天津市2016年五校聯(lián)考高考語文模擬試卷(解析版)

1、2016年天津市五校聯(lián)考高考語文模擬試卷一、1下列加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A烘焙（bèi） 徇 （xún）私 綺 （q）麗 鎩 （sh）羽而歸B矯（jiáo）情 酩 （míng）酊 通緝 （j） 屢見不鮮 （xin）C懵（mng）懂 腦髓 （su） 聒 （gu）噪 提綱挈 （qiè）領(lǐng)D粗獷 （gung） 暈（yn）眩 折 （zhé）耗 咄咄 （du）逼人2下列各組詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是（）A戳穿 畢竟 金剛鉆 掎角之勢B告罄 凋蔽 親和力 至高無尚C瞑目 驃勇 掉書袋 礫石流金D殉職 熨貼 暴冷門 溘然長逝3在下面一段話空

2、缺處一次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我國每年出版的專著，但不少傳播有限，特別是那些蘊(yùn)含真知灼見、啟人、極具現(xiàn)實(shí)意義的論著，并沒有得到進(jìn)一步推廣和傳播，以致，這是非?？上У?。A汗牛充棟 心智 默默無聞B疊床架屋 心志 默默無聞C疊床架屋 心志 湮沒無聞D汗牛充棟 心智 湮沒無聞244下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）uA三聯(lián)書店總經(jīng)理樊希安接受采訪時表示，經(jīng)過十天試運(yùn)營后，三聯(lián)韜奮書店將于4月18日正式成為24小時不打烊的京城首家書店nB中國政府聯(lián)合工作組和中國駐馬來西亞大使館工作人員12日在吉隆坡與馬方舉行聯(lián)合工作會議，繼續(xù)處理馬來西亞航空公司客機(jī)失聯(lián)事件磋商協(xié)調(diào)+C國際法庭因認(rèn)定日本在南極海的

3、“調(diào)查捕鯨”實(shí)質(zhì)為“商業(yè)捕鯨”，判定其違反了國際公約，于3月31日頒布判決書，下令禁止日本船只在南極海以任何名義捕鯨jD今年首次月全食出現(xiàn)在北京時間4月15日下午，北美洲和南美洲的大部分地區(qū)都可看到月全食的全過程，但中國大部分地區(qū)無緣目睹n5下列文學(xué)常識表述錯誤的一項(xiàng)是（）IA北宋中葉的文壇領(lǐng)袖歐陽修，其散文平易曉暢，委婉多姿，其中一組有連續(xù)性的八篇游記，稱為“永州八記”，是山水散文的精品dB草堂詩余東坡樂府稼軒長短句都是詞集eC左傳是我國第一部敘事詳備的編年體史書，也是一部杰出的歷史散文著作ED“四書”“五經(jīng)”中“四書”是指論語大學(xué)中庸孟子，“五經(jīng)”是指詩書易禮春秋s二、6閱讀下面的文字，完

4、成下列各題。q 手機(jī)或許不是人的一個單純用具。實(shí)際上，它已經(jīng)變成了人的一個器官。手機(jī)似乎長在人們的身體上面。它長在人們的手上，就如同手是長在人們的身體上面一樣。手機(jī)是另一個說話器官，是一個針對著遠(yuǎn)距離的人而說話的器官，因?yàn)橛辛耸謾C(jī)，人的語言能力增加了，人們可以將語言傳送到非常遙遠(yuǎn)的地方。同樣，人們的聽覺也增加了，耳朵居然能神奇般地聽到千里之外的聲音。我們看到了人體身上的新的四位一體：手，嘴巴，耳朵和一個金屬鐵盒手機(jī)。它們共同組成了身體上的一個新的說話機(jī)器。T 手機(jī)深深地植根于人體，并成為人體的一個重要部分。離開了人體，離開了手，它就找不到自己的意義。正如人們對它的稱呼“手機(jī)”那樣，它只有依附于

5、手，才能獲得它的存在性。手機(jī)能夠在任何時間和任何空間同另一個人進(jìn)行交流。手機(jī)這一最基本的無限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時空間距離而超越孤立的狀態(tài)。這是人們使用手機(jī)的最根本和最初的原因。一個危機(jī)時刻的人，如果有手機(jī)相伴，就可能會迅速地解除這種危機(jī)。c 手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個人從來不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會發(fā)現(xiàn)，沒有手機(jī)是一件難以想象的事情。也就是說，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來越普及了。e

6、 手機(jī)在多大程度上解放了人們，也在多大程度上抑制了人們。手機(jī)抑制了人體的某些官能：它抑制了行動能力，人們盡可能減少身體運(yùn)動；抑制了書寫能力，人們越來越借助機(jī)器通話；抑制了記憶能力，人們越來越依賴手機(jī)儲存消息。有時候，手會無意識地去尋找手機(jī)，去摸索手機(jī)，去把玩手機(jī)。人們偶然丟失了手機(jī)，他就會變得煩躁不安。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱说匾蕾囉谑謾C(jī)，反過來，人們又被它所折磨和打擾。手機(jī)成為每天要面對的問題。如何處理手機(jī)？這是每個人的日常性的自我技術(shù)開機(jī)還是關(guān)機(jī)？靜音還是震動？短信還是會話？是將這個器官暫行性地關(guān)閉，還是讓它隨時隨地警覺地待命？總是要反復(fù)地抉擇手機(jī)變成了日常生活的難題。焦急地等待某個特定的手機(jī)鈴聲

7、，或者懼怕某個特定的手機(jī)鈴聲，常常會令人不安。q 手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書信和電話融為一體，而且更為便捷。不過，同書信姍姍來遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書信的同時，也掃蕩了書信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風(fēng)格。手機(jī)讓人通向一個公共空間，它是打開公共空間的鑰匙。因?yàn)槭謾C(jī)上儲存著如此之多的名字和號碼，你能夠隨時迅速地跟他講話，但是，夜深人靜之際，你想要跟一個人說說話，將手機(jī)上的號碼逐個地翻閱一遍，你真正想撥打的號碼一個都不存在。T （摘編自汪民安論家用電器）A（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是qA手機(jī)不僅僅是人的一

8、個單純用具，事實(shí)上，手機(jī)已經(jīng)變成了人的一個器官，好像長在人們的身體上面。XB手機(jī)已經(jīng)成為說話器官，是針對著遠(yuǎn)距離的人而說話的器官，借助這一器官人們可以將語言傳送到距離非常遠(yuǎn)的地方。3C手機(jī)的運(yùn)用，不但人們的語言能力增加了，而且我們的聽覺能力也增加了，千里之外的聲音居然能夠聽到。bD手，嘴巴，耳朵和手機(jī)構(gòu)成了人們身體上的新的四位一體，它們共同組成了身體上的一個新的說話機(jī)器。w（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是=A手機(jī)已經(jīng)并成為人體的一個重要部分。如果離開了人體和手，手機(jī)也就找不到自己的意義。=B手機(jī)能夠在任何時間和任何空間同另一個人進(jìn)行無限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時空距離超

9、越孤立的狀態(tài)。C如果某個手機(jī)人處于一種特殊的狀態(tài)，那么保持手機(jī)的沉默是一種必然，此時手機(jī)的意義和功能也沒有體現(xiàn)出來。D社會越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能，這從另一個方面要求了手機(jī)的普及化。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A手機(jī)的確給人們帶來了極大的方便，但是在很大程度上抑制了人們的行動能力、書寫能力、記憶能力，甚至?xí)兂扇藗內(nèi)粘Ｉ畹碾y題。B過分依賴手機(jī)的人們也備受手機(jī)的折磨和打擾，如何處理手機(jī)？每天面對的兩難選擇問題經(jīng)常令人們心緒難寧。C“烽火連三月，家書抵萬金?！薄坝牟使{兼尺素，山長水闊知何處！”，人們這樣對書信特有的情懷在手機(jī)充斥的社會中已經(jīng)蕩然無存了。

10、D古人“乘興而行，興盡而返”的生活情形與文中夜深人靜之際想給別人打電話而最終沒有撥出的情形是一致的。三、7閱讀下面的文言文，完成下列各題。12624282 鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時，舉進(jìn) 士不中，見天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?其后，遨 聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三

11、高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。 遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。 與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也?！备?/p>

12、祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦n號通玄先生，后不知 其所終。（選自歐陽修新五代史隱逸傳）（1）下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是A唐明宗祖廟諱遨，故世行其字 字：書法B遨與李振故善 善：善良C與乎石門之徒異矣 徒：門徒D世目以為三高士 目：看作（2）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A遨乃入少室山為道士 今其智乃反不能及B節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之 及其所之既倦C因徙居華陰，欲求之 因擊沛公于坐D鼓無一焉 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（3

13、）下列各句，均能說明鄭遨“節(jié)高”的一組是遨少好學(xué)，敏于文辭 后聞妻子卒，一慟而止欲以祿遨，遨不顧 節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受遭亂世不污于榮利 然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間ABCD（4）下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A鄭遨年輕時好學(xué)能文，后來考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會動蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。B鄭遨與道友李道殷、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。C鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈佳品。D張薦明與鄭遨同為當(dāng)時著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來則一心崇奉道家學(xué)說，他認(rèn)為道家學(xué)說對

14、治國大有裨益。（5）把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小ｅ蹏L驗(yàn)其信然，而不之求也。高祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。四、8閱讀下面宋詞，完成下面問題。 唐多令 劉過 蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。 黃鶴斷磯頭，故人曾到否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游?！咀ⅰ縿⑦^作為辛派詞人，與辛棄疾、陸游、陳亮等人有著較深的交往，他們“同聲相應(yīng)，同氣相求”南樓，在武昌黃鶴山上，一名安遠(yuǎn)樓。南宋時“武昌系與敵分爭之地”（蓼園詞選），很多詞人登臨黃鶴樓時都留下了深沉的作品。（1）作者在這首

15、登臨之作中表達(dá)了怎樣的情感？請結(jié)合全詞作簡要分析。（2）請賞析這首詞中主要運(yùn)用的表現(xiàn)手法？9補(bǔ)寫出下列詩文中的空缺部分。（1）謹(jǐn)庠序之教，。（孟子寡人之于國也）（2），知來者之可追。（陶淵明歸去來兮辭）（3）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼過秦論）（4），塞上風(fēng)云接地陰。（杜甫秋興八首（其一）（5），悠悠我心。但為君故，沉吟至今。（曹操短歌行）（6），一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（李白蜀道難）（7）南宋詞人辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中寫道“，”，表達(dá)了英雄業(yè)績的流風(fēng)余韻已蕩然無存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。五、10閱讀下面的文章，完成下列各題。 錯 誤中國故事常見的開端 張曉風(fēng)

16、 在中國，錯誤不見得是一件壞事，詩人愁予有首詩，題目就叫錯誤，末段那句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤”四十年來像一枝名笛，不知被多少嘴唇嗚然吹響。三國志里記載周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然輕易可以辨出樂工的錯誤。當(dāng)時民間有首歌謠唱道：“曲有誤，周郎顧”，詩人多事，故意翻寫了兩句：“欲使周郎顧，時時誤拂弦”，是無限機(jī)趣，描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故意多彈錯幾個音，害他頻頻回首，風(fēng)流俊賞的周郎哪料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機(jī)關(guān)。 在中國，故事里的錯誤也仿佛是那彈琴女子在略施巧計(jì)，是善意而美麗的想想如果不錯它幾個音，又焉能賺得你的回眸呢？錯誤，對中國故事而言有時幾乎成為必須了。如果你看到花田錯風(fēng)箏誤誤

17、入桃源這樣的戲目不要覺得古怪，如果不錯它一錯，哪來的故事呢！ 我們先來講紅樓夢吧，女媧煉石補(bǔ)天，偏偏煉了三萬六千五百零一塊。本來三萬六千五百是個完整的數(shù)目，非常精準(zhǔn)正確，可以剛剛補(bǔ)好殘?zhí)?。女媧既是神明，她心里其實(shí)是雪亮的，但她存心要讓一向正確的自己錯它一次，要把一向精明的手段錯它一點(diǎn)?！罢_”，只應(yīng)是對工作的要求，“錯誤”，才是她樂于留給自己的一道難題，她要看看那塊多余的石頭，究竟會怎么樣往返人世，出入虛實(shí)，并且歷經(jīng)情劫。就是這一點(diǎn)點(diǎn)的謬錯，于是大荒山無稽崖青埂峰下，便有了一塊頑石，而由于有了這塊頑石，又牽出了日后的通靈寶玉。 整一部紅樓夢原來恰恰只是數(shù)學(xué)上三萬六千五百分之一的差誤而滑移出來的

18、軌跡，并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情節(jié)。世上的錯誤往往不美麗，而美麗又每每不錯誤，惟獨(dú)運(yùn)氣好碰上“美麗的錯誤”才可以生發(fā)出歌哭交感的故事。水滸傳楔子里的鑄錯則和希臘神話“潘朵拉的盒子”有此類似，都是禁不住好奇，去窺探人類不該追究的奧秘。但相較之下，洪太尉“揭封”又比潘朵拉“開盒子”復(fù)雜得多。他走完了三清堂的右廊盡頭，發(fā)現(xiàn)了一座神秘的建筑：門縫上交叉貼著十幾道封紙，上面高懸著“伏魔之殿”四個字，據(jù)說從唐朝以來八九代天師每一代都親自再貼一層封皮，鎖孔里還灌了銅汁。洪太尉禁不住引誘，竟打爛了鎖，撕下封條，踢倒大門，撞進(jìn)去掘石碣，搬走石龜，最后又扛起一丈見方的大青石板，這才看到下面原來是萬丈深淵。剎那

19、間，黑煙上騰，散成金光，激射而出。僅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八個魔王小滸傳里一百零八個好漢便是這樣來的。 中國的歷史當(dāng)然不該少了堯舜孔孟，但如果不是洪太尉伏魔殿那一攪和，我們就是失掉夜奔的林沖或醉打出山門的魯智深，想來那也是怪可惜的呢! 一部鏡花緣又是怎么樣的來由？說來也是因?yàn)榘倩ㄏ勺臃噶艘稽c(diǎn)小小的行政上的錯誤，因此便有了眾位花仙貶入凡塵的情節(jié)。犯了錯，并且以長長的一生去截補(bǔ)，這其實(shí)也正是部分的人間故事吧！ 這一段段美麗的錯誤都好得令人艷羨稱奇！ 從比較文學(xué)的觀點(diǎn)看來，有人以為中國故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那樣弒父自立的神明，像雅典娜，必須拿斧頭開父

20、親腦袋自己才跳得出來的女神，在中國是不作興有的。還算搗蛋精的哪吒太子，一旦與父親沖突，也萬不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以還父母罷了。 中國的故事總是從一件小小的錯誤開端，諸如多煉了一塊石頭，失手打了一件琉璃盞，太早揭開壇子上有法力的封口。不是叛逆，是可以理解的小過小犯，是失手，是大意，是一時興起或一時失察。“叛逆”太強(qiáng)烈，那不是中國方式。中國故事只有“錯”，而“錯”這個既是“錯誤”之錯，也是“交錯”之錯，交錯不是什么嚴(yán)重的事，只是兩人或兩事交互的作用在人與人的盤根錯節(jié)間就算是錯也不怎么樣。像百花之仙，待歷經(jīng)塵劫回來，依舊是仙，仍舊冰清玉潔馥馥郁郁，仍然像掌理軍機(jī)令一樣準(zhǔn)確的依時開花。就算在

21、受刑期間，那也是一場美麗的受罰，她們是人間女兒，蘭心惠質(zhì)，生當(dāng)大唐盛世，個個“縱其才而橫其艷”，直令千古以下，回首乍望的我忍不住意飛神馳。 年輕，有許多好處，其中最足以傲視人者莫過于“有本錢去錯”，年輕人犯錯，你總得擔(dān)持他三分有一次，我給學(xué)生訂了作業(yè)，要他們每人念幾十首詩，錄在錄音帶上繳來。有的學(xué)生念得極好，有時又念又唱，極為精彩。有的卻有口無心，蘇東坡的“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，不知怎么回事，有好幾個學(xué)生念成“一年好景須君記”，我聽了，一面搖頭莞爾，一面覺得也罷，蘇東坡大約也不會太生氣。本來的句子是“請你要記得這些好景致”，現(xiàn)在變成了“好景致得要你這種人來記”，這種錯法反而更見朋友

22、之間相知相重之情了。在中國，那些小小的差誤，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的叉路。叉路亦自有其可觀的風(fēng)景，“曲徑”似乎反而理直氣壯的可以“通幽”錯有錯著，生命和人世在其嚴(yán)厲的大制約和慘烈的大叛逆之外也何妨采中國式的小差錯小謬誤或小小的不精確。讓叉路可以是另一條在路的起點(diǎn)，容錯誤是中國故事里急轉(zhuǎn)直下的美麗情節(jié)。（有刪節(jié)）（1）文章的開頭引用鄭愁予的詩句的作用是什么？（2）文中作者選擇的中國故事中一共寫到了幾個“錯誤”？根據(jù)這些內(nèi)容，概括文中“錯誤”的含義。（3）結(jié)合文意，鑒賞畫線的語句。（4）從文章主旨的角度，賞析文章的行文思路。（5）下列對于本文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是A“風(fēng)流俊賞的周

23、郎哪料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機(jī)關(guān)”這一句中運(yùn)用了借代的手法，使語言生動形象，具有豐富的畫面感。B“錯誤，對中國故事而言有時幾乎成為必須了”說明善意而美麗錯誤是中國故事里普遍的現(xiàn)象，只有這樣才能演繹出美麗的故事。C文章說“叛逆、太強(qiáng)烈，那不是中國方式”，“中國方式”指的是可以理解的小過小犯，是失手，是大意，是一時興起或一時失察的錯誤。D倒數(shù)第二段從故事中的錯誤寫到生活中的錯誤，說明故事中的精彩在生活中也有，這樣寫豐富了文章的內(nèi)容。E這篇文章開頭說“在中國，錯誤不見得是一件壞事”，結(jié)尾又說“在中國，那些小小的差誤，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路”，首尾呼應(yīng)，旨在告訴人們，不但要有容錯

24、的胸懷，還要有犯錯的勇氣。六、11用一句話概括下面這則消息的主要內(nèi)容。（不超過20字） 央視著名記者柴靜蟄伏一年后，帶著一部穹頂之下走進(jìn)公眾視線。這部紀(jì)錄片，上網(wǎng)一播即大火特火，據(jù)報道一天播放量達(dá)5000萬次，社會效應(yīng)非常巨大。在網(wǎng)上，關(guān)于這部紀(jì)錄片和其人的爭論一時間充斥網(wǎng)絡(luò)每個角落，各方視角不同，褒貶不一，爭論不休。12閱讀下面兩首詠物小詩，任選其中一首進(jìn)行仿寫。要求：句式、邏輯關(guān)系基本一致，字?jǐn)?shù)不必與原詩完全相同。（一） （二）地圖 鑰匙對著小的天地 打開的不僅是門尋找大的空間 更是門后的世界仿寫：。13請?jiān)谙旅嬉欢挝淖值目瞻滋幐魈钜粋€合適的字。 簡約主義的先秦史 盤古說，我開；共工說，我

25、撞；女媧說，我補(bǔ)；夸父說，我追；精衛(wèi)說，我填；后羿說，我射；倉頡說，我造；神農(nóng)說，我嘗；燧人說，我 ；有巢說，我搭；黃帝說，我們怎么搞？堯說，我讓；舜說，我也讓；禹說，我還是讓；啟說，讓讓讓，讓什么讓，也不看看人家受得了受不了！鯀說，我堵；禹說，我 ；盤庚說，我 ；伯夷說，我采；叔齊說，我餓；子牙說，我釣；武王說，我 ；穆王說，我游；幽王說，我點(diǎn)；干將說，我鑄；魯班說，我鋸；王僚說，我砍；荊軻說，我刺；嬴政說，我是始皇帝！孫子說，我謀；孔子說，我 ；孟子說，我義；老子說，無為；莊子說，自在；公孫龍子說，我辯；韓非說，把你們這些人統(tǒng)統(tǒng)抓起來！所以沒了！ 。七、14閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不

26、少于800字的文章。 有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說，路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價值就與白菜一樣了；賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。人的價值有時像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典。稻草什么時候都是稻草，螃蟹什么時候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳來提升自己的價值；稻草的價值在于它是稻米成長的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限（詩歌除外）；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。2016年天津

27、市五校聯(lián)考高考語文模擬試卷參考答案與試題解析一、1下列加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（）A烘焙（bèi） 徇 （xún）私 綺 （q）麗 鎩 （sh）羽而歸B矯（jiáo）情 酩 （míng）酊 通緝 （j） 屢見不鮮 （xin）C懵（mng）懂 腦髓 （su） 聒 （gu）噪 提綱挈 （qiè）領(lǐng)D粗獷 （gung） 暈（yn）眩 折 （zhé）耗 咄咄 （du）逼人【考點(diǎn)】字音【分析】此類題目多考查生僻字、多音字和形似字多音字有時會因?yàn)樽鲃釉~和作名詞的不同，讀音也不同形似字要按照意義的不同，讀音也不一樣在分析思考時，要注意聲調(diào)、韻母

28、是否正確沒有把握的可以用排除法，省時省力【解答】A徇（xùn）私，B酩（mng）酊，C全正確D折（shé）耗故選C【點(diǎn)評】本題屬于識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音能力層級為識記A，考試過程中要正確辨析多音字，口語和書面語的卻別和聯(lián)系，這些地方是容易出錯的地方，需要認(rèn)真識記2下列各組詞語中沒有錯別字的一項(xiàng)是（）A戳穿 畢竟 金剛鉆 掎角之勢B告罄 凋蔽 親和力 至高無尚C瞑目 驃勇 掉書袋 礫石流金D殉職 熨貼 暴冷門 溘然長逝【考點(diǎn)】字形【分析】此題考查了識記現(xiàn)代漢字的字形解題指導(dǎo)1、以義為綱，據(jù)義別形形隨義定，是漢字的基本特點(diǎn)，要辨析字形正誤，一切當(dāng)從字的意義下手、考慮在這

29、里，我想提供兩個據(jù)義別形的技巧：字形結(jié)構(gòu)分析法漢字當(dāng)中，有若干是形聲字、會意字、指事字等，它們的表意性很強(qiáng)剖析字形特點(diǎn)，或者說是剖析漢字的造字方法，推知漢字的意義，從而為我們辨析別字提供了有利的條件如1997年全國高考卷字形題，考查過“貪贓枉法”、“脫穎而出”等成語在試題上，“贓”和“穎”分別寫成了“臟”和“潁”分析一下他們的結(jié)構(gòu)，就不難看出后者是別字臟，從“月”（肉），指身體內(nèi)部器官贓，從“貝”，古代曾用貝殼作貨幣，所以，用“貝”作形旁的字，本義一般與財物有關(guān)“貪贓枉法”的意思是貪污受賄、違反法紀(jì)，因此應(yīng)寫作“贓”潁，從“水”，指潁河穎，從“禾”，指禾穗的芒尖“脫”本指禾穗的芒尖透過布囊顯露

30、出來，后比喻人的才華全部得到了顯示，所以只能寫作“穎”詞語結(jié)構(gòu)分析法現(xiàn)代漢語中有不少聯(lián)合式的詞語，對這類詞，可根據(jù)前后位置的關(guān)系，推知相對應(yīng)的字詞的詞義，從而幫助我們辨析字形如“紛至踏（沓）來”，這是聯(lián)合式詞組，“至”與“來”相對，同義；那么，與“紛”相對的怎么會是“踏”呢？又如“惹事（是）生非”等2、多用排除法3、不能望文生義如“禮上（尚）往來”、“手（首）屈一指”、“一愁（籌）莫展”、“弱不經(jīng)（禁）風(fēng)”又如“歪風(fēng)斜（邪）氣”、“直接（截）了當(dāng)”、“英雄倍（輩）出”、“墨守陳（成）規(guī)”一定要掌握詞語的本來面貌【解答】A正確；B“凋蔽”應(yīng)為“凋敝”，“至高無尚”應(yīng)為“至高無上”；C“礫石流金”

31、應(yīng)為“鑠石流金”；D“暴冷門”應(yīng)為“爆冷門”；故選：A【點(diǎn)評】考生在考場上對錯誤字形的識別能力是得分與否的關(guān)鍵考場上考生能力的發(fā)揮除了依賴于其基礎(chǔ)知識的扎實(shí)與否外，還與考生能否適應(yīng)環(huán)境及心理素質(zhì)的強(qiáng)弱有關(guān)因此考生在平時復(fù)習(xí)中，可適當(dāng)做一些考場模擬試題，培養(yǎng)感覺，這樣才能將平時積累的做題能力充分發(fā)揮出來3在下面一段話空缺處一次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我國每年出版的專著，但不少傳播有限，特別是那些蘊(yùn)含真知灼見、啟人、極具現(xiàn)實(shí)意義的論著，并沒有得到進(jìn)一步推廣和傳播，以致，這是非?？上У?。A汗牛充棟 心智 默默無聞B疊床架屋 心志 默默無聞C疊床架屋 心志 湮沒無聞D汗牛充棟 心智 湮沒無聞【考點(diǎn)

32、】字義、詞義辨析【分析】解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選【解答】（1）“汗牛充棟”和“疊床架屋”汗牛充棟：形容藏書非常多疊床架屋：床上擱床，屋上架屋比喻重復(fù)、累贅根據(jù)語境，應(yīng)是出版的專著很多，選用“汗牛充棟”，排除B、C；（2）“心智”和“心志”心智：心思智慧心志：志氣；心意根據(jù)語境，應(yīng)是啟發(fā)人的智慧，選用“心智”；（3）“默默無聞”和“湮沒無聞”默默無聞：無聲無息，沒人知道指沒有什么名聲湮沒無聞：名聲被埋沒，沒人知道根據(jù)語境“極具現(xiàn)實(shí)意義的論著，并沒有得到進(jìn)一步推廣和傳播”，應(yīng)是被埋沒

33、的意思，選用“湮沒無聞”，排除A故選：D【點(diǎn)評】此題主要考查正確使用詞語（成語）的能力在平時的復(fù)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成規(guī)范使用漢語言文字的習(xí)慣，不要被一些媒體的錯誤用法所誤導(dǎo)，并注重積累積累一些常見的近義詞、易錯詞，注意區(qū)分近義詞中不同語素的含義，做題時根據(jù)語境分析哪個更合適；更重要的是在閱讀中培養(yǎng)語感，注意基本詞語使用的語境4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A三聯(lián)書店總經(jīng)理樊希安接受采訪時表示，經(jīng)過十天試運(yùn)營后，三聯(lián)韜奮書店將于4月18日正式成為24小時不打烊的京城首家書店B中國政府聯(lián)合工作組和中國駐馬來西亞大使館工作人員12日在吉隆坡與馬方舉行聯(lián)合工作會議，繼續(xù)處理馬來西亞航空公司客機(jī)失聯(lián)事件磋商協(xié)調(diào)

34、C國際法庭因認(rèn)定日本在南極海的“調(diào)查捕鯨”實(shí)質(zhì)為“商業(yè)捕鯨”，判定其違反了國際公約，于3月31日頒布判決書，下令禁止日本船只在南極海以任何名義捕鯨D今年首次月全食出現(xiàn)在北京時間4月15日下午，北美洲和南美洲的大部分地區(qū)都可看到月全食的全過程，但中國大部分地區(qū)無緣目睹【考點(diǎn)】病句辨析修改【分析】常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子的結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)病因【解答】A語序不當(dāng)，“京城首家”調(diào)整至24小時之前；B成分贅余，刪去“磋商協(xié)調(diào)”；C表述正確；D表意不明，“北美洲和南美洲的大部分地區(qū)”歧義，是

35、“這兩個地方的大部分地區(qū)”還是“南美洲的大部分地區(qū)”故選：C【點(diǎn)評】本題考查病句的辨析與修改能力表意不明，就是句子表達(dá)的意思不清楚，不明了其表現(xiàn)主要有二：一是歧義現(xiàn)象，即一句話具有多種解釋從而讓人不好把握的現(xiàn)象例如“我要熱湯”一句中的“熱湯”既可理解為一種東西（結(jié)構(gòu)作偏正關(guān)系），又可理解為一種行為（結(jié)構(gòu)作動賓關(guān)系）二是指代不明現(xiàn)象例如“劉明和張君久別重逢，異常親切，他馬上給他點(diǎn)上一支香煙”一句中，到底是誰給誰點(diǎn)煙？因兩個“他”指代不明而無法確定5下列文學(xué)常識表述錯誤的一項(xiàng)是（）A北宋中葉的文壇領(lǐng)袖歐陽修，其散文平易曉暢，委婉多姿，其中一組有連續(xù)性的八篇游記，稱為“永州八記”，是山水散文的精品B

36、草堂詩余東坡樂府稼軒長短句都是詞集C左傳是我國第一部敘事詳備的編年體史書，也是一部杰出的歷史散文著作D“四書”“五經(jīng)”中“四書”是指論語大學(xué)中庸孟子，“五經(jīng)”是指詩書易禮春秋【考點(diǎn)】文學(xué)常識【分析】作答文學(xué)常識題，關(guān)鍵在于平時對相關(guān)文學(xué)常識的識記，答題時審清題目要求，弄清楚選項(xiàng)中作家、作品、人物、內(nèi)容等相互之間的對應(yīng)關(guān)系【解答】A“歐陽修”應(yīng)為“柳宗元”；B表述正確；C表述正確；D表述正確故選：A【點(diǎn)評】本題考點(diǎn)為識記相關(guān)的文學(xué)常識學(xué)生在復(fù)習(xí)的過程中要把握一些識記技巧：1系統(tǒng)歸納法文學(xué)常識比較零散不便記憶，因此我們可以采用一些巧妙方法把它們按照一定的規(guī)律聯(lián)系起來可以按照時間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等

37、限定詞把它們串起來例如記憶中國古代文學(xué)史，可以以內(nèi)容為線索，將各個時代的文學(xué)知識聯(lián)系起來：韻文類：詩經(jīng)楚辭樂府民歌唐詩宋詞元曲明清小說散文類：尚書先秦散文六朝陶淵明散文唐宋八大家明初詩文三大家（宋濂、劉基、高啟）明中葉唐宋派（歸有光）明末公安派（“三袁”）清代桐城派（姚鼐、方苞、劉大櫆）2聯(lián)想記憶法識記文學(xué)常識要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，或者是相似聯(lián)想，或是相反聯(lián)想比如記憶司馬遷：司馬遷史記中國紀(jì)傳體通史的源頭班固、陳壽這樣舉一反三，便能較系統(tǒng)地記住許多知識3積累記憶法文學(xué)常識內(nèi)容多，涉及面廣，短時間內(nèi)是沒有辦法全部記住的因此，在平時的學(xué)習(xí)中，對于一些常識性的作家作品，要加強(qiáng)梳理記憶可以將所有需要記憶的

38、知識化整為零，分配在各個時間段來記憶在每一天的復(fù)習(xí)之中，可以先回憶前一天的知識，再記憶新的內(nèi)容二、6閱讀下面的文字，完成下列各題。 手機(jī)或許不是人的一個單純用具。實(shí)際上，它已經(jīng)變成了人的一個器官。手機(jī)似乎長在人們的身體上面。它長在人們的手上，就如同手是長在人們的身體上面一樣。手機(jī)是另一個說話器官，是一個針對著遠(yuǎn)距離的人而說話的器官，因?yàn)橛辛耸謾C(jī)，人的語言能力增加了，人們可以將語言傳送到非常遙遠(yuǎn)的地方。同樣，人們的聽覺也增加了，耳朵居然能神奇般地聽到千里之外的聲音。我們看到了人體身上的新的四位一體：手，嘴巴，耳朵和一個金屬鐵盒手機(jī)。它們共同組成了身體上的一個新的說話機(jī)器。 手機(jī)深深地植根于人體，

39、并成為人體的一個重要部分。離開了人體，離開了手，它就找不到自己的意義。正如人們對它的稱呼“手機(jī)”那樣，它只有依附于手，才能獲得它的存在性。手機(jī)能夠在任何時間和任何空間同另一個人進(jìn)行交流。手機(jī)這一最基本的無限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時空間距離而超越孤立的狀態(tài)。這是人們使用手機(jī)的最根本和最初的原因。一個危機(jī)時刻的人，如果有手機(jī)相伴，就可能會迅速地解除這種危機(jī)。 手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個人從來不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會發(fā)現(xiàn)，沒有手機(jī)是一件難以想象的事情。也就是說，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會

40、越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來越普及了。 手機(jī)在多大程度上解放了人們，也在多大程度上抑制了人們。手機(jī)抑制了人體的某些官能：它抑制了行動能力，人們盡可能減少身體運(yùn)動；抑制了書寫能力，人們越來越借助機(jī)器通話；抑制了記憶能力，人們越來越依賴手機(jī)儲存消息。有時候，手會無意識地去尋找手機(jī)，去摸索手機(jī)，去把玩手機(jī)。人們偶然丟失了手機(jī)，他就會變得煩躁不安。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱说匾蕾囉谑謾C(jī)，反過來，人們又被它所折磨和打擾。手機(jī)成為每天要面對的問題。如何處理手機(jī)？這是每個人的日常性的自我技術(shù)開機(jī)還是關(guān)機(jī)？靜音還是震動？短信還是會話？是將這個器官暫

41、行性地關(guān)閉，還是讓它隨時隨地警覺地待命？總是要反復(fù)地抉擇手機(jī)變成了日常生活的難題。焦急地等待某個特定的手機(jī)鈴聲，或者懼怕某個特定的手機(jī)鈴聲，常常會令人不安。 手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書信和電話融為一體，而且更為便捷。不過，同書信姍姍來遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書信的同時，也掃蕩了書信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書信中的品味和生活風(fēng)格。手機(jī)讓人通向一個公共空間，它是打開公共空間的鑰匙。因?yàn)槭謾C(jī)上儲存著如此之多的名字和號碼，你能夠隨時迅速地跟他講話，但是，夜深人靜之際，你想要跟一個人說說話，將手機(jī)上的號碼逐個地翻閱一遍，你真正想撥打的號碼一個

42、都不存在。 （摘編自汪民安論家用電器）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是AA手機(jī)不僅僅是人的一個單純用具，事實(shí)上，手機(jī)已經(jīng)變成了人的一個器官，好像長在人們的身體上面。B手機(jī)已經(jīng)成為說話器官，是針對著遠(yuǎn)距離的人而說話的器官，借助這一器官人們可以將語言傳送到距離非常遠(yuǎn)的地方。C手機(jī)的運(yùn)用，不但人們的語言能力增加了，而且我們的聽覺能力也增加了，千里之外的聲音居然能夠聽到。D手，嘴巴，耳朵和手機(jī)構(gòu)成了人們身體上的新的四位一體，它們共同組成了身體上的一個新的說話機(jī)器。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是CA手機(jī)已經(jīng)并成為人體的一個重要部分。如果離開了人體和手，手機(jī)也就找不到自己的意義。

43、B手機(jī)能夠在任何時間和任何空間同另一個人進(jìn)行無限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時空距離超越孤立的狀態(tài)。C如果某個手機(jī)人處于一種特殊的狀態(tài)，那么保持手機(jī)的沉默是一種必然，此時手機(jī)的意義和功能也沒有體現(xiàn)出來。D社會越是被手機(jī)所充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能，這從另一個方面要求了手機(jī)的普及化。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA手機(jī)的確給人們帶來了極大的方便，但是在很大程度上抑制了人們的行動能力、書寫能力、記憶能力，甚至?xí)兂扇藗內(nèi)粘Ｉ畹碾y題。B過分依賴手機(jī)的人們也備受手機(jī)的折磨和打擾，如何處理手機(jī)？每天面對的兩難選擇問題經(jīng)常令人們心緒難寧。C“烽火連三月，家書抵萬金?！?/p>

44、“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！”，人們這樣對書信特有的情懷在手機(jī)充斥的社會中已經(jīng)蕩然無存了。D古人“乘興而行，興盡而返”的生活情形與文中夜深人靜之際想給別人打電話而最終沒有撥出的情形是一致的?！究键c(diǎn)】一般實(shí)用類閱讀【分析】解答此考查分析和推斷此類題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍【解答】（1）A項(xiàng)，原文是“或許不是人的一個單純用具”，或然變已然所以選A（2）C原文“手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個人可能處在一種特殊的狀態(tài)”是充分條件，而選項(xiàng)變成了必要條件，“手機(jī)的意義和功能也沒有體現(xiàn)出來”說法也太絕對，應(yīng)“他

45、就發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能所以選C（3）D項(xiàng)，不一致“乘興而行，興盡而返”是隨心所欲的情懷，文中的情形是失落沮喪的情感所以選D答案：（1）A（2）C（3）D12624282【點(diǎn)評】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)通讀全文，整體感知在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間準(zhǔn)確尋找，篩選提取三、7閱讀下面的文言文，完成下列各題。 鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時，舉進(jìn) 士不中，見天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火

46、，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?其后，遨 聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。12624282 遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素

47、，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。 與遨同時張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“道家可以治國乎？”對曰：“道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也。”高祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。薦明聞宮中奉時鼓，曰：“陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下?！备咦嫔浦n號通玄先生，后不知 其所終。（選自歐陽修新五代史隱逸傳）（1）下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是DA唐明宗祖廟諱遨，故世行其字 字：書法B遨與李振故善 善：善良C與乎石門之徒異

48、矣 徒：門徒D世目以為三高士 目：看作（2）下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是DA遨乃入少室山為道士 今其智乃反不能及B節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之 及其所之既倦C因徙居華陰，欲求之 因擊沛公于坐D鼓無一焉 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（3）下列各句，均能說明鄭遨“節(jié)高”的一組是C遨少好學(xué)，敏于文辭 后聞妻子卒，一慟而止欲以祿遨，遨不顧 節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受遭亂世不污于榮利 然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間ABCD（4）下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是BA鄭遨年輕時好學(xué)能文，后來考進(jìn)士卻落第了，又恰逢社會動蕩，于是隱居山林，當(dāng)了道士。B鄭遨與道友李道殷

49、、羅隱交情深厚，三人雖屢受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高潔之士。C鄭遨隱居山林，但經(jīng)常有詩稿散落民間，人們對這些詩稿珍愛有加，甚至把它們謄寫在絲絹上，作為饋贈佳品。D張薦明與鄭遨同為當(dāng)時著名的隱士，他曾喜好儒學(xué)，后來則一心崇奉道家學(xué)說，他認(rèn)為道家學(xué)說對治國大有裨益。（5）把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小ｅ蹏L驗(yàn)其信然，而不之求也。高祖大其言，延入內(nèi)殿講道德經(jīng)，拜以為師。【考點(diǎn)】文言文閱讀【分析】參考譯文：鄭遨，字云叟，滑州白馬人唐明宗祖廟名遨，所以世人以其表字相稱鄭遨年少時喜好學(xué)習(xí)，文思敏捷唐昭宗時，鄭遨考進(jìn)士不中，見天下

50、已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士他的妻子屢次寫信勸他回家，鄭遨總是將信件扔到火里燒掉，后來聽說妻子、兒子去世了，他大哭一聲就停止了鄭遨與李振有舊交情，李振后來供職于梁國，地位顯貴，想請鄭遨到梁國任職，鄭遨不予考慮后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行這以后，鄭遨聽說華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，能去掉三尸，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材鄭遨和道士李道殷、羅隱之交情深厚，世人把他們看作三位高尚脫俗之人鄭遨種田，羅隱之靠買藥來自給自足，李道殷有釣魚之術(shù)，只用魚鉤不用魚餌就能釣起魚

51、，又能夠點(diǎn)石成金，鄭遨曾經(jīng)察驗(yàn)這件事，果真如此，卻并不（向李道殷）探求這種道術(shù)節(jié)度使劉遂凝多次贈給他貴重的物品，鄭遨都不接受唐明宗時用左拾遺、晉高祖時用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號鄭遨天福四年去世，時年七十四歲鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，甚至拋妻離子而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人么？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫詩文散落民間，人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈，甚至有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來越大，與乎石門這些人真是不同啊與鄭遨同時的還有一個叫張薦明的，是燕地人張薦明年

52、少時憑借儒學(xué)修養(yǎng)在河朔一帶受到稱贊，后來離家作了道士，通曉老子、莊周的學(xué)說高祖召見他，問“道家思想可以用來治國么？”他回答說：“道，涵蓋萬物奧妙而成就一家之言論，得到它的精華，安居于衽席之上就可以治理好天下”高祖很尊崇他的話（或：認(rèn)為他的話很重要），將他請入內(nèi)殿講授道德經(jīng)，拜他作老師張薦明聽到宮中報時的鼓聲，對高祖說：“陛下聽到這鼓聲了么？它的聲音單一，五音十二律，鼓聲不在其中，但是能調(diào)和這些聲音的卻是鼓一，是萬事之本源，能堅(jiān)守一的人可以治理好天下”高祖認(rèn)為這話很正確，賜給他通玄先生的稱號，后來沒有人知道他是如何終老的【解答】（1）D字：人的表字；B；善：友善，交好C 徒：同一類的人（2）D都