南京市高三年級第三次調研語文測試卷含附加題及斷句翻譯

1、南京市2015屆高三年級第三次調研語文測試卷（20155）注意事項：1本試卷共6頁。滿分160分?？荚嚂r間為150分鐘。2答題前，考生務必將學校、姓名、班級、學號寫在答卷紙的密封線內。答案寫在答卷紙上的指定位置?？荚嚱Y束后，交回答卷紙。一、語言文字運用（16分）1在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（3分）對歷史細節(jié)，普通人往往采取，大而化之，甚至是玩笑戲謔的態(tài)度。比如中國戲曲，臺上擺一張桌子，旁邊放兩把椅子，服裝道具，善惡忠奸，美丑妍媸，全靠臉譜區(qū)別，什么朝代，都是這一套。它和文人藝術真是，另有自己的欣賞規(guī)矩。即使貴為天下母儀，如慈禧太后，人稱國學大師，像陳寅恪，只要是進戲園子聽戲

2、，都得遵守這套規(guī)矩，根本沒有誰跟歷史較真兒。A漫不經心千篇一律大異其趣B漠不關心千人一面大異其趣C漠不關心千篇一律各異其趣D漫不經心千人一面各異其趣2下列表意明確無誤的一句是（3分）A隨便你走進哪個教室，課桌上都堆著很多根本沒用的資料。B講臺一邊站著一個人，班主任介紹說這是新轉來的同學。C他真的很好說話，只要你跟他相處幾天，就會發(fā)現(xiàn)這一點。D這家培訓機構發(fā)來短信，請學員務必在5月10日前去領證。3下列語句所用修辭與其他三項不同的一項是（3分）A嚼得菜根，做得大事。B唾沫星子也能淹死人。C每一朵烏云都有它的金邊。D三個臭皮匠，頂個諸葛亮。4.下列語段空缺處應填入的語句，排列正確的一項是（3分）當

3、然，所謂的“抄書”，其實大有講究。不過，“文抄公”需要有自己的價值尺度與審美標準，否則會變成偷懶甚至抄襲的借口。不僅僅是中國文人抄書，外國人中也不乏這種雅趣。抄書既是看得見摸得著的資料準備，也是一種寫作技巧，還可以養(yǎng)成讀書思考的習慣。你要讀書，最好是深入字叢，在那里駐足、悠游、徜徉，而不是走馬觀花。清代第一流學者中，不乏喜歡此道者。本雅明就有這樣的妙喻:就像坐飛機無法領略窗外風景，除非你親自走進風景中。歸國之初的魯迅，曾用了十年時間來“鈔舊書”。A BC D5閱讀下面的圖表，概括“明星”類員工的特征。（4分）1A 2B 3C 4B5“明星”類員工態(tài)度主動積極，行為獨立。（4分）二、文言文閱讀（

4、18分）閱讀下面的文言文，完成69題。仲氏文集序 歐陽修嗚呼！語稱君子知命。所謂命，其果可知乎？貴賤窮亨，用舍進退，得失成敗，其有幸有不幸，或當然而不然，而皆不知其所以然者，則推之于天，曰有命。夫君子所謂知命者，知此而已。蓋小人知在我，故常無所不為；君子知有命，故能無所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困窮而不悔者，皆推之有命，而不求茍合者也。余讀仲君之文，而想見其人也。君諱訥，字樸翁。其氣剛，其學古，其材敏。其為文抑揚感激，勁正豪邁，似其為人。少舉進士，官至尚書屯田員外郎而止。君生于有宋百年全盛之際，儒學文章之士得用之時，宜其馳騁上下，發(fā)揮其所畜，振耀于當世。而獨韜藏抑郁、久

5、伏而不顯者，蓋其不茍屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子歟！余謂君非徒知命而不茍屈，亦自負其所有者，謂雖抑于一時，必將伸于后世而不可掩也。君之既歿，富春孫莘老狀其行以告于史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行于世。然則君之不茍屈于一時，而有待于后世者，其不在吾三人者邪？噫！余雖老且病，而言不文，其可不勉！觀文殿學士刑部尚書知亳州廬陵歐陽修序。6下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（3分）A至于老死困窮而不悔者困窮：貧窮B其為文抑揚感激感激：感動C而獨韜藏抑郁抑郁：憂郁D亦自負其所有者自負：自恃7下列“而”字的用法與例句相同的一項是（3分）例句：其有幸有不幸，或當然而不然A凡士之有

6、材而不用于世，有善而不知于人B余讀仲君之文，而想見其人也C少舉進士，官至尚書屯田員外郎而止D謂雖抑于一時，必將伸于后世而不可掩也8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）宜其馳騁上下，發(fā)揮其所畜，振耀于當世。（4分）（2）臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行于世。（4分）9從文中看，仲氏“伸于后世”的原因有哪些？（4分）6D 7A8（1）本該縱橫自如，發(fā)揮自己積聚的才德，在當世揚名。（4分。每小句1分，大意通順1分）（2）臨川王介甫把他的事跡刻在石上，埋藏在墓中，而我又為他的文集作序，來讓它在世間流傳。（4分。“銘之石”“藏諸幽”“序其集”“行于世”各1分）9仲氏知命不茍屈，胸有

7、才學；時人為他播揚。（4分，每點2分）三、古詩詞鑒賞(10分)10閱讀下面一首宋詞，回答問題。臨江仙即席和韓南澗韻辛棄疾風雨催春寒食近，平原一片丹青。溪邊喚渡柳邊行?；w蝴蝶亂，桑嫩野蠶生。綠野先生閑袖手，卻尋詩酒功名。未知明日定陰晴。今宵成獨醉，卻笑眾人醒?！咀ⅰ宽n南澗：即韓元吉，號南澗，南宋詞人。綠野先生：唐代宰相裴度隱退后，于洛陽建別墅，名綠野堂，與白居易、劉禹錫等詩酒相娛，不問政事。（1）上闋前兩句用了哪些修辭手法？這兩句有什么作用？（4分）（2）下闋表達了哪些復雜的情感？請作概括。（6分）10（1）擬人，比喻。（2分）點出時令，總寫平原如畫的特征，引出下文對春景的具體描繪。（2分）（

8、2）對功名的絕望，對未來的憂慮，對現(xiàn)實的激憤。（6分，每點2分）四、名句名篇默寫（8分）11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)惟草木之零落兮，。（屈原離騷）(2)，無以至千里。（荀子勸學）(3)，渺滄海之一粟。（蘇軾赤壁賦）(4)座中泣下誰最多？。（白居易琵琶行）(5)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？傳不習乎？（論語學而）(6)前者呼，后者應，往來而不絕者，滁人游也。（歐陽修醉翁亭記）(7)為人性僻耽佳句，。（杜甫江上值水如海勢聊短述(8)，吹盡狂沙始到金。（劉禹錫浪淘沙）11.（1）恐美人之遲暮（2）故不積跬步（3）寄蜉蝣于天地（4）江州司馬青衫濕（5）與朋友交而不信乎（6）傴僂

9、提攜（7）語不驚人死不休（8）千淘萬漉雖辛苦五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成1215題。你為什么要流走 鮑爾吉原野布爾津河像長方形的餐桌，碧綠色的臺面等待擺上水果和面包的籃子。河水在岸邊有一點小小的波紋，好像桌布的褶皺。我坐在山坡上看這只餐桌，它陷在青草里，因此看不見桌子腿。這么長的餐桌，應該安裝幾百條腿，結實的橡木和花楸木腿。小鳥從餐桌上直著飛過去，檢查餐桌擺沒擺酒杯和筷子。其實不用擺筷子，折一段岸邊的紅柳就是筷子。紅柳開滿密密的小紅花，花瓣比蚊子的翅膀還要小。這么小的花瓣好像沒打算凋落，像不愿出嫁的女兒賴在家里。紅柳的花瓣真的可以在枝上呆很久，沒有古人所說的飄零景象。來會

10、餐的鳥兒飛過了許多撥兒，它們什么也沒吃到，失望地飛走了。有的鳥干脆一頭扎進“桌子”里面，冒出頭時，尖尖的喙已叼著一條銀魚。這就是河流的秘密，吃的東西藏在桌子底下。青草和紅柳合伙把布爾津河藏在自己懷里，從外表看，它不過是一只沒擺食物的餐桌。為了防止人或動物偷走這條河，紅柳背后還站著白樺樹。白樺樹的作用是遮擋窺視者的視線。青草、紅柳和白樺樹，每次看到藏在這里的布爾津河干凈又豐滿，心里就高興，它們竟可以藏起一條河。但它們沒想到，布爾津河一直偷偷往西流。表面看，河水一點沒減少，仍像青玉臺面的長餐桌，但水流早從河床里面跑了。假如有一天青草知道了布爾津河竟然一直在偷偷流，它一定不明白河水要流到什么地方去，

11、還有比喀納斯更好的地方嗎？青草喜歡這里，它不愿意遷徙的理由是河谷的風濕潤，青草在風中就可以洗臉。青草身上的條紋每天都洗得比花格襯衣還好看。這里花多，金蓮花開起來像蒺藜一樣密集。這一撥花開盡，有另一撥兒花開。到六月，野芍藥開花，拳頭大的鮮艷的野芍藥花開遍大地，青草天天生活在花園里?？墒牵紶柦蚝幽銥槭裁匆髯吣?？現(xiàn)在野芍藥打骨朵了。我用手捏了捏，一顆手指肚大的花蕾能開出碗大的花。我想把山坡的野芍藥的花骨朵全都捏一遍，好像手里捧過百萬玫瑰，但我怎么捏得過來呢？把花捏得不開放怎么辦？草地、懸崖上都有野芍藥花。開在白樺樹腳下的野芍藥花一定最動人，它像一個人從泥土里為白樺樹獻花。白樺的小碎葉子如一簇簇黃

12、花，仔細看，這些黃花原來是帶明黃色調的小綠葉子。能想象，它在阿勒泰的藍天下有多么美，而它的樹身如少女身上的白紗。當晨霧包裹大地又散開后，你覺得白樺樹收留了白霧。我甚至愚蠢地摸了摸樹干，看了看自己的手指肚，又用舌頭舔了舔沒沾霧，白樺樹就這么白。既然這樣，布爾津河你為什么還要流走呢？有一天，我爬上了對面的山。草和石頭上都是露水，非?；?，但我沒摔倒。登上山頂，看到了我住的地方的真實樣子。黑黑的云杉樹如披斗篷的劍客，從山上三三兩兩走下來。更黑的那塊草地并不是一片云杉長在了一起，那是云朵落在草地上的影子。布爾津河在視野里窄了，像一條白毛巾鋪在山腳下，毛巾上擺著圓圓的小奶球，有一些奶球連在了一起。它們是云

13、朵，這是蒙古山神的早餐。云，原來還可以吃的，這事第一次聽說。山神那么大的食量，不吃云就要吃牛羊了，一早晨吃一群羊，還是吃云吧。霧從河上散開，一朵一朵的云擺在河上，山從霧里露出半個身子，準備伸手抓云吃。昨晚下過雨，木制的牛欄和房子像檸檬一樣黃。不一會兒，天空有鷹飛過，合攏翅膀落在草地上，想要抓自己的影子。野芍藥開花了，山神早上在吃云朵，偷偷流走的布爾津河，把這些事情告訴給了遠方的湖泊。12從前三段看，文章把布爾津河比成餐桌，有何妙處？（4分）13第六段寫景富有特色，試作分析。（6分）14“你為什么要流走”在文中反復出現(xiàn)，有哪些作用？（4分）15在人與自然的關系上，作者給我們哪些啟示？（6分）12

14、把布爾津河比作餐桌，想象奇特，引發(fā)讀者對布爾津河秀色的聯(lián)想；由此又生發(fā)出一連串的妙喻，使河流周圍的景物渾然一體。（4分，每點2分）13綜合運用比喻和擬人等多種修辭手法，調動多種感官，客觀描寫與主觀感受相結合。（6分，每點2分）14是貫串全文的情感線索；強化抒情，表達對河流的熱愛和留戀。（4分，每點2分）15審美的眼光，憐惜的態(tài)度，平等的關系。（6分，每點2分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成1618題。知識上的鑒別力 林語堂教育和文化的目標，在于發(fā)展知識上的鑒別力。一個理想的受過教育者，不一定要學富五車，而只須明辨善惡；能夠辨別何者是可愛，何者是可憎的，即是在知識上能鑒別。最

15、令人難受的，莫過于遇著一個胸中滿裝著歷史上的事實人物，并且對時事極為熟悉，但見解和態(tài)度則是完全錯誤的人。我曾遇見過這一類的人，他們在談話時，無論什么題目，總有一些材料要發(fā)表出來，但是他們的見地，則完全是可笑可憐的。他們的學問是廣博的，但毫無鑒別能力。博學不過是將許多學問或事實填塞進去，而鑒別力則是藝術的判別問題。一個滿腹學問的人，或許很易于寫成一部歷史；但在論人和論事時，或竟是只知依人門戶，并無卓識的。這種人就屬于我們所謂缺乏知識上的鑒別力。所以一個真有學問的人，其實就是一個善于辨別是非者。這就是我們所謂鑒別力。但一個人若想有鑒別力，他必須先有獨立的判斷力，不為一切社會的、政治的、文學的、藝術

16、的或學院式的誘惑所動。一個人在成人時，他的四周必有無數各種各樣的誘惑，如名利誘惑、愛國誘惑、政治誘惑、宗教誘惑，和惑人的詩人、惑人的藝術家、惑人的獨裁者，與惑人的心理學家。當一個心理分析家告訴我們，便秘癥引起暴躁的性情時，凡有識力者對之，只可付諸一笑。當一個人錯誤時，不必因震于他的大名，或震于他的高深學問，而對他有所畏懼。因此識和膽是相聯(lián)的，中國人每以膽識并列。凡是后來有所成就的思想家和作家，他們大多在青年時即顯露出知識上的膽力。這種人決不肯盲捧一個名震一時的詩人。他如真心欽佩一個詩人時，他必會說出他欽佩的理由。這就是依賴著他的內心判別而來的；他也決不肯盲捧一個風行一時的畫派，決不肯盲從一個流

17、行的哲理，或一個時髦的學說，不論他們有著何等樣的大名做后盾。他除了內心信服之外，決不肯昧昧然信服一個作家，這就是知識上的鑒別力。這無疑是需要某種對于自己的天真坦白的信心的，而這種自我便是一個人所有的最可靠的東西，一個學者一旦放棄了這種自我判斷的權利，他便隨時可受人生的各種欺蒙了?？鬃诱f：“思而不學則罔，學而不思則殆?！边@個警吿其實也是現(xiàn)代的學校所極為需要的。大家都知道現(xiàn)代一般的學校制度傾向于割舍了鑒別力以求學問，以一種堆塞的方法，以為有了一大堆知識便算是造就了一個有識之士，而把愉快的求知扭曲為一種機械的，有一定分量的，呆板與被動的知識的堆塞。但是我們?yōu)槭裁匆阎R置于思想之前？我們?yōu)槭裁丛敢夥Q

18、呼一個僅是讀足了學分的大學畢業(yè)生為學成之士？這種學分和文憑何以會取代了教育的真正目的？因為我們是在將民眾整批地教育，如在工廠里邊一般。而危險在于這種制度一經訂立，我們即易于忘卻教育的真正理想目標，即我所說的知識上鑒別力的發(fā)展。所以孔子說：“多見而識之，知之次也。”世上實在無所謂必修科目，無必讀之書，甚至莎士比亞劇本也是如此。我曾受過相當的教育，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什么名字，并且有一個時期還以為哈瓦那是一個鄰近古巴的海島呢。（有刪改）16.擁有鑒別力，需要哪些條件？依據文章三、四兩段，簡要回答。（6分）17現(xiàn)代的學校教育存在哪些弊端？請簡要概括。（6分）18.請歸納本文的論證思路。（6分

19、）16獨立的判斷力，智識上的膽力，對自己天真坦白的信心。（6分，每點2分）17傾向上割舍鑒別力而求學問，方法上把愉快的求知變?yōu)闄C械的堆塞，目標上以文憑來代替真正的教育。（6分，每點2分）18開頭提出觀點，教育和文化的目標，在于發(fā)展知識上的鑒別力；然后，論述什么是鑒別力以及怎樣才具有鑒別力；最后，針對現(xiàn)代教育制度，談鑒別力的必要性。（6分，每點2分）七、作文（70分）19根據以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選。娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔長。俗語作文題目19根據以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自

20、選。娘想兒,流水長;兒想娘,扁擔長。（諺語）一、審題立意本次作文材料采用的是一則短小而雋永的諺語。諺語借助比喻和對比，感嘆母愛的長闊高深，并揭示兒愛母親與母親愛兒的不對等?！澳笎邸薄ⅰ靶⑿摹焙汀盎貓蟆?，可以說是準確理解和把握這則材料的三個關鍵詞?？吹竭@則諺語，人們會自然聯(lián)想到“兒行千里母擔憂”等古話和“誰言寸草心，報得三春暉”等詩句。這些諺語、古話和詩詞名句，傳達的是中華民族素所重視的親情和孝道。命題用意顯然在于引導考生回顧傳統(tǒng)，省視生活，感悟親情。比如，用心體會父母親給予自己的關愛、關注并思考空巢老人現(xiàn)象、對父母要給予精神贍養(yǎng)等。諺語有著很強的現(xiàn)實意義，它不是一句俏皮輕飄的順口溜，傳達的是一

21、個嚴肅沉重的社會話題。二、閱卷提醒1諺語以分號為界，分為前后兩部分，對照互補的兩部分構成一個整體?！皭鄣牟粚Φ取笔瞧涓星閮群耍彩亲魑膽獡袢〉暮诵牧⒁?。從試批的實際情況看，考生側重寫“兒想娘，扁擔長”會自然涉及“娘想兒，流水長”，這是切合題意的。但是，有的考生只抓住前半部分“娘想兒，流水長”，寫母親對自己持久的呵護與惦念，則是偏題之作。2對于諺語中的“兒”和“娘”，考生審題立意時可實寫母子親情，也可以拿“游子”與“故鄉(xiāng)”或“祖國”與材料“兒”與“娘”比附行文，關鍵要自然圓融，言之成理。有的考生抓住材料中“長”和“短”，推展開來寫愛情、友情等情感付出與回報的不平衡，應視為“略有牽強”，上線不得超

22、過48分（參照后附評分表解）。3與一模、二模相比，三模作文審題難度不大。材料主旨明白，命題導向明確。這就要求考生直面“親情不對等”這一主題，“我”站出來，或發(fā)表看法，或抒發(fā)感慨，或敘述故事，不容許云苫霧罩顧左右而言他。議論文以能針對現(xiàn)實生活提出高明見解并作辯證分析為佳，記敘文以事件真實情感真摯并講究敘事的技巧為佳。4從試批的實際情況看，記敘文在本次作文中占有相當大的比重。評判記敘文，要看它的主題是否體現(xiàn)（或暗合）材料主旨，要看其章法技巧（比如有場面描寫和細節(jié)描寫等），要看作者語言功底。既看作者寫什么，也看怎么寫，做到整體把握，依“質”賦分。2015屆高三年級第三次調研測試語文附加題20153注

23、意事項：1本試卷共2頁。滿分40分?？荚嚂r間為30分鐘。2答題前，考生務必將學校、姓名、班級、學號寫在答卷紙的密封線內。答案寫在答卷紙的指定位置。考試結束后，交回答卷紙。一、閱讀材料，完成2023題。（10分）說文之為書，以文字而兼聲音訓詁者也。吾友段氏若膺，于古音之條理，察之精，剖之密，因是為說文注，而聲音之道大明。于許氏之說，正義、借義，知其典要，觀其會通，而訓詁之道大明。訓詁聲音明而小學明，小學明而經學明。蓋千七百年來無此作矣。若夫辨點畫之正俗察篆隸之繁省沾沾自謂得之而于轉注假借之通例茫乎未之有聞是知有文字而不知有聲音訓詁也。其視若膺之學，淺深相去為何如邪!（節(jié)選自王念孫序）20用斜線“

24、”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限5處）（5分） 21說文解字是我國第一部按部首編排的字典，其作者是時期的。（2分）22據上文，“若膺之學”深在何處？（15個字以內）（3分）2、 名著閱讀題（15分）23下列有關名著的說明，不正確的兩項是（5分）A.哈姆萊特中，作為哈姆萊特忠誠的朋友，霍拉旭在權利角逐和復仇的斗爭中，始終身處漩渦，也是悲劇結局的見證者。B.歐也妮葛朗臺葛朗臺太太對女兒說：“這是你爸爸第三次請客?！备鹄逝_請客的目的是想為他弟弟還清債務。C.飛鳥集的命名，源于泰戈爾的詩歌：“思想掠過我的心上，如一群野鴨飛過天空。我聽見它們鼓翼之聲了。”D.三國演義中，關羽與東吳大將陸遜在荊州交戰(zhàn)

25、大敗，因兵少糧盡，不得不放棄麥城，向西川撤退。E.子夜中，吳蓀甫最后眾叛親離，四小姐離家不歸，手下背叛，杜竹齋收了他的公債，少奶奶佩瑤與他貌合神離。24簡答題（10分）（1）紅樓夢第六十八回，王熙鳳為什么要大鬧寧國府？后來她又是如何處理此事的？（6分）答：（2）著名作家聶紺弩有詩云:“白盔白甲白旌旗，牙床抬到土谷祠。手執(zhí)鋼鞭將你打，假洋鬼子復何為?！边@寫的是誰？反映了這一人物形象對革命有什么樣的認識？（4分）答：三、材料概括分析題（15分）將盧梭的懺悔錄引到中國語境，用以比附古代中國文人的，還有錢鐘書先生。他的管錐編有如下說法：雖然，相如于己之“竊妻”，縱未津津描畫，而肯夫子自道，不諱不飾，則

26、不特創(chuàng)域中自傳之例，抑足為天下懺悔錄之開山焉。把天下懺悔錄的開山，拉到中國來，而且一擱就是兩千年前的漢代。這考證，很令人振奮，但似乎有點不大對勁。司馬相如的自敘對于琴挑卓文君，確實是既不隱諱，也不羞愧。因此，唐代劉知己撰史通時，才會嘲笑司馬相如說，別人的自傳都是表彰祖宗功德和自家業(yè)績，你可好，連琴挑卓文君這么不道德的事情都寫進來了，實在太不應該。錢鐘書則反其道而行之，說你看，他把自己這么不道德的事情都寫出來，不是懺悔錄是什么？其實，同是琴挑卓文君，劉知己認為不道德，是傷風敗俗的舉動；司馬相如則認為這是風流雅事，不只沒必要隱瞞，還可以炫耀。所以，是否屬于“懺悔錄”，取決于立說時的心理狀態(tài)。傲世越

27、禮的司馬相如，根本就沒有懺悔的意思。只不過斗轉星移，到了唐代，道德標準變了，劉知己覺得此舉驚世駭俗。又過了一千年，錢鐘書以唐人的評價來解讀漢人的心態(tài)，于是出現(xiàn)了“過度闡釋”。與此相類似的，可以舉出宋人洪邁的容齋隨筆。洪邁論及琵琶行時，嘲笑白居易不該夜入婦人船中，相從飲酒，極絲彈之樂，“中夕方去”。接下來的責問，更是義正詞嚴：“豈不虞商人者，他日議其后乎？”你就不怕商人日后到處說你的壞話？對這段妙語，陳寅恪元白詩箋證稿作了辨正：白居易邀請婦人過來飲酒，而不是跳到人家船上去。既然是獨居的茶商外婦，空船上怎么辦得起如此盛筵？再說，詩中并沒說明何時散宴，你怎么會有半夜才離去的想像？如此讀詩，“可驚可笑”。更重要的是，陳先