【KS5U解析】上海市崇明區(qū)2020屆高三二?？荚囌Z文試題 Word版含解析

1、2020屆上海市崇明區(qū)高三二模語文試卷一、積累應(yīng)用 1.按要求填空。（1）淮左名都，竹西佳處，_。（姜夔_）（2）_，萬鐘于我何加焉？（孟子魚我所欲也）（3）杜甫登樓中的詩句“_，_”，從時(shí)空角度延展，描繪了一幅宏闊悠遠(yuǎn)的壯美景觀?！敬鸢浮?(1). （1）解鞍少駐初程 (2). 揚(yáng)州慢 (3). （2）萬鐘則不辯禮義而受之 (4). （3）錦江春色來天地 (5). 玉壘浮云變古今【解析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課

2、外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：鞍、州、慢、辯、玉壘?！军c(diǎn)睛】高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考

3、查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句出自課內(nèi)所學(xué)篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。按要求選擇。2.中國(guó)古代詩歌往往體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識(shí)，下列詩句不適合證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）。a. 落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。b. 畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。c. 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。d. 一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！敬鸢浮縞【解析】【詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、品味精彩

4、的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題時(shí)首先要明確題干的要求，此題要求選出“中國(guó)古代詩歌往往體現(xiàn)移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)的空間意識(shí)，下列詩句不適合證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)”，首先要借助重要意象把握選項(xiàng)所給的詩歌描寫的內(nèi)容，然后結(jié)合詩句分析詩歌的空間表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)比選項(xiàng)仔細(xì)辨析。c項(xiàng)，“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”不能體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識(shí)，這兩句詩的意思是說當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，可見，此聯(lián)不是從空間上來寫，而是從時(shí)間來寫。故選c。3.為防止疫情擴(kuò)散，小區(qū)志愿者勸說居民戴口罩，下列用語最得體的一項(xiàng)是（ ）。a. 不戴口罩是對(duì)他人健康的侵害，請(qǐng)務(wù)必帶好。b

5、. 戴好口罩是對(duì)自我的保護(hù)，也是對(duì)他人負(fù)責(zé)。c. 僥幸心理要不得，不戴口罩終將帶給你悔恨。d. 沒有口罩不借口，請(qǐng)你記住生命只有一次?！敬鸢浮縝【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的得體性。首先要明確題干的要求，此題要求選出“下列用語最得體的一項(xiàng)”。解答此類試題，考生要根據(jù)語言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系進(jìn)行辨別。a項(xiàng)，“請(qǐng)務(wù)必帶好”說法不得體，“務(wù)必”，必須，語氣生硬，不委婉；c項(xiàng)，“不戴口罩終將帶給你悔恨”說法不得體，“終將帶給你悔恨”語氣較肯定，語意絕對(duì)，不委婉；d項(xiàng)，“沒有口罩不是借口，請(qǐng)你記住生命只有一次”說法不得體，“不是借口”語氣生硬，不委婉；另外，“請(qǐng)你記住”，帶有

6、警告的意味，不委婉。故選b。【點(diǎn)睛】語言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況；三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式 ，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體恰到好處。二、閱讀閱讀下文，完成下列小題。對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語王曉華進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)文學(xué)批評(píng)逐漸成為熱點(diǎn)：一方面，隨著話語實(shí)踐日趨活躍，其總體重要性獲得了普遍承認(rèn)；另一方面，它似乎又缺乏類似學(xué)科規(guī)范的自律法則，時(shí)常演變?yōu)闆]有約束的話語狂歡，并因此受到

7、質(zhì)疑和消解。由此，倡導(dǎo)對(duì)“批評(píng)”的批評(píng)，將“批評(píng)”本身納入批評(píng)的視野中來，就顯得異常重要。按照通常的理解，文學(xué)批評(píng)的對(duì)象是作家和作品。這種理解雖貌似“中規(guī)中矩”，但卻忽略了一個(gè)問題，即如何對(duì)待批評(píng)本身：批評(píng)家對(duì)批評(píng)是否享有“豁免權(quán)”？批評(píng)是少數(shù)主體自我授權(quán)的游戲嗎？如何約束批評(píng)家的越界沖動(dòng)？倘若批評(píng)本身不能被納入批評(píng)的視野，那么其公正性和有效性又如何獲得保證？當(dāng)然，有人會(huì)說：批評(píng)家具有自我反思能力，可以自我審視、自我矯正、自我規(guī)范。然而，如果寄希望于批評(píng)家的自我批評(píng)，那么批評(píng)依然是獨(dú)白而非對(duì)話。更重要的是，它所依賴的仍舊是自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式批評(píng)家既是運(yùn)動(dòng)員，又是裁判。這等于把批評(píng)家當(dāng)作不受約束

8、的絕對(duì)主體，倡導(dǎo)僵硬而傲慢的獨(dú)斷論。事實(shí)上，正是由于缺乏有效的制衡機(jī)制，當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)時(shí)常顯現(xiàn)為任性的話語實(shí)踐：作品的質(zhì)量往往被忽略，批評(píng)蛻變?yōu)椤百?zèng)送桂冠”的儀式；當(dāng)需要客觀把握作品時(shí)，批評(píng)家喜歡將作品納入自己預(yù)設(shè)的模式，甚至以漫長(zhǎng)而隨意的獨(dú)白遮蔽了作品中的聲音。長(zhǎng)期如此，批評(píng)的聲譽(yù)不可能不受到損害。任性意味著獨(dú)斷。沉溺于獨(dú)斷的快感中，批評(píng)家必然忽略他者的存在，最終產(chǎn)生無限擴(kuò)張的沖動(dòng)。這種缺乏約束意識(shí)的批評(píng)可能會(huì)異化為“文學(xué)的敵人”。在文學(xué)史上，這種例子屢見不鮮，如道德主義批評(píng)本來是諸種文學(xué)批評(píng)樣式的一種，但當(dāng)柏拉圖將它定義為排他的尺度時(shí)，“理想國(guó)”中的創(chuàng)作環(huán)境便不可避免地惡化了：“為了我們的

9、靈魂之善，要任用較為嚴(yán)肅和正派的詩人或講故事的人他們會(huì)模仿好人的措辭，按照我們一開始就已經(jīng)規(guī)定好了的類型來講故事?！庇谑牵鑼懯浪咨畹脑娙吮或?qū)逐，文學(xué)變成了單一的說教和頌歌。事實(shí)上，柏拉圖并非沒有進(jìn)行任何反思：在對(duì)話中，他曾以辯論對(duì)手的身份探討了自己犯錯(cuò)的可能性，但這不過是其自我授權(quán)過程中的小插曲結(jié)論當(dāng)然是證明了道德主義批評(píng)的至尊地位。顯然，批評(píng)家的自我批評(píng)并不可靠：在一個(gè)人的視野中，作為整體的他/她恰恰處于缺席狀態(tài)。與此形成鮮明對(duì)比的是，他人可以從各個(gè)角度打量“我”，將“我”的全貌攝入心中，因此，對(duì)批評(píng)的批評(píng)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)。在柏拉圖提出道德主義批評(píng)模式之后，其弟子亞里士多德很快就做

10、出了修正：文學(xué)描述的人既可能比常人好，也會(huì)低于平均水準(zhǔn)，因此，文學(xué)不一定非得表現(xiàn)嘉言懿行，各種主題均有其價(jià)值。雖未提及尊師的名字，但亞里士多德顯然對(duì)柏拉圖進(jìn)行了具有針對(duì)性的批評(píng)。與此同時(shí)，道德主義批評(píng)實(shí)際上已經(jīng)被納入批評(píng)的視野，文學(xué)批評(píng)則升格為自我觀照、自我省察、自我矯正的話語實(shí)踐。在中國(guó)文學(xué)界，對(duì)批評(píng)的批評(píng)雖然也已出現(xiàn)，但還遠(yuǎn)未形成常規(guī)性的批評(píng)樣式，未上升為自覺的文體建構(gòu)。與此形成鮮明對(duì)照的是，當(dāng)下中國(guó)文學(xué)迫切需要對(duì)批評(píng)進(jìn)行批評(píng)，由于某些原因，一些批評(píng)家習(xí)慣于進(jìn)行居高臨下的裁決；受總體范式的影響，另一些批評(píng)家也受制于獨(dú)斷論的思維方式，喜歡把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行“強(qiáng)制闡釋”。

11、隨著時(shí)間的推移，這種單向的“裁決評(píng)估”受到了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，文學(xué)批評(píng)面臨著嚴(yán)峻的合法性危機(jī)；如果不對(duì)批評(píng)進(jìn)行批評(píng)，它將難以重獲與其使命相稱的尊嚴(yán)。尤其是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，在一些關(guān)鍵問題上，批評(píng)家們遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)，觀念上的博弈在所難免。于是，綜合各方的視野就成為亟待進(jìn)行的話語實(shí)踐。然而，由于缺乏涵括性的批評(píng)意識(shí)，批評(píng)家相互批評(píng)時(shí)往往囿于立場(chǎng)之爭(zhēng)，迷戀論戰(zhàn)中的詞語博弈。為了在辯論中形成壓倒性優(yōu)勢(shì)，他們往往抓住對(duì)方的邏輯漏洞，攻其一點(diǎn)而不計(jì)其余。雙方仿佛置身于不同的洞穴之中，只能以一種偏頗代替另一種偏頗。在這種情況下，倘若將辯論的雙方都納入批評(píng)的視野，以“互審對(duì)話”模式代替獨(dú)白模式，無疑可以敞開二

12、者各自的合理性和局限性，最終創(chuàng)造更富涵括性的“復(fù)調(diào)”話語，實(shí)現(xiàn)批評(píng)領(lǐng)域的主體間性。當(dāng)批評(píng)家被還原為多元中的一元時(shí)，特權(quán)意識(shí)自然會(huì)被消解。這也是批評(píng)的返本歸真之路。需要解釋的是，按照一般的范疇分類法，對(duì)“批評(píng)”的批評(píng)會(huì)被歸類為元批評(píng)，但這種命名恐怕并不能完全表征其精神特征：“元”具有根本和始源之意，而對(duì)“批評(píng)”的批評(píng)不是為了推出新的權(quán)威，而是建立“善的循環(huán)”；它既致力于視野的擴(kuò)大，又意味著永遠(yuǎn)的去中心化實(shí)踐。正因?yàn)槿绱?，筆者堅(jiān)持使用這種略顯笨拙的說法，以表達(dá)對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的期待和祝福。（有刪改）4. 第段加點(diǎn)的詞語“豁免權(quán)”在文中指的是_。5. 下列能根據(jù)第段內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（ ）。a. 批

13、評(píng)家無法進(jìn)行自我批評(píng)，不能實(shí)現(xiàn)有效的自我反思。b. 只要改變自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式，就能讓批評(píng)值得信賴。c. 當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)忽略文本的質(zhì)量，以預(yù)設(shè)模式做批評(píng)。d. 靠批評(píng)家的自我批評(píng)，難免會(huì)使批評(píng)的聲譽(yù)受到損害。6. 下列對(duì)“復(fù)調(diào)話語”這一概念理解符合文意的一項(xiàng)是（ ）。a. “復(fù)調(diào)話語”即批評(píng)家之間的相互批評(píng)，能夠消解特權(quán)意識(shí)。b. “復(fù)調(diào)話語”是更為權(quán)威話語體系，它致力于視野的擴(kuò)大。c. “復(fù)調(diào)話語”將“批評(píng)”納入批評(píng)的視野，建立“善的循環(huán)”。d. “復(fù)調(diào)話語”即是元批評(píng)，它涵括更加豐富的自我矯正意識(shí)。7. 概括第段的主要內(nèi)容。8. 文中先后使用柏拉圖、亞里士多德師生的例子，請(qǐng)聯(lián)系上下文對(duì)其在

14、論述中的作用加以評(píng)析?！敬鸢浮?. 免除被批評(píng)的權(quán)利 5. d 6. c 7. 解釋“對(duì)批評(píng)的批評(píng)”命名的原因，闡明其別于元批評(píng)概念，不在于推出新的權(quán)威，其真正目的是建立“善的循環(huán)”，堅(jiān)持去中心化。 8. 以柏拉圖把道德主義批評(píng)定義為排他尺度導(dǎo)致文學(xué)單一以及在其自我授權(quán)過程中自我反思的結(jié)果，論證了由于缺乏制衡機(jī)制，導(dǎo)致批評(píng)走向獨(dú)斷的觀點(diǎn)。以亞里士多德對(duì)柏拉圖批評(píng)模式的批評(píng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)批評(píng)的升格，論證了對(duì)批評(píng)的批評(píng)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)。先后使用這對(duì)師生的例子，呈現(xiàn)了西方文學(xué)批評(píng)發(fā)展的典型事例，很好地印證了上文批評(píng)家自我反思無法解決問題的觀點(diǎn)；與下文論述中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展對(duì)應(yīng)，為下文提出創(chuàng)造“復(fù)調(diào)

15、”話語的觀點(diǎn)鋪墊。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的能力。理解詞語含義，指的是既要說出詞句的表層意思，又要說出深層內(nèi)容。一般來說，對(duì)所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。本題要求指出第段加點(diǎn)的詞語“豁免權(quán)”在文中的含義，答題時(shí)注意要答出該詞在文中的含義。第一，先理解本義?！盎砻鈾?quán)”，指在刑事訴訟中，基于犯罪嫌疑人、被告人的委托，法律賦予辯護(hù)律師所擁有的拒絕就其執(zhí)業(yè)行為所得知的委托人有關(guān)事項(xiàng)向司法當(dāng)局作證，以及不因其正當(dāng)執(zhí)業(yè)行為而為的言論及行為受到相關(guān)法律追訴與制裁的權(quán)利。第二，理解在文中的含義?！芭u(píng)是少數(shù)主體自

16、我授權(quán)的游戲嗎？如何約束批評(píng)家的越界沖動(dòng)？倘若批評(píng)本身不能被納入批評(píng)的視野，那么其公正性和有效性又如何獲得保證？”“它所依賴的仍舊是自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式批評(píng)家既是運(yùn)動(dòng)員，又是裁判。這等于把批評(píng)家當(dāng)作不受約束的絕對(duì)主體”，由文中的這些話語可以看出，作者指出目前存在著批評(píng)是少數(shù)主體自我授權(quán)的游戲，批評(píng)家是不受約束的絕對(duì)主體，可見，批評(píng)家可以批評(píng)別人，但不會(huì)被批評(píng)，所以此處的“豁免權(quán)”在文中指的是免除被批評(píng)的權(quán)利?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列能根據(jù)第段內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷

17、”。a項(xiàng)，“批評(píng)家無法進(jìn)行自我批評(píng)，不能實(shí)現(xiàn)有效的自我反思”說法錯(cuò)誤，由原文“然而，如果寄希望于批評(píng)家的自我批評(píng)，那么批評(píng)依然是獨(dú)白而非對(duì)話”可以知道，批評(píng)家可以進(jìn)行自我批評(píng)，只不過是這種批評(píng)依然是“獨(dú)白而非對(duì)話”，選項(xiàng)曲解文意；b項(xiàng)，“只要改變自我授權(quán)的傳統(tǒng)模式，就能讓批評(píng)值得信賴”說法錯(cuò)誤，“只要就”說法絕對(duì)，另外，原文中并沒有相關(guān)的表述；c項(xiàng)，“當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)忽略文本的質(zhì)量，以預(yù)設(shè)模式做批評(píng)”說法錯(cuò)誤，由原文“當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)時(shí)常顯現(xiàn)為任性的話語實(shí)踐：作品的質(zhì)量往往被忽略”可知，選項(xiàng)缺少“往往”一詞，以偏概全。故選d?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語的含義的能力。理解詞語含義，指的

18、是既要說出詞句的表層意思，又要說出深層內(nèi)容。一般來說，對(duì)所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。本題要求選出對(duì)“復(fù)調(diào)話語”這一概念理解符合文意的一項(xiàng)，答題時(shí)注意瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。a項(xiàng)，“即批評(píng)家之間的相互批評(píng)，能夠消解特權(quán)意識(shí)”說法錯(cuò)誤，由原文“于是，綜合各方的視野就成為亟待進(jìn)行的話語實(shí)踐。然而，由于缺乏涵括性的批評(píng)意識(shí)，批評(píng)家相互批評(píng)時(shí)往往囿于立場(chǎng)之爭(zhēng)，迷戀論戰(zhàn)中的詞語博弈”可知，“復(fù)調(diào)話語”并不是批評(píng)家之間的相互批評(píng)；b項(xiàng)，“是更為權(quán)威的話語體系，它致力于視野的擴(kuò)大”說法錯(cuò)誤，由原文“當(dāng)批評(píng)家被還

19、原為多元中的一元時(shí)，特權(quán)意識(shí)自然會(huì)被消解”“而對(duì)批評(píng)的批評(píng)不是為了推出新的權(quán)威”可知，創(chuàng)造“復(fù)調(diào)話語”目的是為了消除特權(quán)，而不是增強(qiáng)權(quán)威；d項(xiàng)，“即是元批評(píng)，它涵括更加豐富的自我矯正意識(shí)”說法錯(cuò)誤，由原文“需要解釋的是，按照一般的范疇分類法，對(duì)批評(píng)的批評(píng)會(huì)被歸類為元批評(píng)，但這種命名恐怕并不能完全表征其精神特征”可知，把“復(fù)調(diào)話語”當(dāng)作元批評(píng)恐怕并不能完全表征其精神特征，說明這種命名是有別于元批評(píng)的。故選c?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題要求“概括第段的主要內(nèi)容”，然后仔細(xì)閱讀原文，分析作答

20、，注意抓關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句。第段有三層意思：第一層，“需要解釋的是，按照一般的范疇分類法，對(duì)批評(píng)的批評(píng)會(huì)被歸類為元批評(píng)，但這種命名恐怕并不能完全表征其精神特征：元具有根本和始源之意，而對(duì)批評(píng)的批評(píng)不是為了推出新的權(quán)威，而是建立善的循環(huán)，這句話是在解釋“對(duì)批評(píng)的批評(píng)”命名的原因，闡明其別于元批評(píng)概念，不在于推出新的權(quán)威；第二層，“它既致力于視野的擴(kuò)大，又意味著永遠(yuǎn)的去中心化實(shí)踐”，指出其真正目的是建立“善的循環(huán)”，堅(jiān)持去中心化；第三層，“正因?yàn)槿绱耍P者堅(jiān)持使用這種略顯笨拙的說法，以表達(dá)對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的期待和祝福”，提出自己的期待和祝福，希望中國(guó)文學(xué)批評(píng)越來越好。【8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句

21、的豐富含意、品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。此題側(cè)重考查學(xué)生分析句子作用的能力。做該種題型，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面主要是弄清句子的含義；分析結(jié)構(gòu)，那就不能孤立地理解某句話，要考慮其和上下文之間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。第一，理解與柏拉圖、亞里士多德師生的例子的相關(guān)論述。文中有兩處提到有關(guān)柏拉圖、亞里士多德師生的例子。第一處，“任性意味著獨(dú)斷。沉溺于獨(dú)斷的快感中在文學(xué)史上，這種例子屢見不鮮，如道德主義批評(píng)本來是諸種文學(xué)批評(píng)樣式的一種，但當(dāng)柏拉圖將它定義為排他的尺度時(shí)，理想國(guó)中的創(chuàng)作環(huán)境便不可避免地惡化了”，以柏拉圖把道德主義批評(píng)定義為排他

22、尺度導(dǎo)致文學(xué)單一以及在其自我授權(quán)過程中自我反思的結(jié)果，論證了由于缺乏制衡機(jī)制，導(dǎo)致批評(píng)走向獨(dú)斷的觀點(diǎn)。第二處，“因此，對(duì)批評(píng)的批評(píng)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)。在柏拉圖提出道德主義批評(píng)模式之后，其弟子亞里士多德很快就做出了修正：文學(xué)描述的人既可能比常人好，也會(huì)低于平均水準(zhǔn)，因此，文學(xué)不一定非得表現(xiàn)嘉言懿行，各種主題均有其價(jià)值。雖未提及尊師的名字，但亞里士多德顯然對(duì)柏拉圖進(jìn)行了具有針對(duì)性的批評(píng)”，原文先提出觀點(diǎn)“因此，對(duì)批評(píng)的批評(píng)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)”，緊接著就舉出柏拉圖、亞里士多德師生的例子，可見，作者舉此例子是為了論證“對(duì)批評(píng)的批評(píng)可以克服個(gè)體的視野盲區(qū)”；第二，從結(jié)構(gòu)上來看，承上啟下。第段中，

23、“當(dāng)然，有人會(huì)說：批評(píng)家具有自我反思能力，可以自我審視、自我矯正、自我規(guī)范。然而，如果寄希望于批評(píng)家的自我批評(píng)，那么批評(píng)依然是獨(dú)白而非對(duì)話”，作者舉柏拉圖、亞里士多德師生的例子，很好地印證了上文批評(píng)家自我反思無法解決問題的觀點(diǎn)；第段中，“在中國(guó)文學(xué)界，對(duì)批評(píng)的批評(píng)雖然也已出現(xiàn)，但還遠(yuǎn)未形成常規(guī)性的批評(píng)樣式，未上升為自覺的文體建構(gòu)。與此形成鮮明對(duì)照的是，當(dāng)下中國(guó)文學(xué)迫切需要對(duì)批評(píng)進(jìn)行批評(píng)”，作者舉柏拉圖、亞里士多德師生的例子，也是為了與下文論述中國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展對(duì)應(yīng)，為下文提出創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語的觀點(diǎn)鋪墊。閱讀下文，完成下列小題。    回不去的渡口傅菲渡口，

24、一棵老洋槐樹作為標(biāo)識(shí)。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里。事實(shí)上，那是一個(gè)荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺螄、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹下。老毛竹煻了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對(duì)岸，竹筏也僅僅是渡口的一個(gè)象征。河是饒北河。年少時(shí)，記得有一個(gè)艄公。竹筏上擺著幾個(gè)矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一

25、竹篙的時(shí)候，會(huì)“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動(dòng)，竹篙斜起來，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我們?nèi)?duì)岸，都由艄公撐竹筏渡河。對(duì)岸是另一個(gè)村子。兩個(gè)村子隔一條河。對(duì)岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種荸薺。這是我們村沒有的。我們村有柴火，有茶油，是對(duì)岸村子沒有的。兩岸因此有了很多的偷盜和爭(zhēng)奪，發(fā)生械斗；也因此有了婚配姻緣，隨便入哪家的門，開口便是親戚。艄公把嫁妝送到對(duì)岸去，把送親的人接過來。外出讀書的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車站，坐上去縣城的客車。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，不停地?fù)]手，直到竹筏沒入河灣的柳樹林，像一片樹葉，飄在水面

26、，母親嘩啦啦的淚水流了下來。據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫。我的祖父，我的曾祖父，從這個(gè)渡口出發(fā)，挑一擔(dān)籮筐，去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州。也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個(gè)碼頭一個(gè)碼頭地停靠，夜一日一日地涼。這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋槐花，一直垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來的漢語，有了水的韻味和植物的氣息

27、。有一個(gè)練聲的人，每天會(huì)來到這個(gè)渡口，把鏡子懸在樹上，對(duì)著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個(gè)藝考生，考了幾年也沒考上，后來去深圳，村里也幾乎沒有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說說話，便會(huì)去渡口走走，站站。我說不清為什么。渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水。炮仗啪的一聲，零星地炸開?？迒实淖优?，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個(gè)世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長(zhǎng)的路?；钪臅r(shí)候，沒走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不需要長(zhǎng)物，不需要口糧，不需要牽掛和被牽掛，一個(gè)人走，再長(zhǎng)的路，再艱難的路，也不覺得孤獨(dú)寂寞，

28、也不凄冷憂歡。我們需要另一個(gè)世界來打開現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒有死，我們無法理解生。沒有死的永恒，我們無法理解生的短暫。死是對(duì)生的救贖。死是生的皈依。沒有到過渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。公路開通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長(zhǎng)滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚。作為時(shí)間的標(biāo)記，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長(zhǎng)條形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺(tái)階。溽熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來，我很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實(shí)上，我們幾乎

29、不午睡，和幾個(gè)差不多大的孩子，從石板上，一個(gè)縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見底的河水里，一群群游魚梭子一樣，來來回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課?，F(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣給浙江人。和對(duì)岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無人走，因?yàn)橄掠螏装倜椎暮用嫔?，有了一座公路橋。一個(gè)完全無人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領(lǐng)。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽?，看看那種荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說，沒什么好看的，都是草，還有很多垃圾。這是一個(gè)時(shí)間的渡口，每一個(gè)人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之

30、舟，終有一天，會(huì)離開渡口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對(duì)生命，保持敬畏的沉默。（有刪節(jié)）9. 文中多次提到“老洋槐樹”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。10. 以第段為例，評(píng)析本文語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。11. 全文圍繞“渡口”進(jìn)行構(gòu)思，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。12. 對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語一文中，作者認(rèn)為“批評(píng)家不應(yīng)把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋”，請(qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)對(duì)下面這段批評(píng)文字加以評(píng)析。評(píng)回不去的渡口：鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作“三畫”理論認(rèn)為，鄉(xiāng)土散文要表現(xiàn)鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫、風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫，三者不可或缺，它們構(gòu)成鄉(xiāng)土散文的根本。本文通過對(duì)特定時(shí)期的渡口刻畫展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒河渡口的風(fēng)景畫，展示

31、了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，可謂是符合“三畫”理論的力作?！敬鸢浮?. 老洋槐樹是渡口的標(biāo)識(shí)，與渡口一樣古老，一起構(gòu)成渡口獨(dú)特的風(fēng)景線；老洋槐樹給我留下獨(dú)特的渡口記憶，如晨讀時(shí)洋槐花的氣息、樹蔭帶來的陰涼；老洋槐樹依然散發(fā)蓬勃的生命與渡口的荒落形成對(duì)比，凸顯自然的永恒魅力和人事的滄桑變化；老洋槐樹在文中多次出現(xiàn)，增加了渡口的意蘊(yùn)，豐富了文章的內(nèi)涵。 10. 參考示例一：第段以短句為主，如“這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等，運(yùn)用節(jié)奏明快的短句，細(xì)膩地描述了渡口曾經(jīng)的繁忙以及我的祖輩由渡口出發(fā)經(jīng)商的過程；多處運(yùn)用疊詞描述對(duì)象，如“密密麻麻”“米白米白”

32、“一日一日”等，形象確切地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)，富有音樂美。這些語言運(yùn)用，貼切地描述了渡口的景象，更好地表達(dá)作者對(duì)渡口的情感，內(nèi)容與語言表達(dá)形式達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一。參考示例二：第段多用短句，似乎在追求一種跳躍活潑的語言風(fēng)格，但有時(shí)卻割斷了語意的連貫性，也割裂了畫面的完整性，有生硬之感。比如“據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，如果改成“據(jù)說這個(gè)渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，從而與下文今日的荒涼空曠形成反差。再比如，將“空?！眴为?dú)成句，是突出了渡口的荒涼，但也顯得生硬、突兀、欠自然。作者的主觀意圖太過強(qiáng)烈，使語言略顯做作而失了散文應(yīng)該的自然流暢。評(píng)分說明：

33、語言運(yùn)用特點(diǎn)2分，分析2分。 11. 作者由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫起，它是人們過往生活的一個(gè)美好記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見證，是由此外出討生活的起點(diǎn)；由渡口還是哭喪的地方，賦予渡口去另一個(gè)世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生機(jī)勃勃的植物形成對(duì)比，賦予渡口時(shí)間的內(nèi)涵，引發(fā)我對(duì)生命的敬畏與思考；同時(shí)，“渡口”象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對(duì)生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。這樣構(gòu)思，層層推進(jìn)，豐富了文章的意蘊(yùn)。 12. 參考示例一：對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語一文中認(rèn)為“批評(píng)家不應(yīng)把批評(píng)對(duì)象放在自己搭

34、建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋”，該評(píng)論正存在這樣的缺陷，以自己是預(yù)設(shè)的“三畫”理論來生硬地評(píng)論本文，缺乏對(duì)散文本身內(nèi)容的深入把握，關(guān)注文本的個(gè)性化追求。因此，本評(píng)論帶有“強(qiáng)制闡釋”性質(zhì)，是不足取的。參考示例二：對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語一文中認(rèn)為“批評(píng)家不應(yīng)把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋”，但是，也不可一概而論。批評(píng)家搭建的概念框架，往往是在大量文本閱讀基礎(chǔ)上建構(gòu)的理論。如本評(píng)論中“三畫”理論，能夠較好地體現(xiàn)鄉(xiāng)土散文的特征。就本文而言，也很好地呈現(xiàn)了三畫理論。因此，我認(rèn)為本評(píng)論很好地運(yùn)用理論闡釋了作品?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、品味精彩的語言

35、表達(dá)藝術(shù)的能力。此題側(cè)重考查學(xué)生分析句子作用的能力。做該種題型，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面主要是弄清句子的含義；分析結(jié)構(gòu)，那就不能孤立地理解某句話，要考慮其和上下文之間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。第一，理解內(nèi)容?！岸煽冢豢美涎蠡睒渥鳛闃?biāo)識(shí)。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時(shí)間深深的皺褶里”，老洋槐樹是渡口的標(biāo)識(shí)，與渡口一樣古老；“這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋槐花，一直垂到我們額頭

36、”，寫出了老洋槐樹給我留下獨(dú)特的渡口記憶；第二，分析作用，“渡口，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識(shí)”“一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹下”“蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味”“洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上”，文中多次出現(xiàn)“老洋槐樹”，不僅增加了渡口的意蘊(yùn)，而且豐富了文章的內(nèi)涵；“現(xiàn)在的渡口，完全荒落了洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫意”，寫老洋槐樹依然散發(fā)蓬勃的生命與渡口的荒落形成對(duì)比，凸顯自然的永恒魅力和人事的滄桑變化賦予，引發(fā)人對(duì)生命的敬畏與思考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意、品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。本題要求以第段為例，評(píng)

37、析語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。賞析語言，離不開字、詞、句、段，要注意有修辭的一定要答，常見的修辭是比喻、擬人、夸張、排比等。分析時(shí)只要是結(jié)合文本，符合語言使用習(xí)慣，言之成理即可。示例一：第一，“這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”“也把夏布，蠶絲，帶去浙江”，運(yùn)用節(jié)奏明快的短句，細(xì)膩地描述了渡口曾經(jīng)的繁忙以及我的祖輩由渡口出發(fā)經(jīng)商的過程；第二，“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等，使用疊詞，不僅富有音樂美，而且形象確切地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點(diǎn)。示例二：“這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”“也把夏布，蠶絲，帶

38、去浙江”，多使用短句，雖然節(jié)奏明快，但有時(shí)卻割斷了語意的連貫性，也割裂了畫面的完整性；“蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空?！保瑢ⅰ翱彰！眴为?dú)成句，是突出了渡口的荒涼，但讓人讀起來略顯突兀。總之，作者的主觀意圖太過強(qiáng)烈，使語言略顯做作而失了散文應(yīng)該的自然流暢?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的結(jié)構(gòu)、品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。本題要求“全文圍繞渡口進(jìn)行構(gòu)思，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析”。做該種題型，首先要弄清楚文章內(nèi)容，然后明白構(gòu)思主要從文章的行文思路入手，那就不能孤立地理解某句話，要考慮其和上下文之間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。第一，理解內(nèi)容?！岸煽冢豢?/p>

39、老洋槐樹作為標(biāo)識(shí)”“事實(shí)上，那是一個(gè)荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠”“我們?nèi)?duì)岸，都由艄公撐竹筏渡河對(duì)岸是另一個(gè)村子”“據(jù)說，這個(gè)渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，作者由現(xiàn)實(shí)中的渡口寫起，然后引出對(duì)過去渡口的描寫，寫出了渡口它是人們過往生活的一個(gè)美好記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見證，是由此外出討生活的起點(diǎn)；“渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水”，寫渡口還是哭喪的地方，賦予渡口去另一個(gè)世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；“現(xiàn)在的渡口，完全荒落了洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁”，寫渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生機(jī)勃勃的植物形成對(duì)比，賦予渡口時(shí)

40、間的內(nèi)涵，引發(fā)我對(duì)生命的敬畏與思考；第二，分析行文思路。作者由現(xiàn)實(shí)的渡口，寫到過去的渡口，最后又回到現(xiàn)實(shí)的渡口，作者將“渡口”賦予象征意義，象征生命中的某一起點(diǎn)，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對(duì)生命的體驗(yàn)與領(lǐng)悟。這樣構(gòu)思，層層推進(jìn)，豐富了文章的意蘊(yùn)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀，首先要對(duì)作品的內(nèi)容、主旨等有充分的認(rèn)識(shí)；其次注意答題原則，文本探究題不是隨心所欲的探究，而是立足文本的探究，在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必須依據(jù)文本的全部材料。本題要求結(jié)合請(qǐng)結(jié)合對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)

41、”話語一文中的“批評(píng)家不應(yīng)把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋”這一觀點(diǎn)，評(píng)析所給的文字。只要是結(jié)合文本，言之成理即可。示例一：第一，理解對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語中“批評(píng)家不應(yīng)把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋”這一觀點(diǎn)。“當(dāng)需要客觀把握作品時(shí)，批評(píng)家喜歡將作品納入自己預(yù)設(shè)的模式，甚至以漫長(zhǎng)而隨意的獨(dú)白遮蔽了作品中的聲音”“由于某些原因，一些批評(píng)家習(xí)慣于進(jìn)行居高臨下的裁決；受總體范式的影響，另一些批評(píng)家也受制于獨(dú)斷論的思維方式，喜歡把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋”，寫出了批評(píng)家喜歡預(yù)設(shè)模式，把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中。第二，分析題干所給

42、的文字。“鄉(xiāng)土散文創(chuàng)作三畫理論認(rèn)為，鄉(xiāng)土散文要表現(xiàn)鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫、風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫，三者不可或缺，它們構(gòu)成鄉(xiāng)土散文的根本”，評(píng)論時(shí)先預(yù)設(shè)了“三畫”理論，然后來生硬地評(píng)論本文，缺乏對(duì)散文本身內(nèi)容的深入把握。第三，表明觀點(diǎn)：因此，我認(rèn)為，本評(píng)論帶有“強(qiáng)制闡釋”性質(zhì)，是不足取。示例二：第一，理解對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語中“批評(píng)家不應(yīng)把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋”這一觀點(diǎn)?！爱?dāng)需要客觀把握作品時(shí)，批評(píng)家喜歡將作品納入自己預(yù)設(shè)的模式，甚至以漫長(zhǎng)而隨意的獨(dú)白遮蔽了作品中的聲音”“由于某些原因，一些批評(píng)家習(xí)慣于進(jìn)行居高臨下的裁決；受總體范式的影響，另一些批評(píng)家也受制于獨(dú)斷論的思維方式，

43、喜歡把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中，進(jìn)行強(qiáng)制闡釋”，寫出了批評(píng)家喜歡預(yù)設(shè)模式，把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中。第二，分析題干所給的文字。雖然在對(duì)批評(píng)的批評(píng)：創(chuàng)造“復(fù)調(diào)”話語一文中，寫出了批評(píng)家喜歡預(yù)設(shè)模式，把批評(píng)對(duì)象放在自己搭建的概念框架中。但我們也應(yīng)到，批評(píng)家批評(píng)作品時(shí)，是在閱讀了大量的作品基礎(chǔ)上的批評(píng)，其理論是有一定作品基礎(chǔ)的。如在評(píng)回不去的渡口中，“本文通過對(duì)特定時(shí)期的渡口刻畫展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒河渡口的風(fēng)景畫，展示了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，可謂是符合三畫理論的力作”，其實(shí)就很好的闡釋了本文鄉(xiāng)土散文的特征，符合“風(fēng)景畫、風(fēng)情畫、風(fēng)俗畫”的“三畫”理論。第三，表明觀點(diǎn)。因此，我認(rèn)為本評(píng)論很好

44、地運(yùn)用理論闡釋了作品?！军c(diǎn)睛】探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過程，答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。閱讀下面的詩歌，完成下列小題。開壕行（宋）劉克莊前人筑城官已高，后人下車來開壕。畫圖先至中書省，諸公聚看標(biāo)賢勞。壕深數(shù)丈周千里，役兵大半化為鬼。傳聞?dòng)制鹋钥h夫，鑿教四面皆成水。何時(shí)此地不為邊，使我地脈重相連。注釋中書省：中央掌管官職升降等的機(jī)構(gòu)

45、。13. 從體裁上看，本作品屬于（ ）。a. 律詩b. 近體詩c. 曲子詞d. 古體詩14. 下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項(xiàng)是（ ）。a. 本詩的語言風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸。b. 采用了對(duì)比手法表達(dá)情感。c. 本詩題材包含閨怨、行役。d. 以時(shí)間順序推進(jìn)突出主旨。15. 本詩于描述中寓褒貶，請(qǐng)結(jié)合全詩加以賞析。【答案】13. d 14. c 15. 詩歌開篇敘述前任官員因筑城升官，繼任者剛到任便急著開挖壕溝，字里行間辛辣諷刺不顧民生只顧撈取升官資本的官員；對(duì)中央官員聚看贊賞地方官員的描寫，諷刺了朝廷對(duì)擾民政策的失查；開挖壕溝深廣，致使役兵大半死亡，官員尚且無休止地?cái)U(kuò)大工程的描述，表達(dá)了作者對(duì)邊民的深切同

46、情與對(duì)官員不顧百姓生死的深切憤慨；最后，借邊地百姓之口，表達(dá)了對(duì)殘酷奴役的控訴之情?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌常識(shí)的識(shí)記能力。解答此題，首先要明確題干的要求，本題要求選出從體裁上看，本作品屬于哪一項(xiàng)，然后仔細(xì)對(duì)比辨析，判斷正誤。總體上來看，本作品題目是“開壕行”，“行”是樂府和古詩中的一種體裁。a項(xiàng)，“律詩”說法錯(cuò)誤，律詩屬于近體詩范疇，因格律要求非常嚴(yán)格而得名，一般是每首限定八句，本作品共10句；b項(xiàng)，“近體詩”說法錯(cuò)誤，近體詩亦稱“今體詩”，詩體名，唐代形成的律詩和絕句的通稱，同古體詩相對(duì)而言。絕句，屬于近體詩的一種形式，由四句組成。本作品既不是律詩，也不是絕句。c項(xiàng)，“曲子

47、詞”說法錯(cuò)誤，曲子詞的特點(diǎn)，是因曲填詞，先有曲調(diào)，再按其曲拍調(diào)譜來填制歌詞，本作品沒有曲調(diào)；幫選d?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。解答此題，首先要明確題干的要求，本題要求選出“下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項(xiàng)”，此類題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)幾乎涉及一個(gè)考點(diǎn)，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。c項(xiàng)，“本詩題材包含閨怨、行役”說法錯(cuò)誤，這首詩描寫了邊地人民深受的勞役之苦，辛辣地諷刺了那些不顧民生、只顧為自己撈取升官資本的官員，并沒有寫到“閨怨”。故選c?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、表達(dá)技巧以及對(duì)詩歌情感的評(píng)價(jià)的能力。解答時(shí)首先要明確題干的要求，本

48、題指出詩中描述中寓褒貶，要求結(jié)合全詩加以賞析?；卮饡r(shí)首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內(nèi)容；然后結(jié)合詩句分析詩歌的褒貶藝術(shù)。第一，“前人筑城官已高，后人下車來開壕”，“開壕”，開鑿護(hù)城河；“下車”，到任；. 詩歌開篇敘述前任官員因筑城升官，繼任者剛到任便急著開挖壕溝，字里行間辛辣諷刺那些不顧民生只顧撈取升官資本的官員；第二，“畫圖先至中書省，諸公聚看標(biāo)賢勞”，“中書省”，中央掌管官職升降等的機(jī)構(gòu)；“賢勞”，勞苦，辛勞。“諸公聚看標(biāo)賢勞”，中央官員聚集在一起，贊賞地方官員勞苦功高，諷刺了朝廷對(duì)擾民政策的失查；第三，“壕深數(shù)丈周千里，役兵大半化為鬼”，開挖壕溝深廣，致使役兵大半死亡，官員尚且無休止地

49、擴(kuò)大工程，表達(dá)了作者對(duì)邊民的深切同情與對(duì)官員不顧百姓生死的深切憤慨；第四，“傳聞?dòng)制鹋钥h夫，鑿教四面皆成水”，聽說還要從旁邊的縣里征調(diào)役夫，把四面都修成護(hù)成河，寫旁縣的人也要受到牽連最后，可見勞役之苦；第五，“何時(shí)此地不為邊，使我地脈重相連”，什么時(shí)候此地不再成為邊防，讓我們的地脈彼此相連，借邊地百姓之口，表達(dá)了對(duì)殘酷奴役的控訴之情，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)安定生活的渴望?？傊?，這首詩描寫了邊地人民深受的勞役之苦，辛辣地諷刺了那些不顧民生、只顧為自己撈取升官資本的官員。閱讀下文，完成下列小題。秦士錄宋濂鄧弼，字伯翊，秦人也。能以力雄人，市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見輒避。一

50、日獨(dú)飲，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲。兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從，必殺君，亡命走山澤耳，不能忍君苦也！”兩生不得已，從之。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴，曰：“弼亦粗知書，今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫書從君問，即不能答，當(dāng)血是刃。”遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言。兩生相顧慘沮，不敢再有問。弼索酒，被發(fā)跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣！古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰，此何可哉！此何可哉！君等休矣?！眱缮刎?fù)多才藝，聞弼言，大愧。泰定初，德王執(zhí)法西御史臺(tái)，弼造書數(shù)千言，袖謁之。閽卒不為通，弼曰：“若不知關(guān)中鄧伯翊耶？”連擊踣數(shù)

51、人，聲聞?dòng)谕酢Ｍ跤拗?。弼盛氣曰：“公奈何不禮壯士？今天下雖號(hào)無事，東海島夷，尚未臣順。西南諸蠻，雖曰稱臣奉貢，稱制與中國(guó)等，尤志士所同憤。誠(chéng)得如弼者一二輩驅(qū)十萬橫磨劍伐之則東西為日所出入莫非王土矣。公奈何不禮壯士！”庭中人聞之，皆縮頸吐舌，舌久不能收。王曰：“爾自號(hào)壯士，解突圍潰陣，得保首領(lǐng)乎？”曰：“能?！蓖躅欁笥以唬骸肮迷囍！蓖蹶幗渖崎谜呶迨?，馳馬出東門外，然后遣弼往。既弼至，眾槊并進(jìn)；弼虎吼而奔，人馬辟易五十步，面目無色。王撫髀歡曰：“誠(chéng)壯士！誠(chéng)壯士！”命勺酒勞弼，弼立飲不拜。王上章薦諸天子，會(huì)丞相與王有隙，格其事不下。弼環(huán)視四體，嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬里外，乃槁死三

52、尺蒿下，命也，亦時(shí)也。尚何言！”遂入王屋山為道士，后十年終。史官曰：弼死未二十年，天下大亂，中原數(shù)千里，人影殆絕。玄鳥來降，失家，競(jìng)棲林木間。使弼在，必當(dāng)有以自見。惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發(fā)上沖也。（有刪改）16. 寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）兩生素賤其人（ ）（2）今日非速君飲（ ）17. 為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。不能忍君苦也（ ）a. 苦惱b. 困擾c. 嫌棄d. 痛苦18. 格其事不下（ ）a. 破格b. 擱置c. 格外d. 排斥19. 把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。古者學(xué)在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰，此何可哉！20. 第段畫線句

53、應(yīng)有三處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。誠(chéng) 得 如 弼 者 一 二 輩 驅(qū) 十 萬 橫 磨 劍 伐 之 則 東 西為 日 所 出 入 莫 非 王 土 矣。21. 分析第段在文中的作用。22. 有評(píng)論稱本文圍繞“以力雄人”來塑造鄧弼的形象，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?6. (1). （1）向來 (2). （2）邀請(qǐng) 17. c 1

54、8. b 19. 古人學(xué)習(xí)（重）在養(yǎng)氣，今人一穿（上）儒生（的）衣服，反而柔弱不堪，一副將死的樣子。只想著舞文弄墨（玩弄文字），把一世豪杰當(dāng)作孩子看待。這怎么可以呢！ 20. 誠(chéng)得如弼者一二輩/驅(qū)十萬橫磨劍伐之/則東西為日所出入/莫非王土矣。 21. 交代鄧弼死后天下形勢(shì)的變化，表明人才對(duì)天下的影響之大，暗寓作者為國(guó)惜才，諷喻現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。假設(shè)“鬼”有靈“吾知其怒發(fā)上沖”與上文鄧弼生前性格相符，寄寓作者對(duì)鄧弼的贊賞以及其不為時(shí)所用的憤懣之情。 22. 文章開篇點(diǎn)明鄧弼以力雄人，以舉石鼓為例，表現(xiàn)其恃氣力雄人。第二段則表現(xiàn)其恃學(xué)力雄人，以其讀書精博、讀書養(yǎng)氣的言行傲視俗儒；第三段描述了鄧弼造書千言

55、自薦，東門外迎“敵”數(shù)十人，以其才力勇力獲得德王賞識(shí)。由此，全文圍繞“以力雄人”塑造了智勇雙全、豪爽狂放的英雄形象。【解析】【16題詳解】此題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題時(shí)，首先要看清楚題干要求，然后再逐一翻譯各個(gè)加點(diǎn)字在每句中的意思，此題要求“寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思”，解釋時(shí)一定要結(jié)合語境，切不可望文生義，特別要注意一詞多義的現(xiàn)象。（1）中，“兩生素賤其人”，兩個(gè)書生平日就瞧不起他的為人，“素”，向來，平時(shí)；所以此空可填“向來”；（2）中，“今日非速君飲”，今日原本不真心請(qǐng)你們喝酒，“速”，請(qǐng)，邀請(qǐng)；所以此空可以填“邀請(qǐng)”?！?7題詳解】此題考查學(xué)生理解常見文言

56、實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題時(shí)，首先要看清楚題干要求，然后再逐一翻譯各個(gè)加點(diǎn)字在每句中的意思，此題要求“為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)”，解釋時(shí)一定要結(jié)合語境，切不可望文生義，特別要注意一詞多義的現(xiàn)象。c項(xiàng)，“不能忍君苦也”，我也不能受你們的嫌棄，“苦”，嫌棄；故選c?！?8題詳解】此題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題時(shí)，首先要看清楚題干要求，然后再逐一翻譯各個(gè)加點(diǎn)字在每句中的意思，此題要求“為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)”，解釋時(shí)一定要結(jié)合語境，切不可望文生義，特別要注意一詞多義的現(xiàn)象。b項(xiàng)，“格其事不下”，便把此事擱置下來，“格”，擱置；故選b?！?9題

57、詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)?！梆B(yǎng)氣”，培養(yǎng)浩然之氣；“儒衣”，儒生的衣服；“服儒衣”，穿上儒生的衣服；“奄奄”，氣息微弱；“徒”，只；“兒撫一世豪杰”，以為兒，把一世豪杰當(dāng)作嬰兒；“何”，怎么。【20題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，首先要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語，注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。第一，“則”，文言虛詞，一般是斷句的標(biāo)志，所以，“則”字前應(yīng)斷開；第二，“莫非王土矣”，“莫非”，固定詞語，沒有不是，表強(qiáng)調(diào)，沒有哪一處不是大王您的疆土了，“莫非”前應(yīng)斷開；第三，“得如弼者一二輩”，“得”，動(dòng)詞，“如弼者一二輩”，一兩個(gè)像我這樣的人才，“一二輩”，古代漢語中表數(shù)量的詞往往后置，所以，“得如弼者一二輩”句子完整，在“輩”后應(yīng)斷開；所以，畫線句子應(yīng)