大一思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試試題及答案

1、1大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？（1）認(rèn)識大學(xué)生活特點，了解大學(xué)生活的變化。大學(xué)生活的新特點：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨立并存的生活環(huán)境；豐 富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。（2）提高獨立生活能力。確立獨立生活意識；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗。不斷提 高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會用平等的態(tài)度對待他人，正 確地認(rèn)識和評價自己，客觀地對待別人的優(yōu)勢。（3）樹立新的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí) 的理念。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。2.當(dāng)代大

2、學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？不同時代的青年面對不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承 擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對大學(xué)生的 必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目 標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才素質(zhì) 的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科 學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長為主動發(fā)展、健康發(fā) 展、和諧發(fā)展

3、的一代新人。3. 思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)與社會主義核心價值體系的關(guān)系學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán) 節(jié)和根本要求。社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系在構(gòu)建和諧 社會、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運而生；社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本； 建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證；建設(shè)社會主義核 心價值體系是適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生 加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建 設(shè)者和可靠接班人

4、指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。4. 結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。理想信念對人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念提供人 生的前進(jìn)動力，激勵人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)；理想信念提高人生的精神境界， 它一方面使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，另一方面又引導(dǎo)著人們不斷地追求 更高的人生目標(biāo)。理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹立起高尚的理想信念，才能夠解答在大學(xué) 做什么人”這一重要的人生課題。理想信念指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn) 生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。理想信念激勵大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)

5、的問題，是與走什么 路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不論今后從事什么職業(yè)，我們都要把個人 的奮斗志向同國家和民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖 國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起。5. 如何認(rèn)識立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系?(1)立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志需躬行。(2 )認(rèn)清實現(xiàn)理想的長期性，艱巨性和曲折性理想的實現(xiàn)是一個過程，要做好充足的準(zhǔn)備;要正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境(3)在實踐中化理想為現(xiàn)實。正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系(思想基礎(chǔ)) 堅定的信念(重要條件) 勇于實踐，艱苦奮斗(根本途徑)6. 什么是愛國主義，與狹隘民族主義的區(qū)

6、另7. 怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)?熱愛祖國、矢志不渝?？坦倾懶牡膼蹏?，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行,寫滿了中華民族的光輝史冊。天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂。中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容

7、忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。8. 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神?在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流 動，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不 僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然 是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就 有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的 利益，這就更需要愛國主義的支撐。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在

8、如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重 樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒有國界，但 科學(xué)家有祖國。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。9如何正確認(rèn)識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系一、個人與社會相互依存，相互制約人的屬性可分為兩大類，即自然屬性和社會屬性。社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社會生活是由各行各業(yè)的活動構(gòu)成的有機整體，任何個 人的活動對社會的發(fā)展總會產(chǎn)生這樣或那樣的影響。個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制 約的關(guān)系，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的作用。一切正常的個人總要在社會生活中擔(dān)負(fù)一定的工 作，在

9、自己的崗位上從事這樣那樣的有意識有目的的活動，從而在社會歷史發(fā)展的進(jìn)程中留下自己 的印記，社會的發(fā)展要靠全體社會成員自覺努力才能實現(xiàn)。人類社會發(fā)展的歷史表明：一是個人與 社會相互依存，密不可分。社會是由無數(shù)個人組成的，人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會 提供種種條件，任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有的個人及其集體努力的結(jié)果，一切個人活動 的總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展。二是要正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系。個人的活動既是一個生命的自然過程，又是社會 實踐的歷史過程。在這個歷史過程中，每個人都不是孤立存在的，他的活動都面臨著個人與社會的 關(guān)系問題。因此，正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，既

10、是進(jìn)行個人正?；顒拥闹匾獥l件，又是作 岀人生選擇的基礎(chǔ)和前提。構(gòu)建社會主義和諧社會，處理好個人與社會的關(guān)系，促進(jìn)個人與社會的和諧，特別是應(yīng)在堅 持集體主義的價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀上下功夫。二、堅持集體主義價值觀我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我們在經(jīng)濟(jì)全球 化、政治多極化的背景中進(jìn)行改革開放，人們的思想意識受市場經(jīng)濟(jì)等因素的影響，呈現(xiàn)岀多樣化 的特點。居主導(dǎo)地位的是以為人民服務(wù)為核心的集體主義價值觀，但少數(shù)人滋長了拜金主義、享樂 主義、極端個人主義等錯誤的價值觀。前者是我國現(xiàn)階段提倡和奉行的價值觀，后者是我們必須堅 決反對的價值觀。如何正確認(rèn)識

11、社會生活中存在的種種價值觀，并作岀正確的選擇，這是構(gòu)建和諧 社會必須解決的重要理論和實踐問題。社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)，要求我們必須樹立和踐 行與之相適應(yīng)的集體主義價值觀，在行為選擇上堅持集體主義的價值取向。堅持集體主義的價值觀，要求人們 心中有他人，心中有集體，心中有國家”要正確處理個人與他人的關(guān)系。在社會生活中，每個人總要同他人發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系。人與人 之間只有相互關(guān)心，相互支持，求同存異，才能形成團(tuán)結(jié)和諧的良好局面。反之，如果人們想問 題、辦事情總是從一己之利岀發(fā)，彼此排斥，互不相讓，就不利于團(tuán)結(jié)，就會影響工作的正常開 展，更談不上有所創(chuàng)造，有所貢獻(xiàn)。怎樣才能處理好這種關(guān)系呢？

12、一要尊重人。要尊重別人，不要 自以為是，自命清咼，對別人的處境漠不關(guān)心。要同情人，體貼人，這是尊重人的思想基礎(chǔ)和感情 基礎(chǔ)，沒有這種思想和感情基礎(chǔ)，就不可能在行動上對人有尊重的表現(xiàn)。尊重人包括尊重別人的人 格，尊重別人的勞動，尊重別人的感情、愛好、興趣、個性、宗教信仰和民族習(xí)慣等。人的能力有 大小，貢獻(xiàn)和分工也不同，但在人格上是平等的，大家都要相互尊重、平等相待。二是對人要寬 容。促進(jìn)人與社會之間的和諧，需要我們每一個人都多一份寬容。對人要寬容，就是要心胸寬闊, 能容人容物。有寬容之心的人，往往能夠正確對待前進(jìn)中遇到的矛盾和困難，變沖突為和諧，化干 戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度。當(dāng)然，我們講

13、的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損 害黨和人民的利益為代價，而是在根本利益一致的前提下求同存異，和諧共處。三是要主動關(guān)心 人。要把別人的困難當(dāng)作自己的困難，滿腔熱情地幫助那些工作和生活上暫時遇到困難的下崗工 人、農(nóng)民等城鄉(xiāng)貧困人群，切實為他們排憂解難。要堅持集體主義，反對個人主義。集體主義的基本內(nèi)容，就是要把國家利益與集體利益放在首位, 把個人利益與國家利益、集體利益統(tǒng)一起來。但是，有的人片面強調(diào)個人利益，宣揚個人主義至上，甚至錯誤地主張為個人主義正名 ”用個人主義原則代替集體主義原則?，F(xiàn)實生活中有那么一 些人不講廉恥，不講道德，不是用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益，而是把手中的權(quán)力當(dāng)作撈

14、取私 利、聚斂錢財?shù)氖侄危咚轿璞?、貪贓枉法，這種做法的害處很大，人民群眾深惡而痛絕之。所 以，要堅持集體主義，就必須堅決反對個人主義。要顧全大局，反對小團(tuán)體主義。顧全大局是集體主義的重要表現(xiàn)，是指個人和集體的言行應(yīng)以人民 的根本利益為岀發(fā)點。顧全大局是成就事業(yè)的前提和基礎(chǔ)，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要保 證。只顧局部利益，不顧全局利益，這是小團(tuán)體主義或本位主義。小團(tuán)體主義實質(zhì)上是極端狹隘的 個人主義，它的蔓延會渙散人心，導(dǎo)致社會不穩(wěn)定，妨礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行?？朔?團(tuán)體主義的根本辦法，就是要牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全 局，樹立全國 一盤棋”的思

15、想，在促進(jìn)各地區(qū)、各部門發(fā)展的同時，更多地關(guān)注社會的全面、協(xié) 調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。三、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀在構(gòu)建社會主義和諧社會中，要處理好個人與社會的關(guān)系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價 值觀。世界觀是人們對于生活在其中的整個世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點、根本看法。馬克思主義世 界觀，內(nèi)在地包含著對人和人生的科學(xué)理解，是關(guān)于人的本質(zhì)和價值、人生的目的和理想，以及人 的自我發(fā)展、自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)的科學(xué)理論，它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的人生觀，是指導(dǎo) 人生的科學(xué)理論和根本指南。歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，它從人是一切社會關(guān)系 的總和的基本觀點岀發(fā)，正確地回答了個人與

16、社會之間的關(guān)系這一人生基本問題，認(rèn)為人生的真正 價值在于對社會的貢獻(xiàn)。一個人的人生價值，必須通過個人與社會、與他人之間的關(guān)系，才能得到 正確的實現(xiàn)。個人對社會的貢獻(xiàn)是社會發(fā)展和進(jìn)步的基本保障。社會的發(fā)展和進(jìn)步，總是以一定的物質(zhì)財富和精 神財富的發(fā)展為基礎(chǔ)的，而社會要滿足個人的生存和發(fā)展的需要，也必須首先把這些財富創(chuàng)造岀 來。為此，就要求每個社會成員承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，作岀更多的貢獻(xiàn)。如果人人 只想從社會獲取東西，卻不對社會做岀貢獻(xiàn)，這個社會就不可能存在和發(fā)展，個人的生存和發(fā)展也 就失去了根本保證。個人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的基本標(biāo)志。人為什么活著？人生的價值在哪里？人生價值是矛盾

17、著 的兩個方面的統(tǒng)一，即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)以及社會對個人貢獻(xiàn)的尊重的統(tǒng)一，其中個人對社 會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是矛盾的主要方面，社會對個人的尊重或回報是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)是由 矛盾的主要方面規(guī)定的，人生的價值主要是由個人對社會的貢獻(xiàn)所決定的。所以，社會對個人的尊 重和滿足，必須以個人對社會的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)。衡量人生價值雖然必須考慮到社會對個人的尊重和滿 足，但其主要衡量標(biāo)準(zhǔn)還是要看個人的行動，看個人到底為社會做了些什么。所以，個人要實現(xiàn)人 生的崇高價值，首要的還是要積極地為社會發(fā)展做岀貢獻(xiàn)。個人對社會的貢獻(xiàn)是多方面的。在社會生活的各個領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育科學(xué)文化等 領(lǐng)域，每個人只要

18、對社會對人民作岀了貢獻(xiàn)，都是人生價值的體現(xiàn)。人類社會的發(fā)展，是千千萬萬 的個人在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明方面做岀了貢獻(xiàn)，才推動了社會歷史的前進(jìn)。衡量一個人 的人生價值，既要看他在物質(zhì)文明方面對社會的貢獻(xiàn)，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社 會的貢獻(xiàn)，至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些，突岀一些，則是因人而異的。在改革開放和發(fā)展社會主義 市場經(jīng)濟(jì)新的歷史時期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個人主義 價值觀的泥潭。許多人堅持了正確的價值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅持正確世界 觀、人生觀、價值觀的優(yōu)秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看 到

19、他們閃光的人生價值。他們的先進(jìn)事跡、高尚情操，教育和激勵無數(shù)群眾在自己的崗位上奮發(fā)努 力、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造岀更多更大的物質(zhì)財富和精神財富，傳承著先進(jìn)人物的人生價值，推動和諧社 會的建設(shè)。10.人生目的，人生態(tài)度，人生價值及它們之間的關(guān)系人生態(tài)度既受與人生目的、人生價值的決定，又對人生目的、人生價值實現(xiàn)有重要 的影響11.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么?本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。功能：*道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能 力。*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)

20、自我完善的一種重要精神力量。*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間 關(guān)系的功效與能力。作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。1）道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2）道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響3）道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量4）道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定5）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力6）在階級社

21、會中，道德是階級斗爭的重要工具道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作 用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。12.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)? 大學(xué)生要以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范。 樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實守信為榮，以見利忘義為 恥”，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān) 起社會責(zé)任和

22、歷史使命。 學(xué)思并重，省察克治，慎獨自律，積善成德，知行統(tǒng)一 向道德模范學(xué)習(xí)13.發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)為什么要大力弘揚社會主義道德14.社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么?基本特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性主要內(nèi)容：1.文明禮貌2. 助人為樂3. 愛護(hù)公物4. 保護(hù)環(huán)境5. 遵紀(jì)守法15.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用預(yù)測作用評價作用強制作用教育作用16. 如何理解社會主義職業(yè)道德的基本要求?社會主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，具有嶄 新的內(nèi)涵。愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè), 勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會主義職業(yè)道德的最基本要求。誠實守信。誠實守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動 中應(yīng)該誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽。辦事公道。辦事公道，