2020東城高三一摸語(yǔ)文解析

1、西城區(qū)高三診斷性測(cè)試語(yǔ)文2020.5一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成 1 5題。材料一歷史建筑作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是人類歷史變遷的物質(zhì)載體，包含著城鎮(zhèn)、村莊的文化 發(fā)展脈絡(luò)，封存著本地居民的集體記憶和特殊情感，具有鮮明的地域特色與文化內(nèi)涵。作為不可再生的文 化資源，歷史建筑保護(hù)已經(jīng)成為全球性課題。始建于公元前6a紀(jì)的龐貝古城，因維蘇威火山噴發(fā)而被掩埋于地下，兩千多年后才重見(jiàn)天日。在持續(xù)兩百多年的發(fā)掘中，意大利對(duì)遺址采取了“原真性”保護(hù)策略，即在原地保留古城出土?xí)r的殘損形貌和原初場(chǎng)景，不移動(dòng)廢墟中的任何殘件，店鋪、錢(qián)莊以及神廟都保持著災(zāi)難發(fā)生時(shí)的倒塌狀態(tài)。這就不僅再

2、現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的規(guī)劃建設(shè)、文化藝術(shù)以及日常生活畫(huà)面，還能透過(guò)建筑破損直觀地展現(xiàn)出古羅馬時(shí)期建筑的材料、 構(gòu)造及建造工藝。經(jīng)此保護(hù)的古城遺址，既是一件歷史的“活化石”，也是一部關(guān)于建筑的“活的教科書(shū)”。從17世紀(jì)起，北京琉璃廠便集中了許多出售書(shū)籍、筆墨紙硯、古玩字畫(huà)的店鋪，有著濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。上世紀(jì)八十年代經(jīng)過(guò)綜合整治，琉璃廠保持了清代建筑風(fēng)貌，文化商業(yè)街的功能得以延續(xù)，居民生活環(huán)境也得到了改善。但是對(duì) 這種“仿古一條街”的做法，至今仍然存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“原真性”的清代歷史建筑已 不復(fù)存在，留下的只是做工地道的清式“新建筑”，那么這里只能算作歷 史風(fēng)貌區(qū)，而不能算作歷史文化街區(qū)。

3、另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，琉璃廠歷史地段原來(lái)的磚木結(jié)構(gòu)建筑年久失修，若局限于靜態(tài)的“原真性”，完全保留屋舍凋敝的真實(shí)，對(duì)城市發(fā)展和街區(qū)居民也未必有什么意義。而且， 經(jīng)過(guò)翻新改造的琉璃廠，既保持了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，又延續(xù)了歷史建筑街區(qū)的傳統(tǒng)功能和文化活力，是否也可以理解為保持了歷史地段的“原真性”。（取材于陳思等作者的文章）1 .根據(jù)材料一，下列表述 不符合文意的一項(xiàng)是（3分） A .歷史建筑能夠反映本地的歷史變遷和文化發(fā)展脈絡(luò)。B.對(duì)歷史建筑廢墟的原真性保護(hù)意味著不能翻修重建。C.原真性保護(hù)指的是要保持歷史建筑原初的倒塌狀態(tài)。D.人們對(duì)保護(hù)歷史建筑凋敝的“原真性”尚存有爭(zhēng)議。C,擴(kuò)大范圍?！敖ㄖ醯牡顾?/p>

4、狀態(tài)”錯(cuò)誤，原文是“保持著災(zāi)難發(fā)生時(shí)的倒塌狀態(tài)”2 .根據(jù)材料一，下列 不屬于對(duì)歷史建筑進(jìn)行“原真性”保護(hù)的一項(xiàng)是（3分）A.發(fā)掘歷史建筑遺址建展館B.保持歷史建筑的原初形貌C.保護(hù)歷史建筑殘件不改動(dòng)D.延續(xù)歷史建筑的傳統(tǒng)功能A,和題干無(wú)關(guān)。材料二1964 年，在意大利威尼斯通過(guò)的國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章，第一次提出對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行“ 整體性保護(hù) ”。如今， “整體性保護(hù)”已成為世界各國(guó)在歷史建筑保護(hù)方面的普遍共識(shí)。英國(guó)什羅普郡塞文河畔 的鐵橋峽谷是18世紀(jì)工業(yè)革命的發(fā)源地，鐵橋峽谷不僅擁有代表英國(guó)18世紀(jì)科技與建筑水平的地標(biāo)性建筑物世界第一座全部用鑄鐵預(yù)制件建造的鐵橋，峽谷中心地帶的鐵橋鎮(zhèn)還

5、原汁原味地保存著當(dāng)初的礦區(qū)、礦井、高爐、廠房、車間、倉(cāng)庫(kù)等工業(yè)設(shè)施，步行道、電車軌道、鐵路、運(yùn)河等交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，以及工人住宅等生活設(shè)施。不僅如此，鐵橋峽谷塞文河兩岸的森林依然茂密如初。從工業(yè)設(shè)施到實(shí)體建筑，再到生態(tài)景觀，今天的鐵橋峽谷實(shí)景與 18世紀(jì)的歷史照片幾乎完全吻合。由于完整保存了英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的工業(yè)鏈條， 以及英國(guó)維多利亞時(shí)代的歷史建筑風(fēng)貌， 鐵橋峽谷1986年被列入 “世界文化遺產(chǎn)”名錄。中國(guó)歷史名城揚(yáng)州 已有2500年的建城史。揚(yáng)州老城區(qū)水城一體、城池形態(tài)清晰完整；城內(nèi)唐宋遺址、明清遺址并存，有30多處古代私家園林，592條古街古巷縱橫交錯(cuò)，臨街沿巷的老房舊屋鱗次櫛比。揚(yáng)州提出“

6、不大拆大建、不破壞街巷體系、不破壞建筑風(fēng)貌、不破壞歷史文脈、不破壞居民生活”的發(fā)展原則，老城至今有保存完好具有歷史價(jià)值的傳統(tǒng)民居建筑群484處，近8 萬(wàn)居民生活其中； 40 多戶園宅一體，住戶們?cè)谧约以郝渲丿B石、修亭建廊，老城區(qū)延續(xù)了“青磚黛瓦清水墻，深巷小院有人家”的傳統(tǒng)生活場(chǎng)景和居住氛圍。不僅如此，截至2014 年，揚(yáng)州還利用歷史建筑建立了109座特色博物館。如果把揚(yáng)州老城看作一個(gè)整體博物館，那么 109座特色博物館就是專題館，這就把歷史建筑等文化遺產(chǎn)與原生環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)，變“孤島式”的靜態(tài)保護(hù)為整體性、開(kāi)放性的動(dòng)態(tài)保護(hù)，原生地居民成為歷史建筑的繼承者和保護(hù)者，“?！毕聛?lái)的歷史建筑便“活”

7、了起來(lái)。（取材于潘夢(mèng)琳等作者的文章）3根據(jù)材料二，下列有關(guān)歷史建筑“整體性保護(hù)”的理解，不正確 的一項(xiàng)是（ 3分）A 整體性保護(hù)已成為保護(hù)歷史建筑的普遍共識(shí)。B 整體性保護(hù)是指完整保護(hù)地標(biāo)性的歷史建筑。C.原汁原味地保存歷史建筑以及相關(guān)歷史風(fēng)貌。D 將靜態(tài)的歷史建筑與動(dòng)態(tài)的居民生活作整合。B ，縮小范圍，非只有“地標(biāo)性”的歷史建筑才能整體保護(hù) 。材料三在現(xiàn)代化步伐日益加快的背景下，歷史建筑、歷史街區(qū)的保護(hù)，和地方的現(xiàn)代化建設(shè)似乎形成一對(duì)矛盾。 20世紀(jì)60年代末，日本在城市建設(shè)中曾經(jīng)大規(guī)模拆毀老舊街區(qū)。當(dāng)時(shí)即有學(xué)者呼吁：原真性的歷史環(huán)境也是現(xiàn)代化進(jìn)程的組成部分，必須要得到保護(hù)。廣大市民也積極參

8、與，與學(xué)者一道推動(dòng)日本各地立法保護(hù)歷史建筑等文化遺產(chǎn)。如何兼顧歷史建筑、歷史街區(qū)保護(hù)與本地現(xiàn)代化建設(shè)？ 法國(guó)巴黎瑪黑區(qū)采用了 文化復(fù)興策略 ，即通過(guò)歷史建筑的再利用，改善城市形象、提高城市競(jìng)爭(zhēng)力?，敽趨^(qū)有許多十七、十八世紀(jì)的巴黎貴族府邸，也有十九世紀(jì)的工業(yè)建筑遺存。1980年前后幾年，瑪黑區(qū)建立的 6個(gè)圖書(shū)館、13個(gè)博物館、10個(gè)劇院、6個(gè)音樂(lè)廳等文化設(shè)施，幾乎都是對(duì)歷史建筑的重新利用。瑪黑區(qū)重要的歷史文化遺存分散于各處，為了方便游 人穿行觀賞，瑪黑區(qū)開(kāi)放部分歷史建筑的內(nèi)部通道，擴(kuò)增步行通道數(shù)量，將一個(gè)個(gè)非連續(xù)的、碎片化的歷 史文化“孤島”聯(lián)綴起來(lái)。為了提高知名度，瑪黑區(qū)每年舉辦“瑪黑嘉年華”

9、，在各類歷史建筑中舉辦音樂(lè)會(huì)、美術(shù)展、歌劇、歷史展等，所有活動(dòng)均對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放。這種將歷史建筑與當(dāng)代藝術(shù)緊密結(jié)合的文 化創(chuàng)意，不僅吸引了世界眾多主流文化團(tuán)體參與，還普及了文化知識(shí)，提升了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕J(rèn)同感，培 養(yǎng)了人們保護(hù)歷史建筑及其歷史風(fēng)貌的責(zé)任感。當(dāng)然，解決歷史建筑、歷史街區(qū)保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)這對(duì)矛盾并不輕松。比如：許多歷史街區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化滯后于新建街區(qū)；各地管理決策者對(duì)歷史建筑的文化價(jià)值與保護(hù)策略方面的認(rèn)識(shí)也參差不齊；文 化投資者則更加著眼于經(jīng)濟(jì)收益可以說(shuō)，歷史建筑、歷史街區(qū)的原真性、整體性保護(hù)仍然面臨著許多 難以想象的困難。（取材于張兵等作者的文章）4 .根據(jù)材料三，下列理解與推斷

10、，不正確一項(xiàng)是（3分）A .許多國(guó)家都存在著歷史建筑保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)之間的矛盾。B .專家學(xué)者和普通民眾都有推動(dòng)歷史建筑保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)。C.開(kāi)發(fā)歷史建筑的文化資源或可緩解保護(hù)與建設(shè)之間的矛盾。D .解決保護(hù)與建設(shè)之間的矛盾關(guān)鍵在于改變投資者的著眼點(diǎn)。D,縮小范圍，矛盾關(guān)鍵有基礎(chǔ)設(shè)施滯后、決策者的認(rèn)識(shí)、投資者的著眼點(diǎn)5,綜合以上三則材料，在歷史建筑保護(hù)中存在哪些難題，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）如何既能實(shí)現(xiàn)原真性保護(hù)，又能解決歷史建筑年久失修及傳統(tǒng)功能延續(xù)的問(wèn)題。如何避免讓靜態(tài)的歷史建筑成為文化孤島。如何既能保護(hù)歷史建筑，又能滿足當(dāng)?shù)鼐用裉嵘钇焚|(zhì)需要。如何避免由于認(rèn)識(shí)不足、決策失誤給歷史建筑帶來(lái)毀

11、滅性破壞。如何從根本上解決歷史建筑保護(hù)與本地現(xiàn)代化建設(shè)之間的矛盾。評(píng)分說(shuō)明：每個(gè)要點(diǎn)2分；答出其中三個(gè)要點(diǎn)，得 6分。意思對(duì)即可二、本大題共6小題，共25分。（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）蘇子瞻酷嗜陶令 詩(shī)，貴看重其淡而適也。凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性靈也。濃者不復(fù)薄，甘者不復(fù)辛，唯淡也無(wú)不可造；無(wú)不可造，是文之真變態(tài)也。風(fēng)值水而順承漪生，日薄迫近山而嵐出，雖有顧吳 ，不能設(shè)色也，淡之至也，元亮以 用之。欲以人力取淡，刻露之極，遂成寒 I瘦。故望岫焉而卻，其才非不至也，非淡之的本色也。蘇子瞻十分喜愛(ài)陶淵明的詩(shī)，看重他的詩(shī)平淡而又恰到好處。但凡一

12、樣事物，久經(jīng)醞釀就會(huì)變甜，反復(fù)炙烤就會(huì)變苦，只有平淡是制造不出來(lái)的；那無(wú)法刻意去制造的，它們是文字作品中真正的性靈所在。濃的東西不會(huì)再變回淡薄，甜的東西不會(huì)再變回苦辛，只有平淡是沒(méi)有什么它制造不出來(lái)的；那能夠制造 出來(lái)的種種，它們是文字作品真實(shí)的不同樣貌。風(fēng)吹過(guò)水面漣漪就會(huì)生起，太陽(yáng)快要落山霧氣就會(huì)飄出，即使有顧愷之、吳道子，也不能為它們著色，原因就是它們都是平淡到了極致的景觀，陶淵明的作品作到了這樣。有些人想通過(guò)一己之力來(lái)制造這種平淡，文字的選擇和使用都極為刻意，結(jié)果變成了冷峻艱澀。所以面對(duì)那些偉大的作品時(shí)就敗下陣來(lái)，他們的才學(xué)不是不高，（之所以不成功，是因?yàn)椋┧麄兊淖髌繁憩F(xiàn)的不是平淡的本色

13、。里閏氏，世有文譽(yù)，而遂溪公 尤多著述。前后為令，不及數(shù)十日，輒自罷去。家甚貧，出處志節(jié)，大 約似陶令，而詩(shī)文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出處,超然甘味，似公之性；公之性，真率 簡(jiǎn)易，無(wú)復(fù)雕飾，似公之 的文。故曰公自似者也。今之學(xué)陶者，率如響拓，其勾畫(huà)是也，而 但是韻致非, 故不類。公以身為 成為陶，故信 聽(tīng)任聽(tīng)?wèi){心而言，皆東籬也。余非謂公之才遂超人，而公實(shí)淡之本色，故_ -一往所詣，古人或有至有不至耳。同鄉(xiāng)閏氏人家，歷代都享有文譽(yù)，其中遂溪先生的著作言論尤其豐富。他擔(dān)任遂溪縣令，前后時(shí)長(zhǎng)也 不過(guò)幾十天，就自己請(qǐng)求辭官歸隱。他的家境非常貧困，為人處世的追求，總體上看跟陶淵明比較相似，

14、 他的詩(shī)文的平淡的風(fēng)格也和陶淵明相似。不是他寫(xiě)的文章像陶淵明，而是他寫(xiě)的文章像他自己。遂溪先生 為人處世，風(fēng)格超拔令人回味，就和他的性情比較相似；他的性情，真誠(chéng)率真簡(jiǎn)單平易，也不再作雕刻和 修飾，就和他的詩(shī)文風(fēng)格相似。因此說(shuō)，遂溪先生的文章就是他自己像自己?，F(xiàn)在學(xué)陶淵明的人，全都是 像得到回聲和拓片一樣去復(fù)制，他們的筆觸勾畫(huà)是這樣，但是其中所包含的韻味和情致不對(duì)，因此與陶淵 明的風(fēng)格并不相像。遂溪先生自己就過(guò)著跟陶淵明相像的生活，有著和陶淵明相像的思想感情，因此他聽(tīng) 任自己的內(nèi)心去表達(dá)，呈現(xiàn)的都是陶淵明的風(fēng)格。我不認(rèn)為是遂溪先生才華超過(guò)別人，因?yàn)檫@實(shí)際上就是 他平淡本色的體現(xiàn)。因此他一往直前到

15、達(dá)的高度，古代有人到過(guò)也有人未到過(guò)。余束發(fā)已知向慕 公，近者吳川公梓 刻印其家集，始獲盡三世之藏。吳川者，公仲子，高才邃學(xué)，為令以因?yàn)樨敝?，閱?shù)月亦去，遵先轍也。懷公集三十年，出入必俱，今春始成帙。吳川自出機(jī)軸，氣雋 語(yǔ)快，博于取材而藻于屬辭。比之遂溪，蓋由淡而造于色態(tài)者，所謂秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好紙筆， 而遂溪之后，云蔚霞起。余邑不能文而恥言文，最為惡習(xí)。獨(dú)閏氏能世擅其業(yè)。噫！彼安知烏衣諸郎，為被史所艷稱若此也！我年輕時(shí)就知道并向往遂溪先生，最近他的兒子吳川先生要刻印他們家族的文集，我才完整地看到了 他們家?guī)状说淖髌?。吳川先生是遂溪先生的兒子，才學(xué)高深，擔(dān)任縣令時(shí)就因?yàn)閯傊倍@得

16、贊譽(yù)，經(jīng)歷 幾個(gè)月他也像他的父親當(dāng)年一樣離開(kāi)了，遵循了父親的舊跡。他懷抱遂溪先生的文集三十年，出入家門(mén)一 定會(huì)隨身攜帶，今年春天才編訂成冊(cè)。吳川先生的文章有他自己的獨(dú)到章法，行文雋永流暢，信手拈來(lái)而 又善于文字修飾。對(duì)照遂溪先生來(lái)看，他的文章大概就是借助平淡而又有了創(chuàng)造的情形，就像秋水中的芙 蓉一樣清新脫俗。過(guò)去陶淵明有五個(gè)兒子，但是都對(duì)寫(xiě)文章沒(méi)興趣。但是遂溪先生的后輩當(dāng)中，文章事業(yè) 卻是云蒸霞蔚。我的同鄉(xiāng)不會(huì)寫(xiě)文章卻以談?wù)撐恼聻閻u，這是極為惡劣的習(xí)慣。只有閏氏一家能夠幾代人都擅長(zhǎng)文章事業(yè)。哎！那些小看文章事業(yè)的人，哪里知道歷史上賢門(mén)顯貴的子弟為世人所羨慕，其實(shí)跟這是同類的一種榮耀?。。ㄈ〔挠?/p>

17、袁宏道文集卷三十五）即后烏衣諸郎：【注】陶令：陶淵明，字元亮。曾任彭澤縣令。顧吳：顧愷之和吳道子，歷史上擅長(zhǎng)著色的畫(huà)家。遂溪公文中“家集”作者之一，曾任遂溪縣令。響拓，指像得到回聲和拓片一樣去復(fù)制。向慕：向往思慕。晉時(shí)王導(dǎo)、謝安兩大家族居于烏衣巷，他們的子弟被稱為“烏衣郎” 。6下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確A 貴 其淡而適也B 日薄 山而嵐出C.故信心而言D 近者吳川公梓其家集C.聽(tīng)任7下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（3 分）貴：看重。薄：靠近。信：相信 。梓：刻印。3 分）A 風(fēng)值水而漪生B 元亮以 之C.非淡之本色也D 公以身為 陶 C.助詞，的。A順承/但是8下列對(duì)文

18、中語(yǔ)句的理解，不符合A 不可造，是文之真性靈也其勾畫(huà)是也，而韻致非為令以伉直著聲似公之文為 史所艷稱若此也 B 用 /因?yàn)镈 成為 / 被文意的一項(xiàng)是（ 3 分）那無(wú)法刻意去制造的，它們是文字作品中真正的性靈所在B 非似陶令也，公自似也不是說(shuō)他寫(xiě)的文章像陶淵明，而是說(shuō)他寫(xiě)的文章像他自己C.故一往所詣，古人或有至有不至耳因此他一往直前到達(dá)的高度，古代有人到過(guò)也有人未到過(guò)D 比之遂溪，蓋由淡而造于色態(tài)者與遂溪先生比，大概平淡而外的顏色樣貌修飾是不足之處D ，平對(duì)照遂溪先生來(lái)看，他的文章大概就是借助淡而又有了創(chuàng)造的情形9下列理解和分析，不 符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3 分）A 陶淵明的“淡而適” ，有

19、自然界中“漪生” “嵐出”一般的美妙。B 那些像陶淵明一樣追求“淡”的人，是想借其掩蓋自己才氣不足。C.遂溪先生的文章“真率簡(jiǎn)易，無(wú)復(fù)雕飾”，與陶淵明的作品神似。D 作者期待咼氏家族的“文譽(yù)”及創(chuàng)作，可以產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。B ， 故望岫焉而卻，其才非不至也，非淡之 的本色也。 10 本文中作者關(guān)于寫(xiě)作的主張是什么？以文章第一段文字為例，簡(jiǎn)要解說(shuō)作者是如何來(lái)闡釋自己的主張的。 （ 6 分）第一問(wèn)（2 分） ： 寫(xiě)作要關(guān)注“性靈（淡）” 。評(píng)分參考： “性靈（淡） ” ，也可以用“真率簡(jiǎn)易，無(wú)復(fù)雕飾”表述。意思對(duì)即可。第二問(wèn)（4 分） ：答案示例：蘇子瞻酷嗜陶令詩(shī)，貴其淡而適也。 以蘇東坡酷嗜陶

20、淵明例強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作中“淡”的可貴； 凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性靈也。以生活中“淡” “不可造”（天然）類比寫(xiě)作中“淡”的自然（真誠(chéng)）； 凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性靈也。濃者不復(fù)薄，甘者不復(fù)辛，唯淡也無(wú)不可造；無(wú)不可造，是文之真變態(tài)也。以“不可造”的難得與“無(wú)不可造”的可期對(duì)比突出寫(xiě)作中“淡”的效用之大； 風(fēng)值水而漪生，日薄山而嵐出，雖有顧吳，不能設(shè)色也，淡之至也，元亮以之。以“不可造”的難得與“無(wú)不可造”的可期對(duì)比突出寫(xiě)作中“淡”的效用之大；欲以人力取淡，刻露之極，遂成寒瘦。故望岫焉而卻，其才非不至也，非淡之本色也 以刻意模仿而至于出現(xiàn)“

21、寒瘦”的可惜從另一面強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作中“淡”的深入人心。根據(jù)要求完成11 題。 （共 7 分）閱讀下面論語(yǔ)中的文字，回答問(wèn)題。 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ㄕ撜Z(yǔ)學(xué)而 ）孔子說(shuō)： “君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。 ” 子貢問(wèn)君子。子曰： “先行其言，而后從之。 ”（論語(yǔ)為政）孔子說(shuō)：先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話,等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái) 子曰：“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"（論語(yǔ)里仁 ）孔子說(shuō)：“君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么

22、能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。 ”子曰： “君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ ”孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。（論語(yǔ)雍也）11 .簡(jiǎn)要概括孔子心目中的君子有哪些特點(diǎn)？就君子某一方面的特點(diǎn)，結(jié)合具體文句，談?wù)勀銖闹械玫降?啟發(fā)。（7分）第一問(wèn)：（3分）有德，篤行，懷仁，博學(xué)，尊禮。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每個(gè)要點(diǎn)，1分；答出三個(gè)要點(diǎn)，得 3分。有其他答案，言之成理亦可。第二問(wèn)：（4分）在第一問(wèn)答題內(nèi)容中選擇一點(diǎn)明確認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料作分析?？梢圆痪杏诖颂幩峁?/p>

23、的 句子，但另選句子時(shí)應(yīng)對(duì)所選句子作呈現(xiàn)。評(píng)分說(shuō)明：要求有明確認(rèn)識(shí)，能聯(lián)系論語(yǔ)，有簡(jiǎn)要分析。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的宋詞，完成 12-14題。（共12分）念奴嬌登建康賞心亭呈史致道留守辛棄疾我來(lái)吊古，上危樓，贏得閑愁千斛 ?；⒕猃?bào)春翁幨牵恐挥信d亡滿目。柳外斜陽(yáng)，水邊歸鳥(niǎo)，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰(shuí)噴霜竹？卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長(zhǎng)日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮,誰(shuí)勸杯中綠？江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋?！咀ⅰ旷喝萘繂挝唬湃艘允窞橐货?。隴上，此處泛指田野。噴霜竹：即吹笛。淚落哀箏曲：東晉名臣謝安（字安石）晚年被疏，有一次陪晉孝武帝聽(tīng)箏，有感于自身際

24、遇不禁落淚。寶鏡：傳說(shuō)中一塊能照人肺腑的古 銅鏡。后于得之者驚而失手之間落入水中，遂不復(fù)得。寫(xiě)作背景：念奴嬌 登建康賞心亭呈史留守致道是辛棄疾在一次登健康賞心亭時(shí)，觸景生情，感慨萬(wàn) 千，便寫(xiě)下此作，呈送建康行宮留守史致道，以表達(dá)對(duì)國(guó)家前途的憂慮，對(duì)議和派排斥愛(ài)國(guó)志士的激憤。全詞采用吊古傷今的手法，來(lái)表現(xiàn)主題思想，寫(xiě)景時(shí)，寓情于景，感情極其濃郁；抒情時(shí)，吊古傷今，筆 調(diào)極為深沉悲涼。譯文：此次登亭憑吊古代遺跡，只落得滿腔愁緒。鐘山龍盤(pán)，石城虎踞，真帝王之都在哪里呢？只留 下了六朝興亡古跡。夕陽(yáng)斜照在迷茫的柳樹(shù)上；在水邊覓食的鳥(niǎo)兒，急促地飛回窩巢；城上的喬木，被狂風(fēng)吹打，飄落下片片黃葉；一只孤零零

25、的小船，漂泊在秦淮河中，匆匆地向西邊駛；不知何人，吹奏起悲 涼的笛聲。官謝安一代風(fēng)流，晚年仍不免憂讒畏譏，至有淚落哀箏之悲。謝安將建功立業(yè)的機(jī)會(huì)都交付給兒輩如 謝玄等，自己則以下棋消磨時(shí)光。耿耿心曲難為人知，時(shí)不我待，惟有借酒澆愁。朝來(lái)遙望江頭，風(fēng)急浪 高，直有推翻房屋之勢(shì)。12 .下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正.硯的一項(xiàng)是（3分）A. “我來(lái)”三句直抒胸臆，“閑愁千斛”是以夸張手法狀寫(xiě)詞人內(nèi)心的愁苦之多。B. “虎踞”二句自問(wèn)自答，點(diǎn)明吊古的主題，其中“興亡”的意思側(cè)重于“亡”C. “柳外”五句寓情于景，“歸鳥(niǎo)” 一詞寄寓了詞人收復(fù)中原、重返故里的抱負(fù)。D. “江頭”二句以寫(xiě)景收束全詞，由江

26、風(fēng)怒吼而想象出“波浪翻屋”的駭人畫(huà)面。C.歸鳥(niǎo)解釋牽強(qiáng)。13 .“誰(shuí)勸杯中綠”中的“綠”本是酒面漂浮的綠色泡沫，此處代指酒。下列詩(shī)句也運(yùn)用了以事物的某一特 征代指該事物這一手法的一項(xiàng)是（3分）A .春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。（韋莊菩薩蠻）B.知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照如夢(mèng)令）C.起舞弄清影，何似在人間。（蘇軾水調(diào)歌頭）D.零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游卜算子）14 .詞人說(shuō)自己有“閑愁千斛”。從詞作中挑出你感觸最深的兩處“閑愁”，結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要分析。（6分）“虎踞龍?bào)春翁幨?？只有興亡滿目?！睂?duì)統(tǒng)治者不利用有利地形積極抗金的憤怒?！皡s憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲?！薄皟狠吂γ几?/p>

27、與，長(zhǎng)日惟消棋局。”自身懷才不遇、壯志難酬的憤懣。“寶鏡難尋，碧云將暮，誰(shuí)勸杯中綠？ ”忠心無(wú)用、知音難覓、華年易逝的苦悶。“江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋?！睂?duì)國(guó)勢(shì)衰退的傷感，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。評(píng)分參考：每個(gè)要點(diǎn) 3分，答出其中兩個(gè)要點(diǎn)，得 6分。有其它合理答案，酌情給分。15 .在橫線上填寫(xiě)作品原句。（8分）莊子引用志怪之書(shū)齊諧描寫(xiě)大鵬翱翔的畫(huà)面時(shí)寫(xiě)道：“,水擊三千里，,去以六月息者也?！痹谧砦掏び浿?，歐陽(yáng)修寫(xiě)瑯哪山帶給自己的感受：“野芳發(fā)而幽香， ,風(fēng)霜高潔，,山間之四時(shí)也?！崩畎子谩扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山。 , ”這樣的詩(shī)句來(lái)彰顯自 己對(duì)個(gè)性自由的追求。青少年就應(yīng)該有豪情壯志，要想表達(dá)

28、這一類的意思，我們可以引用的詩(shī)文名句有：鵬之徙于南冥也拉扶搖而上者九萬(wàn)里佳木秀而繁陰安能摧眉折腰事權(quán)貴水落而石出者使我不得開(kāi)心顏示例：書(shū)生意氣揮斥方遒（有其他合理答案，亦可）13評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每空1分。每空有多字、少字以及錯(cuò)字、別字的情況，則該空不得分。四、本大題共5 小題，共 22 分。（一）閱讀下面的作品，完成1619 題。 （ 18 分）聆聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)遠(yuǎn)古，鳥(niǎo)破天荒地叫了。是它，喚醒了大自然的沉寂。最初，山川、河流、森林、海洋都啞巴似的無(wú)聲無(wú)息。某日清晨，一只始祖鳥(niǎo)突發(fā)臆想，張開(kāi)喉嚨“啊”了聲，于是聲音誕生了。打開(kāi)詩(shī)經(jīng) ，我聆聽(tīng)到了那么多的鳥(niǎo)語(yǔ)。 詩(shī)經(jīng)三百零五篇，七十六處寫(xiě)到鳥(niǎo)，提到的鳥(niǎo)兒有三十三

29、種。在那些泛黃的紙頁(yè)上，我聽(tīng)到了相伴在河中小洲的雎鳩在“關(guān)關(guān)”和鳴，聽(tīng)到了黃鳥(niǎo)在灌木叢中的“其鳴喈喈” ， 聽(tīng)到了燕子目睹親人別離時(shí)的 “泣涕如雨” ， 聽(tīng)到了雉飛向遠(yuǎn)方時(shí)的 “下上其音” ， 聽(tīng)到了 “鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁边@些鳥(niǎo)語(yǔ)，將三千年前的華夏之野裝點(diǎn)得靈動(dòng)迷人 。從鳥(niǎo)的叫聲里，可以感知到人性的美。麻雀是鳥(niǎo)類里的平民。它的身上，帶有一種泥土的氣息。落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，先天就注定了鳥(niǎo)類中的“平民”身份，無(wú)法為自己贏得美譽(yù)。也許正因?yàn)槿绱?，它在關(guān)注著普通人的生活?；蛳不驊n，都是百姓的情感。它“唧唧”的短促叫聲，好像在吐著“饑”音，總想找東西填飽肚子。一想起童年時(shí)的饑餓感受，我便

30、替麻雀?jìng)儜n傷。有時(shí)，麻雀的發(fā)聲聽(tīng)起來(lái)是“喳喳” 。我注意到，一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，便發(fā)出“喳喳”之音，招呼同伴一起來(lái)吃。于是，這“喳喳”與“唧唧”就有了細(xì)微的區(qū)別。祖母對(duì)麻雀有著一種特殊的情感。每次碾過(guò)谷，她會(huì)在老屋的窗臺(tái)上為麻雀撒上一些。窗臺(tái)面積窄小，麻雀?jìng)儽憷昧司o挨窗邊的一棵拐棗樹(shù)。一只麻雀銜走一粒糧食，會(huì)馬上返回樹(shù)枝上。數(shù)十只麻雀，就這樣不知疲倦地在樹(shù)枝與窗臺(tái)之間穿梭著，形成一場(chǎng)褐色的疾雨。麻雀對(duì)關(guān)愛(ài)過(guò)它的人，會(huì)表現(xiàn)出一種親近。有時(shí)，祖母閉目在拐棗樹(shù)下小憩，它就落在祖母的肩膀上。它們目光安詳，叫聲柔和，仿佛是在感應(yīng)祖母的呼吸和心跳。祖父在化羊峪那面山坡種谷時(shí)，撿到了一只受傷的大雁，帶

31、回家用繩子拴在窗前，打算第二天煮了吃。那天夜里，又飛來(lái)了一只雁，兩只雁依偎著，嘰嘰咕咕說(shuō)了一夜的話，像是在安慰，又像是在訴說(shuō)。那凄婉纏綿的聲音，讓祖父動(dòng)了惻隱之心，于是打消了原先的念頭。從此，祖父不讓我傷害任何一只鳥(niǎo)。年幼時(shí)，我曾跟著同伴們一起用彈弓射殺樹(shù)上的麻雀，祖父非常生氣，好多日子都不再用那雙布滿老繭的手撫摸我。燕子，也具有人性。我家就有燕子的窩。它銜來(lái)幾根草葉，幾片羽毛，幾塊泥土，加上自己的唾液，就做成了簡(jiǎn)陋的住宅，仿佛鄉(xiāng)下人的土屋。它在里邊棲息，生兒育女，就是家的概念。它“啾啾”的叫聲時(shí)而呢喃細(xì)語(yǔ)，時(shí)而高亢嘹亮，時(shí)而急促尖利，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

32、”赤身的農(nóng)夫喘口氣，用手臂抹去臉上的汗水，突然看到成雙成對(duì)的燕子歡叫跳躍，捕食害蟲(chóng)，目光里就飽含喜悅，勞作的辛苦便會(huì)化為甘甜。鳥(niǎo)的鳴叫，有著什么呢？在生命的運(yùn)行里，我不斷地浮現(xiàn)如此的念頭。我試圖區(qū)別出它們與人類聲音 的不同，譯解它們啼叫的意義。秋天的尾聲里，一抬頭，便看見(jiàn)大雁在空中飛翔。大雁是出色的空中旅行家 ，每年春分后飛回北方繁 殖，秋分后飛往南方越冬。天空，被大雁視為理想的征途。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，發(fā)出雄壯悠長(zhǎng)、嘹亮鏗鏘的“嘎嘎” “呀呀”聲。它的叫聲，本能上起著互相照顧、呼喚、起飛和停歇等信號(hào)作用，但在我聽(tīng)來(lái)，它的音符蘊(yùn)含著一種力量和信念，昭示著自我存在以及飛翔的意義。

33、如果說(shuō)，沉淪是生命之大敵，那么從大雁的鳴叫聲里，或許可以獲得上進(jìn)的力量與信念。鳥(niǎo)語(yǔ)，是大自然贈(zèng)予人類的禮物。問(wèn)題是，你首先要傾情聆聽(tīng)它的鳴叫，讀懂它的語(yǔ)言；而且在它向你發(fā)出叫聲時(shí)，你必須報(bào)以無(wú)比真誠(chéng)，它才會(huì)將最動(dòng)聽(tīng)的歌聲奉獻(xiàn)給你。培養(yǎng)自己聆聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)的能力，看起來(lái)似乎與生活毫不相干，但其實(shí)不然。一個(gè)人，不能終日為生活所累，必須尋求精神的陶冶。那樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生并不乏味，并且會(huì)找到存在于自己內(nèi)心的幸福和快樂(lè)。想起了父親。他的晚年，大多時(shí)間是坐在我家院子里的那棵葡萄架下閉目養(yǎng)神。葡萄架上小鳥(niǎo)鳴啼，更高的上空大鳥(niǎo)歡叫。他并不睜眼，而是用心體驗(yàn)和享受各種鳥(niǎo)的叫聲，布滿皺褶的臉綻露出幸福的微笑。一旦鳥(niǎo)聲消失

34、了，他會(huì)悵然若失地睜開(kāi)眼，一只手掌搭在額頭向高處仰望。我知道，他在尋找鳥(niǎo)兒的蹤跡。父親不曉得南宋詩(shī)人曾幾，沒(méi)有讀過(guò)聞禽聲有感里那句“坐聞?dòng)镍B(niǎo)語(yǔ)” ，但他擁有了那般的精神境界。用心靈與鳥(niǎo)語(yǔ)對(duì)接，這是何等美好的生命狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人不再以生活享受為幸福的標(biāo)準(zhǔn)，不再以金錢(qián)、權(quán)力、地位、美色作為衡量生命的價(jià)值取向，而是癡心于某種大自然的物象時(shí)，他的生命才會(huì)呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)景。聆聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，就在其中。（取材于趙豐的同名散文，有刪節(jié)）16下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確 的一項(xiàng)是（ 3 分）A 破天荒：指遠(yuǎn)古時(shí)代的第一聲?shū)B(niǎo)叫，給沉寂的自然帶來(lái)新的生機(jī)。B 靈動(dòng)迷人：指詩(shī)經(jīng)中描寫(xiě)的鳥(niǎo)叫聲，富于變化而又充滿靈性。

35、C.旅行家：指年復(fù)一年的遷徙生活，讓大雁成為經(jīng)驗(yàn)豐富的飛行者。D 悵然若失：指用心享受鳥(niǎo)鳴的父親，在聽(tīng)不到鳥(niǎo)鳴時(shí)內(nèi)心的失落。B,原文為“這些鳥(niǎo)語(yǔ)，將三千年前的華夏之野裝點(diǎn)得靈動(dòng)迷人17 下列對(duì)作品的理解和分析，不正確 的一項(xiàng)是（ 3 分）A 詩(shī)經(jīng)中多處寫(xiě)到鳥(niǎo)鳴，反映出當(dāng)時(shí)人們重視與自然對(duì)話，重視與自然和諧相處。B 麻雀顏色淡，身形不起眼，只能體現(xiàn)普通人的喜憂，所以被認(rèn)為是鳥(niǎo)類中的平民。C.大雁凄婉纏綿的聲音喚起了祖父的同情，讓他改變了初衷，還要求家人不傷害鳥(niǎo)。D 文中寫(xiě)燕子的叫聲，使用排比和比喻的手法，突出其含意豐富又極具人性的特點(diǎn)。B,原文為“落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，先天就注定了鳥(niǎo)

36、類中的“平民”身份，無(wú)法為自己贏得美譽(yù)。也許正因?yàn)槿绱?，它在關(guān)注著普通人的生活。 ”18文中插入父親體驗(yàn)和享受鳥(niǎo)鳴的回憶，請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析其作用。（ 6 分）用父親簡(jiǎn)單而幸福的晚年生活呼應(yīng)前文在鳥(niǎo)語(yǔ)中可以找到內(nèi)心的幸福和快樂(lè)的認(rèn)識(shí)；為下文感悟出可以在自然中獲得清靜安寧作鋪墊；豐富了聆聽(tīng)的內(nèi)容也深化了鳥(niǎo)語(yǔ)帶給人的影響。評(píng)分說(shuō)明：三個(gè)要點(diǎn)；每個(gè)要點(diǎn)，2分。意思對(duì)即可。19 .文中說(shuō)，“從鳥(niǎo)的叫聲里，可以感知到人性的美”。請(qǐng)依據(jù)文意分條概括這種美。（6分）麻雀用聲音尋找同伴分享食物，有一種惠及同類的關(guān)愛(ài)；麻雀用聲音親近對(duì)它友好的奶奶，有一種知恩圖報(bào)的仁義；大雁在困境中用聲音彼此相守，有一種堅(jiān)信

37、愛(ài)情的忠誠(chéng)；燕子歡叫的聲音極富人性，有一種不辭辛勞的堅(jiān)韌；大雁飛行中的聲音雄壯悠長(zhǎng)、噫亮鏗鏘，有一種引人上進(jìn)的力量與信念。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每個(gè)要點(diǎn) 2分，答出其中三個(gè)要點(diǎn)，得 6分。意思對(duì)即可。（二）根據(jù)要求，完成 20題。（4分）紅樓夢(mèng)第四十回描寫(xiě)賈府女眷在大觀園吃酒行令，黛玉無(wú)意間引用了閨閣禁書(shū)牡丹亭西廂 記中的句子。當(dāng)時(shí)，“寶釵聽(tīng)了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論”。第四十二回中，寶釵往賈 母處問(wèn)安，還特意約黛玉到翻蕪苑，對(duì)黛玉說(shuō)：“先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書(shū)。弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的，也有愛(ài)詞的，諸如這些西廂琵琶以及元人百種，無(wú)所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來(lái)大 人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開(kāi)了。所以咱們女