九年級(jí)語(yǔ)文期末文言文復(fù)習(xí)教案

1、汕頭凹凸個(gè)性教育ST aotu personalized education 凹凸個(gè)性教育輔導(dǎo)學(xué)案課題名稱初三上冊(cè)期末文言文版塊（1）課時(shí)計(jì)劃（全程或具體時(shí)間）第（1-2）課時(shí)共(44)課時(shí)上課時(shí)間教學(xué)目標(biāo)復(fù)習(xí)九年級(jí)魚(yú)我所欲也和鄒忌諷齊王納諫兩篇文言文，在掌握基礎(chǔ)的前提下，分析往年真題，檢測(cè)學(xué)習(xí)成果。教學(xué)重點(diǎn)掌握文言文的基礎(chǔ)，把握文章中心，解讀人物與主旨。教學(xué)難點(diǎn)學(xué)會(huì)在比較閱讀中分析人物，分析情節(jié)，扣住主旨。學(xué)習(xí)方案第一篇：鄒忌諷齊王納諫基礎(chǔ)梳理：溫故知新1名句默寫(xiě)(1)令初下，群臣進(jìn)諫，_ 。(2)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。(3)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，_。(

2、4)由此觀之，_。(5)_，受上賞。(6)鄒忌諷齊王納諫一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽原因的句子是_，_。(7)文中寫(xiě)齊王納諫而達(dá)到國(guó)內(nèi)大治的句子是_，_，_。2重點(diǎn)字詞句梳理(1)鄒忌諷齊王納諫。諷：諷諫，用暗示、比喻之類(lèi)的方法，委婉地規(guī)勸納：接受(2)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。修：長(zhǎng)，這里指身高昳麗：光艷美麗劃分節(jié)奏：鄒忌修八尺有余鄒忌/修/八尺有余(3)朝服衣冠，窺鏡。朝：早晨服：穿戴窺：照譯文：早晨穿戴好衣帽，照鏡子。(4)我孰與城北徐公美？孰：誰(shuí)、哪一個(gè)，疑問(wèn)代詞譯文：我與城北徐公相比，哪一個(gè)美？(5)明日徐公來(lái)，孰視之。明日：第二天孰：仔細(xì)(6)吾妻之美我者，私我也。美：認(rèn)為美麗私：

3、偏愛(ài)譯文：我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我。(7)皆以美于徐公。譯文：都認(rèn)為(我)比徐公美。(8)今齊地方千里，百二十城。地方：古義為土地方圓；今義為地點(diǎn)。(9)由此觀之，王之蔽甚矣。蔽：受蒙蔽，文中的意思是因受蒙蔽而不明(10)群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。面：當(dāng)面刺：指責(zé)譯文：所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞。(11)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。謗：公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)譏：諫于：在市朝：公共場(chǎng)合聞：使聽(tīng)到譯文：能夠在公共場(chǎng)所評(píng)論我的過(guò)錯(cuò)，使我聽(tīng)到的，可得下等獎(jiǎng)賞。(12)時(shí)時(shí)而間進(jìn)。時(shí)時(shí)：不時(shí)，有時(shí)候間：偶然譯文：隔一段時(shí)間偶有進(jìn)諫。(13)皆朝于齊。朝：朝見(jiàn)

4、譯文：都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)(齊王)。(14)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。譯文：這就是所謂在朝廷上戰(zhàn)勝(別國(guó))。意思是內(nèi)政修明，不需要用兵就能戰(zhàn)勝敵國(guó)。3文本研讀(1)鄒忌“孰視之”又“窺鏡而自視”，說(shuō)明他是一個(gè)怎樣的人？他是一個(gè)頭腦清醒，有自知之明的人。(2)鄒忌為什么能夠做到不盲目聽(tīng)取妻、妾、客的贊美之詞？因?yàn)猷u忌能清醒地認(rèn)識(shí)到妻愛(ài)他，就偏袒他；妾怕他，就敷衍他；客有求于他，就奉承他。他不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。(3)“群臣吏民”進(jìn)諫的三種方式依次是什么？請(qǐng)用文中的詞語(yǔ)回答。面刺；上書(shū)；謗譏。(4)鄒忌的可貴之處表現(xiàn)在哪些方面？不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正

5、視自己，發(fā)現(xiàn)不足；善于用委婉的方式提出正確的意見(jiàn)，使別人容易接受；能以小見(jiàn)大，從個(gè)人經(jīng)歷中推出治國(guó)的道理。4中心概括本文寫(xiě)的是戰(zhàn)國(guó)初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治的故事，塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進(jìn)諫的賢士形象。又表現(xiàn)出齊威王是一個(gè)知錯(cuò)能改，從諫如流的明君，以及他擁有的革除弊端，改良政治的迫切愿望及巨大決心。告訴我們居上者只有廣開(kāi)言路，采納群言，虛心接受批評(píng)意見(jiàn)并積極加以改正才有可能成功。5寫(xiě)作特色(1)情節(jié)完整，人物生動(dòng)。(2)敘事簡(jiǎn)潔，剪裁巧妙。(3)語(yǔ)言繁簡(jiǎn)適度。(4)設(shè)喻說(shuō)理，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。(5)全文運(yùn)用了類(lèi)比的寫(xiě)作手法。6現(xiàn)實(shí)意義在現(xiàn)代社會(huì)中，

6、推薦自己、了解別人非常重要，而這些又離不開(kāi)口語(yǔ)表達(dá)能力。所以，我們要學(xué)習(xí)鄒忌的勸諫技巧，勸說(shuō)別人時(shí)要注意方式，言語(yǔ)要把握分寸，態(tài)度要禮貌誠(chéng)懇、不卑不亢，這也是人際交往的基本原則。全國(guó)真題精編：評(píng)講典例閱讀鄒忌諷齊王納諫，按要求完成15題。(19分)1解釋句子中加橫線的詞。(4分)(1)臣之妻私臣( )(2)能謗譏于市朝( )(3)聞寡人之耳者（ )(4)客之美我者( )2翻譯下列句子。(4分)(1)我孰與城北徐公美？(2) 期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。3鄒忌認(rèn)為“由此觀之，王之蔽甚矣”的原因是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要回答。(3分)宮廷嬪妃和身邊的親信偏愛(ài)齊王；朝中的大臣害怕齊王；舉國(guó)上下的人都有

7、求于齊王。4文中的鄒忌和齊威王，你更欣賞誰(shuí)？為什么？(4分)示例一：喜歡鄒忌他有勇氣，說(shuō)話講究方法方式，有自知之明，不被表面現(xiàn)象蒙蔽，能夠冷靜對(duì)待別人不切實(shí)際的贊譽(yù)。示例二：喜歡齊威王他胸懷寬廣，廣開(kāi)言路，虛心納諫，知錯(cuò)能改，有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望。5鄒忌是怎樣諷諫齊王的？(4分)鄒忌由家事說(shuō)到國(guó)事，由己及人，運(yùn)用設(shè)喻類(lèi)比、以小見(jiàn)大的方法指出“王之蔽甚矣”從而委婉含蓄地勸說(shuō)齊王應(yīng)廣開(kāi)言路，興利除弊，以實(shí)現(xiàn)齊國(guó)大治。名師預(yù)測(cè)：檢測(cè)成果閱讀下面的文字，分別回答問(wèn)題。(15分)鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北

8、徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧?。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗

9、譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？1解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。(5分)(1)鄒忌修八尺有余( )(2)吾妻之美我者( )(3)能謗譏于市朝( )(4)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)( )(5)無(wú)案牘之勞形( )2翻譯下列句子。(4分)(1)吾妻之美我者，私我也。(2)孔子云：何陋

10、之有？3鄒忌諷齊王納諫中鄒忌分析妻、妾、客說(shuō)“君美”的原因是什么？分別用一個(gè)字回答。陋室銘從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)“陋室”不陋？(2分)4兩文都使用類(lèi)比手法，鄒忌諷齊王納諫鄒忌把家事、國(guó)事進(jìn)行類(lèi)比，最后得出什么結(jié)論？陋室銘寫(xiě)“諸葛廬、子云亭”有什么作用？(4分)第二篇：魚(yú)我所欲也基礎(chǔ)梳理：溫故知新1名句默寫(xiě)(1)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，_。(2)人皆有之，_。(3)蹴爾而與之，_。(4)魚(yú)我所欲也中最能體現(xiàn)“性本善”思想的句子是_ ， _。(5)魚(yú)我所欲也中提到有些人“不辯禮義”地接受“萬(wàn)鐘”的原因是_，_，_。2重點(diǎn)字詞句梳理(1)魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，

11、舍魚(yú)而取熊掌者也。欲：想要，喜歡得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得譯文：魚(yú)是我喜歡的，熊掌也是我喜歡的，這兩樣?xùn)|西如果不能同時(shí)得到，我寧愿舍棄?mèng)~而得到熊掌。(2)故不為茍得也。茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。(3)故患有所不辟也?；迹旱溁迹瑸?zāi)難“辟”通“避”，意思為躲避。(4)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如使：假如，假使譯文：如果使人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，什么手段不可用呢？(5)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。譯文：憑借某種手段就可以保全生命，然而有人卻不采用；通過(guò)某種手段就可以躲避禍患，然而有人卻不采用。(6)非獨(dú)賢者

12、有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。是：“這”，指示代詞心：指天性，天良勿喪：不丟掉譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。(7)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。與：給蹴：用腳踢不屑：因輕視而不肯接受譯文：沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，過(guò)路的饑民也不肯接受，用腳踢過(guò)給別人吃，即使是乞丐也輕視而不肯接受。(8)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！鐘：古代的一種量器“辯”通“辨”，意思為辨別。加：益處劃分節(jié)奏：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘/則不辯禮義/而受之譯文：優(yōu)厚的俸祿卻不辨別(它)是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢！(9)為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)

13、窮乏者得我與？奉：侍奉“得”通“德”，意思為恩惠，這里是感激的意思?！芭c”通“歟”，意思為語(yǔ)氣助詞。譯文：是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？(10)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之?！班l(xiāng)”通“向”，意思為從前。譯文：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了。(11)今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。已：停止，放棄本心：天性，天良劃分節(jié)奏：今為所識(shí)窮乏者得我而為之今/為所識(shí)窮乏者/得我/而為之3文本研讀(1)結(jié)合本文分析孟子散文的語(yǔ)言特色。明白曉暢，通俗易懂很少使用生僻詞匯。大量使用排比，對(duì)偶句。這樣就使文章讀起來(lái)

14、節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。關(guān)于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。如生于憂患，死于安樂(lè)里舉的戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例，魚(yú)我所欲也中舉的“魚(yú)”和“熊掌”不可兼得的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。(2)文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要性嗎？為什么？示例：有必要，需子的“義”告訴我們要有舍己為人等值得學(xué)習(xí)的精神。(3)簡(jiǎn)要概括第二段中闡述的觀點(diǎn)。人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“札義”。(4)孟子提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛(ài)生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉

15、例說(shuō)明。示例：生命誠(chéng)可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不泄露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無(wú)畏譜寫(xiě)了英雄贊歌。生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既需要珍愛(ài)生命，同時(shí)應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義”。如魯迅先生，用100多個(gè)筆名與敵人斗智斗勇。既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。(5)“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文語(yǔ)句回答)(鄉(xiāng)為身死而不受)今為宮室之美為之；(鄉(xiāng)為身死而不受)今為妻妾之奉

16、為之；(鄉(xiāng)為身死而不受)今為所識(shí)窮乏者得我而為之。4中心概括本文闡明了義重于生、義重于利的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。對(duì)比了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。5寫(xiě)作特色(1)明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。(2)大量使用排比、對(duì)偶句。文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富有文采和氣勢(shì)。(3)善用比喻。這些比喻大多根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)，既使所講的道理易于被人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。6現(xiàn)實(shí)意義孟子表?yè)P(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、見(jiàn)利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性，但

17、是他認(rèn)為人出生就有仁、義、廉恥等等善心，忽略了后天教育與社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，這就有它的局限性。全國(guó)真題精編：評(píng)講典例閱讀下面的文字，分別回答問(wèn)題。(15分)魚(yú)我所欲也(節(jié)選) 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。生于憂患，死于安樂(lè)(節(jié)選) 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍

18、性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。1解釋下列加橫線詞在文中的意思。(4分)(1)呼爾而與之( )(2)鄉(xiāng)為身死而不受( )(3)所以動(dòng)心忍性( )(4)出則無(wú)敵國(guó)外患者( )2翻譯下列句子。(4分)(1)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(2)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。3選自孟子的兩則文段，駢散結(jié)合，說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的教育意義。魚(yú)我所欲也(節(jié)選)告訴我們：對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生命固然重要，但義(人的尊嚴(yán)、骨氣)更重要。生于憂患，死于安樂(lè)(節(jié)選)第一段則講明了逆境造就人才道理。(3分)【解析】此題考查對(duì)文章段落內(nèi)容的理