高考人教語文一輪課外練習10及答案

1、2019年高考（人教）語文一輪課外練習（10）及答案一、語言文字運用1、(2019·廣東省深圳市一模)下列各句中，沒有語病的一句是()A盡管我國文壇涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的長篇小說，但令人無法回避的嚴峻現(xiàn)實是，多數(shù)獲獎作品并未進入當下多數(shù)國人的閱讀視野，因此難以成為傳承久遠的經(jīng)典之作。B據(jù)人社部消息，退休人員基本養(yǎng)老金已全部調整到位，全國企業(yè)和機關事業(yè)單位共一億多退休人員的養(yǎng)老待遇有所改善，部分地區(qū)還提高了城鄉(xiāng)居民基礎養(yǎng)老金。C二十四節(jié)氣的名稱始見于殷商時代，到西漢已基本完備，屬中國歷法的獨特創(chuàng)造，幾千年來對推動中國農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起了重要作用，是中華民族文化認同的重要載體。D紀錄片我在故宮修文物

2、第一次完整呈現(xiàn)世界頂級的文物修復技術，圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的互動為核心命題，集中展示了文物修復專家們的工匠精神。解析：選A。B項，成分殘缺，應為“提高養(yǎng)老金的標準”。C項，中途易轍造成主謂搭配不當，應改為“二十四節(jié)氣屬獨特創(chuàng)造對起了重要作用”。D項，句式雜糅，正確格式是“圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的互動這一核心命題”或“以現(xiàn)代人和古老文物之間的互動為核心命題”。2、(2019·福建四地六校月考)依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是()城市不是鄉(xiāng)愁的產(chǎn)地，城市只是埋葬鄉(xiāng)愁的墳場。我們周游在后現(xiàn)代的工業(yè)城市，難覓經(jīng)典永恒的鄉(xiāng)愁。_，_，_。_，_。鄉(xiāng)愁生發(fā)在遼闊的原

3、野那它一定是逃離了都市因為鄉(xiāng)愁萌芽在樸素的地方如果說這個世界上還有令人一見傾心的鄉(xiāng)愁偷偷生長在被現(xiàn)代人遺忘的高山之巔的鄉(xiāng)舍與內陸深處的村莊A BCD解析：選C。分析供排句，句中有“鄉(xiāng)愁生發(fā)在”，句中有“鄉(xiāng)愁萌芽在”，根據(jù)事物發(fā)展順序可知，正確順序應是。句中有“如果說”，陳述對象是“鄉(xiāng)愁”，句中有“那它”，相連，形成帶有假設關系的復句，句中的“鄉(xiāng)舍”和“村莊”與句中的“逃離了都市”相承，故順序應是。根據(jù)語段中五處橫線的標點可知，前三句是一層，后兩句是一層，故選C項。3、將下面一個長句改寫為五個短句，要求語意連貫，可以適當增減字詞，但不得遺漏信息。微電影是指專門在各種新媒體平臺上播放的、適合在移動

4、狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看的、有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微時”放映、“微周期制作”和“微規(guī)模投資”的視頻短片。答：解析：本題考查長句變短句。作答本題，要先分析句子主干，然后將句子中多層并列的定語改為分句即可。答案：(示例)微電影是“微時”放映、“微周期制作”和“微規(guī)模投資”的視頻短片，專門在各種新媒體平臺上播放，適合在移動狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看，它有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持，并且具有完整的故事情節(jié)。4、(2019·浙江溫州四校聯(lián)考)閱讀下面這則寓言，用一個精練而深刻的語句概括其寓意。(不超過20個字)一番怒放之后，一朵朵潔白的梨花隨風飄灑，墜落在地上。翩躚飛

5、舞的蝴蝶看著這種情景黯然神傷，對梨樹說：“唉！你為什么不留住那一朵朵美麗的花兒呢？你真的不知道，沒有了花，你就一點也不可愛了嗎？”“這個我完全知道，”梨樹平靜地回答，“不過，為了能滿枝碩果，我寧可放棄現(xiàn)在的美麗可愛?！贝穑航馕觯航獯鸨绢}需領悟關鍵詞語，聯(lián)系生活實際，提升哲理內涵?！盎ㄅc果”是跟“表象與實質”相對應的?？忌蓮摹叭松囊饬x”“生命的價值”“生活的真諦”等角度思考，意思對即可。答案：(示例)舍棄表面的浮華，追求生活的真諦(或追求人生的意義、生命的價值等)。5、(2019·寧夏銀川一中高三月考)有關研究調查機構共同進行了中日韓美四國“高中生生活意識比較”課題研究。調查結果表

6、明，四國高中生學習意識、生活意識等各不相同。根據(jù)表格，回答問題。學習意識生活意識幸福指數(shù)認為學習最重要關心學習成績有金錢和打工意識認為“能過上普通的生活就滿足了”美國50.5%87.8%63.3%63.3%83.8%韓國50.9%88.2%70.7%52.2%73.3%日本46.2%74.1%52.2%70.7%77.4%中國80.6%93.4%45.8%45.8%82.7%(1)綜合圖表內容，以“中國高中生”為陳述對象，得出一個結論(不要出現(xiàn)數(shù)字)。答：(2)請從人的綜合素質發(fā)展的角度給中國高中生提出一點建議。答：解析：(1)首先要注意陳述對象是“中國高中生”，因此分析時應該從“中國高中生”

7、入手。比較中國高中生和其他國家高中生的各項數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，中國高中生學習意識高于生活意識，中國高中生的幸福指數(shù)比較高。(2)綜合素質發(fā)展既包括學習素質，也包括生活素質。從數(shù)據(jù)中可見中國高中生缺少生活素質，因此，應加強這方面的訓練。答案：(示例)(1)中國高中生的幸福指數(shù)比較高，這與他們重視學習，沒有經(jīng)濟壓力，對生活有較高理想有關。(意思答對即可)(2)(示例)中國高中生獨立自主意識比較弱，應該把打工作為鍛煉社會能力的方式，同時也應該注意生活能力的培養(yǎng)。6、依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是()參加十二屆全國人大五次會議的代表，在分組討論政府工作報告時_，提出了很多很好的建議。上課討論問

8、題時，劉老師總是先讓同學們_，然后再作總結。黨組成員、黨員干部相互之間_地談思想、工作和生活，敞開心扉地談理想信念、宗旨意識、工作作風、遵章守紀和廉潔自律等情況，既全面客觀地談自己，又態(tài)度誠懇地問他人。A暢所欲言推心置腹各抒己見B推心置腹 暢所欲言 各抒己見C各抒己見 推心置腹 暢所欲言D暢所欲言 各抒己見 推心置腹解析：選D。三個成語都有表示說出自己心里想說的話的含義。暢所欲言：重在說話人的心情，很少作狀語；各抒己見：重在發(fā)表己見；推心置腹：重在待人真誠，且所涉及的對象一般是個人或較少的人。7、補寫出下列句子中的空缺部分。(1)蜀道難中通過動作描寫和神態(tài)描寫來表現(xiàn)蜀道之高的句子是“_，_”。

9、(2)師說中“_，_”表明了士大夫之族是因為地位尊卑的顧慮而不愿互相學習。(3)醉翁亭記中“_”一句，描寫了樹林里的霧氣因陽光而消散的現(xiàn)象。答案：(1)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆(2)位卑則足羞官盛則近諛(3)若夫日出而林霏開二、古代詩歌（一）古典詩歌鑒賞(2019·江西省上饒市一模)閱讀下面的詩歌，完成題目。春陰朱弁注關河迢遞繞黃沙，慘慘陰風塞柳斜?；◣逗疅o戲蝶，草連云暗有藏鴉。詩窮莫寫愁如海，酒薄難將夢到家。絕域東風竟何事？只應催我鬢邊華！【注】朱弁：曾出使金國，被拘留十五年，此間他拒絕金人的威脅利誘，不肯屈服。此詩就寫于他被拘金國時期。(1)下列對詩歌的理解和賞析，不恰當?shù)?/p>

10、兩項是()A首聯(lián)寫雖然春天來了，遙遠的塞北還是黃沙彌漫，冷風陣陣。B頷聯(lián)寫沒有蝴蝶與花兒做伴，烏鴉也深藏在無邊的草叢之中。C頸聯(lián)的“窮”字是說詩人的境遇窘迫，哪怕在春天也無限愁苦。D根據(jù)律詩對仗的要求，可知頸聯(lián)“將”的詞性是名詞，屬仄聲韻。E尾聯(lián)發(fā)出“竟何事”的悲愴之詞，感嘆東風使詩人徒增白發(fā)。解析：選CD。C項，“窮”是說技窮，詩人說自己的詩作難以表達無邊愁懷。D項，“將”的詞性是動詞，屬平聲韻。(2) “酒薄難將夢到家”借“夢”寫思家，含蓄委婉，請加以賞析。答：解析：本題考查鑒賞詩歌的思想感情和語言的能力。含蓄委婉主要是指作者沒有直接抒情，而是借什么抒發(fā)了什么情感。借“夢”寫思家是詩人想回

11、故鄉(xiāng)只能在夢中，要做美夢只好喝酒，可酒薄無力；一場夢尚未到家，人卻已經(jīng)醒了。真是“酒無通夜力”“夢短不到家”。最后以東風吹白了兩鬢的黑發(fā)作結，其故國之思抒發(fā)得十分深沉、含蓄。答案：詩人因為被拘異國，只能在夢中歸家，盡管希望夢回故國，卻因日思夜想而輾轉難寐；在夜不能寐時只能寄希望于喝酒沉睡，可是酒力薄弱，夢中還未到家就醒了。這樣曲折寫來，深情婉約，表達了強烈的思鄉(xiāng)之情。（二）文言文閱讀(2019·云南省昆明市質檢)閱讀下面的文言文，完成題目。崔群，字敦詩，清河武城人。十九登進士第，又制策登科。元和初，召為翰林學士，歷中書舍人。群在內職，常以讜言正論聞于時。憲宗嘉賞，降宣旨云：“自今后學

12、士進狀，并取崔群連署，然后進來?！比阂越苤荆瑒訛楣适?，自爾學士或惡直丑正，則其下學士無由上言，群堅不奉詔，三疏論奏方允。元和七年，惠昭太子薨，穆宗時為遂王，憲宗以澧王居長，又多內助，將建儲貳，命群與澧王作讓表。群上言曰：“大凡己合當之，則有陳讓之儀；己不合當，因何遽有讓表？今遂王嫡長，所宜正位青宮?！本箯钠渥唷r魏博節(jié)度使田季安進絹五千匹，充助修開業(yè)寺。群以為事實無名，體尤不可，請止其所進。群前后所論多愜旨，無不聽納。遷禮部侍郎，選拔才行，咸為公當。十二年七月，拜中書侍郎、同中書門下平章事。鹽鐵福建院官權長孺坐贓，詔付京兆府決殺。長孺母劉氏求哀于宰相，群因入對言之。憲宗愍其母耄年，乃曰：“

13、朕將屈法赦長孺何如？”群曰：“陛下仁惻即赦之，當速令中使宣諭。如待正敕，即無及也?！遍L孺竟得免死長流。群之啟奏平恕，多此類也。時憲宗急于蕩寇，頗獎聚斂之臣。故藩府由是希旨，往往捃拾，目為進奉。處州刺史苗稷進羨余錢七千貫，群議以為違詔，受之則失信于天下，請卻賜本州，代貧下租稅。時論美之。穆宗即位，征拜吏部侍郎，召見別殿，謂群曰：“我升儲位，知卿為羽翼?！比涸唬骸跋鹊壑庠诒菹马曊呤诒菹禄次鞴?jié)度使臣奉命草制若不知先帝深旨臣豈敢輕言”數(shù)日，拜御史中丞。太和六年八月卒，年六十一，冊贈司空。(節(jié)選自舊唐書·列傳第一百零九·崔群傳，有刪改)5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

14、()A先帝之意/元在陛下/頃者授陛下/淮西節(jié)度使臣奉命草制/若不知先帝/深旨臣豈敢輕言/B先帝之意/元在陛下/頃者/授陛下淮西節(jié)度使臣/奉命草制/若不知先帝/深旨臣豈敢輕言/C先帝之意/元在陛下/頃者授陛下/淮西節(jié)度使臣奉命草制/若不知先帝深旨/臣豈敢輕言/D先帝之意/元在陛下/頃者/授陛下淮西節(jié)度使/臣奉命草制/若不知先帝深旨/臣豈敢輕言/解析：選D。本題值得注意的地方有兩處：第一處，“頃者”中的“頃”翻譯為“不久”的意思，“者”表示語意的停頓，因此需要在后面斷開，據(jù)此可以排除選項A和C；第二處，“奉命草制”的主語應該是“臣”，因此需要在“臣”字的前面斷開，據(jù)此可以排除選項B；綜上所述，答案

15、可以確定為D項。6下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A制策，皇帝有事書之于策以問臣下，稱為“制策”。后為科舉考試所采用，與進士、明經(jīng)、詞科、任子、府史雜流等同為國家取士的科目。B連署，在文中的意思是“連名”“聯(lián)合署名”。古代為證明已簽署的文件的可靠性而由其他人連同的簽字?！斑B署”還有一個意思是“同一官署”。C青宮，太子居于東宮，東方屬木，于色為青，故稱太子所居為青宮?！扒鄬m”與“東宮”一樣可以借指太子。D贈，是指古代皇帝為已死的官員進行追封爵位官職的制度。如文中的“司空”即為贈官。這既是對死者的尊敬，也能光耀死者門楣。解析：選D。“贈”還包括對已死官員的父祖(親屬)加封官爵

16、，對已死官員追封爵位官職，在古代叫贈官，只是“贈”的形式之一。7下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A崔群正直敢言，卻難違圣意。憲宗要求學士進奏，要有崔群的署名才能呈上，崔群認為這容易成為定例，會阻礙下面學士的言路，堅決不奉詔，但最終還是妥協(xié)應允了。B崔群行事得體，不以功自居。當初在建儲之事上崔群的建言既符合情理又有利于遂王，遂王登基后，向他表達感謝之情，他表示功不在己，但依然得到晉升。C崔群堅持原則，能“守土盡責”。田季安獻絹五千匹助修開業(yè)寺，他認為于理不合，奏請阻止；苗稷進羨余錢七千貫，他認為這違反詔令，請求退還以代貧民的租稅。D崔群寬厚仁慈，法外也容情。權長孺獲死罪，其母向

17、宰相求情，崔群奏請憲宗，憲宗同情權母老邁，欲赦免權長孺，崔群怕夜長夢多，建議憲宗及時頒布赦令。解析：選A?！半y違圣意”“妥協(xié)應允”錯，“群堅不奉詔，三疏論奏方允”意思是“崔群堅持不遵奉此詔，再三上疏奏論，皇上方才應允”。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)憲宗以澧王居長，又多內助，將建儲貳，命群與澧王作讓表。譯文：(2)群前后所論多愜旨，無不聽納。遷禮部侍郎，選拔才行，咸為公當。譯文：解析：(1)以：認為；儲貳：儲君；與：替。(2)愜：迎合；聽納：聽取采納；才行：才德之人。答案：(1)憲宗認為澧王年紀居長，宮中又有許多幫助他的人，將立儲時，命崔群替澧王寫辭讓的奏表。(2)崔群前后奏議大多

18、迎合圣意，皇上沒有不聽取采納的。升遷為禮部侍郎，選拔有才德之人，都公允恰當。崔群，字敦詩，清河武城人。十九歲登進士第，又參加制策考試而登科。元和初年，被召擔任翰林學士，歷任中書舍人。崔群在朝內奉職，常以直言正論聞名于當時。憲宗嘉獎他，下詔宣旨說：“從今以后學士進呈奏狀，須同時有崔群的聯(lián)合署名，這樣才可以呈來?！贝奕赫J為官禁的管理舉措動輒成為定規(guī)，從此學士中有嫉害毀謗正直的人，則他下面的學士無法向上投訴，因而崔群堅持不遵奉此詔，再三上疏奏論，皇上方才答應。元和七年，惠昭太子去世，穆宗當時為遂王，憲宗認為澧王年紀居長，宮中又有許多幫助他的人，將立儲時，命崔群替澧王寫辭讓的奏表。崔群上奏道：“大多以

19、身承當這個位置的，才可奏表表示辭讓的儀禮；以身不能稱當這個位置的怎么可以有辭讓的奏表？現(xiàn)今遂王是嫡長子，應當居東宮正位?！睉椬谧罱K聽從了他的奏言。那時魏博節(jié)度使田季安獻絹五千匹，用來資助修開業(yè)寺。崔群認為這件事沒有正當理由，尤其不符合規(guī)矩，遂奏請制止了田季安的進獻。崔群前后奏議大多迎合圣意，皇上沒有不聽取采納的。升遷為禮部侍郎，選拔有才德之士，都公允恰當。元和十二年七月，拜中書侍郎、同中書門下平章事。鹽鐵福建院官權長孺因贓獲罪，皇上下詔命令交給京兆府處決。權長孺的母親劉氏向宰相哀求，崔群于是就入朝奏論此事。憲宗憐憫其母年事已高，便說道：“我將破壞法令赦免權長孺，可以嗎?！贝奕旱溃骸氨菹鲁鲇谌蚀?/p>

20、惻隱赦免他，應該馬上令中使宣布赦令。如等待正式赦令，那就來不及了?！睓嚅L孺最終獲免死而流放遠地。崔群的啟奏持平寬仁，多和這些事一樣。當時憲宗急于掃蕩盜寇，對能為朝廷聚財斂資的臣子大加獎勵。所以藩鎮(zhèn)州府官員因此迎合朝廷意旨，往往搜求聚斂財物，當作進奉。處州刺史苗稷進奉羨余錢(羨余：地方官員以賦稅的盈余的名義向朝廷進貢的財或物)七千貫，崔群認為違詔，如果接受了這些財物就失信于天下，奏請歸還賜予本州，替代貧民的租稅。一時受到輿論贊揚。穆宗即為，征召崔群入朝授予吏部侍郎官職，在別殿召見他，對他說：“我升皇儲位，知道是您相助。”崔群道：“先帝之意，本來便在陛下。隨即授陛下淮西節(jié)度使，臣奉命起草詔書，如果

21、不知先帝深意，臣怎敢輕率出言？”數(shù)日，授予了他御史中丞官職。太和六年八月去世，年六十一，冊贈他為司空。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成46題。他擎著民族精神的火把王富仁毫無疑義，李何林先生是一個學者、一個教授，但我漸漸感到，李何林先生卻不是以一個教授、一個學者的形象來塑造自己的。甚至他的學術著作，也不帶有展示自己學術風采的味道。那么，我們怎能通過所謂學術成就的論述表達出我們對李何林先生的真實感受和感情呢？在這時，我想到了高爾基筆下的丹柯的形象。丹柯把自己的手，伸到自己的胸膛里，掏出了他那顆燃燒的心，當作火把舉起來。他是舉著他的心靈走路的人。李何林先生舉著魯迅，舉著魯迅的作品，實際上就是舉著自

22、己的思想，自己的心靈。我們跟著他的心靈的火把走出了思想的黑暗。但他的身影也就隱在了他所舉著的火把的光芒里，因為他不愿用自己的身影遮住他的心靈的光芒魯迅的光芒。李何林先生是在一個風雨飄搖的時代誕生在中國社會的，他出身于一個貧苦的家庭里，靠著一個偶然的機緣才獲得了受教育的機會。我也出身于一個農(nóng)民的家庭里。我知道，像這樣一個從底層走出來的知識分子，首先懷抱的不是一個當學者的愿望，實際上，我們在獲得受教育的機會的時候，還不知道學者和教授為何物而是一個能為社會做更多的事的愿望。文化首先使我們看到的是社會的不公正，是下層社會群眾的苦難，是改變這種社會不公正現(xiàn)象的愿望和要求。但也正因為如此，在我們的想象里，

23、中國的知識分子，特別是那些我們十分敬仰的大學者、名教授，都是一些充滿社會正義感的知識分子，都是代表著中華民族光輝未來的社會精英。我認為，大概正是這樣的心理原因，使李何林先生首先成了一個革命者，一個社會黑暗的反抗者。但他作為一個革命者，并不是要領導一場革命，并不是要自己成為革命的領袖，也不是為了革命勝利后的飛黃騰達。他的革命，實際就是反抗黑暗的意思，就是要擔當社會正義的意思。這就使他有了與魯迅更接近的思想和靈魂。李何林先生參加了八一南昌起義和自己家鄉(xiāng)的“文字暴動”，受到當?shù)卣逆?zhèn)壓后逃離家鄉(xiāng)，來到北京，避居于未名社。在這時，他開始搜集整理文學論爭的史料。我認為，正是在這種更切近地了解中國新文學

24、和中國現(xiàn)代知識分子的過程中，李何林先生發(fā)現(xiàn)了魯迅，發(fā)現(xiàn)了魯迅的獨立價值，同時也發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己真正所希冀的。魯迅就是他的心靈，就是他的心靈所渴望的思想和人格的表現(xiàn)。李何林先生熱愛魯迅及其作品，尊敬魯迅的為人，但李何林先生似乎又疏遠著現(xiàn)實中的魯迅。他沒有像很多愛好文學的青年那樣給魯迅寫信，向他表示尊敬和愛戴，他也沒有拿著他編的魯迅論去拜訪魯迅，并且向魯迅解釋他編輯魯迅論的真正原因。他一生沒有見過魯迅，沒有接受過魯迅的饋贈，也沒有饋贈過魯迅什么禮品和鮮花。他與魯迅活在同一個世界上而又各自走著自己的路。他對魯迅的冷淡也正像魯迅對他的冷淡。當魯迅看到李何林先生編的魯迅論的時候，分明是把李何林先生

25、等同于那些依靠名人而出名的青年知識分子的。但李何林先生從未主動向魯迅表白自己的心跡，即使在多年之后看到魯迅的有關文字時，也沒有憤慨于魯迅的“多疑”和“猜忌”。李何林先生與魯迅的關系，并不是中國人通常很在意的人情關系，李何林先生心目中的魯迅，并不是現(xiàn)實生活中那個作為文化名人的魯迅，不是一個他需要討好和崇拜的魯迅，而是一種思想，一種精神，一種追求，一種風格，它們活在魯迅的作品中，而不僅僅活在魯迅這個人的肉體中。李先生對魯迅的崇拜不是我們通常意義上的個人崇拜，權力崇拜，而是一種思想信仰。這信仰屬于魯迅，也屬于李何林先生自己。這才是李何林先生，是我們感受和理解中的李何林先生。 (摘編自王富仁他擎著民族

26、精神的火把，有刪改)相關鏈接：在魯迅研究的歷史長河中，后來的研究者也許永遠也忘不了一個正直而有風骨的研究專家，他就是李何林先生。李何林先生的魯迅研究是從文本出發(fā)，注重實證的。凡接近李何林先生的人或者是熟讀了他的著作的人，都會深有感觸。他經(jīng)常倡導學生讀原著、查字典、找資料，并身體力行。(張鐵榮魯迅研究史上實證派的旗幟，有刪改)李何林自始至終是把自己卷入到現(xiàn)代思潮的論辯里的，參與的結果，就是放棄了問題意識打量的可能，使學問變成人生搏斗的一部分。長達半個世紀的風雨，他從未以局外人的角度梳理文學史。(孫郁布道者李何林，有刪改)4下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A李何林先生并未以學者的形象來塑

27、造自己，卻最終成為一名學者，并受到同行的推崇，說明真正的學者不是靠自己包裝自己就可以打造出來的。B李何林先生舉著民族精神的火把帶很多讀者走出了心靈的黑暗，他為了能讓魯迅的思想照亮更多人，在研究中主動將自己的思想隱藏在魯迅的光芒后。C李何林先生首先成為一個革命者，他參加八一南昌起義和“文字暴動”，這樣的經(jīng)歷使其研究能夠著眼于魯迅的思想。D李何林先生的研究注重實證，倡導從作品和資料中獲得思考和結論，同時，他投身于現(xiàn)代思潮的論辯里，將人生與做學問緊緊交織在一起。解析：選B。“在研究中主動隱藏在魯迅的光芒后”錯誤，由原文第二段“李何林先生舉著魯迅自己的心靈”可知，李何林先生與魯迅的思想是一致的，不存在主動隱藏思想的問題。5下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?)A學術成就向我們展