【立體設(shè)計】福建省2012高考語文 課后限時作業(yè)（十一）

1、【立體設(shè)計】福建省2012高考語文 課后限時作業(yè)（十一）一、閱讀下面的文字，完成13題。現(xiàn)實版的梁山有復(fù)雜的權(quán)力格局：被火并掉的舊梁山、智取生辰綱的晁蓋集團、宋江的江州集團、二龍山集團、桃花山集團、少華山集團浮在這個權(quán)力格局上面的是“義”，藏在下面的是“利”。多少機謀詭詐，多少樽俎捭闔，最后通向一塊石碑刻著一百零八個名字的石碑。那不是上天的鑒示，而是權(quán)力的博弈。在這個江湖里，沒有幾個人能真正的快樂。梁山的開拓者杜遷、宋萬在角落里卑微地討生活；被滅了滿門的扈三娘沉默無語，如同行尸走肉；呼風喚雨的公孫勝隨時準備逃離；無法逃離的晁蓋，孤單地沖在隊伍的前面，被一箭射死在曾頭市。即便梁山的勝利者宋江，又

2、何嘗不是過著慘毒的人生？他殫思竭慮、嘔心瀝血，才達成了自己的目的，帶著一支大軍和朝廷達成了交易：招安。但等他把手里的牌一張一張打光，直到無牌可打的時候，才知道一切不過是浮夢一場。他喝下御賜的毒酒后，又把最忠心的家奴李逵毒死。李逵對著他大喊一聲：“反了吧！”回答李逵的卻是無可奈何的一句話：“軍馬盡都沒了，兄弟們又各分散，如何反的成？”此時宋江的心中，不知該是何等蒼涼。但在梁山之外，又何嘗不是一個黑暗江湖？沒有外面那個大叢林世界，也就不會有梁山這個小叢林世界。在梁山外，高太尉早準備好了空蕩蕩的白虎堂，董超、薛霸早準備好了殺人的水火棍。這個世界里，沒有多少人知道什么是公義良心，但所有人都知道什么是權(quán)

3、力。最終的結(jié)果是暴力的螺旋上升，最終沒有人能覺得安全。馳名河北的富戶盧俊義，轉(zhuǎn)眼就家破人亡；享有高級公務(wù)員身份的林沖，瞬間就淪為階下之囚；一心替政府出謀劃策的黃文炳，夜半之間就被土匪拖走，活生生被一塊肉一塊肉地臠割這樣一個野獸世界，又怎能長得出黃金般純潔的忠義堂呢？少年心中的梁山，就像射雕英雄傳里的武俠江湖。那里的人們千金一諾，正邪分明。它是童話般的英雄世界。而十年砍柴給我們解構(gòu)的梁山，卻是笑傲江湖里的血腥王國。主宰這個王國的是暴力與權(quán)謀：正與邪模糊不清、君子與小人轉(zhuǎn)瞬移位。但是笑傲江湖里終究有嘯歌天涯的令狐沖。同樣，水滸傳中也有人間的坦蕩赤誠。在勾勒詭譎江湖的同時，十年砍柴也花了許多篇幅去描

4、寫一顆顆摯誠的心靈。林沖和魯智深之間超越世俗的友誼、燕青對盧俊義毫無保留的忠誠、顧大嫂博大的母性光輝這是暗夜里的一束光，冰雪中的一份熱。在漫無盡頭的黑暗江湖中，照亮我們、溫暖我們的，不正是這樣一份從人性中洋溢出來的光與熱么？(選自文匯讀書周報2010年8月20日)1下列對“但在梁山之外，又何嘗不是一個黑暗江湖”一句的理解，不恰當?shù)囊豁検?)A高太尉為享有高級公務(wù)員身份的林沖，早準備好了空蕩蕩的白虎堂。B由于暴力的螺旋上升，馳名河北的富戶盧俊義也難于幸免，轉(zhuǎn)眼就家破人亡。C梁山的開拓者杜遷、宋萬沒有得到真正的快樂，只在角落里卑微地討生活。D一心替政府出謀劃策的黃文炳，活生生被一塊肉一塊肉地臠割。

5、【解析】杜遷、宋萬在角落里卑微地討生活是“在這個江湖里”，并非“在梁山之外”?！敬鸢浮緾2下列理解，符合原文意思的一項是()A現(xiàn)實版的梁山有復(fù)雜的權(quán)力格局，因為“利”而暗自進行著權(quán)力的博弈。B梁山的勝利者宋江最終達成了自己和大軍被朝廷招安的目的，至死也未想過反叛朝廷。C少年心中的梁山和“十年砍柴”解構(gòu)的梁山，是射雕英雄傳的武俠江湖和笑傲江湖的血腥王國的分別。D水滸傳中也有人世間的真善美：人與人的坦蕩赤誠，超越世俗的友誼，毫無保留的忠誠，等等。二、閱讀下面的文字，完成46題。近日，兩個與富人捐助有關(guān)的排行榜的消息讓慈善再次成為熱門話題。一個是中國慈善報告，另一個是由民政部指導(dǎo)、中國各公益機構(gòu)參與

6、編排的、即將出爐的中國大陸慈善家。公眾關(guān)注這兩個排行榜，不如說是關(guān)注富人們的精神和道德品格。短短20來年，在我們這個一度是“大鍋飯”占主導(dǎo)地位的社會里，迅速地出現(xiàn)了一批身價上億的大富翁，他們的收入已經(jīng)遠遠地超越了普通百姓。這些改革開放的最大受益者自然也負有更多的社會責任。他們的精神和道德品格受到民眾的關(guān)注，沒有什么值得大驚小怪的。要想靠兩個排行榜來鼓勵富人們多捐助顯然還不夠，而要讓慈善完全依靠富人的捐助更不大現(xiàn)實。在建立和諧社會的今天，我們更需要的是一種社會風氣，是一種慈善的精神。這種精神不是可以用金錢來衡量的。捐多少錢才算慈善？富人捐幾千萬是慈善，窮人捐1毛錢也是慈善。在詞典中，慈善這個詞本

7、身就有兩個含義，一是指為提高人類福利而做的事情；二是表示一種博愛之心。對我們正在創(chuàng)建的和諧社會來說，精神層面的慈善也許更重要。許多國家的經(jīng)驗都告訴我們，完善的遺產(chǎn)稅和慈善基金管理制度會有利于慈善事業(yè)的發(fā)展，但離開了慈善精神，慈善事業(yè)也會失去根基。無論是美國選擇慈善作為社會支柱之一，還是西歐更多地依靠全民社會福利，都有著一定的歷史和文化傳統(tǒng)原因。但兩者的共同之處在于，慈善事業(yè)的發(fā)展既要有一定的規(guī)范與制度，但更離不開全社會以慈善為榮的社會風氣。一些國家的慈善業(yè)比較發(fā)達，就是因為形成了全民慈善的良好風氣，慈善在這些國家更像是一項全民事業(yè)。在美國，貧困家庭的捐款比例遠遠高于富有家庭，最慷慨的捐贈人是家

8、庭年收入在10萬美元以下的家庭，他們的捐款額占美國所有捐款的59%。美國最貧困家庭每年平均要捐出自己6%的年收入。普通民眾的慈善捐助有時是很難統(tǒng)計的。在美國和西歐的許多飯店、商店等公共場所里，都設(shè)有捐助箱，讓大家把找回的零錢捐給慈善機構(gòu)；在瑞典，大部分社區(qū)都設(shè)有舊衣物捐助箱，各社區(qū)還經(jīng)常組織募捐活動；在比利時，中小學(xué)的孩子們也常常自發(fā)組織募捐活動。許多家長把養(yǎng)成慈善捐助習慣作為教育孩子的一項重要內(nèi)容。近年來，國內(nèi)有許多年輕人也過起了洋節(jié)，圣誕節(jié)就是其中之一。每逢圣誕來臨，許多商店就會借機裝點一番，營造出頗有洋味的節(jié)日氣氛。殊不知，圣誕節(jié)并不只是商家賺錢的好時機，更是開展慈善捐助和救濟活動的好時

9、機，沒有了慈善內(nèi)容，圣誕節(jié)也就變了味。在一些國家，民間慈善風氣的形成受到了一定的文化傳統(tǒng)的影響，且大多與宗教有關(guān)。這從一個側(cè)面表明，慈善更是一種精神。慈善精神需要經(jīng)過一定歷史過程才會成為促進社會平衡發(fā)展的積極力量。從這個角度看，兩個排行榜都有著相當?shù)姆e極意義。重要的并不在于排行榜給富人的道德指數(shù)排了個隊，而在于它提倡了一種我們迫切需要的精神。在我們?yōu)楝F(xiàn)代化的實現(xiàn)而努力奮斗的過程中，慈善理應(yīng)成為文化重建的一項重要內(nèi)容，成為提倡關(guān)愛之心、追求共同富裕的一種社會風氣。對富人們來說，這種風氣一旦形成，也就具有了道德約束和精神引導(dǎo)的力量。而整個社會形成了以慈善來表達關(guān)愛之心的風氣，最終也會演化出共同的行為準則，催生出一種新的道德理念，從而為建立一個更為和諧的社會奠定基礎(chǔ)。4根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于“慈善精神”闡述不當?shù)囊豁検?)A它不可以用金錢多少來衡量，是慈善事業(yè)的根基。B它是指社會成員積極投身慈善事業(yè)、表示博愛之心的一種精神。C一定的規(guī)范和制度是社會培養(yǎng)慈善精神的根本保障。D它需要經(jīng)過一定歷史過程才會成為促進社會平衡發(fā)展的積極力量?！窘馕觥恳罁?jù)第段“慈善事業(yè)的發(fā)展既要有一定的規(guī)范與制度，但更離不開全社會以慈善為榮的社會風氣”可判斷“根本保障”錯?！敬鸢浮緾5下列理解，符合原文意思的一項是()A在一些國家，因為已經(jīng)形成了全民慈善的良好風氣，所以慈善事業(yè)比較發(fā)達，更像是一項