師說原文及翻譯

1、師說原文及翻譯 師說原文 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾進(jìn)而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾進(jìn)而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不

2、解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。 師說翻譯 古人求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的

3、人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對于疑惑的問題，就始終不能解決。出身比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)；比我出身遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，并且把當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢？所以，不管地位顯貴還是地位低下，不管年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。 唉！從師學(xué)道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，并且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之

4、所以成為愚人，簡略都是由于這個原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂啊！那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟充，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個人與某個年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高

5、的人為師就近于諂媚。”??！從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！ 圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子。孔子說：“幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。 李蟠，十七歲，愛好古文，詩、書等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古人從師學(xué)習(xí)的道理，非常寫了這篇師說來贈給他。 師說

6、注釋 1.學(xué)者：求學(xué)的人。 2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。惑，疑難問題 3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。論語·季氏：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣?！敝?。 4.其為惑也：他所存在的疑惑。 5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。 6.聞：聽見，引申為知道，懂得。 7.進(jìn)而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以為師。從師，

7、跟從老師學(xué)習(xí)。 8.吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動詞。 9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。 10.是故：因此，所以。 11.無：無論、不分。 12.道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。 13.師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”。 14.出人：超出于眾人之上。 15.猶且：尚且。 16.眾人：普通人，一般人。 17.下：不如，名作動。 18.恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以為恥 19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。 20.于其身：

8、對于他自己。身，自身、自己。 21.惑矣：（真是）糊涂?。?22.彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。 23.授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使學(xué)習(xí)。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標(biāo)點，老師教學(xué)童讀書時要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。 24.句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。 25.或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。 26.小學(xué)而大遺：學(xué)了小的（指“句讀

9、之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。 27.巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。 28.百工：各種手藝。 29.相師：拜別人為師。 30.族：類。 31.曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。 32.年相若：年歲相近。 33.位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。 34.復(fù)：恢復(fù)。 35.君子：即上文的“士大夫之族”。 36.不齒：不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍?。 37.乃：竟，竟然。 38.其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。 39.圣人無常師：圣人

10、沒有固定的老師。常，固定的。 40.郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。 41.萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。 42.師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。 43.老聃（dn）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。 44.之徒：這類。 45.三人行，則必有我?guī)煟喝送?，其中必定有我的老師。論語·述而原話：“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?46.不必：不一定。 47.術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有

11、自己的專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。 48.李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。 49.六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝，指六經(jīng)，即詩書禮樂易春秋六部儒家經(jīng)典。樂已失傳，此為古說。經(jīng)，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳。通，普遍。 50.不拘于時：指不受當(dāng)時以求師為恥的不良風(fēng)氣的禁錮。時，時俗，指當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。 51.余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎。 52.貽：贈送，贈予。 師說創(chuàng)造背景 作者表明任何人都可以做自己老師，不

12、應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然做法，時人實不應(yīng)背棄古道。 這是韓愈散文中一篇重要論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)必要性和原則，批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見精神。 中國古代學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”人。韓愈既以這樣人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱。新唐書本傳說他“成就后進(jìn)士，常常知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。 唐代，魏晉以來門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫師說社會背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書中一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見，韓愈作師說，大張旗鼓地宣揚自己觀點，是難能可貴。