浦東新區(qū)2009學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量抽測高二期末語文試卷 含 答案

1、浦東新區(qū)2009學(xué)年第一學(xué)期期末質(zhì)量抽測高二語文試卷（滿分100分 完卷時間120分鐘）一 閱讀 60分 （一）閱讀下文，回答第15題（14分）教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請不要站在馬桶上！”這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和

2、英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。而后俄羅斯，耗費一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。 與此形成鮮明對照的是，一個號稱“禮儀之邦” 的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國，又把無恥當(dāng)成了反叛？作為種族文明的個人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。

3、教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財富中最昂貴的一種。做一個有教養(yǎng)的中國人，比做一個有錢的中國人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨立、自由、民主、正義、誠信和個人尊嚴(yán)一起，成為國民的核心價值。 毫無疑問，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產(chǎn)階級思想”無關(guān)，而是人類文明的普適標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國際秩序的使命。而對于無教養(yǎng)的國度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢而已。 作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)不是

4、政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代，就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號，此后，展開的“精神文明”教育，耗費大量人力和物力，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近年以來，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來改造國民，提升國民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。 在GDP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指

5、數(shù)卻在繼續(xù)跌落，而我們竟然對此毫無警覺。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費更多的年份去重構(gòu)。這是一種無可奈何的事實。1文章開頭第一句中“自我整容”的含義是： （2分） 2下列說法不符合文意的一項是：（ ） （2分）A民族教養(yǎng)整體的低下嚴(yán)重影響了我國公民的國際形象。B日本俄羅斯能迅速“脫胎換骨”，主要是因為善于學(xué)習(xí)。C要具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，首先要具備良好的教養(yǎng)。D經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不一定能帶動全民教養(yǎng)指數(shù)的同步上升。3第段作者認(rèn)為“教養(yǎng)是所有財富中最昂貴的一種”，聯(lián)系全文，說說教養(yǎng)“昂貴”的理由。（4分

6、） 4第段作者認(rèn)為時下對教養(yǎng)的培養(yǎng)之所以效果不佳，主要是因為：（3分）（1） （2） 5一碗陽春面中的老板夫婦，雖然普通，確是很有教養(yǎng)的人，具體表現(xiàn)在：（3分） （二）閱讀下面的文字，完成第6-10題 （14分）炊煙小記小時候有一種奇怪的愛好看炊煙。就是到現(xiàn)在，還是很留戀，老是想把那種飄飄渺渺，如入仙境的感覺寫出來。老婆說，你去年寫了一篇蹬在茅坑上看日出的文章，害得同志們至今想起來還覺得臭烘烘。炊煙有什么好看的，灰蒙蒙、黑湫湫，遠(yuǎn)看似一條惡龍，近看如一方破布，還玷污空氣，破壞風(fēng)景，十足的壞蛋一個！否則，不會挨家挨戶都去買一只脫排油煙機(jī)，把它毫不留情地消滅。 可我總是忘不了那美麗的炊煙

7、，尤其是晚炊。那時候紅日西下，天邊山腳一片緋紅，黃昏悄悄地降臨了，各家的屋頂上幾乎同時飄起了炊煙，煙是乳白色的，很輕盈、很溫柔，似翩翩舞起的長袖，如一路狂奔的馬尾，又像點頭哈腰的蘆花。倘是無風(fēng)的天氣，那煙便如初學(xué)步走路的孩子，好容易搖搖晃晃地站直了，說不定一個驚嚇又會仆地倒下，。唉，那煙的輕柔無骨，萬種風(fēng)情，確實是很迷人的啊。不過，那時候倒并不欣賞它的婀娜多姿，而最關(guān)注的是它們的存在，是它的升起和降落。孩子們在山坡上，牛背上、樹丫枝上盡情玩耍的時候，眼睛總是瞟著遠(yuǎn)方的炊煙。他們能在此起彼伏、互相交錯的煙霧中，毫不費力地辨認(rèn)出屬于自家的那一縷，還能從它悠悠飄揚(yáng)的時間和疏密濃淡上，準(zhǔn)確算計出那灶上

8、熬著的夜粥的稠稀，并不失時機(jī)地趕回去哧溜哧溜地喝個滿頭大汗。那個時候，炊煙是大家的希望，炊煙飄揚(yáng)，心中不慌；炊煙不滅，生命不息！要是哪一家的煙囪忽然像爛泥菩薩一般靜靜地蹬著，不冒煙了，你想想，那份驚慌，那份悲哀，有多嚴(yán)重！啊，爹親娘親不如炊煙親！炊煙慢慢地飄呀飄，晃晃悠悠，晃晃悠悠，它是收工的號子放學(xué)的鐘，日復(fù)一日，年復(fù)一年，歲月老了，炊煙也老了，最近幾年，它的喘息變得愈來愈短，愈來愈沒了力氣。炊煙老于城里，想當(dāng)年，城里的炊煙也是很活躍的，城里的炊煙像足球一樣被一張舊報紙追趕著，在窄窄的胡同里滾來滾去。城里的炊煙雖然也熬稀粥，但更多的是燉豬爪或是煎中藥。城里的炊煙由于太多的油膩，好像沾了柴油的

9、蝴蝶，永遠(yuǎn)也飛不高，總是在城里人高高挺起的胸膛上撞來撞去，遠(yuǎn)沒有鄉(xiāng)下的站得高看得遠(yuǎn)。所以城里人很不喜歡它，在用上煤氣灶電飯鍋以后，城里人便把炊煙永遠(yuǎn)地拋棄了。城里的炊煙難成氣候，消滅了更好，沒有人會去懷念它。當(dāng)城里人把那些丑陋的煤球爐子扔進(jìn)垃圾車的時候，也許體現(xiàn)的是一種進(jìn)步，是一種現(xiàn)代文明的開始。鄉(xiāng)下的炊煙實在是田園風(fēng)光之一景色，它無論是掛在樹梢，還是浮在山腳，都有一種變幻莫測的美麗，它的美麗在于朦朦朧朧，任你想象。你可以把它想象成茫茫飛雪，滔滔白浪，也可以把它想象成女郎的長發(fā)，新娘的婚紗，或是大明星們飄曳不定的裙裾?？上У氖沁@種過去每天都有的仙霧飄渺的勝景，如今卻真的需要去憑借想象了。在現(xiàn)時

10、的農(nóng)村，雖然青山綠水依舊，炊煙卻已很不容易看到了。這倒不是說所有的農(nóng)民兄弟都已富得流油，都改吃面包夾香腸，喝開翁健胃炊了。而是他們也同城里人一樣，挨家挨戶用上了煤氣灶和油煙機(jī)，而這種 “天天做飯沒油煙”的玩意兒怎么能將變幻莫測的炊煙送到樹梢上去呢。飄揚(yáng)了成千上萬年的炊煙眼看將要永遠(yuǎn)地消失了，留戀嗎？當(dāng)然有一點。但由于這次炊煙的消失竟不同于困難時期的不舉煙火，那份恐慌心情是不會有的?；蛟S，這將意味著人類將由此進(jìn)入了“不食人間煙火”的神仙世界了呢。何處再有炊煙？6第段中，作者寫老婆以及他人對“炊煙”的厭惡，作用是：（3分） 7第段連用三個比喻寫炊煙“似翩翩舞起的長袖，如一路狂奔的馬尾，又像點頭哈腰

11、的蘆花”，意在表現(xiàn)炊煙的 和 特征（用文中的詞語回答）。（2分）8任選一個角度，簡要賞析第段畫線句的語言特色。（3分） 9下列分析不正確的一項是（ ）。(3分)A鄉(xiāng)村的炊煙是田園風(fēng)光之一景，有著變幻莫測的美麗。B“炊煙飄揚(yáng)，心中不慌”透露出人們衣食無憂的幸福感。C“炊煙老于城里”，寫出了城市和鄉(xiāng)村炊煙的不同特征。D在作者的筆下，炊煙深深地打上了時代和生活的烙印。10文章最后一段“何處再有炊煙？”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（3分） （三）名句默寫 （4分）（5選4，多選按前4空計分）11（1）孔子登東山而小魯， 。（諸子論山水）（2） ，凌萬頃之茫然。（前赤壁賦）（3）念去去，千里煙波， 。（雨

12、霖鈴）（4） ，斷橋頭賣魚人散。（遠(yuǎn)浦歸帆）（5）四面邊聲連角起，千嶂里， 。（漁家傲）（四）閱讀下面一首詞，完成第1214題（6分）桂枝香 金陵懷古（宋）王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。【注釋】星河：星河即銀河。門外樓頭：用杜牧“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩意。六朝：吳、東晉、宋、齊、梁、陳。后庭遺曲：陳后主游宴后庭，其曲有玉樹后庭花，見南史張貴妃傳。 12王安石字

13、 。（1分）13對這首詞分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。（2分）A全詞從感嘆勝景入筆，接著感懷歷史，最后落腳于現(xiàn)實。B“千里澄江似練，翠峰如簇”寫的是登高遠(yuǎn)眺所見之景。C“畫圖難足”是感嘆所見美景如畫，但仍覺有不足之處。 D“念往昔”的“往昔”指的是“如流水”的“六朝舊事”。14后人評價劃線句子含蓄曲折且富有批判意味，請簡要分析。（3分） （五）閱讀下面的語段，完成第1518題。（12分） 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之

14、俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

15、15. 解釋下列加點詞在句中的意思。（4分）（1）問其深，則其好游者不能窮也。 ( )(2) 火尚足以明也。（ ）（3）則或咎其欲出者。（ ）（4）不得極夫游之樂也。（ ）16. 選出“其”字用法不同于其它三項的一項（ ）。（2分） A.而余亦悔其隨之。 B.其孰能譏之乎？C.則其至又加少矣。 D.而其見愈奇。17.翻譯下面的句子：（3分）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 18.“此余之所得也！” ，請簡要概括作者的“所得”。（3分） （六）閱讀下文，完成第1922題。（10分）嚴(yán)光傳 嚴(yán)光字子陵，一名遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身

16、不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中。”帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言。”光不答，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕?！卑缘脮?，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也?！避囻{即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去

17、。（節(jié)選自范曄后漢書）注解： 嚴(yán)光字子陵，會稽余姚人也。少有高名，與光武同學(xué)。 玄纁：黑紅色兩種染料，這里指布帛。 19. 解釋下列加點詞在句中的意思 (2分)：A車駕即日幸其館（ ） B我竟不能下汝邪？（ ）20. 請選出劃線句譯文最恰當(dāng)?shù)囊豁棧?）。（3分）A士人過去就有自己的志向，為什么還要相互逼迫呢？ B士人先前就有自己的志向，為什么還要逼迫他呢？ C士人原本就有自己的志向，為什么還要相互逼迫呢？D士人本來就有自己的志向，為什么還要逼迫他呢？21. 文中最能體現(xiàn)光武帝胸襟開闊與愛惜人才的細(xì)節(jié)分別是 、 。（2分）22.范仲淹曾在嚴(yán)先生祠堂記 中盛贊“先生之風(fēng)，山高水長?！闭堄米约旱脑捀?/p>

18、括 “先生之風(fēng)”在上文中的體現(xiàn)。（3分） 二 寫作40分23作文。紀(jì)錄片深藍(lán)，詳盡地展示了企鵝登陸的過程。在將要上岸時，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃龋贁[動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。這則材料給你怎樣的啟示？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。浦東新區(qū)2009學(xué)年第一學(xué)期期末質(zhì)量抽測高二語文試卷參考答案一 閱讀 60分 （一）第1-5題（14分） 1（2分） “自我整容”是指通過自身的努力，改變不禮貌、不文明的形象（言行舉止）。2（3分）B3（4分）教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度

19、、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)是文明的旗幟，據(jù)此能展示民族的精神高度。一個國家或民族“教養(yǎng)”的提高需要幾百年甚至更長時間的內(nèi)修外煉。（答對1點得2分，答對2點得3分，答對3點得4分。）4（3分）（1）方法不妥當(dāng)：規(guī)訓(xùn)、灌輸、復(fù)古等方式因其強(qiáng)制性或脫離實際，并不能真正使人獲得教養(yǎng)。（2）目標(biāo)不明確：舉止談吐是教養(yǎng)的皮相，高尚的靈魂才是教養(yǎng)的本質(zhì)，而我們追求的往往是皮相而不是本質(zhì)。（答對1點得2分，答對2點得3分，大意正確即可。）5（3分）（1）善良、富有同情心，在快要打烊的時候依然接待了一家三口；（2）尊重他人的感受，加面時小心翼翼不讓對方察覺，維護(hù)他人的自尊；（3）欽佩并傳揚(yáng)一家三口自強(qiáng)

20、不息的精神，安排了“幸運桌”。（答對1點得1分。）（二）第6-10題 （14分）6（3分）（1）通過對比，突出了作者對鄉(xiāng)下炊煙特有的感情；（2）引出鄉(xiāng)間炊煙與城里炊煙的不同特點；（3）為下文寫城里人不喜歡炊煙作鋪墊；（4）暗示“炊煙”即將消亡.（答對其中任何一點得1分）7（2分）輕柔無骨；萬種風(fēng)情8（3分）參考角度：整散結(jié)合，瑯瑯上口，富有抒情意味；使用對比、比喻等修辭手法生動地寫出“炊煙”與人們生活的密切關(guān)系；質(zhì)樸中不失幽默，表現(xiàn)了人們的堅韌與樂觀。（每個角度舉例1分，分析2分）。 9（3分）B 10（3分）“何處再有炊煙？”，一方面表達(dá)了作者對過去生活的留戀（1分）；另一方面也表現(xiàn)了作者對

21、現(xiàn)代文明的審視與思考（2分）。（三）名句默寫 （4分）11（1）登泰山而小天下（2）縱一葦之所如（3）暮靄沉沉楚天闊（4）落花水香茅舍晚（5）長煙落日孤城閉（四）第1214題（6分）12介甫（1分）13C（錯在“仍有不足之處”?！爱媹D難足”的意思是如此美妙的景色，再好的畫家也難以把它完備地描繪出來。）（2分）14劃線句表面諷刺的是商女（1分），實際上是譴責(zé)并告誡當(dāng)今的統(tǒng)治者：不吸取歷史教訓(xùn)，窮奢極欲，必然導(dǎo)致國家滅亡（2分）。（五）第1518題。（12分） 15.（4分）窮：走到盡頭；明：照明；咎：責(zé)備；極：盡情享受16.（2分） B17.（3分） 但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，

22、常常在那艱險、僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里。（非常 、 險遠(yuǎn)、 焉 各1分）18. （3分）作者之“得”是：雄奇的景觀總是在險遠(yuǎn)之處；要達(dá)到理想的境界，必須有“志”、“力”以及外物的幫助；在志、力、物三者之中，“志”（宏偉的理想）是最重要的。 (六)第1922題。（10分）19.（2分） 皇帝駕臨 ； 使屈尊，說服。20.（3分）D21.（2分）帝笑曰：“狂奴故態(tài)爾?！?；“升輿嘆息而去”。22.（3分）不愿向權(quán)貴屈服；淡泊功名利祿；清高狂傲，真誠率性 。 參考譯文：嚴(yán)光，字子陵，又名嚴(yán)遵，會稽余姚人。嚴(yán)光年輕時就有很高的名聲，與光武一同游學(xué)。到光武帝即位時，他改換姓名，躲起來不見光武。光武

23、帝想著他有才德，就叫人畫了他的形貌訪求他。后來齊國上書說：“有一位男子，披著羊皮在澤中垂釣?！?光武帝懷疑是嚴(yán)光，就備了可坐乘的小車、黑色和淺紅色的綢帛，派使者禮聘嚴(yán)光。使者往返了三次嚴(yán)光才來。光武帝讓嚴(yán)光住在北軍，供給床褥，由太官朝夕進(jìn)餐。     司徒侯霸同嚴(yán)光素來有交情，派人送去書信。派來的人對嚴(yán)光說：“侯公聽說先生到來，真誠地想立刻就來拜訪，迫于主管的事務(wù)繁雜，所以沒有時間前來。希望利用天黑的時候，請您受委屈過去說話?！眹?yán)光沒有回答，就丟過去一片竹簡給來人，口授回信說：“君房足下：職位做到宰相，很好。身懷仁愛，輔佐正義，天下就會喜悅，阿諛奉承，順隨旨意，腦袋就要搬家?！焙畎缘玫交匦?，封好呈給皇帝。皇帝笑著說：“狂奴還是從前的樣子??！”皇帝當(dāng)天就到嚴(yán)光住的客館。嚴(yán)光躺著不起來，皇帝到他的臥室，摸著嚴(yán)光的腹部說：“咳，子陵，不能幫助我治理國家嗎？”嚴(yán)光又睡覺不理睬，過了好一會兒，他才睜開眼睛端詳著光武，說：“從前唐堯道德高尚，但巢父洗耳。士各有志，為什么要逼他呢？”皇帝說：“子陵，我竟然不能