2019高考語(yǔ)文一輪選訓(xùn)習(xí)題(6)(含解析)新人教版

1、人教語(yǔ)文2019高考一輪選訓(xùn)習(xí)題(6)含答案李仕才一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用1 1、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是( ( C C ) )1面對(duì)當(dāng)前微信圈信息傳播混亂和失實(shí)的現(xiàn)狀，我們不得不說(shuō)一些信息發(fā)布者推波助瀾、 見(jiàn)風(fēng)是雨的炒作力可謂登峰造極。2受地震影響的北川市一度人去樓空，重建后人們陸續(xù)返回家園， 現(xiàn)在這座城市開(kāi)始故態(tài)復(fù)萌，恢復(fù)了昔日的生活景象。3運(yùn)鈔車(chē)?yán)锝鋫渖瓏?yán)， 幾名守押?jiǎn)T在車(chē)內(nèi)各就各位， 借助 4 4 個(gè)先進(jìn)的窺測(cè)孔可以探視車(chē)外 的任何風(fēng)吹草動(dòng) 。4中國(guó)羽毛球隊(duì)在倫敦奧運(yùn)會(huì)上包攬了金牌，如今里約奧運(yùn)會(huì)幾個(gè)奪金點(diǎn)上卻紛紛失手， 球隊(duì)陷入了青黃不接的尷尬境地。5他總是改不了添油

2、加醋的習(xí)慣， 本來(lái)幾句話(huà)就可以寫(xiě)清楚的問(wèn)題，卻洋洋萬(wàn)言， 被大家稱(chēng)之為“大鍋話(huà)”生產(chǎn)工。6如果一部電影賣(mài)座， 那么它的原著也可能攀龍附鳳，成為暢銷(xiāo)書(shū)， 相關(guān)產(chǎn)品也會(huì)獲得極 大的商業(yè)利潤(rùn)。A.A. B.B.C.C.D.D. 解析 “登峰造極”比喻學(xué)問(wèn)、 技能等達(dá)到最高的境界或成就。 也比喻干壞事猖狂到了 極點(diǎn)。使用正確?！肮蕬B(tài)復(fù)萌”指舊日的習(xí)氣或老毛病重新出現(xiàn)。含貶義。 感情色彩不當(dāng)?！帮L(fēng)吹草動(dòng)”比喻微小的變動(dòng)。 使用正確。 “青黃不接”指莊稼還沒(méi)有成熟， 陳糧已吃 完，比喻人力或物力等暫時(shí)缺乏，接續(xù)不上。 使用正確。 “添油加醋”比喻敘述事情或轉(zhuǎn) 述別人的話(huà)，為了夸大，添上原來(lái)沒(méi)有的內(nèi)容，帶有

3、挑撥性。張冠李戴?！迸数埜进P”比 喻依附皇帝以成就功業(yè)或揚(yáng)威，亦比喻依附有聲望的人以立名。不合語(yǔ)境。2 2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( () )A.A. 越來(lái)越多的證據(jù)顯示，人造黃油、植物奶油等人造反式脂肪會(huì)對(duì)人體造成多種危害，尤其是顯著提高罹患心血管疾病的危險(xiǎn)。B.B. 在利率市場(chǎng)化和互聯(lián)網(wǎng)金融異軍突起的背景下，有關(guān)人士已經(jīng)意識(shí)到銀行服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)存在著諸多短板等問(wèn)題，銀行業(yè)傳統(tǒng)的盈利模式亟待轉(zhuǎn)型。C.C.創(chuàng)客的概念對(duì)李克強(qiáng)并不陌生，今年 1 1 月 4 4 日， 他曾考察深圳柴火創(chuàng)客空間，并欣然 接受成為柴火創(chuàng)客榮譽(yù)會(huì)員的邀請(qǐng)。D.D. 現(xiàn)實(shí)告訴我們，讓鄉(xiāng)村教師真正感受到職業(yè)的尊嚴(yán)與幸福，

4、提高鄉(xiāng)村教師工資待遇，改善鄉(xiāng)村教師的生活條件，是留住鄉(xiāng)村教師的必然選擇。解析：A A 項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“提高”不能與“危險(xiǎn)”搭配；C C 項(xiàng)，不合邏輯，應(yīng)改為“李克強(qiáng)對(duì)創(chuàng)客的概念并不陌生”； D D 項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，將“提高鄉(xiāng)村教師工資待遇，改善鄉(xiāng)村教師的生活條件”提到“讓鄉(xiāng)村教師真正感受到職業(yè)的尊嚴(yán)與幸?！敝?。答案：B B3 3、 下列各句中，表達(dá)不得體的一句是（）A.A. 本公司竭誠(chéng)為客戶(hù)服務(wù)，歡迎垂詢(xún)。B.B. 明天上午十時(shí)登門(mén)拜訪(fǎng)，敬請(qǐng)賜見(jiàn)。C.C. 闊別十載，但您的照片我一直惠存。D.D. 先生大才，承蒙屈就，我們甚感榮幸。解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。C C 項(xiàng)，“惠存”是敬辭，

5、請(qǐng)保存。多用于送人相片、書(shū)籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款。答案：C C4 4、在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯 嚴(yán)密。每處不超過(guò)2525 個(gè)字。因?yàn)椤皹?lè)”有愉悅的功能，所以在“樂(lè)”的發(fā)展過(guò)程中，從而失去了“樂(lè)”的社會(huì)教化功能。而儒家所推崇的“樂(lè)”是宗廟音樂(lè)，即圣王的禮儀音樂(lè)， 這種音樂(lè)的最大特色是表現(xiàn)道德的情感，具有社會(huì)教化的功能， 而不是民間流行的純粹感官享受之樂(lè)。孔子雖然不一定會(huì)完全反對(duì)純美意義上的民間流行音樂(lè)，但_。所以，當(dāng)齊國(guó)送女樂(lè)給魯國(guó)時(shí)，孔子就離開(kāi)魯國(guó)了，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為_(kāi) _。答：.解析：整個(gè)語(yǔ)段很明顯主要介紹了“樂(lè)”有愉悅功能和社會(huì)教化功能，特別強(qiáng)

6、調(diào)了儒家的“樂(lè)”具有社會(huì)教化功能，不純粹是愉悅功能。第一個(gè)空格處要填的內(nèi)容，須從空格后面的內(nèi) 容中總結(jié)出，一直到第二句結(jié)束“而不是民間流行的純粹感官享受之樂(lè)”，可知第一空應(yīng)該填“就會(huì)出現(xiàn)純粹追求聲音旋律之感官享受的情況”；第二個(gè)空格處，由“但”字可知孔子看中的是具有社會(huì)教化功能的圣王的禮儀音樂(lè)；第三個(gè)空格處，從前面的“所以，因?yàn)椤?不難看出應(yīng)填寫(xiě)孔子離開(kāi)魯國(guó)的原因，“接受女樂(lè)就意味著拋棄了圣王的禮樂(lè)教化”。答案：就會(huì)出現(xiàn)純粹追求聲音旋律之感官享受的情況孔子肯定把圣王的教化之樂(lè)放在首位接受女樂(lè)就意味著拋棄了圣王的禮樂(lè)教化5 5、 下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參考的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題?！靶芎?/p>

7、子”打賞主播敗光父母積蓄的案例，被報(bào)道的早已不是一起兩起。事實(shí)上，“熊孩子”對(duì)移動(dòng)支付沒(méi)有直觀概念，難以將手機(jī)上的數(shù)字變化與真實(shí)的鈔票支付建立聯(lián)系。現(xiàn)實(shí)生活中，他們花一元鈔票買(mǎi)東西都舍不得；手機(jī)直播中，花萬(wàn)元“數(shù)字”打賞主播卻可以完全無(wú)感。如果學(xué)校加強(qiáng)教育，就能夠讓“熊孩子”們具備金融常識(shí)和財(cái)商意識(shí)；如果父母以身作則，就可以避免這類(lèi)事件的發(fā)生。1現(xiàn)實(shí)生活中，他們不一定花一元鈔票買(mǎi)東西都舍不得。2.。33.。解析：“教育”的內(nèi)涵不明確，與“具備金融常識(shí)和財(cái)商意識(shí)”無(wú)必然聯(lián)系。“父母以身作則”難以消除孩子的好奇心，不能夠保證“避免這類(lèi)事件的發(fā)生”。答案：學(xué)校加強(qiáng)教育，不一定能讓“熊孩子”具備金融常

8、識(shí)和財(cái)商意識(shí)父母以身作則不一定可以避免這類(lèi)事件的發(fā)生6 6、下列對(duì)文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.A. 宋代著名的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。B.B.“三都”在東漢和唐代所指的內(nèi)容是不同的：東漢的“三都”指東都洛陽(yáng)、北都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。唐代的“三都”指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。C.C.在古代官職任免升降術(shù)語(yǔ)中， “擢” “陟” “升”都是指提升官職。D.D.在古代謙辭中，“愚”謙稱(chēng)自己不聰明，也可單獨(dú)用“愚”謙稱(chēng)自己，“鄙”謙稱(chēng)自己 學(xué)識(shí)淺薄。解析：東漢的“三都”指東都洛陽(yáng)、西都長(zhǎng)安、南都宛。唐代的“三都”指東

9、都洛陽(yáng)、北 都晉陽(yáng)和京都長(zhǎng)安。答案：B B6 6 .下列對(duì)文化知識(shí)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.A. 古代禮儀中，“拱”是一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意?！肮颉笔侵竷上ブ?， 挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。B.B. “助教”是古代學(xué)官名，是指國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒和國(guó)子博士教授生徒，又稱(chēng)國(guó)子助教。C.C. 古代帝王祭祀社稷時(shí)，根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，沒(méi)有羊。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。D.D. “箴銘文”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己、別人或者稱(chēng)述功德以自勉的文章。這類(lèi)文章，內(nèi)涵

10、深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。語(yǔ)言雕琢、精煉。解析：C C 項(xiàng)，少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。答案：C C二、文言文把下面的文段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。人有賣(mài)駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見(jiàn)伯樂(lè)，曰：“臣有駿馬欲賣(mài)之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。”伯樂(lè)乃還而視之，去而顧4之，一旦而馬價(jià)十倍。（選自戰(zhàn)國(guó)策燕策二）譯文：【參考答案】有個(gè)要賣(mài)駿馬的人，接連三天呆在集市上，沒(méi)有人理睬。這人就去見(jiàn)相馬的專(zhuān)家伯樂(lè)，說(shuō)：“我有匹好馬想要賣(mài)掉它，接連三天呆在集市上， 沒(méi)有人來(lái)過(guò)問(wèn)， 希望您環(huán)繞著馬看它，離 開(kāi)時(shí)再回過(guò)頭看它，我愿意奉送給您一天的費(fèi)用。 ”伯樂(lè)接受了這個(gè)請(qǐng)求， 就環(huán)繞

11、著馬看它， 離開(kāi)時(shí)又回過(guò)頭去再看了一眼，這匹馬的價(jià)錢(qián)一天內(nèi)暴漲了十倍。（ 關(guān)鍵詞語(yǔ)：比、還、去、顧、一旦。比喻前置句：人莫之知。省略句：人莫與言。）三、現(xiàn)代文閱讀下面的文字，完成 1 13 3 題。 金石學(xué)的“金”，主要是指青銅器及其銘文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。為求將文字資料保存永久而刻于石上， 特別是鑄于青銅器上， 是古代中國(guó)的一種重要的文化 傳統(tǒng)。 在漢代時(shí)， 存于簡(jiǎn)帛上的先秦文獻(xiàn)已相當(dāng)殘缺， 故商周青銅器銘文與東周以后的石刻 文字資料已尤為珍貴。但是這一類(lèi)文獻(xiàn)在北宋以前并未得到學(xué)界足夠的重視。這種情況，直到北宋年間金石學(xué)的出現(xiàn)才得到較大改觀。研究古代青銅器與石刻能受到 學(xué)者

12、的重視，一方面是因?yàn)榻鹗畬W(xué)不僅可以證經(jīng)補(bǔ)史， 而且有助于復(fù)原古禮， 適應(yīng)了北宋 王朝鼓勵(lì)經(jīng)學(xué)、 鞏固統(tǒng)治秩序之需要。另一方面， 金石之學(xué)有實(shí)證研究色彩，為當(dāng)時(shí)代表進(jìn) 步的史學(xué)與文字學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)者所推重。 北宋時(shí)造紙、 印刷與墨拓技術(shù)得到空前提高， 也 為金石學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。清代在康熙朝后， 開(kāi)始極力提倡儒家經(jīng)典之學(xué)， 推崇“樸學(xué)”以鞏固其統(tǒng)治秩序。 而清 初以顧炎武等為代表的學(xué)者， 強(qiáng)調(diào)“通經(jīng)致用”， 重視考據(jù)學(xué)及小學(xué)， 遂將與小學(xué)密切相關(guān) 的金石學(xué)推到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)高端的地位。 清代學(xué)者在青銅器與金文研究上有不少建樹(shù)， 而石刻方 面則著力更多， 研究成果亦趨于系統(tǒng)。 但此時(shí)期被作為研究

13、對(duì)象的青銅器等古器物及相當(dāng)一 部分石刻， 仍然是零散出土的， 且多數(shù)未知共存的器物。同時(shí)，對(duì)古器物形制變化的脈絡(luò)及 其與銘文的關(guān)系始終未能理清， 對(duì)銘文雖有考證， 亦由于未有科學(xué)的古文字學(xué)理論且囿于傳 統(tǒng)史觀，故進(jìn)展不大，且研究的路徑與結(jié)論始終未能擺脫“證經(jīng)”之套路。金石學(xué)作為一門(mén)屬于特定歷史階段、有特定內(nèi)涵的學(xué)問(wèn)，基本止步于2020 世紀(jì)初，但對(duì)其研究的主要門(mén)類(lèi)， 即中國(guó)古代青銅器 （及各種古器物 ） 、金文與古代石刻的研究， 則繼金石 學(xué)之后獲得新生。 辛亥革命前后， 伴隨民主革命運(yùn)動(dòng)的興起， 中國(guó)的學(xué)術(shù)界也發(fā)生了重大變 化，西方先進(jìn)的科學(xué)思想被引進(jìn)， 特別是“五四運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的科學(xué)

14、態(tài)度與理論結(jié)合 實(shí)際的科學(xué)方法， 促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。19251925 年王國(guó)維發(fā)表古史新證 ，倡導(dǎo)“二重證據(jù)法”，對(duì)中國(guó)古史研究在方法論上的進(jìn)步起了積極推動(dòng)作用。從 2020 世紀(jì)二三十年代的“中央研究院”發(fā)掘殷墟開(kāi)始，中國(guó)青銅器研究即從舊金石學(xué) 范疇進(jìn)入了現(xiàn)代考古學(xué)的研究領(lǐng)域， 考古類(lèi)型學(xué)被應(yīng)用于青銅器研究。 與此同時(shí)， 石刻研究45亦漸納入現(xiàn)代考古學(xué)與史學(xué)的研究范疇。 2020 世紀(jì)以來(lái)照相技術(shù)與印刷水平的提高成為傳統(tǒng) 金石學(xué)研究門(mén)類(lèi)獲得新發(fā)展的重要條件。（ 選自光明日?qǐng)?bào) ，有刪改 ）1 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）（）（ B B ）A.A. 中國(guó)古代有

15、一種文化傳統(tǒng)， 為將文字資料永久保存而將其刻于石上或鑄于青銅器上。 “金”主要是指青銅器及其銘文，而“石”則是指石刻而且是指石刻文字。B.B. 金石之學(xué)可以證經(jīng)補(bǔ)史，有助于復(fù)原古禮，適應(yīng)了北宋王朝鼓勵(lì)經(jīng)學(xué)、鞏固統(tǒng)治秩 序之需要，而且金石之學(xué)有實(shí)證研究色彩，也很受當(dāng)時(shí)的學(xué)者們推重。C.C. 清朝時(shí)期，始終未能理清古器物形制變化的脈絡(luò)及其與銘文的關(guān)系，也沒(méi)有科學(xué)的 古文字學(xué)理論，又受到傳統(tǒng)史觀的局限，因而金石學(xué)研究進(jìn)展不大。D.D. 王國(guó)維倡導(dǎo)“二重證據(jù)法”對(duì)中國(guó)古史研究在方法論上的進(jìn)步起了積極推動(dòng)作用。2020 世紀(jì)二三十年代石刻研究納入現(xiàn)代考古學(xué)與史學(xué)的研究范疇。 解析 “也很受當(dāng)時(shí)的學(xué)者們推

16、重”擴(kuò)大范圍， 原文說(shuō)的是“為當(dāng)時(shí)代表進(jìn)步的史學(xué) 與文字學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)者所推重”，表明只有部分學(xué)者推重。2 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3 3 分）（）（ C C ）A.A. 較之簡(jiǎn)帛，青銅器銘文和石刻保存的時(shí)間更為長(zhǎng)久。在漢代時(shí)，保存于簡(jiǎn)帛上的先 秦文獻(xiàn)已相當(dāng)殘缺，所以商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料顯得特別珍貴。B.B. 在北宋以前，青銅器及其銘文以及石刻文字等文獻(xiàn)資料還并不是很受學(xué)術(shù)界的高度 重視，直到北宋間金石學(xué)出現(xiàn)后，這種狀況才得到較大改觀。C.C. 清代學(xué)者在金石學(xué)研究中，對(duì)石刻方面投入精力更多，研究成果亦更加系統(tǒng)化。但 此時(shí)青銅器等古器物仍是零散出土的，且多屬

17、未知共存的器物，研究進(jìn)展不大。D.D. 西方先進(jìn)的科學(xué)思想被引入中國(guó)，尤其是“五四運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與 理論結(jié)合實(shí)際的科學(xué)方法，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。 解析 “研究成果亦更加系統(tǒng)化”曲解原意。 文中并沒(méi)有將石刻研究與青銅器銘文研 究成果比較，不能說(shuō)哪一個(gè)“更系統(tǒng)化”；而且， 對(duì)于石刻，文中說(shuō)的是“石刻方面研 究成果亦趨于系統(tǒng)”，“趨于系統(tǒng)”是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，不等同于“系統(tǒng)化”的結(jié)果。3 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 （3 3 分）（）（ D D ）A.A. 清初以顧炎武等為代表的學(xué)者， 強(qiáng)調(diào)“通經(jīng)致用”， 重視考據(jù)學(xué)及小學(xué)， 金石學(xué)因 與小學(xué)密切相關(guān)，被推到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)高端的地位。B.B.北宋時(shí)造紙、印刷與