對(duì)語(yǔ)文科技文教學(xué)的思考

1、對(duì)語(yǔ)文科技文教學(xué)的考慮【摘要】語(yǔ)文科技文為學(xué)生習(xí)得科技文體的“語(yǔ)文形式“，有意識(shí)理性精神，養(yǎng)成科學(xué)素養(yǎng)提供了一定備件。然而，一些教師對(duì)些卻不夠重視，認(rèn)為語(yǔ)文的精神和目的都是“人文性。從而在教學(xué)中以“人文性吞沒(méi)了科技文的科學(xué)理性和理性的表達(dá)。有感于此，本文結(jié)合科技文教學(xué)，談一點(diǎn)考慮，以拋磚引玉?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)文；科技文；教學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)要求：“閱讀科技文，注意領(lǐng)會(huì)作品中所表達(dá)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。把科技文單列為一種文章體式，符合當(dāng)今社會(huì)開(kāi)展潮流。為我們的語(yǔ)文教學(xué)能做到科學(xué)高效提供了可靠根據(jù)。但因科技文教學(xué)研究的滯后，帶來(lái)了教學(xué)內(nèi)容的缺乏，讓一線從事語(yǔ)文教學(xué)的教師們無(wú)所適從。為此，筆者想對(duì)我們語(yǔ)文教

2、學(xué)中的科技文教學(xué)終究要教會(huì)學(xué)生什么作一個(gè)初淺的梳理，以拋磚引玉。一、確立科技文體意識(shí)科技文意識(shí)缺失所造成的缺憾已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中不斷暴露出來(lái)。據(jù)說(shuō)如今的大學(xué)生連一篇介紹自行車構(gòu)造及功能的說(shuō)明文都寫不好，要么不寫作，一寫作就動(dòng)不動(dòng)抒情或講“哲理，而抒寫的又是一些空洞無(wú)物、無(wú)病呻吟的或人云亦云、言不及義的四不象文體的文章。至于不會(huì)讀社會(huì)科學(xué)，人文科學(xué)論著，不知社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)論文如何寫的文科本科生、碩士生、博士生更是比比皆是。還有如產(chǎn)品說(shuō)明書讓人讀不懂，或者不看到還好，越看越看不懂怎樣使用的情況也是屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)今語(yǔ)文輕科學(xué)重人文，輕對(duì)文體進(jìn)展科學(xué)分類，重散文雜感類文章教學(xué)，結(jié)果語(yǔ)文科技文教學(xué)四不象

3、。語(yǔ)文教學(xué)要走科學(xué)化之路，就應(yīng)給科技文體教學(xué)一個(gè)適當(dāng)?shù)奈恢?。就科技文教學(xué)而言，科學(xué)觀察記錄、科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告、科技論文、科普作品和科技產(chǎn)品說(shuō)明書的閱讀寫作雖有聯(lián)絡(luò)，但還是有區(qū)別的，這就要求我們?cè)谌粘５恼Z(yǔ)文教學(xué)中加以恰當(dāng)區(qū)分，既區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的不同，也要區(qū)分科學(xué)觀察記錄、科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告、科技論文、科普作品等“語(yǔ)文形式的不同，只有這樣，我們才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中習(xí)得各類文體的閱讀寫作才能?？萍嘉慕虒W(xué)開(kāi)始于閱讀與寫作，而不是科學(xué)觀察。學(xué)生必須先在具備掌握以記錄和表達(dá)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)象和原理的“語(yǔ)文形式，并能純熟運(yùn)用，學(xué)生才能成為科學(xué)認(rèn)識(shí)主體，去認(rèn)識(shí)和描繪科學(xué)和技術(shù)。假設(shè)沒(méi)有對(duì)“語(yǔ)文形式運(yùn)用的才能和寫作方法，所謂的科

4、技研究就會(huì)成為水月包鏡花，所謂的對(duì)科學(xué)技術(shù)的“認(rèn)識(shí)也就與空中樓閣無(wú)異。而這一切都必須從學(xué)會(huì)如何閱讀和寫作科學(xué)技術(shù)記錄開(kāi)始，而這就需要文體意識(shí)的參與。所以學(xué)生首先要具備科技文體意識(shí)，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)才能起步向前。二、培養(yǎng)科學(xué)語(yǔ)體感科學(xué)語(yǔ)體作為一種純粹的書卷語(yǔ)體，在學(xué)生日常的人生經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷中沒(méi)有可資借鑒的先決根底，要進(jìn)步學(xué)生對(duì)科技語(yǔ)體這種“語(yǔ)文形式運(yùn)用的才能，只能從閱讀與寫作科技文開(kāi)始。學(xué)生寫作論文的目的是為了學(xué)會(huì)并掌握對(duì)科學(xué)作品的科技語(yǔ)體這種“語(yǔ)文形式運(yùn)用的才能。這種素養(yǎng)只能通過(guò)學(xué)習(xí)者自己的操作而默會(huì)。因此，在學(xué)生寫作科技論文的過(guò)程中，就必定需要大量查閱科技資料，就需要大量的思維參與，從而在學(xué)生

5、的頭腦里建立起一個(gè)先在經(jīng)歷。這個(gè)先在經(jīng)歷其實(shí)就是如何運(yùn)用科技語(yǔ)體進(jìn)展科學(xué)思維的方法。假設(shè)沒(méi)有科技文教學(xué)的先導(dǎo)，語(yǔ)文教學(xué)中科技文的閱讀寫作將很難進(jìn)展。我們的學(xué)生之所以動(dòng)不動(dòng)柔情或講“哲理，寫一些言不及義的四不象文體的文章，就是因?yàn)閷W(xué)生缺乏科技語(yǔ)體訓(xùn)練的惡果，而這又是我們作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文課程中至今還未意識(shí)到的。三、學(xué)會(huì)理性地表達(dá)閱讀的過(guò)程是知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程，寫作的過(guò)程是知識(shí)外化的過(guò)程。語(yǔ)文科技文教學(xué)的目的，是為了理解科學(xué)的歷史和科學(xué)的哲學(xué)。循著科學(xué)開(kāi)展的軌跡，尋找事實(shí)、假設(shè)、原理與證據(jù)互相之間的關(guān)聯(lián)，參與人類理性的活動(dòng)。要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，需要猜想假設(shè)演繹。學(xué)生通過(guò)對(duì)科技文的閱讀，跟隨科學(xué)家的考

6、慮，真切地去感受科學(xué)家在做什么條件下的考慮，并在考慮中如何進(jìn)一步猜想假定、推理論證并得出結(jié)論，從而在反復(fù)的閱讀過(guò)程中，感受科學(xué)理性表達(dá)的真諦，最終習(xí)得科學(xué)家嚴(yán)密周正的論證才能。興隆國(guó)家母語(yǔ)教學(xué)中常用讓小學(xué)生做“假設(shè)希特勒在1933年就死亡，第二次世界大戰(zhàn)還會(huì)不會(huì)發(fā)生、“假設(shè)你是林肯總統(tǒng)，你怎樣為廢奴運(yùn)動(dòng)寫演講稿，并說(shuō)明理由之類的研究課題，還經(jīng)常要學(xué)生做調(diào)查并完寫調(diào)查報(bào)告。原因就在這里。四、建構(gòu)科學(xué)精神筆者并不反對(duì)時(shí)下語(yǔ)文學(xué)界所竭力推崇的人文性，但要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是，人文性最初就是科學(xué)意識(shí)覺(jué)悟的產(chǎn)物，要防止以純粹的道德、情感來(lái)吞沒(méi)科學(xué)精神。拿“情以物遷，辭以情發(fā)的視角來(lái)讀科技文，是對(duì)科技文的曲解

7、；用讀說(shuō)明文的方法來(lái)對(duì)待科技文，更是以科技文科學(xué)精神的抹殺。以對(duì)科技文的閱讀為例，我們只有說(shuō)明方法，說(shuō)明順序，說(shuō)明文構(gòu)造以及所謂的語(yǔ)言的科學(xué)性等一些可憐的學(xué)校語(yǔ)文知識(shí)，這樣的知識(shí)是教會(huì)不了學(xué)生正確閱讀和寫作科技文的。如?向沙漠進(jìn)軍?一課，雖然這只是一篇科普作品，但同樣不乏論證的謹(jǐn)嚴(yán)。所以，應(yīng)這樣讀，就是這文章的主旨“沙漠是可以被征服是如何論證出來(lái)的，即追尋沙漠為什么可以被征服的論證軌跡。由于沒(méi)有可以得到的實(shí)證事例，所以作者只能運(yùn)用演繹的思難方法來(lái)推理。文章首先從沙漠的日漸擴(kuò)大的事實(shí)出發(fā)，來(lái)提出為什么要征服沙漠的問(wèn)題。然后表達(dá)沙漠如何向人類發(fā)威，在理解了沙漠向人類發(fā)威的方向方法以后，作者才開(kāi)始闡

8、述人類可以用來(lái)治理沙漠的方法手段及必需的先決條件，從而說(shuō)服人們沙漠是可以被治理好，這樣，讓學(xué)生親歷一個(gè)科學(xué)知識(shí)的消費(fèi)過(guò)程，也使學(xué)生深化感受科學(xué)家實(shí)事求是、堅(jiān)持真理，嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，敢于破舊、勇于創(chuàng)新和獻(xiàn)身的科學(xué)品質(zhì)和崇高人格。五、培養(yǎng)創(chuàng)新才能科技的本質(zhì)在于創(chuàng)新，失去創(chuàng)新，也就沒(méi)科技與其開(kāi)展進(jìn)步。既然科技是在批判中向前開(kāi)展、進(jìn)步，由此出發(fā)，語(yǔ)文教學(xué)中科技文的教學(xué)還要培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和反駁的思維才能。透過(guò)疑心、批判和反駁的訓(xùn)練，釋放出一個(gè)自由開(kāi)放的心靈?？茖W(xué)不是自然的產(chǎn)生物，是人用思維對(duì)世界的一種把握方式。這就為我們閱讀科技文時(shí)留下質(zhì)疑問(wèn)難的余地。質(zhì)疑問(wèn)難是科學(xué)思維極其重要的品質(zhì)。仍以?向沙漠進(jìn)軍

9、?為例。在這個(gè)文本中，對(duì)于如何治理沙漠，作者論證得非常周密，只要條件允許，我們當(dāng)然可以把沙漠治理好，為人類效勞。但問(wèn)題是治理沙漠，我們?nèi)狈ψ銐虻乃?，在?dāng)今世界，沙漠不是在縮小，而在日漸擴(kuò)大，這說(shuō)明作者在闡述中存在某些缺陷。所以我們可以讓學(xué)生去考慮，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)作者的論證缺陷，從而讓學(xué)生提出反駁，最終得出人與自然不是誰(shuí)征服誰(shuí)的問(wèn)題，而是人類應(yīng)該與自然和諧相處的結(jié)論。我們當(dāng)然不是真的要學(xué)生去治理沙漠，而是要學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)論證反駁，并在培養(yǎng)論證和反駁的過(guò)程中養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)研究的方法，為提升我們民族整體的科學(xué)素養(yǎng)奠定扎實(shí)的根基。就整體而言，科技文的教學(xué)遠(yuǎn)未引起語(yǔ)文教學(xué)界乃至教育界的重視，更不要說(shuō)科技文的有效乃高效的教學(xué)氣氛的形成。我們的語(yǔ)文教學(xué)還沉浸在新課程對(duì)“人文性極度重視的喜悅之中