【部編版秋季課程初三語(yǔ)文】第4講議論文閱讀——《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》-教案

1、, II I8I | 第4講議論文閱讀一一敬業(yè)與樂(lè)業(yè)r - - - -1" - -r 適用學(xué)科語(yǔ)文適用年級(jí)初三11 .】適用區(qū)域!部編版 1 目課時(shí)時(shí)長(zhǎng)（分鐘）1 1】 1120 一 一 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)1 .把握文章的主要觀點(diǎn)和思路，培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度。2 .理解文章的中心論點(diǎn)。教學(xué)重,點(diǎn)；|理解這篇講演詞的結(jié)構(gòu)安排，體會(huì)層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密，生動(dòng)有力的特點(diǎn)。、導(dǎo)入有一位木匠就要退休了，老板舍不得這樣好的木匠離去，希望他能在離開前再蓋一棟房子。木匠答應(yīng) 了，令人遺憾的是，他并沒有很用心，而是草草地就把這棟房子蓋好了。房子

2、落成時(shí)，老板來(lái)了，看了 看，把大門的鑰匙交給這個(gè)木匠說(shuō)：“這是你的房子了，是我送給你的一個(gè)禮物！”木匠實(shí)在是太驚訝 了！當(dāng)然他也非常后悔。如果他知道這棟房子是他自己的，他一定會(huì)用最好的木材，用最精致的工藝來(lái)把 它蓋好。木匠沒有敬業(yè)，自食苦果。梁?jiǎn)⒊壬难葜v詞敬業(yè)與樂(lè)業(yè)則告訴我們，不但要敬業(yè)，還要樂(lè)業(yè)?，F(xiàn)在，讓我們閱讀課文， 感受他的心聲。、知識(shí)講解1 .作者介紹：梁?jiǎn)⒊?8731929年），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人、哀時(shí)客、自 由齋主人等，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代著名的維新派代表人物，政治活動(dòng)家、啟 蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家，曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī) 界革命”和“小說(shuō)

3、界革命”。其著作合編為飲冰室合集。梁?jiǎn)⒊乔迥┟駠?guó) 初中國(guó)文壇上影響最大的一個(gè)人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。2 .寫作背景：敬業(yè)與樂(lè)業(yè)是梁?jiǎn)⒊壬?0多年前在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的演講，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育，有很強(qiáng)的針對(duì)性。3.文體知識(shí)（一）議論文（1）議論文亦稱說(shuō)理文、論說(shuō)文，就是講道理、論是非。作者通過(guò)事實(shí)材料和邏輯推理來(lái)闡明自己的 觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么。（2）議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證（鮮明的論點(diǎn)，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證）（3）論點(diǎn)的特點(diǎn)：正確鮮明歸納論點(diǎn)的方法：標(biāo)題文章開頭結(jié)尾中間：通過(guò)歸納總結(jié)論據(jù)的共同點(diǎn)來(lái)推

4、斷出論點(diǎn)；總結(jié)性的詞體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子（例如：由此可見；我認(rèn)為；總之）； 先找出文章的論題，然后依據(jù)論題在文中找出反復(fù)出現(xiàn)的類似的論斷性的話，合并同類項(xiàng)，最后歸納。注意：歸納論點(diǎn)的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。（4）事實(shí)論據(jù)（如現(xiàn)實(shí)事件、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)材料、具體數(shù)字等）理論論據(jù)：（包括人們公認(rèn)的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等。 ）歸納論據(jù)的要點(diǎn)：XX人 +怎么做（與論點(diǎn)密切相關(guān)的方面）+結(jié)果 注意：在引用中可能有些不是名言，而是具體的事實(shí)，那是事實(shí)論據(jù)。（5）論證方法及其作用舉例論證（事例論證）、引用論證（道理論證）、比喻論證、對(duì)比論證 （正反對(duì)比論證）。舉例論證（擺事實(shí)

5、）：具體典型而且充分地證明了某一論點(diǎn)。引用論證（講道理）：引用了什么論證了某一論點(diǎn)，使論證具有說(shuō)服力。比喻論證（講道理）：形象生動(dòng)地闡述了某一論點(diǎn)，使說(shuō)理更通俗易懂。對(duì)比論證（講道理）：通過(guò)對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了某一論點(diǎn)，使說(shuō)理更鮮明。（6）議論文的表達(dá)方式議論文中的記敘，往往概括性很強(qiáng)，作用：用事實(shí)證明某一觀點(diǎn)或主張。議論文中時(shí)而有生動(dòng)形象的描寫，作用：更鮮明生動(dòng)地證明了某一觀點(diǎn)。議論中的抒情，會(huì)使議論更有感染力，更深入人心。（7）議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：嚴(yán)密、準(zhǔn)確（8）論證方式：立論和駁論（9）論證結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）一分析問(wèn)題（本論）一解決問(wèn)題（結(jié)論）。（二）演講演講的基本知識(shí)演講是以口語(yǔ)表達(dá)的方

6、式面對(duì)聽眾，就某一問(wèn)題發(fā)表自己觀點(diǎn)， 闡述某一事理的活動(dòng)。 演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時(shí)應(yīng)注意以下幾方面要求：認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。即要有針對(duì)性。演講是直接面對(duì)聽眾交流思想和感情的，所以必須了解聽眾對(duì)象，認(rèn)清環(huán)境場(chǎng)合，明確演講的主旨。思路清晰，節(jié)奏明快。感情充沛，例證動(dòng)人。語(yǔ)言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。考點(diǎn)1內(nèi)容分析課文共9段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)，兩個(gè)分論點(diǎn) 平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個(gè)部分。第一部分（第1段）：提出問(wèn)題，揭示全篇論述中心

7、一一敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。 其中中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。第二部分（28段）：論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要。（2-5段）有業(yè)之必要。（6-7段）敬業(yè)之重要。（第8段）樂(lè)業(yè)之重要。第三部分（第9段）：總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬業(yè)樂(lè)業(yè)。發(fā)展中領(lǐng)略樂(lè);奮斗中感知樂(lè);競(jìng)爭(zhēng)中體味樂(lè);專注中享受樂(lè)。有業(yè)是前提，敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂(lè)業(yè)是最高境界?！鞍财渚樱瑯?lè)其業(yè)”的本意：使人民安居樂(lè)業(yè)。提煉成語(yǔ)：“安居樂(lè)業(yè)”的意思：安心地住在那兒, 喜愛自己的職業(yè)。提出問(wèn)題（1）揭示全文論述的中心敬業(yè)與樂(lè)業(yè)一一總分析問(wèn)題（2-8）論述敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的重 要性總1解決問(wèn)題一（9）總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬 業(yè)樂(lè)業(yè)結(jié)構(gòu)圖解敬業(yè)與樂(lè)業(yè)考點(diǎn)2

8、具體內(nèi)容分析1 .講演詞開頭交代題目的來(lái)源，其用意是什么？哪句話揭示了全篇論述的中心 ？（1）文章開頭先交代題目的來(lái)源，用意在于說(shuō)明題目雖然來(lái)源于古籍禮記和老子里的兩句話，但跟原文語(yǔ)句的本意不同， 是“斷章取義”造出來(lái)的。這樣交代既可避免聽者把題目和禮記、老子里面語(yǔ)句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來(lái)由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對(duì)講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。（2）但我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。2. 作者怎樣闡述什么叫“敬”?如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”?第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無(wú)適便是敬”后，緊配上自己的通

9、俗化的解釋： “凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。”然后順理成章地論述凡人類的正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)、正經(jīng)的事， “其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)” “拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用莊子中的語(yǔ)句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說(shuō)明無(wú)論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”（ 即“敬業(yè)”） 。接著從反面論述“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子

10、的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說(shuō)理立于不敗之地。3. 作者舉了怎樣的例子來(lái)論述“樂(lè)業(yè)”的重要，又是如何論述“樂(lè)業(yè)”的道理的 ?作者在第八段中剖析了生活中常會(huì)遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說(shuō)明要“從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)”，很自然地點(diǎn)到了“樂(lè)業(yè)”的“樂(lè)”。接著，更深入一步，論述“樂(lè)業(yè)”的道理，分四點(diǎn)論述“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明 “人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”（ 即“樂(lè)業(yè)”） ，“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。論語(yǔ)、孔子、朱熹、曾4. 本文寫作上的最大特點(diǎn)是什么？這篇演講在論證上的最大

11、特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的禮記國(guó)藩，道家的老子莊子，佛家的百丈禪師，都被作者拿來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。5. 文章的觀點(diǎn)如：（ 1）“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。（ 2）人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。（ 3）凡職業(yè)沒有不是神圣的。（ 4）凡職業(yè)沒有不是可敬的。（ 5）人生在世，是要天天勞作的。（ 6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡。（7）因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地第一等人。（ 8）凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我先做的事來(lái)和他交換。（ 9）敬業(yè)主義，與人生最為重要，又與人生最為有利。（ 10）從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)

12、。（ 11 ）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。(12)因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂(lè)的分量加增。(13)人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。(14)敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。這篇演講詞針對(duì)聽講者(學(xué)生)的實(shí)際情況，提出了 “敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的論題，引名言，舉事例，深入論 述了 “敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的重要性。作者先后談?wù)摿?“有業(yè)”、“敬業(yè)”、“樂(lè)業(yè)”三個(gè)問(wèn)題。作者認(rèn)為，“人類合理的生活”應(yīng)該是這樣的：(1)首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價(jià)值的事情)。(2)其次，對(duì)于所做的事情，要生出敬意，忠實(shí)地把它做好。(3)再次，要從專心做事中

13、發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，達(dá)到“樂(lè)以忘憂”的境界?？键c(diǎn)3語(yǔ)言特色分析1 .內(nèi)容論證方面：引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語(yǔ)進(jìn)行解釋：例如對(duì)孔子的兩句話：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！” “群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”做了生動(dòng)而饒有趣味的講解：“孔子獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：難！難！”語(yǔ)言通俗，如話家常。例如提到百丈禪師的故事時(shí)，說(shuō)“這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天 便絕對(duì)的不肯吃飯”。2 .演講語(yǔ)言方面：口語(yǔ)特色(1)引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語(yǔ)進(jìn)行解釋；(2)語(yǔ)言通俗，如話家常；(3)結(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽眾現(xiàn)場(chǎng)交流。例如，“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸 君扯直耳朵來(lái)聽，有

14、些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力 ？ ”演講最后，“盼望諸君和我一同受用 ！ ”更是對(duì)聽眾直接的心靈訴求。知識(shí)拓展：中華傳統(tǒng)文化知識(shí)一一敬業(yè)樂(lè)群“敬”在我國(guó)古代是一項(xiàng)非常重要的道德規(guī)范。 說(shuō)文解字記載：“敬，肅也?！奔凑J(rèn)真嚴(yán)肅的意思， 體現(xiàn)了人的一種專注態(tài)度。“敬業(yè)” 一詞最早出現(xiàn)在禮記學(xué)記：“三年視敬業(yè)樂(lè)群?！币馑际菍W(xué)生入學(xué)三年后，要考察他是否專心于學(xué)業(yè)，能否和同學(xué)和睦相處?？梢姡熬礃I(yè)” 一詞最早指專心致志于學(xué)業(yè)。這是因?yàn)楣湃朔浅Ｖ匾暯逃聵I(yè)，認(rèn)為不重視教育和學(xué)習(xí)會(huì)有亡國(guó)的危險(xiǎn)，因此將學(xué)生必須以嚴(yán)肅的態(tài)度 對(duì)待學(xué)業(yè)納入禮制的范疇。后來(lái)“敬業(yè)”逐漸演變?yōu)閷?duì)

15、事業(yè)和工作極端認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。唐伯虎讓路唐伯虎是明代有名的才子，琴棋書畫，吟詩(shī)作對(duì)，樣樣精通。陽(yáng)春三月的一天下午，唐伯虎和朋友陳伯陽(yáng)到郊外游玩，見前面竹林茂密，林中樓閣隱約可見。兩人便相約作對(duì)取樂(lè)，對(duì)不上者，到前面酒店罰酒。唐伯虎出了上聯(lián)：“眼前一簇竹林，誰(shuí)家莊子？”聯(lián)中的“莊子”既是一個(gè)人名，又是一本書名。陳伯陽(yáng)邊走邊想，不知不覺就到了酒店門前。兩人剛一坐下，伯陽(yáng)受墻 壁上“杜康傳藝，太白遺風(fēng)”兩行大字的啟發(fā)，對(duì)上了對(duì)子：“壁上兩行文字，哪個(gè)漢書？”唐伯虎舉杯稱妙。酒后，兩人出店繼續(xù)前行。三位農(nóng)夫蹬車車水，擋住了他們的去路。有位農(nóng)夫認(rèn)出了唐伯虎， 笑著說(shuō)：“解元公，我出個(gè)對(duì)子，你對(duì)上了，我們

16、馬上停車讓路，如若對(duì)不上，就請(qǐng)繞道前行。”唐伯虎同意了。農(nóng) 夫說(shuō)：“水車車水水隨車，車停水止?！碧撇⑿χ鴮?duì)：“風(fēng)扇扇風(fēng)風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生?！比晦r(nóng)夫贊不絕 口，抬開水車讓二人前行。行至一壩冬水田窄窄的田坡上，一位老農(nóng)挑著一擔(dān)河泥迎面走來(lái)。陳伯陽(yáng)建議，還是作對(duì)子，對(duì)不上來(lái)的讓路。老農(nóng)同意了，指著自己挑的擔(dān)子說(shuō)：“一擔(dān)重泥攔子路。”這是一個(gè)隱字對(duì)，“重泥”隱“仲尼”， 即孔丘，“子路”是孔子的學(xué)生，對(duì)聯(lián)的意思是說(shuō)，老師難住了學(xué)生。唐伯虎和陳伯陽(yáng)想了很久都對(duì)不上來(lái)。 唐伯虎帶頭脫下便靴，高挽褲腳，跳下了水田。后來(lái)，唐伯虎一次外出時(shí)，見一位官老爺坐船觀景，又叫纖夫早早回船。纖夫們說(shuō)說(shuō)笑笑回來(lái)了。唐伯虎

17、見此情景，脫口吟出“兩岸纖夫笑顏回”?！袄w夫”隱的是“慶父”這個(gè)壞蛋，“顏回”是孔子的得意門 生。他高興地找到那位老農(nóng)，告訴他自己對(duì)的下聯(lián)。老農(nóng)說(shuō)：“對(duì)得好！這點(diǎn)小事你都這樣認(rèn)真，不愧為天下有名的才子呀！”唐伯虎是有名的才子， 卻沒有恃才傲物的毛病， 遇到勞動(dòng)人民謙虛恭敬，非常友善。他好學(xué)深思，知之為知之，不知為不知，一時(shí)對(duì)不上的對(duì)子，回去認(rèn)真思考，絕不敷衍了事。故事啟示我們，本事再大也不能 翹尾巴，要友善待人；事情再小也不能馬虎應(yīng)付，要認(rèn)真敬業(yè)。4三、例題精析例題1下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)近代維新派的代表人物梁?jiǎn)⒊诰礃I(yè)與樂(lè)業(yè)一文中提出“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”是人類生活的不二 法門，他深信人類

18、合理的生活就是要有責(zé)任心（敬業(yè)），有趣味（樂(lè)業(yè)）。B.魯迅在中國(guó)人失掉自信力了嗎一文中，采用駁論的論證方式，駁斥了 “中國(guó)人失掉自信力了 ”的謬論，并通過(guò)列舉中國(guó)的脊梁，擺事實(shí)有力論證了 “我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。C.法國(guó)著名作家雨果在小說(shuō)我的叔叔于勒中以菲利普夫婦對(duì)待于勒態(tài)度變化為線索，刻畫了菲 利普夫婦自私冷酷、虛偽勢(shì)利的形象，批判了金錢至上的人性缺點(diǎn)。D.陳涉世家節(jié)選自史記。作者司馬遷，西漢時(shí)人，我國(guó)古代著名的史學(xué)家和文學(xué)家。他用 畢生精力著成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史?！緟⒖即鸢浮緾【解析】 C句中有兩處錯(cuò)誤，一是我的叔叔于勒是法國(guó)小說(shuō)家莫泊桑的作品，小說(shuō)的線索是“于 勒命運(yùn)變化

19、”，而不是“菲利普夫婦對(duì)待于勒態(tài)度變化”。例題2閱讀敬業(yè)與樂(lè)業(yè)選段答題。第一要敬業(yè)。“敬”字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)單、直接的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變得 不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好。 他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬”。用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事， 將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁鷲，是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞 動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事， 拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上

20、解剖起來(lái)，并沒有高下。只因當(dāng)大總統(tǒng)的人，信 得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò)我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。 這叫做職業(yè)的神圣。 凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生 在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、 境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。莊子記皰痿丈人承蜩的故事

21、，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看做我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的 打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得 不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。 所以我做這事的時(shí)候， 絲毫不肯分心到事外。 曾文正說(shuō)：“坐這山， 望那山，一事無(wú)成?！币粋€(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬， 從學(xué)理方面說(shuō)，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了， 結(jié)果自己害自己。所

22、以，敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！?孔子說(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外。”所說(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。（1）選段文字的觀點(diǎn)是（）A.凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁警。B.凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。C.敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。D.無(wú)論做什么事，我們都要敬業(yè)【參考答案】D【解析】細(xì)讀文段內(nèi)容可知，這三段主要圍繞“敬業(yè)”二字來(lái)講，選項(xiàng)A只是講了敬業(yè)的含義，B講了敬業(yè)的必要性，C項(xiàng)講了敬業(yè)的作用，都顯得片面，不能全面準(zhǔn)確地概括文段的觀點(diǎn)，故選 D。2 .對(duì)于選段內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A

23、.在作者看來(lái)，當(dāng)大總統(tǒng)與拉黃包車，在職業(yè)的神圣性質(zhì)上，是完全一樣的。B.作者認(rèn)為敬業(yè)的“業(yè)”就是指我們每個(gè)人在走上社會(huì)以后，所從事的職業(yè)。C.文段中引用佝僂丈人、孔子和曾文正的話都是作為道理論據(jù)，從正面證明自己的看法。D.作者用朱熹的話解釋了 “敬”的意義。又從人類生存的需要與個(gè)體生活的意義出發(fā)，論證“凡職業(yè) 沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的”的道理。【參考答案】B【解析】此題可以用排除法，B項(xiàng)中，作者認(rèn)為敬業(yè)的“業(yè)”不僅僅指我們每個(gè)人在走上社會(huì)以后所從事的職業(yè)，“凡可以名為一件事的”都是敬的對(duì)象。3 .關(guān)于選段的語(yǔ)言分析正確的一項(xiàng)是（）A.文段大量引用經(jīng)典、格言來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。B.引用

24、古籍名言時(shí)，用通俗的口語(yǔ)進(jìn)行解釋。C.語(yǔ)言平易，娓娓道來(lái)，如話家常。D.論述的語(yǔ)言生動(dòng)形象，使抽象的道路通俗易懂，易于被讀者接受。【參考答案】D【解析】解答此題，可以采用排除法，A項(xiàng)中“大量引用”表述不準(zhǔn)確； B項(xiàng)中，并不是所有的名言都用通俗的語(yǔ)言解釋了； C項(xiàng)中“娓娓道來(lái)，如話家?！北硎霾徽_。故D項(xiàng)正確。例題3 |閱讀下面兩段文字，按要求回答問(wèn)題。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變了不 適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件 事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁鷲，便是敬。業(yè)有什么可敬呢

25、？為什么該敬呢？人類一面為生 活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的 地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也 是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒有高下。只要當(dāng)大 總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò) 我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神 圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么 分別揀擇

26、?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作 呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。莊子記 佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看 作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好 桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們 當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事

27、，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我 這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正 說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成。"我從前看見一位法國(guó)學(xué)者著的書，比較英法兩國(guó)國(guó)民性質(zhì)，他說(shuō)： “到英國(guó)人公事房里頭，只看見他們埋頭執(zhí)筆做他們的事；到法國(guó)人公事房里頭，只看見他們銜著煙卷像 在那里出神。英國(guó)人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法國(guó)人走路，總是東張西望，像不把走路 當(dāng)一回事?！边@些話比較得是否確切，姑且不論；但很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳。若果如他所說(shuō)，英國(guó)人 便是敬，法國(guó)人便是不敬。一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便褻瀆職業(yè)之神圣

28、；從事實(shí)方面 說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子 說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。(1)本文的論點(diǎn)是()A.要敬業(yè)。B.凡職業(yè)沒有不是神圣的。C.凡職業(yè)沒有不是可敬的。D.惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?！緟⒖即鸢浮緼【解析】考查的是對(duì)議論文論點(diǎn)的分析，本文開篇就提出了中心論點(diǎn)。(2)本文段所運(yùn)用的論證方法是()A.舉例論證比喻論證正反論證B.道理論證 比喻論證 引用論證C.對(duì)比論證道理論證歸納論證D.舉例論證 反正論證 引用論證【參考答案】D【解析】考查的是議論文

29、中論證方法運(yùn)用，學(xué)生應(yīng)掌握論證方法，在精讀全文的基礎(chǔ)上總結(jié)概括。(3)下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.作者引用曾文正的名言屬于道理論證，其目的是從道理上論證不敬業(yè)的危害，從正面論證中心論 點(diǎn)°B.作者引用了莊子和孔子的名言，是從正反兩面加以論證的，如果去掉一個(gè)，就少了一層意思，論證 不嚴(yán)密。C.為什么該敬業(yè)？因?yàn)榉猜殬I(yè)沒有不適神圣的，所以說(shuō)凡職業(yè)沒有不是可敬的。D.作者舉當(dāng)總統(tǒng)和拉黃包車這兩種職業(yè)來(lái)說(shuō)明自己的道理，一個(gè)職位最高，一個(gè)地位最低，這樣的例 子典型，有說(shuō)服力?！緟⒖即鸢浮緼【解析】考查的是對(duì)議論文論證方法及論據(jù)的運(yùn)用，在通讀短文的基礎(chǔ)上，總結(jié)分析概括出問(wèn)題答 案。（4）下列不能

30、充當(dāng)本文段論據(jù)事例的一項(xiàng)是（）A.孔繁森為人民辛勤工作，獻(xiàn)身于雪域高原。B.郭明義立足本職，在平凡崗位上做出了不平凡的成績(jī)。C.王力同學(xué)助人為樂(lè)，幫助李新打掃衛(wèi)生。D.李素麗發(fā)揚(yáng)“一心為乘客，服務(wù)最光榮”的行業(yè)精神，熱心地為乘客服務(wù)，被譽(yù)為“老人的拐杖， 盲人的眼睛，外地人的向?qū)?，病人的護(hù)士，老百姓的親閨女”?！緟⒖即鸢浮緾【解析】考查的是論據(jù)在議論文中的作用。結(jié)合中心論點(diǎn)分析回答。四、課堂運(yùn)用基礎(chǔ)1.下列關(guān)于課文的分析不正確的一項(xiàng)（）A.沁園春雪是一首詞， “沁園春”是詞牌名，決定詞所采用的曲調(diào)，“雪”決定詞的具體內(nèi)容。B.雨說(shuō)一文，運(yùn)用了擬人的手法，詩(shī)人筆下的雨，被賦予人的靈性，是愛的使者

31、，春的使者。C.敬業(yè)與樂(lè)業(yè)中，作者認(rèn)為的“人類的合理的生活”：人人擁有一份職業(yè)，對(duì)于所做的事要心無(wú)旁 鷲地把它做好，要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，以達(dá)到“樂(lè)以忘憂”的境界。D.敬業(yè)與樂(lè)業(yè)中，在談到“有業(yè)之必要”時(shí)，作者舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)例子加以說(shuō)明，這種 論證方法叫道理論證?！緟⒖即鸢浮緿【解析】D項(xiàng)“論證方法”應(yīng)該是“舉例論證”。2.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A.沁園春雪中的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的“今朝”是指今天的人民大眾。B.敬業(yè)與樂(lè)業(yè)是一篇演講稿，文中用了大量的事實(shí)論證了樂(lè)業(yè)比敬業(yè)重要的觀點(diǎn)。C出師表的作者是三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家諸葛亮，而“表”是古代向帝王上書陳情言事的一種 文體。D

32、詞又稱“長(zhǎng)短句”，句式長(zhǎng)短不一。興盛于宋，當(dāng)時(shí)的蘇軾和辛棄疾是豪放詞派的代表人物，而李 清照可以說(shuō)是婉約派的代表?！緟⒖即鸢浮緽【解析】深入地論述了什么是敬業(yè)， 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的重要性， 以及怎樣才能做到敬業(yè)與樂(lè)業(yè)；殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)，樂(lè)業(yè)的精神，去過(guò)人類合理的生活。所以B項(xiàng)有誤。拔高3.閱讀下面文章，回答后面問(wèn)題。敬業(yè)與樂(lè)業(yè)第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變得不 適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件 事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁鷲，便是敬。業(yè)有什麼可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為

33、生 活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該個(gè)人因自己的 地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的。其性質(zhì)都是可敬，當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也 是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)。有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒有高下。只要當(dāng)大 總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò) 我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神 圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么 分別揀擇?？傊松谑?，是要天天

34、勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作 呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，作一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。莊子記 佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)到：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看 作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好 桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們 當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕

35、你。怕的是我 把這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文 正說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成。” 一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便褻瀆職業(yè)之神 圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最 為有利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō)：“素其位而行，不愿乎起外?！蔽艺f(shuō)的敬業(yè)，不外 這些道理。(1)文中作者的觀點(diǎn)是什么？【參考答案】我們要敬業(yè)?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的理解和定位，論點(diǎn)一般是指題目或者中間某句，其作用在結(jié)構(gòu)上是起 到提綱挈領(lǐng)的作用。(2)文中佝僂丈人承蜩的故事是什么論證？

36、【參考答案】舉例論證【解析】此題考查學(xué)生對(duì)論證方法的理解和掌握。常用論證方法：道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、 比喻論證、引用論證。通過(guò)分析可以看出是舉例論證。(3)文段寫拉黃包車和當(dāng)大總統(tǒng)有什么作用？【參考答案】以這兩個(gè)例子論證職業(yè)都是神圣的?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生的對(duì)舉例論證的作用的掌握，通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更 有說(shuō)服力。舉例證明中心論點(diǎn)凡是職業(yè)都是神圣的。(4) “凡職業(yè)沒有不是神圣的,所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。”說(shuō)說(shuō)橫線詞語(yǔ)“凡、沒有不”的表 達(dá)效果?！緟⒖即鸢浮糠簿褪欠彩侵?，沒有不，雙重否定等于肯定。加重語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)職業(yè)的神圣?！窘馕觥孔⒁夥治鲈~語(yǔ)的本義，寫出兩個(gè)詞語(yǔ)都

37、是其強(qiáng)調(diào)作用。，五、課堂小結(jié)!1 .作者先后談?wù)摿?“有業(yè)” “敬業(yè)” “樂(lè)業(yè)”三個(gè)問(wèn)題。文章的最后說(shuō)，我深信人類合理的生活應(yīng)該如 此。“合理的生活”首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有意義的事情)在此基礎(chǔ)上，要對(duì)所做的事情生出敬意，從而全神貫注，心無(wú)旁鷲，忠實(shí)地把它做好，要專心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，不要皺著眉頭，滿腹牢騷的叫 苦，而是達(dá)到“樂(lè)以忘憂”的境界。2 .中心思想：這篇講演針對(duì)聽講者的實(shí)際情況，提出了 “敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂(lè) 業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的精神，去過(guò)人類合理的生活。3 .寫作特點(diǎn)： 論證條理清晰，論據(jù)生動(dòng)有力。開頭提出論題，中間主體部分分兩層

38、論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要，末尾總結(jié)全篇。條理很清晰。證明論點(diǎn)的過(guò)程，舉了多種論據(jù)：有生活中的事例，有古代、 外國(guó)著作中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓 有成效的經(jīng)驗(yàn)，還有古人的流傳至今的名言警句等。這些論據(jù)的精選運(yùn)用，使講演詞具體、生動(dòng)，富有說(shuō)服力。 語(yǔ)言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力：全篇多用簡(jiǎn)明的短句，很少用長(zhǎng)句 ；多用口語(yǔ)，明白如話，一聽就懂 ；引用古代文句時(shí)，注意化深為淺。同時(shí)文中多次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，引用不少古代名言警句， 又自己提煉了許多精辟的警句，使語(yǔ)言顯得概括有力。六、課后作業(yè)基礎(chǔ)1 .下列文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A、海燕這篇散文詩(shī)的作者是蘇聯(lián)作家高爾基，他的著名長(zhǎng)篇

39、小說(shuō)有母親，自傳體三部曲是童年、在人間和我的大學(xué)。海燕成功地運(yùn)用了比喻和對(duì)比的手法。日敬業(yè)與樂(lè)業(yè)是一篇議論文，中心論點(diǎn)是“我確信敬業(yè)樂(lè)業(yè)四個(gè)字，是人類生活的不二法門”， 總體結(jié)構(gòu)是總-分-總。C.陋室銘的作者是唐代著名文學(xué)家劉禹錫?！般憽笔枪糯淘谄魑锷嫌脕?lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。D.白楊禮贊的作者是中國(guó)現(xiàn)代作家茅盾，本文是一篇抒情散文?！安黄椒病奔仁亲髡哂脕?lái)抒發(fā)贊美之情的基礎(chǔ)，也是用來(lái)結(jié)構(gòu)文章的感情線索?！緟⒖即鸢浮緼2 .閱讀敬業(yè)與樂(lè)業(yè)中的一段文字，完成小題。第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變得不 適實(shí)用了。惟有朱子解

40、得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件 事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁鷲，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生 活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來(lái)充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的 地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也 是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來(lái)，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來(lái)，并沒有高下。只要當(dāng)大 總統(tǒng)的人，信得過(guò)我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做；拉黃包車的人，信得過(guò) 我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來(lái)做，便

41、是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神 圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么 分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作 呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。莊子記 佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩冀之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看 作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好 桌子，和你們當(dāng)政

42、治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過(guò)我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們 當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我 這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正 說(shuō)：“坐這山，望那山，一事無(wú)成。” 一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便褻瀆職業(yè)之神圣； 從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有 利。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f(shuō)：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f(shuō)的敬業(yè)，不外這些道理。(1)選文作者的觀點(diǎn)是什么？A.做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。B.我們要敬業(yè)。C.敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門。D.敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。(2)什么是“敬” ？A.凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁警。B.凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。C.凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。D.敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門。(3)作者引用曾文正的名言屬于 論證。A.道理 B.事實(shí) C.道理、事實(shí) D.立論(4)作者引用了莊子和孔子的名言，二者去掉一個(gè)好不好？為什么？A.不好，因?yàn)樽髡呤菑恼磧煞矫婕右哉撟C的，如果去掉一個(gè)，就少了一層意思，論證