語文教師：言語生命意識的傳遞者

1、語文教師：言語生命意識的傳遞者 作者：潘新和 語文教育是人類言語生命的接力。教師的角色是十分多元的，是教育者，也是受教育者；是學(xué)生的長輩，也是學(xué)生的伙伴、朋友、忘年交、受惠者不了解這種多元性，以為教師只是“傳道、授業(yè)、解惑”者，一定當(dāng)不好教師，尤其當(dāng)不好語文教師。將學(xué)生視為言語生命互助、互動、互惠的伙伴和朋友，才能擁有平和、雍正的心態(tài)，才能感受到作為語文教師的成長與收獲的愉悅。語文教育，是人的歸屬性、指認(rèn)性教育。言語屬性，是人的物種特性。語文教育，使人對這一生命特性有了切身的體驗和認(rèn)識，產(chǎn)生了言語依賴和崇拜，形成審美、精神創(chuàng)造和文化承傳的自覺，即具備了言語生命意識。從這個意義上說，語文教師，當(dāng)

2、是學(xué)生“言語生命意識”的喚醒者、養(yǎng)護(hù)者、傳遞者。一、文字情緣：言語生命的接力語文教師最寶貴的品質(zhì)，或者說，素養(yǎng)的底線，便是對言語之愛。也許有人會說，教師最可貴的難道不是熱愛學(xué)生或熱愛語文教學(xué)這個職業(yè)嗎？語文教師不熱愛言說，他憑什么來愛學(xué)生、愛語文教學(xué)呢？憑教科書、教參、標(biāo)準(zhǔn)答案？現(xiàn)狀就是如此的矛盾。大量從事語文教學(xué)的教師，不能說他們不熱愛學(xué)生和這個職業(yè)，他們似乎也勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，但是他們的的確確不熱愛言說，尤其不熱愛寫作。一個不熱愛寫作的語文教師，不論他在語文教學(xué)中如何地“盡責(zé)”，也不論他的學(xué)生在他的教導(dǎo)下取得怎樣“驕人”的成績，把多少學(xué)生送進(jìn)了重點中學(xué)、大學(xué)，他都不能稱為一個真正的語文教

3、師。因為，一個不熱愛寫作的語文教師，體會不到言語生命的驕傲，感受不到言語創(chuàng)造的痛苦、快樂和幸福；從未享有言語創(chuàng)造的高峰體驗和自虐、自焚般的用生命為言語理想獻(xiàn)祭的人，不可能擁有良好的言語生命意識，也就不可能成為合格的言語生命意識的傳遞者，他教出來的學(xué)生也必然是和他一樣的對言語麻木不仁的人，言語生命委瑣、困頓的人。什么叫誤人子弟，這就是！語文教師的事業(yè)是從熱愛言語表現(xiàn)、熱愛寫作開始的。一個不熱愛寫作的語文教師，不論他如何小心翼翼地扮演一個稱職教師的角色，他還是會在不經(jīng)意間，把自己對言語創(chuàng)造的隔膜和冷漠的情緒，把冰凍塵封、萎靡頹敗的言語意識傳染給他的學(xué)生，使他的學(xué)生和他一樣厭倦、厭惡寫作和言語表現(xiàn)。

4、相反，一個熱愛言說、傾情寫作、有著高尚的言語人格的教師，即便對語文教科書和教參沒有多大的熱情，從不糾纏于名目繁多的訓(xùn)練和活動、練習(xí)和考試，也許他的教學(xué)“成績”不能讓學(xué)校和家長滿意，他給他們讀自己的一首小詩，一個故事，送給學(xué)生一本自己寫的小書，扉頁上有他精心撰寫的贈言，也會在不經(jīng)意間，將旺盛蓬勃的言語生命意識注入到學(xué)生的血液中；他的言語虔誠，將像一星火種，點燃他們永生不滅的言語創(chuàng)造的欲望和企盼。語文教師是用言語人格魅力，用自己健康強盛的言語生命，引領(lǐng)學(xué)生的言語人生、詩意人生的。作為教師的你我，每天都應(yīng)將自己的言語生命之美和對言語之愛，裸呈在學(xué)生面前。語文教學(xué)，就是優(yōu)良的言語生命意識的接種、復(fù)制和

5、繁衍。言語生命的承傳是超言語的，是生命本真的言說，是不言之教。一切的言語表現(xiàn)，無論真、偽，善、惡，都是言語生命的標(biāo)識，是人的生存和存在狀態(tài)的隱喻和象征。擁有言說之自由與言語生命之愛的教師，學(xué)生耳濡目染，對言說之自由與言語生命之愛的承襲，是必然的。反之，在急功近利、心浮氣躁的教師感染下，學(xué)生言語生命的委瑣困頓也是必然的。“種瓜得瓜，種豆得豆”，這道理小學(xué)生都懂。中國有一句老話叫做“文字緣同骨肉親”，可以想見，學(xué)生們享受到教師親情般眷顧的幸運和幸福：看老師寫的板書就如同在欣賞書法杰作；聽老師的言談，仿佛漫步于歷史、文化、文學(xué)、藝術(shù)等等的曲徑長廊；聆聽老師寫的文章，那么的幽遠(yuǎn)而親近，文中隱約搖曳著他

6、們的倩影。當(dāng)他們交上自己的作品時，總亮著眼睛，滿懷激動地期待著老師的批閱。因為，他們知道，老師的評語，是一個成熟而智慧的言語生命的饋贈。他們的作品被老師選進(jìn)了“作文選”，分發(fā)給許多熟悉的、陌生的人讀，被傳閱、被贊賞，他們從自己歡悅的心跳中，感受到言語的力量，領(lǐng)略到言語生命發(fā)育的蓬勃悸動，體會到了言語創(chuàng)造所給予自己的溫情熨慰，和作為一個語言人的尊嚴(yán)和幸福。老師，是一本百讀不厭的書，每一頁都是新的，每一行都精彩，每一個字都生動、灑脫。和老師在一起的每一天，都將深深鐫刻進(jìn)他們記憶的年輪，一生都不會忘卻。二、獨特感悟：抵達(dá)心靈深處的呼喚語文教師光有言語之愛是不夠的，他必須具備良好的的言語感悟力和想象力

7、。不論是閱讀還是寫作教學(xué)，教師對言語的解讀都不應(yīng)該是照本宣科，絕不能人云亦云，他得有自己對言語的獨特感受與體驗。他當(dāng)是語言奧秘的探索者、解密者、思想者，是學(xué)生親近語言、熱愛言說的引領(lǐng)者。語文教師如果沒有對言語的個人感受，如果不能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)言語精微隱秘的深處，指點給學(xué)生看自己琳瑯滿目的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，從而將自己的言語睿智傳遞給他們，喚醒他們沉睡的言語感覺，點燃他們的言語悟性和靈性，使他們逐漸獲得言語穎悟力，那還要語文教師做什么？從這個意義上說，語文教學(xué)是一種言語感覺、言語智慧的傳遞，是用教師的言語感悟和言語睿智，喚醒鴻蒙未啟的學(xué)生的言語靈性和悟性。一個缺乏言語感悟力的教師，是無法敲開學(xué)生的言語心智

8、之門的。語文教師必須是一個善讀者，是一個充滿智慧的“誤讀”者。一切迂腐的缺乏個性的“講讀”，應(yīng)從語文課堂掃地出門。在言語生命動力學(xué)語文教育語境中，照本宣科，照考題訓(xùn)練，將成為教師的恥辱。閱讀教學(xué)，是師生間言語智慧的分享與角逐，教師之言，非教材、教參之言，應(yīng)是教師個人的發(fā)現(xiàn)和洞透，是他人、學(xué)生所未見、未聞、未言。教師須以自己的言語感悟力，以獨具之法眼，引領(lǐng)學(xué)生到文本言語之外的境界。一個教師盡管學(xué)富五車、博學(xué)多才，盡管善于啟發(fā)、循循善誘，盡管和藹可親、平易近人，盡管也不乏民主之思想和包容之雅量，但是，如果他沒有對言語深刻獨特的洞察力，缺乏言語智慧，不能洞悉言語之奧妙，怎么精于教學(xué)技巧、多么有責(zé)任心

9、也是枉然。語文教師的言語感受力和想象力，即言語智能與言語悟性，是“對話”的前提條件?！皩υ挕辈恢皇且环N教學(xué)方法或技巧，而是教師的言語睿智自然而然傳達(dá)出的能最大限度地被學(xué)生感應(yīng)到的精神信息，在默契的傳達(dá)與感應(yīng)中形成的教學(xué)心理“場”效應(yīng)。真正的“對話”，應(yīng)是使雙方都能感受到強烈的心理沖擊波，不論是否贊成對方的見解，但是置身這個“場”中，便能感受到言語心智的靈光閃耀，相互間被深深地吸引、攫獲，在視界交融中心領(lǐng)神會。我們經(jīng)常看到一些上得很熱鬧、很“精彩”的課，包括一些精心準(zhǔn)備的公開課，其實說的全是廢話。因為教師說的沒有一句是自己“悟”到的話，充當(dāng)?shù)氖亲髡吆臀谋镜膫髀曂?，教師的全部心思都放在如何把教材這

10、個大桶里的水，小心翼翼地勻進(jìn)學(xué)生的瓶子里，而學(xué)生卻別指望從他自己那兒得到一滴水。有些課，教師“一言堂”未必就不好，重要的是教師是否能將文本爬梳個透，殫精竭慮，敲骨吸髓，將文本作匠心獨運的解讀或“誤讀”。我們不也看到一些優(yōu)秀教師上課滔滔不絕，出口珠璣，學(xué)生如癡如醉，如坐春風(fēng)？這也是“對話”，是潛對話。自然，有時教師只是點到為止，言不盡意，引領(lǐng)學(xué)生到“場”，便戛然打住，不多說，不討論，不爭論，把結(jié)論留給學(xué)生自己慢慢去思考、領(lǐng)會，也能達(dá)到心有靈犀的穎悟。如果語文教師都能認(rèn)真對待每一篇待教的文本，都能讀出自己的獨特感悟，用自己的感悟，呼喚學(xué)生心靈的回應(yīng)，那么，什么樣沉睡的言語生命不會被搖撼、喚醒？什么

11、樣的學(xué)生不會熱愛、迷戀上言語的魅惑？什么樣的言語人生不充溢著詩意？語文教師應(yīng)是書蟲?？梢詻]有別的什么嗜好，但是一定要有讀書的嗜好；可以不了解世故人情，但是一定要有文心書緣；可以平時行事懵懂糊涂，但是不可以沒有聰明洞透、天花亂墜的“誤讀”。讀多少書，讀出了什么，讀出了多少自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，永遠(yuǎn)是衡量一個語文教師智慧水準(zhǔn)和教學(xué)效果的潛規(guī)則。三、將生命之作奉獻(xiàn)給新的言語生命語文教師應(yīng)有自己的生命之作。應(yīng)讓學(xué)生能讀到“我們的老師”寫的優(yōu)秀作品或著作。語文教師，應(yīng)以其著述使學(xué)生能引以為自豪。一個語文教師，要是自己不熱愛寫，不經(jīng)常寫，不能寫出好文章，是不可能指望他的學(xué)生能熱愛寫、經(jīng)常寫，并寫出好文章的。教

12、師是否熱愛言說，對學(xué)生新的言語生命的召喚和激活，所起的作用是截然相反的。唯有教師的熱愛言說，才有學(xué)生的熱愛言說，才有健康的言語生命的生長、言語生命意識的成長。語文教師也許不是一個最優(yōu)秀的作家，但是他必須是一個有著強烈的言語創(chuàng)造欲的人，一個言語生命使命的自覺實現(xiàn)者。他對言語創(chuàng)造充滿著熱愛和憧憬，始終不渝地用語言編織著夢幻和信仰。在他的教學(xué)生涯中喜歡言說，不倦地言說，用自己的聲音言說。語文教師應(yīng)該“下水”，但是“下水”不是只為了懂點寫作的甘苦，或作為學(xué)生寫作樣板。“下水”不應(yīng)視為是教師的“作業(yè)”，教師的寫作，應(yīng)是教師由衷向往的理想、無利而求的信仰。作為“作業(yè)”，是不得已而為之的，只是應(yīng)付，不可能有

13、生命的激情涌動，寫出來的東西自然不足觀；作為理想與信仰，生命的圖騰，那就是“把平生、涕淚都漂盡”的忘我和癡迷。這樣的寫作，不論寫得怎樣，都能讀出生命的真實色調(diào)和氣味，讀出言語的體溫和脈動。語文教師為了教學(xué)而“下水”的是“匠”，為了言語激情、崇拜和信仰“下水”，才能真正成“家”立“業(yè)”，成為一個自我實現(xiàn)型教師。不少教師是為教而寫，我們從這里看到的只是工作態(tài)度可嘉，卻無法由衷地贊佩，因為，這教給學(xué)生的就是急功近利，頂多就是“敬業(yè)”，不能點燃學(xué)生的言說欲求。教師的寫作，如果只是職業(yè)的需要，而不是生命的自覺，怎么可能激發(fā)出學(xué)生言語生命欲求呢？在浮躁焦灼的物欲橫流的時代，尤應(yīng)“致虛極，守靜篤”，守住心靈

14、的凈土，躬耕精神的園圃。這樣，在你的三尺講壇上，便氤氳洋溢著“至大至剛”的浩然之氣。從根本意義上說，語文教師的言語智慧的傳遞，是人類高貴精神的傳遞。沒有執(zhí)著弘毅的精神，言語智慧與悟性就失去了支撐。學(xué)生不但從教師的言語感受力和想象力中獲得啟迪，更從教師充滿激情的言說中，感受到其中傳達(dá)出的言語精神的召喚，受到言語生命鮮活氣息的熏陶，找到言語沖動的感覺，鼓蕩洶涌起言語創(chuàng)造的激情。這種隱性的感染和習(xí)染，甚至比有形的教育還要重要。教師不但通過教學(xué)與學(xué)生進(jìn)行交流，而且還通過自己的作品文本與他們進(jìn)行交流。如果學(xué)生偶然發(fā)現(xiàn)擺在他們面前的教材封面上寫著老師的名字，會是多么的驚喜，他們從沒有生命的教材中，直觀地感

15、受到真實、溫?zé)岬纳鼩庀?，這是站在他們面前的老師連一根頭發(fā)是否安放錯了位置都能看得清清楚楚的人親自寫給他們看的，他們對言語的體驗和感動就加深了一層。因此，教師將自己寫的作品給學(xué)生看，不是一種苛求或奢望，而是一種必要。當(dāng)同學(xué)們在報刊上一次又一次地讀到老師寫的文章，看到了平時在課堂上沒能看到的老師隱秘的內(nèi)心世界，看到一個既熟悉、又陌生的言語生命，或淺唱低吟娓娓傾訴，或黃鐘大呂激揚文字，他們將心甘情愿地被老師的創(chuàng)造激情和言語才情所感染、虜獲，一步步地走進(jìn)精神創(chuàng)造的殿堂。教師寫作文本，是教師言語生命的結(jié)晶，也是師生對話的一個平臺。學(xué)生面對教師的作品，就等于間接地面對他的老師，看到了一個更為真實的老師。

16、使他們增進(jìn)了對老師的了解，感受到了老師豐富的情感世界和言語生命的存在狀態(tài)。教師往往是學(xué)生關(guān)注的對象，他們對老師充滿了好奇，教師的寫作文本，給他們打開了一扇解讀一個成熟的言語生命的窗子。當(dāng)一個語文教師是幸運的。作家或?qū)W者可能擁有無數(shù)的讀者，但是，這些讀者與作家、學(xué)者之間的情感聯(lián)系，遠(yuǎn)沒有教師與學(xué)生之間這么密切。師生在長期的共同生活中建立起的情誼，他們相互間的理解和信任，教師的人格魅力等，使教師作品中表現(xiàn)的人生感悟和展示的自我精神世界，對學(xué)生言語生命和人生觀、世界觀的影響變得深刻而悠遠(yuǎn)。優(yōu)秀語文教師與作家、學(xué)者相比，他的優(yōu)勢就在于，他所給予學(xué)生的影響，是建立在言語生命對接、延續(xù)和親密無間的情感基礎(chǔ)

17、上的。一個人“生不帶來，死不帶去”似乎已是大覺悟，但是，“死不帶去”，在許多人那兒，是出于無奈，是因為“帶不去”“沒法帶”。而作為教師人類文明薪火的傳人，僅僅覺悟到“死不帶去”還不夠，而且“死要留下”，這是你走過了言語人生之路后留下的“買路錢”。你必須要留下精神生命存在的證明，你的精神生命就濃縮、凝聚在你的著述之中。這一篇（部）心血、生命之作，猶如接力的火炬，將生生不息地傳遞下去。四、言語生命田園的養(yǎng)護(hù)者、守望者在被湮滅的傳統(tǒng)中，我以為最不該失去的就是“因材施教”。大家一定會驚奇地說，因材施教失去了嗎？在我們每一本教育學(xué)著作中都赫然寫著，我們寫的教研文章，忘了什么也不會忘了寫上因材施教呀。它的

18、的確確失掉了。自從有了科舉制以后它就開始了變質(zhì)，有了現(xiàn)代教育，有了以“工業(yè)化”方式批量制造“人才”的現(xiàn)代課堂教學(xué)，就宣告了因材施教的死亡。每一個言語生命都是獨一無二的，都是語文天才。語文教學(xué)，比其他學(xué)科的教學(xué)，更需要體認(rèn)學(xué)生的言語天性、個性的差異。學(xué)生言語天性、個性的差異，遠(yuǎn)比其他學(xué)科學(xué)習(xí)上的天性、個性差異要復(fù)雜得多。語文教師要對每一個言語生命的成長、成才負(fù)責(zé)，要認(rèn)識他們的言語天賦之所在，為他們作言語人生的規(guī)劃。然而，在今天這幾乎是天方夜譚，也許很少有教師能做到。不是說他們“不能”或“不為”，而是教育體制和教學(xué)條件使他們“不能”或“不為”。但是，真正的語文教育，不能不面向每一個學(xué)生的言語生命，

19、養(yǎng)護(hù)他們的言語才能，使之得到最大發(fā)展。否則，便是罪過！粗放的集約式的“一視同仁”的耕作，結(jié)果只能是廣種薄收，甚至顆粒無收，致使大多數(shù)學(xué)生語文能力不過關(guān)，多少的言語天才被扼殺于搖籃之中。這樣的悲劇再也不能繼續(xù)下去。教育和教師，在孩子的成材之路上，可能是促成者，也可能是扼殺者?？芍^成亦蕭何，敗亦蕭何。依我看來，迄今為止的制式教育，總的來說是精英教育、共性教育，而不是真正意義上的普及教育、個性教育。因此，這樣的教育，更大的可能性是扮演天才的扼殺者的角色。就拿語文教育來說吧。一個公認(rèn)的“真理”是：語文教育不培養(yǎng)作家。這句似乎天經(jīng)地義的話，已經(jīng)傳了幾代人，以至不再有人懷疑他的正確性。其實這恰是“共性教育”背景下的認(rèn)知。語文教育為什么不能培養(yǎng)、不應(yīng)培養(yǎng)作家呢？當(dāng)然，學(xué)生不可能人人都具備作家的潛能，要培養(yǎng)所有的學(xué)生當(dāng)作家，這