初中語(yǔ)文教學(xué)論文“更定”及古代夜晚計(jì)時(shí)方法

1、“更定”及古代夜晚計(jì)時(shí)方法李勤昌【內(nèi)容提要】：湖心亭看雪被人教版、語(yǔ)文版、魯教版收入79年級(jí)學(xué)生課本。而對(duì)該文中的“更定”一詞說(shuō)法是年年在變，沒(méi)有確定的說(shuō)法，迷糊或誤導(dǎo)了幾批學(xué)生。所有工具書(shū)也沒(méi)有收錄該詞。該文應(yīng)用翔實(shí)確切的文章和史載資料，對(duì)“更定”和古代“更”的時(shí)間作了清楚明確的分析論述。明確表明：“更定”是指晚上“入更”時(shí)間，相當(dāng)于現(xiàn)在晚上7點(diǎn)鐘作用?！岸ā睉?yīng)該解釋為“確定”。并對(duì)“入更”時(shí)間為晚上八點(diǎn)（20點(diǎn)）和“二更”“三更”的說(shuō)法進(jìn)行了分析論證。希望引起有關(guān)專家的注意，再作深入研究，找到一個(gè)準(zhǔn)確的說(shuō)法，以免再誤傳知識(shí)。一、課文注釋關(guān)于“更定”和其他報(bào)更時(shí)間注釋的分歧。（一）、對(duì)“更定

2、”的說(shuō)法分歧。張岱湖心亭看雪 “是日更定矣”句中的“更定”一詞，因?yàn)樵撐牡娜脒x課標(biāo)教材而引起研究，但至今沒(méi)有一個(gè)明確清楚的說(shuō)法。語(yǔ)文教材的說(shuō)法也是年年一變。語(yǔ)文出版社出版的語(yǔ)文·八年級(jí)下2003年版第202頁(yè)注釋（3）的說(shuō)法是：“更定指晚上八點(diǎn)左右。古時(shí)一夜分五更，每更約兩個(gè)小時(shí)，每晚八點(diǎn)左右開(kāi)始擊鼓報(bào)更，稱更定”。這一注釋在2007年11月第4次印刷時(shí)，分作兩次注釋：（3）“更”，古代夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩個(gè)小時(shí)。（4）“定”，止，停。語(yǔ)文版教師用書(shū)第452頁(yè)“課文翻譯”中將該句譯文改為：“報(bào)更的鼓聲停了”?！瓣P(guān)于思考與練習(xí)一·1”中又說(shuō)：“在更定（約早晨六

3、點(diǎn)鐘）時(shí)分”人教版語(yǔ)文·八年級(jí)上的注釋也是變換不定：二OO四年版的說(shuō)法是“更，古代夜間的計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩個(gè)小時(shí)。定，完了，結(jié)束?！倍﨩O五年版改為“指凌晨時(shí)分。”二OO六年版改為“指初更以后，晚上八點(diǎn)左右?！倍斀贪娼滩牡恼n下注釋和教師用書(shū)的說(shuō)法也不一致，教材135頁(yè)注釋為：“更定”，初更開(kāi)始。晚上八點(diǎn)鐘左右，打鼓報(bào)告初更開(kāi)始，叫做更定。教師用書(shū)232頁(yè)的解釋為“凌晨后”，234頁(yè)解釋為“凌晨時(shí)分”。以上幾種教材說(shuō)法的分歧是：一、“更定”究竟是晚上還是早晨；二是“更定”的準(zhǔn)確時(shí)間是什么。因?yàn)楦鞣N工具書(shū)都沒(méi)有收錄“更定”一詞，古人對(duì)“更定”的正確理解，今人無(wú)從而知。而古

4、代漢語(yǔ)詞典對(duì)“定”的解釋，有“確定”的意思，也有“止，?！钡囊馑肌奈闹忻鑼?xiě)景象看，好像早晚都能見(jiàn)到。這也許就是對(duì)“更定”一詞含義難定的原因。（二）對(duì)其他“更鼓”時(shí)間的說(shuō)法分歧：對(duì)“二更（鼓）”、“三更（鼓）”的時(shí)間說(shuō)法不一致。（1）張岱西湖七月半：以故二鼓，人生鼓吹。人教版2004年版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文讀本（必修）第三冊(cè)201頁(yè)課下注釋“二鼓”含義為：即二更，約晚上十點(diǎn)開(kāi)始。而對(duì)“杭人游湖，巳出酉歸”中“巳”的注釋為“上午九點(diǎn)至十一點(diǎn)”，“酉”的注釋為“下午五點(diǎn)至七點(diǎn)”?？梢?jiàn)，對(duì)“二鼓”的解釋與時(shí)辰是不一致的。（2）初級(jí)中學(xué)課本語(yǔ)文第六冊(cè)（1988年版，人民教育出版社）第291頁(yè)說(shuō)：古代

5、以干支記時(shí)，年、月、日、時(shí)都可以用干支表示，有以皇帝的年號(hào)來(lái)記年。夜間又有特殊的計(jì)時(shí)方法，從二十點(diǎn)打鼓報(bào)更，每?jī)尚r(shí)一次，叫一更（鼓）、二更（鼓）、三更（鼓）、四更（鼓）、五更（鼓）。這一說(shuō)法與干支計(jì)時(shí)法明顯相左。（3）薛金星、張曉慧主編高中文言文基礎(chǔ)知識(shí)手冊(cè)2003年7月版第91頁(yè)：“每更約戌時(shí)入更，也就是晚上7點(diǎn)開(kāi)始為一更天，約兩個(gè)小時(shí)，亥時(shí)（21點(diǎn)至23點(diǎn)）為二更天。（4）王力主編古代漢語(yǔ)第三冊(cè)（中華書(shū)局1989年版）第842843頁(yè) 有兩種說(shuō)法：第一種：古人對(duì)于一晝夜有等分的時(shí)辰概念之后，用十二地支表示十個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)。和現(xiàn)代的時(shí)間對(duì)照，夜半十二點(diǎn)（即 二十四點(diǎn)

6、）是子時(shí)，上午兩點(diǎn)是丑軾第二種說(shuō)法：近代又把每個(gè)時(shí)辰細(xì)分為初、正。晚上十一點(diǎn)（即二十三點(diǎn)）為子初，夜半十二點(diǎn)為子正；上午一點(diǎn)為丑初， 上午兩點(diǎn)為丑正這就等于把一晝夜分為二十四小時(shí)了。二、對(duì)教材和教師用書(shū)注釋和上述說(shuō)法的質(zhì)疑。（一） “晚上八點(diǎn)（20點(diǎn)） 入更”之說(shuō)的不妥。古時(shí)夜晚報(bào)更計(jì)時(shí)，其標(biāo)準(zhǔn)在全國(guó)各地基本是統(tǒng)一的。如果“晚上八點(diǎn)”是以首都所在地為準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)的北京與杭州相差半個(gè)時(shí)區(qū)左右，那杭州應(yīng) 該是晚上八點(diǎn)半左右。就南方的冬季特點(diǎn)看，晚上八點(diǎn)左右即使有月光，可見(jiàn)度也是不高的，如果是無(wú)月的夜晚就更沒(méi)法看到了，那又怎么劃船到湖心亭呢？何況還 “霧淞沆碭”呢？所以，不管有月與否，說(shuō)晚上八點(diǎn)去看雪是

7、不合情理的。這也許就是很多同學(xué)、教師和教材認(rèn)定“更定”應(yīng)該在上午的原因吧。其次說(shuō)擊鼓報(bào)更是 “晚上八點(diǎn)”也是不妥的，這與古代報(bào)更計(jì)時(shí)顯示的是時(shí)辰這一原則是相悖的。只從看到的景物和賞景情趣來(lái)說(shuō)，說(shuō)是晚上看景也還通，只是時(shí)間而已。（二）“早晨六點(diǎn)”之說(shuō)的不準(zhǔn)確。古代以地支方式計(jì)時(shí)，沿用時(shí)間貫穿古代，因此擊鼓報(bào)更所顯示的時(shí)間應(yīng)該與地支的計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)相一致。而地支的計(jì)時(shí)時(shí)點(diǎn)沒(méi)有在偶數(shù)位上的，比如寅時(shí)是早上35點(diǎn)，卯時(shí)是上午57點(diǎn)，報(bào)更時(shí)間也應(yīng)與此相對(duì)應(yīng)；而說(shuō)六點(diǎn)左右，相差太大了點(diǎn)。古代一刻相當(dāng)于現(xiàn)在14.4分鐘，與現(xiàn)在比一刻相差0.5分鐘，一小時(shí)差2分鐘，一天也只差二十多分鐘，所以報(bào)更時(shí)間不可能相差一個(gè)小

8、時(shí)左右。（三）含糊說(shuō)法。語(yǔ)文版2007年重印修改，沒(méi)有明確“更定”是何含義，是“一更”時(shí)間停還是“五更”時(shí)間停？人教版2004年版也同。人教版2005年版說(shuō)指“凌晨時(shí)分”，“凌晨”的準(zhǔn)確時(shí)段是什么？這些說(shuō)法都顯得含糊。而“更”是古代一個(gè)確切的計(jì)時(shí)方法，“更定”也應(yīng)該表達(dá)的是一個(gè)確定的時(shí)間，這樣才合理。（四）質(zhì)疑王力第一種說(shuō)法：干支計(jì)時(shí)法既然等于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，那么每個(gè)時(shí)辰的起始時(shí)間是多少？如果夜半十二點(diǎn)是子時(shí)，那么兩個(gè)小時(shí)是指晚上十二點(diǎn)到上午兩點(diǎn)，還是晚上11點(diǎn)到上午1點(diǎn)？按王力的近代時(shí)辰細(xì)分分法說(shuō)，晚上十一點(diǎn)（23點(diǎn)）是子初，夜半十二點(diǎn)為子正；上午一點(diǎn)為丑初，兩點(diǎn)為丑正。那么子時(shí)的起始時(shí)間應(yīng)

9、為二十三點(diǎn)，終結(jié)時(shí)間為第二天上午一點(diǎn)；丑時(shí)的起始時(shí)間為上午1點(diǎn)，終結(jié)時(shí)間為3點(diǎn)。兩種說(shuō)法在與現(xiàn)在時(shí)間的對(duì)應(yīng)上分歧是很大的，這也涉及到今人對(duì)古代報(bào)更時(shí)間的理解。古代夜晚是到點(diǎn)擊鼓報(bào)更的。按第一種說(shuō)法，子時(shí)在夜半十二點(diǎn)，第二中說(shuō)法，子時(shí)應(yīng)該從夜晚11點(diǎn)開(kāi)始，如果擊鼓時(shí)間與時(shí)辰對(duì)應(yīng)，那子時(shí)的擊鼓報(bào)更時(shí)間是在晚上十一點(diǎn)還是十二點(diǎn)？還有，王力的說(shuō)法一與現(xiàn)行初高中教材中關(guān)于古代地支時(shí)辰與現(xiàn)在時(shí)間的對(duì)應(yīng)的注解是很矛盾的，見(jiàn)前面引文可知?？上趿χ骶幍脑摃?shū)沒(méi)有涉及夜晚?yè)艄膱?bào)更的計(jì)時(shí)方法。以上種種說(shuō)法我們?cè)摬捎檬裁凑f(shuō)法呢？三、疑問(wèn)解答。（一）“更定”該早晨還是晚上？我們先來(lái)看一篇張岱的文章：虎丘中秋夜（陶庵夢(mèng)憶

10、卷五）虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂(lè)聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及游冶惡少、清客幫閑、傒僮走空之輩，無(wú)不鱗集。自生公臺(tái)、千人石、鵝澗、劍池、申文定祠下，至試劍石、一二山門(mén)，皆鋪氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽(yáng)摻撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開(kāi)，澄湖萬(wàn)頃”同場(chǎng)大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席征歌，人人獻(xiàn)技，南北雜之，管弦迭奏，聽(tīng)者方辨句字，藻鑒隨之。二鼓人靜，悉屏管弦，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅

11、，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場(chǎng)，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚(yáng)，一字一刻。聽(tīng)者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭。然此時(shí)雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識(shí)者！該文的時(shí)間詞語(yǔ)很明確：霞鋪江上、天瞑月上、更定、更深、二鼓人靜、三鼓。從該文看，“更定”在“二鼓”“三鼓”前，在“月上”之后，看來(lái)不應(yīng)該是早上了。（二）“更定”究竟該是什么時(shí)間？“定”是什么含義？我們還是從史書(shū)上找依據(jù)吧。宋史 · 志第二十三 ·律歷三：“漏 刻，周禮，挈壺氏主挈壺水以為漏，以水火守之，分以日夜，所以視漏刻之盈縮，辨昏旦之短長(zhǎng)。自秦、漢至五代，典其事者，雖立法不同，而皆本于

12、周 禮。惟后漢、隋、五代著于史志，其法甚詳，而歷載既久，傳用漸差。國(guó)朝復(fù)挈壺之職，專司辰刻，署置于文德殿門(mén)內(nèi)之東偏，設(shè)鼓樓、鐘樓于殿庭之左右。其制 有銅壺、水稱、渴烏、漏箭、時(shí)牌、契之屬：壺以貯水，烏以引注，稱以平其漏，箭以識(shí)其刻，牌以告時(shí)于晝，牌有七，自卯至酉用之，制以牙，刻字填金。契以發(fā) 鼓于夜，契有二：一曰放鼓，二曰止鼓。制以木，刻字于上。常以卯正后一刻為禁門(mén)開(kāi)鑰之節(jié)，盈八刻后以為辰時(shí)，每時(shí)皆然，以至于酉。每一時(shí)，直官進(jìn)牌奏時(shí)正，雞人引唱，擊鼓一十五聲，惟午正擊鼓一百五十聲。         

13、60;                                                  &#

14、160;                  至昏夜雞唱，放鼓契出，發(fā)鼓、擊鐘一百聲，然后下漏。每夜分為五更，更分為五點(diǎn)，更以擊鼓為節(jié)，點(diǎn)以擊鐘為節(jié)。每更初皆雞唱，轉(zhuǎn)點(diǎn)即移水稱，以至五更二點(diǎn)，止鼓契出，凡放鼓契出，禁門(mén)外擊鼓，然后衙鼓作，止鼓契出亦然，而更鼓止焉。             &

15、#160;                                           五點(diǎn)擊鐘一百聲。雞唱、擊鼓，是謂攢點(diǎn)，至八刻后為卯時(shí)正，四時(shí)皆用此法。禁鐘又別有更點(diǎn)

16、在長(zhǎng)春殿門(mén)之外，玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、會(huì)靈觀、祥源觀及宗廟陵寢亦皆置焉，而更以鼓為節(jié)，點(diǎn)以鉦為節(jié)。殿前報(bào)時(shí)雞唱，唐朝舊有詞，朱梁以來(lái)，因而廢棄，止唱和音。景德四年，司天監(jiān)請(qǐng)復(fù)用舊詞，遂詔兩制詳定，付之習(xí)唱。每大禮、御殿、登樓、入閣、內(nèi)宴、晝改時(shí)、夜改更則用之，常時(shí)改刻、改點(diǎn)則不用。                          

17、0;                                                  

18、60;          五更五點(diǎn)后發(fā)鼓曰：朝光發(fā)，萬(wàn)戶開(kāi)，群臣謁。平旦寅，朝辨色，泰時(shí)昕。日出卯，瑞露晞，祥光繞。食時(shí)辰，登六樂(lè)，薦八珍。禺中巳，少陽(yáng)時(shí)，大繩紀(jì)。日南午，天下明，萬(wàn)物睹。日昳未，飛夕陽(yáng)，清晚氣。晡時(shí)申，聽(tīng)朝暇，湛凝神。日入酉，群動(dòng)息，嚴(yán)扃守。初夜發(fā)鼓曰：日欲暮，魚(yú)鑰下，龍韜布。甲夜己，設(shè)鉤陳，備蘭锜。乙夜庚，杓位易，太階平。丙夜辛，清鶴唳，夢(mèng)良臣。丁夜壬，丹禁靜，漏更深。戊夜癸，曉奏聞，求衣始?！?#160;上 面引文詳細(xì)說(shuō)明了“漏壺”的原理；鼓、鐘在報(bào)時(shí)的作用，更、點(diǎn)的關(guān)系；白天夜晚的

19、時(shí)辰時(shí)間；初更發(fā)鼓的時(shí)間和五更結(jié)束后發(fā)鼓的時(shí)間、方式、情形以及各自的 唱詞?！俺Ｒ悦笠豢虨榻T(mén)開(kāi)鑰之節(jié)，盈八刻后以為辰時(shí)，每時(shí)皆然，以至于酉。每一時(shí)，直官進(jìn)牌奏時(shí)正，雞人引唱，擊鼓一十五聲，惟午正擊鼓一百五十 聲?！焙汀芭埔愿鏁r(shí)于晝，牌有七，自卯至酉用之”一段明確了白天的時(shí)間段：“卯時(shí)”到“酉時(shí)” 。“至昏夜雞唱，放鼓契出，發(fā)鼓、擊鐘一百聲，然后下漏”一句明確了入更的起算時(shí)間，即下漏時(shí)間，白天報(bào)時(shí)，晚上報(bào)更；從該句可以推測(cè)“更定”指的就是 “下漏”情形和這段時(shí)間。唱詞把白天黑夜的時(shí)辰時(shí)間完整的連貫了起來(lái)?！拔甯妩c(diǎn)后”就是“五更”結(jié)束了，更鼓結(jié)束發(fā)鼓的時(shí)間為“以至五更二點(diǎn)，止鼓契 出而更鼓

20、止焉五點(diǎn)擊鐘一百聲。雞唱、擊鼓，是謂攢點(diǎn)，至八刻后為卯時(shí)正”，也就是寅時(shí)結(jié)束卯時(shí)開(kāi)始這點(diǎn)上，所以“五更”應(yīng)為寅時(shí)，即現(xiàn)在時(shí)間35點(diǎn)，“更”結(jié)束的發(fā)鼓時(shí)間應(yīng)該是現(xiàn)在時(shí)間5點(diǎn)左右，而不是6點(diǎn)左右。白天的時(shí)辰應(yīng)該為：卯（57點(diǎn)）、辰（79）、巳（911）、午（1113點(diǎn)）、未（1315點(diǎn)）、申（1517點(diǎn)）、酉（1719點(diǎn)。晚上入更的時(shí)間為戌時(shí)，即現(xiàn)在時(shí)間19點(diǎn)至21點(diǎn)，那么入更的發(fā)鼓時(shí)間為19點(diǎn)左右，而不是20點(diǎn)（晚上8點(diǎn)）左右。由此推算，那么作者在晚上7點(diǎn) 后進(jìn)湖，在文中描寫(xiě)的景象結(jié)合時(shí)間和雪光映照的情景看是符合實(shí)際的。何況作者描寫(xiě)的景象是在船和湖心亭上見(jiàn)到的綜合，不是專指在湖心亭上看到的。作者“強(qiáng) 飲三大白而別”，可以推想作者在湖心亭待的時(shí)間不長(zhǎng)，是因?yàn)樵谕砩希?lián)系陶庵夢(mèng)記中作者描寫(xiě)的眾多游玩情形看，如果是白天，作者不會(huì)急于離開(kāi)的。從19點(diǎn)起算，五更的時(shí)間和地支時(shí)辰的對(duì)應(yīng)依次為：一更（甲夜），戌時(shí)，1921點(diǎn)；二更（丙夜），亥時(shí)，2123點(diǎn)；三更（乙夜），子時(shí)，231點(diǎn)；四更（丁夜），丑時(shí)，13點(diǎn)；五更（戊夜），寅時(shí)，35。這樣，擊鼓報(bào)更的時(shí)間就和時(shí)辰時(shí)間完全對(duì)應(yīng)了，而且也和現(xiàn)在的很多說(shuō)法一致?！傲?點(diǎn)”“八點(diǎn)”之說(shuō)，看來(lái)可能是受了王力第一種說(shuō)法的影響，而這種報(bào)更時(shí)間是與王力地支計(jì)時(shí)法二的說(shuō)法相悖的。地支計(jì)時(shí)