安微工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院中專部一年級上文元

1、目錄第一單元單元學(xué)習(xí)輔導(dǎo)整體感知課文一 創(chuàng)造宣言5二 向中國人脫帽致敬三 安塞腰鼓*四 詩二首 鄉(xiāng)慧 再別康橋*五 求知善讀單元綜合練習(xí)第二單元六 便條 單據(jù)七 啟事 廣告八 書信第三單元單元學(xué)習(xí)輔導(dǎo)品味文章語言 九 抒情散文二篇 野草題辭 中國的牛十 寫人散文二篇 聞一多先生的說和做 列車上的偶然相遇 十一 文藝隨筆二篇 不求甚解 咬文嚼字十二 說明文二篇 個人投資首先是時間的投人種瓜得豆 種瓜得豆 *十三 外國散文二篇 樹 牛蒡花單元綜合練習(xí)第四單元十四 立意選材 十五 遣訶造句十六 謀篇布局第五單元單元學(xué)習(xí)輔導(dǎo)理清文章思路 十七 提醒幸福十八 我的空中樓閣十九 洛陽濤韻*二十 托起草原*

2、一十一 讀山單元綜合練習(xí) 第六單元二十二 聽話二十三 說話二十四 介紹二十五 說好普通話 第七單元小說的閱讀二十六 項鏈 二十七荷花淀二十八 林教頭風(fēng)雪山神廟*二十九 群莢會蔣干中計*三十 一碗清湯蕎麥面 單元綜合練習(xí) 第八單元單元學(xué)習(xí)輔導(dǎo) 古典詩文的誦讀三十一 (詩經(jīng)二首關(guān)雎蒹葭三十二唐詩二首將迸酒茅屋為秋風(fēng)所破歌三十三 勸學(xué)三十四 師說三十五 廉頗藺相如列傳單元綜合練習(xí)附錄一廣泛閱讀窗口【歷史文化】 中國歷代王朝興衰四字歌【楹聯(lián)欣賞】 楹聯(lián)選錄【科學(xué)世界】 決戰(zhàn)納米時代【旅游天地】 鳥島【人與自然】來自野生動物的呼喚【短篇精選】 野狼 【長篇節(jié)選】給我三天視力【網(wǎng)絡(luò)文學(xué)】羅布泊里的太陽、星

3、星和月亮【名人讀書】我讀紅樓夢附錄二3500 常用宇筆畫檢字表附錄三 常用文言文實詞虛詞同事第一單元 單元導(dǎo)語 本單元的學(xué)習(xí)重點是整體感知課文。所謂整體感知，就是在通讀全文的基礎(chǔ)土，對文章的主要內(nèi)容和基本情感有一個總體把握。 創(chuàng)造宣言 激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來；向中國人脫幗致歉 表現(xiàn)了20 世紀(jì)90 年伐中國留決學(xué)生的愛國氣慨；安塞腰鼓以恢弘的氣勞、奔放的語言，辰現(xiàn)了民族文化的豐富內(nèi)涵。必選舉文鄉(xiāng)愁和再別康橋，流淌看詩人熾熱的情感。自選課文求知善讀為我們指引了獲取知識、塑造人格的重受途徑。通過本單元的學(xué)習(xí)，我們要逐步學(xué)會按閱讀的基本過程讀書，即學(xué)習(xí)文章應(yīng)該先整體感知，然后進(jìn)行局部細(xì)讀，

4、最后再回到整體作更深一層的認(rèn)識和總結(jié)。 1單元學(xué)習(xí)輔導(dǎo)整體感知課文 漢語的閱讀，從字詞到句子，它們的意義都需要一定語言環(huán)境下才能確定，所以閱讀的基本過程“整體一部分一整體”?！罢w感知課文“中說的”整體”，是指基本過程中第一個 “整體”。讀一篇文章，首先要迅速地通讀全文，抓住文章的主要話題、材料、關(guān)鍵詞句，粗略地把握文章的基本框架與大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。這對進(jìn)一步閱讀，分析文章的各個局部，將起到定向的作用。 在通讀全文的基礎(chǔ)上。要對文章有一個總體的把握，可采用以下 三種方法。 一、從題目著眼，了解全文 題目一般被稱作是文章的“題眼” 從“這眼睛”中能窺探到整篇文章的主要內(nèi)容。例如創(chuàng)造宣

5、言。一看題目，“創(chuàng)造” 作為論述的話題昭示無疑；“宣言” 往往是指對重大的問題公開表示意見以進(jìn)行宣傳?？梢?，作者對“創(chuàng)造”極其重視。那么，為什么要對“創(chuàng)造”發(fā)表“宜言”昵？順著這個。題眼”，梳理全文，就能讀懂作者的寫作意圖，進(jìn)而為作者的宣傳所打動，接受作者的觀點。二、從文體著手 感知全文 初中階段，我們初步掌握了有關(guān)文章體裁 (記敘文、說明文、 議論文) 的知識?？蓪⑦@些知識運用到整體感知的閱讀中來。 例如：向中國人人脫帽致敬是一篇記敘類的文章。我們懂得記敘文的四大要素時間、地點、人物、事件，在閱讀時，抓住這四要素， 從文中找出表示時間、地點的語句，看看文中有哪些人物 ，哪幾個是主要人物，他們

6、之間是什么關(guān)系，然后再把事件作個梳理。在這篇課文中可把大胡子教授與我”的問答梳理一下，看看共有幾個回合的問答，這些問答中體現(xiàn)了人物怎樣的性格特點和精神品質(zhì)。這樣，就基本上讀懂全文。又如：自選課文求知善讀屬于論述類文章時，在讀文章時， 2把握住論述類文章的文體知識作者在文中闡述了什么觀點，如何一步步地進(jìn)行論述，在論證過程中引用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法等等，這樣，有助于整體把握全文。 三、從誦讀著力，把握全文有些感情色彩濃郁的詩文，一定要通過誦讀才能體會作者真摯的的情感。例如：詩二首光從文字表面看，也許還不能真正體會到作者的思戀之情；一誦讀，將詩的文字、揚頓挫的語言，詩歌的內(nèi)涵、詩人的情節(jié)奏

7、、韻律變成有聲的、抑利于把握內(nèi)容、了解情感了。同樣。感就能較好地體現(xiàn)出來，就有安寨腰鼓 一文也是極富情感的，可以通過誦讀來顯現(xiàn)人物的情感，更全面地理解文章的內(nèi)涵，更深入地把握全文?！?試用以上三種方法閱讀本單元的課文，看看哪個方法對你更合適。你也可以將三種方法結(jié)合起來，創(chuàng)造一種對你而言最合適的方法?？傊?，不管用什么方?jīng)Q，最終目標(biāo)達(dá)到“整體感知，把握全文”。 3 4一 創(chuàng)造宣言一 創(chuàng)造宣言課文導(dǎo)讀陶行知 本文是一篇駁論文。作者針對“不能創(chuàng)造” 的種種錯誤觀點進(jìn)行了有力的反駁，從而得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”結(jié)論。 閱讀本文，既能為文中充分的例證所折服，也能被作者激情的語

8、言所打動。讀完本文，我們的創(chuàng)造意識一定會大大增強，并像作者一樣堅信只要“一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，魷能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁蘊創(chuàng)造之森林?！?宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜，省事者把別人創(chuàng)造現(xiàn)成之神來崇拜。 美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。 教育者不是造神，不是造石像。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人。揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平 5凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯，米開朗基羅的

9、手里可以成為不朽的塑像。 有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河，把地中海與紅海貫通起來。 可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。 有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。 有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參， 6傳了孔子的道統(tǒng)。不識字的惠能，傳了黃梅的教義?；菽?/p>

10、說：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎? 有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲，凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變

11、得過來。 所以：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。 羅丹說： “惡是枯干?！焙垢闪?，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。7 思考與練習(xí)一 通讀全文，說說這篇宣言告訴了我們什么？二、課文對哪些錯誤觀點進(jìn)行了批駁？說說文章是怎樣批駁錯誤觀點的。三、你是否也有過課文中 “有人”的某些想法？讀了這篇文章，你有什么新的認(rèn)識？四、品味下面這段話的語言特色，. 然后仿照它的句式和修辭乎法。寫一段話。 只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之

12、果，繁殖創(chuàng)造之森林。五、借肋工具書，聯(lián)系上下文，寫出下列句中加點詞語的意思。1.當(dāng)你把莫扎爾特愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。2.但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)。不識字的惠能，傳了黃梅的教義。3.我們豈可以自暴自棄呀!4.糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲語文實踐活動課文中提及了許多中外名人羅舟、八大山人、飛帝亞斯、米開朗基、文天祥、雷塞布、莫扎特、愛迪生、帕斯加爾、曾參、孔子、惠能、玄奘、哥倫布、歌德等，請從中挑選1 -2 位作深人的了解(可以借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料)，然后在進(jìn)內(nèi)交流，與同學(xué)共享了解到的內(nèi)容。 8 二

13、向中國人脫帽致敬課文導(dǎo)讀這是一篇扣人心弦的特寫文章，不僅真實性強，而文學(xué)的色彩濃厚。文章構(gòu)思精巧，對話描寫生動，人物性格鮮明。 文章真實地記錄了 “大胡子” 教授的提問和中國學(xué)生“我”。中國留學(xué)生不卑不亢、有理節(jié)的答辭，反映了打開國門后，之后 ，一代中國青年的骨氣以及對祖國強盛的渴望。 記得那是12月,我進(jìn)入巴黎十二大學(xué). 我們每周都有一節(jié)對話課,為時兩個半鐘頭.在課堂上,每個人都必須提出或回答問題. 問題或大或小,或嚴(yán)肅或輕松,千般百樣,無奇不有. 入學(xué)前,云南省滇池月刊的一位編輯,向我介紹過一位上對話課的教授:"他留著大胡子而以教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)聞名于全校.有時,他也提問,且問題刁鉆古怪得

14、很.總而言之你小心,他幾乎讓所有的學(xué)生都從他的課堂上領(lǐng)教了什么叫做'難堪'" 我是插班生,進(jìn)校時,別人已上了兩個多月課.我上第一節(jié)對話課時,就被教授點著名來提問:"作為記者,請概括一下您在中國是如何工作的。9 " 我說:"概括一下來講,我寫我愿意寫的東西." 我聽見班里有人竊笑。 教授彎起一根食指頂了頂他的無邊眼鏡:"我想您會給我這種榮幸:讓我明白您的主編是如何工作的 " 我說:"概括一下來講,我的主編發(fā)他愿意發(fā)的東西." 全班"哄"地一下笑起來.那個來自蘇丹王國的阿卜

15、杜勒偷偷地朝我豎大拇指. 教授兩只手都插入褲袋,挺直了胸膛問:"我可以知道您是來自哪個中國的嗎？ " 班上當(dāng)即冷場.我慢慢地對我的教授說:"先生,我沒有聽清楚您的問題." 他清清楚楚一字一句,又重復(fù)一遍.我看著他的臉.那臉,大部分掩在濃密的毛發(fā)下.我告訴那張臉,我對法蘭西人的這種表達(dá)方式很陌生,不明白"哪個中國"一說可以有什么樣的解釋。 "那么,"教授說,"我是想知道:您是來自臺灣中國還是北京中國？"雪花在窗外默默的飄.在這間三面墻壁都是落地玻璃的教室里,我明白地感覺到了那種突然凍結(jié)的沉寂.幾十

16、雙眼睛,藍(lán)的綠的褐的灰的,骨碌碌瞪大了盯著三個人來回看,看教授,看我,看我對面那位臺灣同學(xué)。"只有一個中國.教授先生,這是常識."我說.馬上,教授和全班同學(xué)一起,都轉(zhuǎn)了臉去看那位臺灣人.那位黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚的同胞正視了我,連眼皮也不眨一眨,冷冷地慢慢道來:"只有一個中國,教授先生.這是常識."話音才落,教室里便響起了一片松動椅子的咔咔聲.10教授先生盯牢了我,又遞來一句話:"您走遍了中國嗎 " "除臺灣省外,先生." "那么,"教授將屁股放了一邊在講臺上,搓搓手看我,"您認(rèn)為在臺灣問

17、題上,該是誰負(fù)主要責(zé)任呢 " "該是我們的父輩,教授先生.那時候他們還年紀(jì)輕輕呢!"教室里又有了笑聲.教授先生卻始終不肯放過我:"依您之見,臺灣問題應(yīng)該如何解決呢 如今 ""教授先生,我們的父輩還健在哩!"我說,"我沒有那種權(quán)力去剝奪父輩們解決他們自己的難題的資格."我驚奇地發(fā)現(xiàn),我的對話課的教授思路十分敏捷,他不笑,而是順理成章地接了我的話去;"我想,您不會否認(rèn)鄧小平先生該是你們的父輩.您是否知道他想如何解決臺灣問題 ""我想,如今擺在鄧小平先生桌面的臺灣問題并非最重要的.

18、"教授濃濃的眉毛好像一面旗子展了開來,向上升起:"什么問題才是最重要的呢,在鄧小平先生的桌面上 ？""依我之見,如何使中國盡早富強起來是他最迫切需要考慮的."教授將他另一邊屁股也挪上了講臺,換了個更舒服的姿勢坐好,依然對我窮究下去:"我實在愿意請教:中國富強的標(biāo)準(zhǔn)是什么 這兒坐了二十幾個國家的學(xué)生,我想大家都有興趣弄清楚這一點."我突然一下感慨萬千,竟恨得牙根兒發(fā)癢,狠狠用眼戳著這個刁鉆古怪的教授,站了起來對他說,一字一字的:"最起碼的一條是:任何一個離開國門的我的同胞,再也不會受到像我今日承受的這類刁難.&quo

19、t;11教授倏地離開了講臺向我走來,我才發(fā)現(xiàn)他的眼睛很明亮,笑容很燦爛.他將一只手掌放在我的肩上,輕輕說:"我絲毫沒有刁難您的意思,我只是想知道,一個普通的中國人是如何看待他們自己國家的."然后,他兩步走到教室中央,大聲宣布:"我向中國人脫帽致敬.下課."出了教室,臺灣同胞與我并排走.好一會兒后,兩人不約而同看著對方說:"一起喝杯咖啡好嗎？ "思考與練習(xí)一、“閱讀全文，說出“我”是在何時、何地、怎樣的具體環(huán)境中與“大胡子”教授對話的？二、本文可以說是一位中國留學(xué)生向祖國的報告。它真實地記錄了“大胡子”教授提問與“我回答，整個問答過程共

20、有幾個回合？表現(xiàn)了“我”怎么的精神？三、你認(rèn)為“大胡子”是否是個“刁鉆古怪”的人？在文中找出理由。四、整個問答過程中，充滿了劍撥弩張的氣氛，作者是怎么樣渲染這種氣氛的？五、課文結(jié)尾處寫道：“兩人不約而同看著對方說:"一起喝杯咖啡好嗎？ "”說說結(jié)尾的意蘊。語文實踐活動分角色朗誦或排演課本劇，請注意表現(xiàn)出對話上的氣氛，以及“大胡子”教授與“我”的說話語氣。12三 安塞腰鼓 劉成章課文導(dǎo)讀許多人都從電視娛體上看到過安塞腰鼓表演，腰鼓隊那奔放的舞姿、激越的聲音、磅礴的氣勢、明快的節(jié)奏，匯成一股撼人心魄的力量。當(dāng)許多人感嘆現(xiàn)代文明使生命力弱化，精神萎靡時，安家腰鼓給人們帶來清新強勁

21、的山野自然之氣。 安塞腰鼓 一文用語言文字來介紹腰鼓，作者是否傳達(dá)出了腰鼓隊那充滿天地間的生命活力？本文又是用怎樣的手法來傳達(dá)的呢？細(xì)讀本丈，領(lǐng)會文章的氣勢。一群茂騰騰的后生。他們的身后是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。咝溜溜的南風(fēng)吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣衫。他們的神情沉穩(wěn)而安靜。緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆地，似乎從來不曾響過。但是：看!一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了!百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風(fēng)一樣，是飛揚的流13蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一

22、場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓!這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭!使人想起：千里的雷聲萬里的閃!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟!容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁!好一個安塞腰鼓!百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。隆隆隆隆的豪壯的抒情，

23、隆隆隆隆的嚴(yán)峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生14和排解好一個安塞腰鼓!后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元氣淋漓的后生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊!多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊!好一個黃土高原!好一個安塞腰鼓!每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都

24、呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止。好一個痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓!愈捶愈烈!形體成了沉重而又紛飛的思緒!愈捶愈烈!思緒中不存任何隱秘!愈捶愈烈!痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織!旋轉(zhuǎn)!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華!人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片當(dāng)它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了。15簡直像來到另一個星球。耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。思考與練習(xí) 一、朗讀課文2-3遍，區(qū)別自己第一邊朗讀與第二篇朗讀時對課文基調(diào)不同感受。用一兩個詞語分別概括自己這種不同的感受。 二、安塞腰鼓

25、有什么特點？從本文找出恰當(dāng)?shù)脑~語概括。打腰鼓的后生又具有什么樣的個性？ 三、這篇文章很適合朗讀，反復(fù)朗讀后。思考本文適合朗讀的原因，至少提出三種理由。 四、本文多次運用比喻的手法，例如：驟雨一樣，是急促的鼓點：旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇：亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿。這組句子從多個角度描寫腰鼓、打腰鼓的人。找出3 -5句比喻句，畫出各句的喻體，歸納這些喻休總的形象特征。 語文實踐活動 安塞腰鼓是陜北一種民間藝術(shù)形式，查閱資料，為它寫一個知識卡片。 或者上網(wǎng)查找關(guān)于安塞腰鼓的視頻音頻資料，為這段資料寫一段解說詞。 也可以選擇其他民間藝術(shù)形式為主題，開展一次語

26、文實踐活動。16*四 詩二首選讀提示20世紀(jì)90年代后在大陸表有影響的臺灣詩人散文作者之一。 他的鄉(xiāng)愁侍繼承了我國古典詩歌中民校感情的傳統(tǒng)，具有深厚歷史和傳統(tǒng)感，又有鮮明的地域感和時代感，富有韻律感和音樂美鄉(xiāng)愁寫子1972年，是其流傳最廣的代表作之一，它把熾熱深沉的思緒寄寓在鮮明的意象之中，用語簡明，句式參差，一唱三嘆。回環(huán)往復(fù)，是集民族感清和詩歌藝術(shù)于一體的佳作。徐志摩是20 世紀(jì)20年代新月派詩人的代表。他和聞一多等人提人提倡“詩的格律”，從詩形切入，嘗試創(chuàng)作漢語形式的新詩。再則康橋抒發(fā)了詩人熱愛和留戀母較莢國劍橋大學(xué)的情懷，但又超越了“母?！边@一實體，而表達(dá)了對“精神家園”的渴慕與追求。

27、徐志摩的詩富于音樂性。再別康橋詩節(jié)勻稱，詩句整齊，用韻細(xì)密輸巧，產(chǎn)生了和諧回環(huán)之美，創(chuàng)造了人類自由心靈所依戀的“康橋世界”這一意味彌深的音樂境界。 兩首詩追求內(nèi)容美與形式美的完美結(jié)合，在20 世紀(jì)漢語詩歌中，都是難得的精晶。反復(fù)吟誦，體會詩的意象與韻律之美。鄉(xiāng)愁余光中小時候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票17 我在這頭 母親在那頭 長大后 鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭 后來啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽我在這頭大陸在那頭 1972年1月21日 再別康橋 徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，18作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的

28、新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，19沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了,正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖, 不帶走一片云彩。 1928年11月6日習(xí)題討論與實踐一、我國古典詩歌講究意象。意象是作者的情意和客觀的物象融合一致而以文字描繪出來的圖景。鄉(xiāng)愁描繪了哪些意象？意象之同有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 二、鄉(xiāng)愁的形式美表現(xiàn)為寓變化于統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)美、回環(huán)往復(fù)的音樂美

29、和質(zhì)樸而典雅的語言美。熟讀成誦，從以上三方面細(xì)加體會，淡淡你的感受。三、再別康橋是徐志摩第三次離別康橋時所作。反復(fù)朗讀全詩，體味詩中選取哪些意象來表達(dá)他對康橋的深深依戀。作者為什么三次使用“輕輕”和”悄悄”兩個形容詞？四、自讀余光中的鄉(xiāng)愁四韻，并與鄉(xiāng)愁比較內(nèi)容和形式上的異同。鄉(xiāng)愁四韻給我一瓢長江水啊長江水酒一樣的長江水醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味給我一瓢長江水啊長江水20給我一張海棠紅啊海棠紅血一樣的海棠紅沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛給我一張海棠紅啊海棠紅給我一片雪花白啊雪花白信一樣的雪花白家信的等待是鄉(xiāng)愁的等待給我一片雪花白啊雪花白給我一朵臘梅香啊臘梅香母親一樣的臘梅香母親的芬芳是鄉(xiāng)土的芬芳給我一朵臘梅

30、香啊臘梅香五、鄉(xiāng)愁是我國傳統(tǒng)詩歌的-個歷久彌新的普遍主題。收集古往今來以此為主題的優(yōu)秀詩”舉行一次小型詩歌朗誦會或出一期手抄報。21*五 求知善讀高占祥自讀提示 讀書，是我們現(xiàn)代人是我們現(xiàn)代人求知的主要手段。伴著裊裊書香，我們走過了小學(xué)、初中，步入高中階段。在新的學(xué)習(xí)生涯中，該如何進(jìn)一步讀書，得到提升與充實坭？本文正是以青年學(xué)生為對象，對如何求知、如何善讀作了精辟的議論。 本文論點鮮明，論述充分，論證嚴(yán)密，思路清淅 我們在閱讀對可以抓住每個自然段的關(guān)鍵語句，理清文脈，讀懂全文。 同時，結(jié)合自已的讀書體驗去理解課文，獲得獨特的感受。知識是一切美德之母，只有知識的江河才能載起事業(yè)和理想之舟。 我國

31、歷代有成就的人都很注重求知，認(rèn)為只有用知識來武裝自己，才能使自己成為一個完善的人。書籍是知識的載體，因此善于讀書是獲取知識的重要途徑和塑造自己人格的重要手段。 書籍是和人類文明與社會歷史一起成長起來的。書籍記錄了人類的歷史和人類對于自然界的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今中外所積累的知識和經(jīng)驗。書籍中描繪了多姿多彩的自然景觀與波瀾壯闊的歷史畫面，彌補了時間和空間的局限。書籍可以使我們增長知識，陶冶情操，是我們不可分離的良師益友。困惑時它給你啟發(fā)，悲哀時它給你慰藉得意給你清醒，低落時它給你力量。書籍是時代的鏡子，歷史的化石，人類文明的階梯。讀書可以使自己獲得多方面的知識，增長多方面的才華，正如培根所說：“讀史

32、使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯?！敝灰x擇了自己的奮斗志向，就可從各種不同門類的書籍中吸取營養(yǎng)。那時你就會感到，書籍像一艘船，引導(dǎo)你沖出狹隘的溝谷，駛向生活的海洋。人類歷史在不斷發(fā)展，現(xiàn)代化的科技也日新月異地發(fā)生著變化。我們要適應(yīng)瞬息萬變的高科技時代，就要不斷地學(xué)習(xí)，用新的知識充實自己。也許有的青年朋友說，現(xiàn)在工作太忙，哪有時間去讀書？其實，時間就像海綿里的水，只要你去擠，它總會有的，這要看自己是否有恒心與毅力。三國時，東吳有一員大將叫呂蒙，他驍勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，但就是不愛讀書。每向?qū)O權(quán)報告軍務(wù)時，只能口說不能書寫。孫權(quán)對他說：“你現(xiàn)在掌管了

33、軍務(wù)大權(quán)，應(yīng)該很好地讀書，開通思路，增長見識，才能把事情辦好。”呂蒙聽了不以為然地說：“軍務(wù)太忙，沒有時間讀書?！睂O權(quán)搖了搖頭，開導(dǎo)他說：“漢光武帝當(dāng)年領(lǐng)兵作戰(zhàn)時，手不釋卷，曹孟德也自稱老而好學(xué)，你為什么不以他們?yōu)榘駱颖薏咦约耗?？”在孫權(quán)的開導(dǎo)下，呂蒙開始發(fā)憤讀書了。他不僅白天抽空讀書，夜里還要點著燈看到深夜，知識越來越豐富。有一次，剛剛代替周喻職務(wù)當(dāng)上了都督的魯肅，路過呂蒙的駐防地，同他一起議論對付蜀國關(guān)羽的事。呂蒙對兩軍形勢做了明確的分析，又提出了五條應(yīng)變之策，講得頭頭是道，頗有見地。魯肅非常佩服，驚喜地說：“我原來以為你只有武22略，現(xiàn)在才知道你已經(jīng)才略出眾，學(xué)識淵博，不再是原來的吳下阿

34、蒙了。”呂蒙誠摯而又風(fēng)趣地回答說：“士別三日，當(dāng)刮目相看。”青少年時期是長身體、學(xué)知識的黃金季節(jié)。我國歷朝歷代的有識之士，都以深刻的道理和生動的語言來規(guī)勸青少年要刻苦學(xué)習(xí)，莫讓年華付水流。早在漢代樂府民歌中，民間詩人就總結(jié)出了“少壯不努力，老大徒傷悲”的格言。唐代大書法家顏真卿寫詩勉勵后輩要抓緊時間學(xué)習(xí)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！彼未韺W(xué)家、教育家朱熹也語重心長地指出：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。”我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作人生旅途中隨時都應(yīng)該進(jìn)行的必修之課，讓生命閃爍睿智之光。禮記上說：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！迸餐拇髣∽骷乙撞飞f過一句

35、很有意思的話：“你要想有益于社會，最好的法子，就是把你自己這塊材料鑄造成器。”一個人如果不學(xué)習(xí)，不注意自身的修養(yǎng)，就像一塊普通的石頭，永遠(yuǎn)不會有什么價值，不但沒有謀生的本領(lǐng)，甚至不明白做人的道理。孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄕ撜Z·子罕）這是智、仁、勇的完美體現(xiàn)，也是理想的人格。學(xué)習(xí)的目的，一方面是為了開拓我們的智慧，使我們知識豐富，頭腦精明，遇事能辨別是非，分清條理；另一方面是為了加強我們的品德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀，做一個有益于人民、有益于社會的人。知識與道德有著相互影響、相輔相成的密切關(guān)系。一個知識豐富的人，視野必然寬廣，心胸必然開闊，品德亦應(yīng)高尚。專業(yè)知識一旦和

36、道德知識脫節(jié)，離開了道德的指引，知23識就會變成一種專為個人謀求利益的工具，甚至?xí)兂晌：ι鐣氖侄巍９そ呈种袨槊裨旄５膭趧庸ぞ?，在愚昧無知、失去理智的人手中也會變成兇器；科學(xué)家可以造福人類，也可以毀滅世界；電腦專家可以幫助企業(yè)發(fā)展，也可能造成工商界的混亂。一些人的不良行為，是由于缺乏道德修養(yǎng)，不明白人生的意義與做人的道理，以致誤用了知識而產(chǎn)生的。人生好比一條船，知識才能是船上的設(shè)備，而道德修養(yǎng)則是船上的指南針，有了設(shè)備而無指南針，這條生命之船就會偏離方向。所以我們要把道德修養(yǎng)和專業(yè)知識緊密聯(lián)系起來，做一個品學(xué)兼優(yōu)的人。讀書是個很艱苦的事情，需要恒心和毅力，學(xué)問猶如苦根上長出來的甜果，我們要獲

37、得學(xué)問的甜果，就要學(xué)習(xí)和發(fā)揚古人勤學(xué)苦讀的精神。我上小學(xué)時讀的鑿壁偷光的故事，至今還記憶猶新。我國西漢著名經(jīng)學(xué)家匡衡，小時候家里十分貧窮，但他聰明好學(xué)，艱苦的生活并沒有使他自暴自棄。他白天勞動，晚上讀書，由于家里點不起燈，不能看書，就在自家墻上鑿了一個洞，讓隔壁人家的燈光射進(jìn)來，他就湊到洞口讀書。晉朝的孫康，小時候很愛讀書，但家里窮買不起燈油，于是在冬天的晚上，他就冒著嚴(yán)寒，到室外借著雪的反光來讀書。這些勤學(xué)苦學(xué)的故事，至今仍激勵和鼓舞著我們刻苦學(xué)習(xí)。要求知，不僅需要苦讀，而且要善讀。如何善讀呢？據(jù)我個人體會，善讀要點有二，即“善擇”、“善思”。善擇，就是讀書要善于選擇。每個人都要根據(jù)自己的需

38、要去選擇書目，用分析的觀點吸收書中的精華，摒棄書中的糟粕。人們常說“開卷有益”，這是就一般情況而言的，其實開卷未發(fā)必均有益，關(guān)鍵是開什么卷。擇書不同，效果會截24然不同。笛卡爾菲爾丁和別林斯基三位名家對此均有卓見。笛卡爾認(rèn)為讀好書似“與高尚的前人談話”。菲爾丁則說：“不好的書好像不好的朋友一樣，可能會把你坑害。”而別林斯基講得更深刻：“讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞?！钡拇_如此，好書如“圣水”，壞書似“魔鬼”。“圣水”可以凈化人們的心靈，使讀者思想境界升華；“魔鬼”會使人產(chǎn)生邪念，誘使讀者沿波下滑，甚至?xí)櫲腙幇档纳顪Y。因此，在浩瀚的書海中，我們要學(xué)會擇善而從，做到“博學(xué)之，審問之，

39、慎思之，明辨之，篤行之” （禮記），選擇最有價值、最適合自己需要的書籍來讀。善思，就是把讀書與思考結(jié)合起來?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（論語·為政），“行成于思，毀于隨”（韓愈進(jìn)學(xué)解）等，已成為治學(xué)格言。 讀書與思考需交替進(jìn)行，才能使學(xué)習(xí)收到實效。正如程頤所說：“為學(xué)者，必本于思，思則得之，不思則不得也?！弊x書忌死讀，否則變書奴。只有把學(xué)到的東西，經(jīng)過思考，成為自己頭腦里“會發(fā)酵”的知識，才能做到“活讀運心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取為珠玉”（葉圣陶語）。問題討論與實踐一、圍繞續(xù)書的話題作者提出了哪些主張？其中最主要的觀點25什么？二、在下列兩題中任選一題： 1.文中引用了“刮目相看”和“鑿壁偷光”的典故，請查找原文閱讀。我國古代還有很多有關(guān)發(fā)憤讀書的故事，請收集2 5 則。建議以