陜西渭南下吉中學(xué)2012高三二輪提高卷----語文（一）

1、陜西渭南下吉中學(xué)2012高三二輪提高卷-語文（一）一、(本大題4小題，每小題3分，共12分)1下列詞語中加點(diǎn)的字，每一對(duì)讀音都不相同的一組是()A裨將/大有裨益囤糧/囤積居奇紕繆/未雨綢繆B稱職/稱孤道寡親家/親痛仇快薄餅/日薄西山C對(duì)峙/有恃無恐疏浚/怙惡不悛朔風(fēng)/橫槊賦詩(shī)D齟齬/含英咀華拜謁/殘碑?dāng)囗兮?心力交瘁解析：選B。A項(xiàng)分別讀pí/bì、tún/tún、miù/móu。B項(xiàng)分別讀chèn/chn、qìn/qn、báo/bó。C項(xiàng)分別讀zhì/shì、jù

2、;n/qun、shuò/shuò。D項(xiàng)分別讀j/j、yè/jié、cù/cuì。2下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()近年來，我國(guó)歷代文學(xué)巨匠的詩(shī)文專集、選集及各種匯編的整理問世，更是卷帙浩繁，蔚為大觀。隨著國(guó)際文化交流的日益繁盛，各國(guó)文學(xué)讀物大量涌現(xiàn)，使人自顧不暇。這里有各種文化珍品的精譯精編，有各國(guó)新作的爭(zhēng)奇斗艷，也有選材不嚴(yán)的作品魚目混珠，為讀者所詬病，但就其主流看來，文學(xué)翻譯家的辛勤勞動(dòng)，大有益于我們文學(xué)的“外為中用”，大有助于文學(xué)新人的迅速成長(zhǎng)，因此也是值得重視的。A蔚為大觀B自顧不暇 C魚目混珠 D詬病解析：選B。

3、“自顧不暇”指照顧自己都來不及，沒有力量再照顧別人。語境中指作品繁多，應(yīng)付不過來。該詞不合語境。A項(xiàng)中“蔚為大觀”形容事物美好而繁多，給人一種盛大的印象。C項(xiàng)中“魚目混珠”比喻以假亂真，以次充好。一般形容物，不形容人。D項(xiàng)中“詬病”指侮辱，后引申為指責(zé)或嘲罵。3下列各句中，沒有語病的一句是()A不久前正式發(fā)布的2011年中央一號(hào)文件，是新中國(guó)成立以來中央首次全面系統(tǒng)地部署水利改革發(fā)展工作，并將水利提升到關(guān)系國(guó)家安全的戰(zhàn)略高度的黨的重要文件。B2月3日凌晨零時(shí)發(fā)生的沈陽皇朝萬鑫國(guó)際大廈火災(zāi)事故的原因，系由燃放煙花引發(fā)外墻可燃物燃燒引起所致，兩名犯罪嫌疑人已被警方采取強(qiáng)制措施。C外交部發(fā)言人洪磊8

4、日在答記者問時(shí)表示，中國(guó)尊重蘇丹南方公投結(jié)果，希望雙方本著互諒互讓，繼續(xù)通過對(duì)話與協(xié)商解決懸而未決的問題，維護(hù)蘇丹的和平與穩(wěn)定。D2010年，解放軍軍演安排頻密，這些大大小小的軍事演習(xí)、演練活動(dòng)，均是為了提升我軍體系作戰(zhàn)能力、聯(lián)合作戰(zhàn)能力等核心軍事能力的基本要素開展的。解析：選A。B項(xiàng)，句式雜糅；C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“互諒互讓”后加上“的原則”；D項(xiàng)，成分贅余，應(yīng)去掉“的基本要素”。4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()紅星小學(xué)門衛(wèi)王然被區(qū)教育局評(píng)為“十大感動(dòng)校園人物”，他的事跡中最突出的一條是認(rèn)識(shí)全校500多個(gè)學(xué)生并能叫出他們的名字，為家長(zhǎng)提供了很多方便。_。門衛(wèi)感動(dòng)校園

5、，體現(xiàn)的就是一種服務(wù)育人的精神。學(xué)校里的教師是在教書育人這不只是像背書那樣背出來的要叫出全校學(xué)生的名字，實(shí)在不容易校園內(nèi)的管理、服務(wù)也無不在體現(xiàn)育人的功能能叫出幾個(gè)學(xué)生的名字，很簡(jiǎn)單這是關(guān)愛學(xué)生、日積月累的自然結(jié)果A B C D解析：選D。從所給的語句內(nèi)容上看，應(yīng)該是兩兩對(duì)句，其中很明顯應(yīng)該連在一起，而中間不能插入其他，排除A、C項(xiàng)，從B項(xiàng)看句顯然與文段接不上。二、(本大題7小題，共35分)閱讀下面的文字，完成59題。超然臺(tái)記蘇軾凡物皆有可觀，茍有可觀皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。糟啜漓，皆可以醉，果蔬草木皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀病Ｈ酥麩o窮，而

6、物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又烏知?jiǎng)儇?fù)之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其園圃，潔其庭宇

7、，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之，時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風(fēng)月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰樂哉游乎！方是時(shí)，余弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。5下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)()A是謂求禍而辭福辭：避開B歲比不登 登：登高C背湖山之觀

8、觀：景色D而吊其不終 吊：哀嘆解析：選B。登：成熟、豐收、五谷豐登。6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A. 夫所為求福而辭禍者不足為外人道也B. 而去取之擇交乎前王侯將相，寧有種乎C. 是以美惡橫生，而憂樂出焉余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上D. 發(fā)之白者，日以反黑夫夷以近，則游者眾解析：選C。C項(xiàng)“而”均表順接，“接著”，“然后”。A項(xiàng)“為了”，表動(dòng)作，行為的目的，“向”，“對(duì)”，表動(dòng)作，行為的對(duì)象。B項(xiàng)介詞，相當(dāng)于“于”，表反問語氣，可譯為“嗎”。D項(xiàng)連詞，表修飾，相當(dāng)于“而”，連詞，表并列，可譯為“又”。7下列六個(gè)句子，分別編為四組，全能表現(xiàn)作者“超然”心態(tài)的一項(xiàng)是

9、(3分)()推此類也，吾安往而不樂美惡之辨戰(zhàn)乎中是以美惡橫生，而憂樂出焉而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑時(shí)相與登覽，放意肆志焉雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在ABC D解析：選D。句不能表現(xiàn)超然，排除即可。8下列對(duì)原文內(nèi)容和技法理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()A第一節(jié)反映了作者的榮辱同憂樂的隨意自適的心態(tài)。開頭扣題，顯示了全文的感情傾向。B第二節(jié)論述了人游于物內(nèi)，受困于物，從而導(dǎo)致爭(zhēng)名奪利，這是人生悲哀。C第三節(jié)開頭描寫膠西環(huán)境險(xiǎn)惡是為后文“樂哉游乎”作鋪墊。D為表明安然超然的心境，作者就把經(jīng)過修葺的這個(gè)高臺(tái)命名為“超然臺(tái)”。解析：選D?！俺慌_(tái)”是蘇軾的弟弟蘇轍(子由)命名的。9斷句與翻譯。(10分

10、)(1)用“/”給文中畫波浪線的語句斷句。(4分)臺(tái)高而安深而明夏涼而冬溫雨雪之朝風(fēng)月之夕余未嘗不在客未嘗不從擷園蔬取池魚釀秫酒瀹脫粟而食之曰樂哉游乎！(2)把文言文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。(3分)譯文：_余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。(3分)譯文：_答案：(1)臺(tái)高而安/深而明/夏涼而冬溫/雨雪之朝/風(fēng)月之夕/余未嘗不在/客未嘗不從/擷園蔬/取池魚/釀秫酒/瀹脫粟而食之/曰/樂哉游乎！(2)人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。我已經(jīng)喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我作風(fēng)的鈍拙。參考譯文

11、：任何事物都有可觀賞的地方，如有可觀賞的地方，就都可使人快樂，不是必須有怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是沒有止境的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的辨別在胸中爭(zhēng)斗，擯棄和選取的選擇在眼前交錯(cuò)，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外，事物本來沒有大小之別，如果從事物的內(nèi)部來觀察它，那么

12、沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我們常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就像在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的爭(zhēng)斗，憂愁也就由此產(chǎn)生了，這不令人非常悲哀嗎？我從錢塘調(diào)任膠西，放棄了乘船的舒適安逸，忍受著騎馬坐車的勞累；離開了雕墻畫棟的華美住宅，而棲身在毫無裝飾的陋室里；遠(yuǎn)離了湖光山色的美景，來到種滿桑麻的原野。剛到的時(shí)候，連年收成不好，盜賊到處都有，獄訟案件也多不勝數(shù)，而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們當(dāng)然會(huì)懷疑我不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)蒼白的，也一天天變黑了。我已經(jīng)喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我作風(fēng)的鈍拙。于

13、是，修整官府的花園，清潔庭院和屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，使這里暫時(shí)完好起來。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，就稍加整修，讓它煥然一新。我時(shí)常和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，耳山和常山在云中出沒，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若近若遠(yuǎn)，那里或許有隱居著的君子吧？臺(tái)的東面則是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去，穆陵關(guān)隱約可見，宛如一座城堡，姜太公、齊桓公的遺業(yè)，還應(yīng)該有留存的。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常平穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，冬暖夏涼。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在這里

14、的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活的游樂?。　边@個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”。用來說明我是一個(gè)無論到哪兒都不會(huì)不快樂的人，因?yàn)槲夷軌虺挥谖锿獍。?0閱讀下面的唐詩(shī)，回答問題。(7分)酬張少府王維晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。(1)請(qǐng)結(jié)合原詩(shī)，分析詩(shī)人的形象。(3分)答：_(2)請(qǐng)對(duì)詩(shī)的尾聯(lián)進(jìn)行賞析。(4分)答：_答案：(1)從“晚年”一詞可見，詩(shī)人對(duì)自己以前的生活感到厭煩，更加喜愛

15、現(xiàn)在的隱居生活?！八娠L(fēng)”“山月”皆有高潔之義，詩(shī)人迎著松風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的映照下獨(dú)坐彈琴，悠然自得，人和物仿佛融為一體?？梢娫?shī)人是一個(gè)追求隱逸生活、喜愛閑適情趣的人。(2)尾聯(lián)用一問一答的形式，照應(yīng)了題目中的“酬”字，妙在以不答作答：你要問有關(guān)人生困窘和發(fā)達(dá)的道理嗎？聽一聽那河浦深處傳來的漁歌吧。末句五個(gè)字，淡淡地勾勒出一幅畫面，讓讀者自己去體會(huì)自由自在、樂天知命的逍遙快樂，并以此結(jié)束全詩(shī)，含蓄而富有韻味。參考譯文：晚年只圖個(gè)安靜的環(huán)境，對(duì)世事件件都不太關(guān)心。自認(rèn)沒有高策可以報(bào)國(guó)，只好歸隱到這幽靜山林。松風(fēng)吹拂我且寬衣解帶，山月高照正好弄弦彈琴。君若問窮困通達(dá)的道理，請(qǐng)聽水邊深處漁歌聲音

16、！11補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3個(gè)小題，多選只按前3題計(jì)分。答對(duì)一空給1分)(6分)(1)_，不能十步；駑馬十駕，_。(荀子勸學(xué))(2)_，_。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。(劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng))(3)冰泉冷澀弦凝絕，_。_，此時(shí)無聲勝有聲。(白居易琵琶行(并序)(4)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？_，_？”(論語)答案：(1)騏驥一躍功在不舍(2)沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春(3)凝絕不通聲暫歇?jiǎng)e有幽愁暗恨生(4)有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎三、(本大題4小題，共16分)閱讀下面的文字，完成1215題。韓愈與古文運(yùn)動(dòng)漢朝的時(shí)候，官府文告力求“典雅”，以致地方官吏也不能讀懂。

17、六朝以駢文為正宗，這幾百年間的上行下效，使得先秦諸子和司馬遷的還以口語的自然氣勢(shì)為基礎(chǔ)的散文一脈，幾乎斷絕。六朝的杰出詩(shī)人們雖然曾經(jīng)反對(duì)當(dāng)時(shí)綺靡的詩(shī)體，然而并沒有大張旗鼓。初唐四杰也是反對(duì)六朝的“宮體詩(shī)”的，然而也沒有發(fā)起一個(gè)恢復(fù)先秦諸子至司馬遷的散文傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。直到安史之亂后，才有韓愈起來大聲疾呼，發(fā)起所謂“古文”運(yùn)動(dòng)。此所謂“古文”，就是先秦諸子到司馬遷的傳統(tǒng)散文。韓愈的“古文”運(yùn)動(dòng)的文體改革的觀念，和他的“抵排異端，攘斥佛老”的“尊儒”思想是相為表里的，也可以說是前者服從于后者，所以韓愈自己說：“愈之所以志于古者，不惟其辭之好，好其道焉爾?！边@種思想上的局限性，使得韓愈的文體改革運(yùn)動(dòng)僅僅以

18、模仿先秦諸子的散文為目標(biāo)，而不能像先秦諸子和司馬遷那樣以接近人民口語為目標(biāo)來創(chuàng)造新的散文。史家稱韓愈的運(yùn)動(dòng)為“古文”運(yùn)動(dòng)，實(shí)在倒是很確當(dāng)?shù)?。話雖這么說，我們?nèi)匀徊荒馨秧n愈的功績(jī)估計(jì)得太低。在韓愈之前，隋朝、初唐、盛唐時(shí)期，都有過“古文”的名家，可是他們沒有像韓愈那樣有意識(shí)地發(fā)起一個(gè)運(yùn)動(dòng)，因此，“文起八代之衰”的贊詞也就不能不落在韓愈身上了。我們還應(yīng)當(dāng)說，“古文”運(yùn)動(dòng)是作為反對(duì)形式主義的傾向而出現(xiàn)的。安史之亂后，反現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)又漸漸抬頭。白居易的“新樂府”運(yùn)動(dòng)就是針對(duì)這種頹風(fēng)而發(fā)的，并且力圖重振漢魏“樂府”。但是，白居易和他的朋友們的努力，到第九世紀(jì)四十年代，也就有后繼無人的危險(xiǎn)。正當(dāng)這時(shí)候，

19、韓愈的“古文”運(yùn)動(dòng)卻并未跟著韓愈、柳宗元的去世而消歇，而是漸漸地確立和穩(wěn)固起來，它扭轉(zhuǎn)了三百年來“文”“筆”的成見，把散文重新送進(jìn)藝術(shù)之宮。于是“古文運(yùn)動(dòng)”以及“古文”，在宋朝為歐陽修等所擴(kuò)大而贏得普遍的承認(rèn)。到了明朝，“前七子”又拿來反對(duì)當(dāng)時(shí)的“臺(tái)閣體”形式主義的宮廷文學(xué)。從韓愈到李夢(mèng)陽，“古文”運(yùn)動(dòng)都是有著反對(duì)阿諛粉飾、纖巧儂麗或雍容平易的脫離實(shí)際的形式主義文學(xué)的積極意義。但是，從韓愈到李夢(mèng)陽，他們又都逃不出同樣的矛盾：他們反對(duì)形式主義，但他們自己也陷入于另一種形式主義之中。韓愈的文體“解放”運(yùn)動(dòng)是有進(jìn)步意義的盡管他并沒有意識(shí)到這個(gè)文體“解放”的進(jìn)步意義，而只是“不惟其辭之好，好其道焉爾”

20、。但是，也正因?yàn)轫n愈自己并沒有真正意識(shí)到這個(gè)“文體”解放(用韓愈自己的話，就是所謂復(fù)歸自然)的真正意義，那就勢(shì)所必然地也不會(huì)真正認(rèn)清楚“文體解放”的目標(biāo)和方法。結(jié)果，他錯(cuò)誤地把先秦諸子的散文當(dāng)做目標(biāo)，而把模仿先秦諸子作為方法。韓愈只看到先秦諸子的散文比駢文自然得多，卻不知道先秦諸子散文之所以能夠那樣自然，是力求接近當(dāng)時(shí)的口語之故。韓愈的時(shí)代，距離先秦諸子的時(shí)代已經(jīng)有一千多年，其通用的語法、語匯、語音，都有了很大的改變，因而韓愈所欲“復(fù)”的“古”，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人民來說，實(shí)在和駢體同樣地難懂。這是韓愈所不曾理解，或者是不在他的考慮之中的。因此，在我們看來，反對(duì)形式主義的韓愈， _。(選自茅盾夜談偶記

21、，有刪改)12下面的表述，符合原文意思的兩項(xiàng)是(5分)()A韓愈倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”是一個(gè)以恢復(fù)先秦、兩漢的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為目標(biāo)來反對(duì)形式主義文風(fēng)的“文體解放”運(yùn)動(dòng)。B在韓愈之前，也出現(xiàn)過反對(duì)“臺(tái)閣體”這種形式主義宮廷文學(xué)的“古文”名家，但他們卻都沒能像韓愈那樣發(fā)起運(yùn)動(dòng)。C韓愈、柳宗元、歐陽修和以李夢(mèng)陽為代表的“前七子”等人都反對(duì)形式主義文風(fēng)，但都陷入了另一種的形式主義之中。D在“古文運(yùn)動(dòng)”中，韓愈并沒有真正認(rèn)識(shí)“文體解放”的目標(biāo)和方法，因此也自然不會(huì)意識(shí)到“文體”解放的真正意義。E韓愈倡導(dǎo)文體改革運(yùn)動(dòng)的目的，是通過模仿先秦諸子散文，反對(duì)當(dāng)時(shí)的形式主義文風(fēng)，抵排異端，攘斥佛老，尊儒衛(wèi)道。解析：選C

22、E。A項(xiàng)，應(yīng)是“優(yōu)秀的散文傳統(tǒng)”。B項(xiàng)，“臺(tái)閣體”文學(xué)出現(xiàn)在韓愈之后的明代。D項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒，應(yīng)為：由于沒有意識(shí)到“文體”解放的真正意義，因此必然不會(huì)真正認(rèn)識(shí)“文體解放”的目標(biāo)和方法。13下列是作者對(duì)韓愈古文運(yùn)動(dòng)功績(jī)的評(píng)說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A抵排異端，攘斥佛老，尊儒衛(wèi)道。B反對(duì)阿諛粉飾、纖巧儂麗的文學(xué)。C把文體從駢儷的桎梏中解放出來。D古文運(yùn)動(dòng)把散文重新送進(jìn)藝術(shù)之宮。E提倡以接近人民口語為文體的散文。解析：選A。A項(xiàng)，這不是“功績(jī)”，而是韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的思想根源，也是造成他陷入另一種形式主義的思想根源。14為什么說“史家稱韓愈的運(yùn)動(dòng)為古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)在倒是很確當(dāng)?shù)摹?？造成這一現(xiàn)象的根

23、本原因是什么？(4分)答：_答案：(1)因?yàn)轫n愈的文體改革運(yùn)動(dòng)僅僅以模仿先秦諸子的散文為目標(biāo)，并沒有以接近人民口語為目標(biāo)來創(chuàng)造新的散文。(2)根本原因是韓愈“抵排異端，攘斥佛老”的“尊儒”思想。15結(jié)合全文，完成以下兩小題。(4分)(1)文體解放的真正意義是什么？(2分)答：_(2)在文末橫線上補(bǔ)寫一句話，要求符合行文的思路。(2分)答：_答案：(1)把文體從駢儷的桎梏中(或：阿諛粉飾、纖巧儂麗或雍容平易的脫離實(shí)際的形式主義文學(xué))解放出來。以接近人民的口語(或詞匯、語法、語音)來創(chuàng)造新的為人民接受的散文。(2)他自己卻陷入了另一種形式主義之中。四、(本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，

24、共15分)本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組?？忌芜x一組作答。(一)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。好嘴楊八馮驥才津門勝地，能人如林，此間出了兩位賣茶湯的高手，把這種稀疏平常的街頭小吃，干得遠(yuǎn)近聞名。這二位，一位胖黑敦厚，名叫楊七；一位細(xì)白精明，人稱楊八。楊七手藝高，只管悶頭制湯；楊八口才好，專管外場(chǎng)照應(yīng)，雖然里里外外只這兩人，既是老板又是伙計(jì)，弄得卻比大買賣還紅火。楊七的手藝好，關(guān)鍵靠?jī)墒纸^活。一般茶湯是把秫米面沏好后，捏一撮芝麻撒在浮頭，這樣做香味只在表面，愈喝愈沒味兒。楊七自有高招，他先盛半碗秫米面，便撒一次芝麻，再盛半碗秫米面，沏好

25、后又撒一次芝麻。這樣一直喝到見了碗底都有香味。他另一手絕活是，芝麻不用整粒的，而是先用鐵鍋炒過，再拿搟面杖壓碎。壓碎了，里面的香味才能出來。芝麻必得炒得焦黃不糊，不黃不香，太糊便苦；壓碎的芝麻粒還得粗細(xì)正好，太粗費(fèi)嚼，太細(xì)也就沒嚼頭了。可是，手藝再高，東西再好，拿到生意場(chǎng)上必得靠人吹捧。三分活，七分說，死人說活了，破貨變好貨，買賣人的功夫大半在嘴上。到了需要的時(shí)候，就更指著楊八那張好嘴了。那次，李中堂來天津，地方的府縣道臺(tái)費(fèi)盡心思，究竟拿嘛樣的吃喝才能把中堂大人哄得高興？京城豪門，山珍海味不新鮮，新鮮的反倒是地方風(fēng)味小吃，可天津衛(wèi)的小吃太粗太土：熬小魚刺多，容易卡嗓子；炸麻花梆硬，弄不好硌牙。

26、琢磨三天，難下決斷，幸虧知府大人原是地面上走街串巷的人物，嘛都吃過，便舉薦出“楊家茶湯”，茶湯黏軟香甜，好吃無險(xiǎn)，眾官員一齊稱好，這便是楊八發(fā)跡的緣由了。這日下晌，李中堂聽過本地小曲蓮花落子，饒有興味，滿心歡喜，身爽腹空，要吃點(diǎn)心。知府大人忙叫“楊七楊八”獻(xiàn)上茶湯。今兒，兩人自打到這世上來，頭次里外全新，青褲青褂，白巾白襪，一雙手拿堿面洗得賽脫層皮那樣干凈。他倆雙雙將茶湯捧到李中堂面前的桌上，然后一并退后五步，垂手而立，說是聽候吩咐，實(shí)是請(qǐng)好請(qǐng)賞。李中堂正要嘗嘗這津門名品，手指尖將碰碗邊，目光一落碗中，眉頭忽地一皺，面上頓起陰云，猛然甩手“啪”地將一碗茶湯打落在地，碎瓷亂飛，茶湯潑了一地，還冒

27、著熱氣兒。在場(chǎng)眾官員嚇懵了，楊七和楊八慌忙跪下，誰也不知中堂大人為嘛發(fā)怒。當(dāng)官的一個(gè)比一個(gè)糊涂，這就透出楊八的明白。他眨眨眼，立時(shí)猜到中堂大人以前沒喝過茶湯，不知道撒在浮頭的碎芝麻是嘛東西，一準(zhǔn)當(dāng)成不小心掉上去的臟土，要不哪會(huì)有這大的火氣？楊八的腦筋飛快地一轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)，主意來了！只見他腦袋撞地，“咚咚咚”叩得山響，一邊叫道：“中堂大人息怒！小人不知道中堂大人不愛吃壓碎的芝麻粒，惹惱了大人。大人不記小人過，饒了小人這次，今后一定痛改前非！”說完又是一陣響頭。李中堂這才明白，剛才茶湯上那些黃渣子不是臟東西，是碎芝麻。明白過后便想，這賣茶湯的小子更是機(jī)敏過人，居然一眼看出自己錯(cuò)把芝麻當(dāng)做了臟土。這聰

28、明在眼前的府縣道臺(tái)中間是絕沒有的，于是對(duì)楊八心生喜歡，便說：“不知者當(dāng)無罪！雖然我不喜歡吃碎芝麻(他也順坡下了)，但你的茶湯名滿津門，也該嘉獎(jiǎng)！來人呀，賞銀一百兩！”這一來，叫在場(chǎng)所有人摸不著頭腦。茶湯不愛吃，反倒獎(jiǎng)巨銀，為嘛？傻啦？楊八趴在地上，一個(gè)勁兒地叩頭謝恩，心里頭卻一清二楚全明白。自此，揚(yáng)八在天津城威名大震。那“楊家茶湯”也被人們改稱“楊八茶湯”了。楊七反倒?jié)u漸埋沒，無人知曉。楊八對(duì)此毫不內(nèi)疚，因?yàn)樽约撼擅康氖菑埡米?，李中堂并沒有喝茶湯呀！(節(jié)選自俗世奇人，略作刪減)【注】秫米：秫，音shú。高粱米。16從小說的題目看，主要人物應(yīng)是“楊八”，但作者為什么還花費(fèi)很多筆墨寫楊

29、七的“手藝好”及“兩手絕活”？(5分)答：_答案：寫楊七“手藝好”及“兩手絕活”，做的茶湯非常好吃，但茶湯出名卻沒有因?yàn)檫@些，只是因?yàn)闂畎说暮米欤匆r了楊八的能言善辯，突出了“好嘴”這一主題。17小說是怎樣表現(xiàn)楊八的“好嘴”的？“好”在哪里？(5分)答：_答案：“好嘴”是通過寫楊八妙答李中堂這一情節(jié)來體現(xiàn)的。他沒有直接說李中堂錯(cuò)把芝麻當(dāng)成了臟東西，而是主動(dòng)承擔(dān)罪責(zé)，巧妙地替李中堂掩飾了過錯(cuò)，給了李中堂一個(gè)臺(tái)階下，得到了李中堂的歡心。18試歸納小說的主題思想。(5分)答：_答案：通過楊八的人情練達(dá)、能言善辯、曲意逢迎，諷刺了人們的奴性心理；揭露并批判了封建官僚的兇暴蠻橫與虛偽。(二)實(shí)用類文本

30、閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。邊官柳宗元廣西柳州市的“柳侯公園”內(nèi)有“柳宗元衣冠墓”，這一景觀，把我?guī)У揭磺б话俣嗄昵暗脑褪?公元815年)。這年，唐憲宗將柳宗元謫為柳州刺史。身處逆境的柳宗元，四年之內(nèi)，在柳州區(qū)域，解放奴婢，禁止巫術(shù)，興辦學(xué)堂，墾荒打井，推廣醫(yī)方，栽植樹株，種植草藥，修建船只。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，這位四十多歲的朝廷命官，竟是一個(gè)為民造福的實(shí)干家。他教沙塘人栽柚子，他給柳江人打水井，他幫瑤山人覓草藥。至今文藝界蘊(yùn)承著他的書法藝術(shù)，文學(xué)界借鑒著他的文學(xué)造詣，醫(yī)學(xué)界驗(yàn)證著他的神奇發(fā)現(xiàn)。他有資格在中國(guó)歷史上有一輝煌席位。他出身官宦門第，然而憑著他的謙遜好學(xué)、聰明才智，二十一歲即考

31、得了進(jìn)士，置身于治國(guó)安邦實(shí)踐場(chǎng)上。在坎坷仕途路上，視貶謫為動(dòng)力；視坎坷為財(cái)富；視邊疆開發(fā)治理為己任；把百姓的脫貧致富視為目標(biāo)；把國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)視為目的。正由于此，他不留戀京城內(nèi)地，義無反顧、毅然決然地走在坎坷崎嶇的仕途上。他絲毫不覺得是被貶被謫被罰而來的，他絲毫沒有垂頭喪氣、消極怠慢的表現(xiàn)。事實(shí)上，朝廷和官府的說客們，在動(dòng)員他赴任邊境時(shí)，也決不講他是貶謫而去的。柳宗元顧不得這么多，對(duì)此也無所謂。不管是湖南的邵州、永州，還是廣西的柳州，都是需要自己大顯神才的地方，愈僻遠(yuǎn)、凄涼、冷落，愈是他高興去的地方，他要把被遺忘的角落催醒激活，因?yàn)槟抢锏陌傩崭?，治安更差，邊境的江山更要穩(wěn)定，更要發(fā)展與開發(fā)。

32、正如他把廣西灌縣的清秀明澈的冉溪定為“愚溪”一樣把自己當(dāng)為“愚人”，甘心情愿地超越常人置身貧境之中，這對(duì)他是解脫，是安慰，是幸福。他如一只忙蜂，在短暫的時(shí)間內(nèi)，做了許多興利除害的事情，他在柳州的幾年內(nèi)，竟寫出了那么多光輝耀世的散文和書法藝術(shù)之作，超負(fù)荷地做出了那么多前無古人、后世無雙的令人敬佩流淚的業(yè)績(jī)。毫無疑問，正是惡劣的環(huán)境、動(dòng)亂的社會(huì)、腐敗的朝政才把為數(shù)不多的清官廉吏凸現(xiàn)出來，才成全和造就了一代文豪巨匠和藝術(shù)大師。柳侯公逝世后，他的靈柩是由他的朋友河?xùn)|人氏裴居行悄悄由廣西跋涉數(shù)月行程數(shù)千里運(yùn)回山西運(yùn)城家鄉(xiāng)的，安葬費(fèi)用是由他的朋友解囊支付的，這與利用公款耗費(fèi)巨資、驚天動(dòng)地的大操大辦形成明顯

33、的對(duì)比。他的名聲赫赫而遠(yuǎn)揚(yáng)，他的廉政聞名天下，沿途的匪盜歹人無有一人去阻劫。柳侯公那么一言不留地匆匆離去，柳州百姓無不震驚，似乎是場(chǎng)突如其來的天塌地陷的滅頂之災(zāi)，使他們極度痛苦與無奈，他們含著熱淚，從四面八方趕來，捧著他遺下的衣服帽子，自發(fā)地像悼念親人那樣，揮淚隆重舉行了他的衣冠安葬儀式。我默默站在“柳宗元衣冠墓”前，腦海中浮現(xiàn)了他做人當(dāng)官的理念，浮出邊官柳宗元在南疆身先士卒，親自動(dòng)手懲貪官、治邪惡，栽樹打井、行醫(yī)墾荒等一系列催人淚下的畫卷。我似乎看到他給壯人韋中立悠悠談?wù)撟鋈藶閹煹膱?chǎng)景，仿佛聽見給好友韓愈風(fēng)平浪靜地闡明當(dāng)官做事的原則標(biāo)準(zhǔn)和申述朝政如何選用人才和治國(guó)安邦的高見。我靜靜地聽著、聽

34、著，慢慢地兩眼濕潤(rùn)了，眼前竟出現(xiàn)當(dāng)年柳州一方的黎民百姓面對(duì)失去親人“愚人”的悲壯場(chǎng)面。19“正由于此，他不留戀京城內(nèi)地，義無反顧、毅然決然地走在坎坷崎嶇的道路上”中的“此”指的是什么？(4分)答：_答案：指的是：在坎坷仕途路上，視貶謫為動(dòng)力；視坎坷為財(cái)富；視邊疆開發(fā)治理為己任；把百姓的脫貧致富視為目標(biāo)；把國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)視為目的。20為什么說柳宗元“他有資格在中國(guó)歷史上有一輝煌席位”？(5分)答：_答案：柳宗元這位四十多歲的朝廷命官，是一個(gè)為民造福的實(shí)干家。他教沙塘人栽柚子，他給柳江人打水井，他幫瑤山人覓草藥。至今文藝界蘊(yùn)承著他的書法藝術(shù)，文學(xué)界借鑒著他的文學(xué)造詣，醫(yī)學(xué)界驗(yàn)證著他的神奇發(fā)現(xiàn)。21文章第三自然段寫柳宗元逝世后，靈柩送回家鄉(xiāng)的路上，沿途的匪盜歹人沒有一人去阻劫，柳州百姓揮淚隆重舉行了他的衣冠安