七年級語文上冊古詩文全解

1、文言文小知識一、通假字通假字，有廣義、狹義之分。廣義通假字，包括古今字、異體字和通假字。古今字：古已有之，今又造字。新字成為長期工。如蘇東坡的石鐘山記中的“莫”，為“暮”之古字，被“借”為否定副詞“不”、“沒有誰”的意思，故又造“暮”字。異體字：是指讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。如“淚”和“涙”，“睹”和“覩”。通假字：音同本字，借來一用。借來的字只能作為臨時工。如“蚤”與“早”；如“當”與“倘”。其特點是“因音通假”。因為古代的字很貧乏，所以用有限的字來表達意思。通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒有使用本字

2、，而臨時借用了音同或音近的字來替代，有人認為部分通假字就是古人所寫的白字(別字)。事實上，第一個寫通假字的人可以說是寫的白字，但是后人紛紛效仿，也就積非成是了。通假字大量存在于古書之中，是造成中國古書難讀的禍首之一。通假字所代替的那個字我們把它叫做“本字”。例如：“女還,顧反為女殺彘?！保ㄔ託㈠椋┚渲小芭本痛怼叭辍薄Ｍ僮直举|上屬于錯字或別字，屬于正常的文言現(xiàn)象。通假字，是中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時借用了音同或音近的字來替代，有人認為部分通假字就是古人所寫的白字（別字）。事實上，第一個寫通

3、假字的人可以說是寫的白字，但是后人紛紛效仿，也就積非成是了。通假字大量存在于古書之中，是造成中國古書難讀的原因之一。二、古今異義1、詞義擴大古漢語中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義。如：“太丘舍去”（陳太丘與友期）中的“去”，古義是“離開”，后來演變?yōu)椤暗侥车厝ァ薄＿€有一些字原本是古今異義，但不一定都是：“臭”在古文中原指“香”，但“朱門酒肉臭”此詩句中還是臭的意思。這類詞語在閱讀文言文時要加以注意。詞匯的發(fā)展,體現(xiàn)在實詞上,最顯著的就是詞義的古今變化。古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種：2、詞義縮小詞義擴大，指今義的范圍大于古義，古義被包括在今義之中。詞義的擴

4、大是詞義演變、造成詞義古今差異的最常見的現(xiàn)象。如，“金就礪則利”（荀子·勸學）中的“金”原泛指一切金屬，當今專指黃金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，現(xiàn)代只把“一種鋪蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧稀狈Q為“瓦”。3、詞義轉移有的詞古今詞義差別很大，詞義發(fā)生了轉移，即由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛锪?。如，“烈士暮年，壯心不已”（龜雖壽）中的“烈士”，本指有操守有抱負的男子，當今則專指為革命事業(yè)獻身的人；“哭泣無涕，中心不戚”（莊子）中的“涕”指眼淚，現(xiàn)轉移為“鼻涕”了；再如，“聞”，本指聽見，是聽覺，現(xiàn)一般指“嗅覺”。4、感情色彩變化如，“先帝不以臣卑鄙”（出師表）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知識淺

5、陋，并沒有貶義，當今的“卑鄙”則指品質惡劣，已變?yōu)橘H義詞。5、名稱說法改變文言中某些事物的稱呼，在現(xiàn)代漢語中已換成另一種說法。只在某些特定的場合或固定短語中還保留著。如成語“目不識丁”已改用“眼睛”一詞；“寡不敵眾”中的“寡”已改用“少”字。6、詞義弱化如,“恨”，古義是兇狠，表示的程度很高，很深，當今表示的程度不怎么高深?！霸埂?，古義表示仇恨、懷恨，當今表示埋怨、責備。7、詞義強化如,“恨”，古代表示遺憾、不滿的意思，今天表示仇恨、懷恨。“誅”，最初只是責備之意，后來強化為“殺戮”的意思。8、古褒今貶如,“爪牙”古時指武臣或得力助手，屬于褒義，如韓愈與鳳翔邢尚書書：“今閣下為王爪牙，為國藩垣

6、。”。而現(xiàn)代漢語中的“爪牙”則是“比喻壞人的黨羽和幫兇”，為貶義。如,“明哲保身”古時指通達事理，洞見時勢，善于避威就安，適應環(huán)境，是褒義詞，如詩經(jīng)·大雅·烝民：“既明且哲，以保其身”而現(xiàn)代漢語中的“明哲保身”指不堅持原則，只顧自己的處世態(tài)度，為貶義。如,“渾渾噩噩”古時用來形容人渾厚嚴正，為褒義，如楊雄法言·問神：“虞夏之書渾渾爾，周書噩噩爾。”句中的“渾渾”是“渾厚”的意思，“噩噩”是“嚴肅”的意思?，F(xiàn)代漢語中則用來形容人渾濁無知，愚昧糊涂，為貶義。如：“卑鄙”古義：地位低，見識淺。今義：品德低，含貶。例：出師表：“先帝不以臣卑鄙”。9、古貶今褒如,“乖”古時

7、指偏執(zhí)，不馴順，為貶義，如林黛玉進賈府：“行為偏僻性乖張?！倍F(xiàn)代漢語中則用來形容人聽話，安順。如,“鍛煉”其本義為“冶煉”，古時多用來指玩弄法律，羅織罪名，對人進行誣陷，屬于貶義，如后漢書·韋彪傳：“忠孝之人持心近后，鍛煉之吏持心近薄?！倍F(xiàn)代漢語中則指通過體育運動是身體強壯，培養(yǎng)勇敢機智的品德，或通過生產(chǎn)勞動和工作實踐來提高素質和能力，變成褒義詞了。如,“潑辣”古時指兇悍，蠻橫不講理，為貶義，如水滸傳（第十二回）：“（牛二）專在街上撒潑辣，行兇?！倍F(xiàn)代漢語中多指勇猛，有魄力，是褒義。10、名稱說法改變如“市”古義：買。例：“愿為市鞍馬”。如“謝”古義：告誡(也有謝罪的解釋）。三

8、、詞類活用漢語的詞類劃分，在上古就已奠定了基礎。實詞可以分成名詞、動詞、形容詞和數(shù)詞等類；虛詞可此分成代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、兼詞等類。某個詞屬于某一詞類比較固定，各類詞在語句中充當什么成分也有一定的分工。比如名詞經(jīng)常用作主語、賓語、定語，動詞經(jīng)常用作謂語，形容詞經(jīng)常用作定語、狀語和謂語，數(shù)詞經(jīng)常用作定語，代詞經(jīng)常用作主語、賓語、定語，副詞經(jīng)常用作狀語、補語，等等。這些基本功能是古今相同的。在古漢語中，某些詞在特定的語言環(huán)境中又可以靈活運用。臨時改變它的基本功能，在句中充當其它類詞。詞的這種臨時的靈活運用，就叫做詞類活用?？偟膩碚f，古代漢語中的詞類活用主要有：名詞活用為動詞，名詞的

9、使動用法、意動用法、為動用法動詞的使動用法，動詞活用為名詞形容詞活用為動詞，形容詞的使動用法和意動用法數(shù)詞活用為動詞，數(shù)詞的使動用法此外，名詞用作狀語的現(xiàn)象在古代漢語中也很常見。在現(xiàn)代漢語中，普通名詞一般不能用作狀語，古今有別。四、一詞多義一個詞語有在不同的句子中有不同的意思。五、倒裝句文言文倒裝句 倒裝句有下面幾種情況 一、主謂倒裝（謂語前置或主語后置） 二、定語后置（定語放在中心詞之后） 三、賓語前置（賓語置于動詞謂語或介詞之前）（復習重點） 四、介賓短語后置，也叫狀語后置（狀語處在動詞謂語之后） 古漢語中，謂語的位置也和現(xiàn)代漢語

10、中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。 子耶，言伐莒者？ （言伐莒者，子耶？） 甚矣，汝之不惠！ （汝之不惠！甚矣！） 美哉室！ （室美哉！） 大哉，堯之為君也！ （堯之為君也，大哉?。?#160;灼灼其華。 （其華灼灼）  竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 （竹喧浣女歸，蓮動漁舟下。） 安在公子能急人之困也？ （公子能急人之困安在也！“在安”，賓語前置） 美哉，我少年中國！ 

11、（我少年中國，美哉?。?#160;以上例子分別體現(xiàn)了謂語前的三種情況：疑問句； 感嘆句；舊詩詞合韻律。 2、賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（史記項羽本記）這種類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉?！保谠渡哒哒f）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定

12、句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽三國志諸葛亮傳）正常語序應該是“時人莫許之也?！?#160;第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈師說）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構成“唯.是.”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。  第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也

13、前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ㄊ酚涰椨鸨居洠┮馑际恰皹I(yè)文面向南坐?！?#160;1否定句中代詞賓語，賓語前置。 古之人不余欺也。 （不欺余） 三歲貫汝，莫我肯顧。 （莫肯顧我） 我無爾詐，爾無我虞。 （我無詐爾，爾無虞我） 每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。 （時人莫許之） 先生肩舉驢上，而狼未之知也。 （而狼未知之也） 忌不自信,而復問其妾曰 （忌不信自） 六、文言文翻譯的基本方法文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐

14、句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。 所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。 二、文言文翻譯具體方法：留、刪、補、換、調、變。 “留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時可保留不變。 “刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比

15、如“沛公之參乘樊噲者也”沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z尾助詞，不譯。 “補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。 “換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。 “調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達習慣。 “變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風平浪靜”。 古文翻譯口訣古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌

16、握大意；先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，照顧前文，聯(lián)系后句，仔細斟酌，揣摩語氣，力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，"吾""余"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規(guī)律。實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣，句子流暢，再行擱筆。第5課世說新語兩則 劉義慶第一篇詠雪一、作品簡介詠雪選自世說新語箋疏，它言簡意賅地勾勒了疾風驟雪、紛紛揚揚的下雪天，

17、謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態(tài)描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學才華。二、世說新語簡介世說新語是中國南朝宋時期（420-581年）編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、 言語、 政事、 文學、 方正、 雅量、 識鑒、 賞譽、 品藻、 規(guī)箴、 捷悟、 夙惠、 豪爽、 容止、 自新、 企羨、 傷逝、 棲逸、 賢媛、 術解、 巧藝、 寵禮、 任誕、 簡傲、 排調、 輕詆、 假譎、 黜免、 儉嗇、 汰侈、 忿狷、

18、 讒險、 尤悔、 紕漏、 惑溺、 仇隙三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。三、作者簡介劉義慶（403444）南朝宋著名文學家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，宋宗室，武帝時襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學，喜納文士，其撰筆記小說集世說新語，是六朝志人小說的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談軼事，生動形象地反映出當時士族的生活方式與精神面貌。語言精煉、生動傳神，對后世小說影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說的素材，“新亭對泣”、“子猷獻戴”等

19、也成為后世詩文常用的典故。梁劉孝標作注，旁征博引，為后人所重。另有幽明錄，今佚。魯迅古小說鉤沉輯其佚文200余條，皆記詭異之事四、原文：謝太傅（2）寒雪日內集（3），與兒女（4）講論文義（5）。俄而（6）雪驟，（7）公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起?！惫笮贰＜垂笮譄o奕女，左將軍王凝之妻也。五、字詞解釋謝太傅：即1謝安（.320年385年），字安石，晉朝陳郡陽夏（現(xiàn)在河南太康）人。做過吳興太守、侍 中、吏部尚書、中護軍等官職。死后追贈為太傅。內集：家庭聚會。兒女：子侄輩。講論文義：講解詩文。俄而：不久，一會兒2。驟：急，緊。欣然：高興的

20、樣子。何所似：像什么。何，什么；似，像。胡兒：即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多；擬，相比。未若：比不上。因：憑借。 即：是。無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，做過江州刺史、左將軍、會稽內史等。六、譯文在一個寒冷的下雪天，謝太傅舉行家庭聚會，跟子侄輩講解詩文。不一會兒，雪下大了，謝太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”太傅的哥哥的兒子謝朗說：“把鹽撒在空中差不多可以相比。”太傅的大哥的女兒謝道韞說：“不如比作柳絮隨風飛舞?！敝x太傅

21、高興得笑了起來。謝道韞就是謝太傅的大哥謝無奕的女兒，（后來成了）左將軍王凝之的妻子。七、作品賞析“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義?！蔽恼碌谝痪浣淮佈┑谋尘?。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。時間、地點、人物、事件全都說到了。 接著寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興?原來是天氣發(fā)生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：白雪紛紛何所似

22、?兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風起?！贝鸢缚赡懿簧?，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個是謝道韞說的“柳絮因風起”。主講人對這兩個答案的優(yōu)劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！边@是一個有力的暗示，表明他欣賞及贊揚謝道韞的才氣。并寫出了謝道韞是“詠絮才”。詠雪教案教學目標 ：1了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧。2閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。3能借助注釋和工具書理解基本內容。4自主、合作、探究的學習方式。教學重點：1閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。

23、2能借助注釋和工具書理解基本內容。教學工具：錄音機教學時間：一課時一、導入 說說你知道的古代聰穎機智少年的故事。同學們，剛才我們都聽了 “司馬光砸缸”的故事。其實像司馬光這樣聰明的中國古代少年還有很多，如四歲畫畫的王冕、七歲做詩的曹植、十二歲做宰相的甘羅等。今天我再向大家介紹兩位這樣的古代少年，他們是誰呢?讓我們一起來認識他們，和他們交個朋友。 二、新課學習（一）復習有關世說新語和劉義慶的知識。（二）學習詠雪。1一讀課文：聽錄音，根據(jù)文意斷句，加上標點符號，再朗讀。    謝太傅寒雪日內集（，）與兒女講論文義（。）俄而雪驟（，）公欣然曰（：“）白雪紛紛何所似（？”

24、）兄子胡兒曰（：“）撒鹽空中差可擬（?！保┬峙唬ǎ骸埃┪慈袅跻蝻L起（?！保┕笮罚?。）即公大兄無奕女（，）左將軍王凝之妻也（。）2二讀課文，理解加點的詞語：內集（家庭聚會） 兒女（子侄輩，指年輕一代）俄而（不久，一會兒） 欣然（高興）差（差不多）擬（相比） 未若（比不上） 3三讀課文，用現(xiàn)代漢語復述故事。一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱理y說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的

25、妻子。4四讀課文，研討問題：（四人小組合作）“寒雪”“內集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍?（融洽歡快輕松）撒鹽空中、柳絮因風起兩個比喻，哪一個更好?同時說說還可以用哪些事物來比（喻雪。）好的詩句要有意象。意象是物象和意蘊的統(tǒng)一，“柳絮”一喻好在有意象，“撒鹽”一喻只有物象而無意蘊。文章結尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?（這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。）5背誦課文：6歸納主題：詠雪講的是晉朝著名文學世家謝氏家族里的一個故事。在一次家庭聚會中，謝道蘊表現(xiàn)出了詠絮之才。 7想一想 議一議：對文中“公大笑樂”一句有不同解釋，你如何看法：對兩個答案都表示滿意“笑”前喻，“

26、樂”后喻為“柳絮”一喻而“笑樂” 三、拓展思維：說說還可以用哪些事物來比喻雪，舉出并積累幾句詠雪的名句。請欣賞：北國風光，千里冰封，萬里雪飄  。毛澤東欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿天。李白窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。杜甫忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。   岑參四、課后作業(yè)：1閱讀世說新語，選擇你讀懂的一篇給予鑒賞、評點。2片斷練筆：自擬題目，景色描寫。詠雪復習題一、填空。詠雪、陳太丘與友期選自余嘉錫世說新語箋疏。作者是南朝宋（朝代）劉義慶，世說新語是由他組織一批文人編寫的。二、解詞。1、內集：家庭聚會 2、講論文義：講解詩文3、俄而：不久

27、、一會兒 4、驟:急速5、欣然：高興的樣子 6、何：什么7、似：像 8、差：大致、差不多9、擬：相比 10、未若：不如、比不上11、即：就是 12、因：乘著、趁著兒女 古義：子侄輩，指家中年輕一代人今義：專指子女（兒子、女兒）三、理解性默寫1、交代詠雪背景的句子：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。2、詠雪的直接原因：俄兒雪驟。3、兩個比喻句：撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。4、謝道韞對雪的描述是：未若柳絮因風起。5、補充點明謝道韞身份的句子（暗示謝太傅對謝道韞才氣的贊賞）：即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。四、用原文填空。時間：寒雪日地點：內人物：謝太傅（召集人兼主講人）、兄子、兄女（聽眾）事

28、件：詠雪五、問答題。1、“寒雪”、“內集”、“欣然”、“大笑樂”等詞語營造了以種怎樣的家庭氣氛？和睦、融洽、歡快、輕松2、對于謝太傅的出題，兄子和兄女分別給出什么答案？兄子：跟把鹽撒在空中差不多。兄女：不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。3、兩個詠雪句“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風起”，哪一個更好？請從文中找出根據(jù)，并談談你的看法。答：“未若柳絮因風起”更好。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。答：因為柳絮團狀，與雪花相似，漫天飛舞給人以想象和美感，比喻十分傳神，而且還給人以春天即將到來的溫暖的感覺，有深刻的意蘊。4、謝太傅為什么跟兒女們談論詩

29、文時，出了一個“白雪紛紛何所似”的詠雪題目？答：主講人出題考聽眾時，天氣發(fā)生了變化：早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的大雪。這使主講人感到很高興，就出了一個“白雪紛紛何所似”的詠雪題目。5、“未若柳絮因風起”被后人稱為詠雪佳句，妙在何處？答：因為柳絮團狀，與雪花相似，漫天飛舞給人以想象和美感，比喻十分傳神，而且還給人以春天即將到來的溫暖的感覺，有深刻的意蘊。6、你學過的古詩詞中詠雪佳句？請寫出一兩句來。忽如一夜春風來，千樹萬數(shù)梨花開。(比喻)白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。(比喻)燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。（夸張）7、你認為謝太傅究竟?jié)M意誰的答案？為什么？答：對兄女的答案滿意。因

30、為文章最后一句“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！北砻髁酥x道韞的身份，暗示了謝太傅對道韞才氣的贊賞。8、文章最后一句有什么作用？答：補充點明了謝道韞的身份，暗示了謝太傅對道韞才氣的贊賞。六、翻譯。1、謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。2、俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說:“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？”3、兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”4、兄女說：“未若柳絮因風起。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞?！?、公大笑樂。太傅高興得笑

31、了起來。6、即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。第二篇陳太丘與友期一、本文選自劉義慶世說新語二、題目解說陳太丘，漢朝人，字仲弓，原名叫做陳寔太丘縣令。古代習慣將官員所任職的地名附在姓氏后。“期”是約定的意思。標題概括交代了故事的起因。 三、原文陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬╢u）？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。四、譯文陳太丘和朋友相約出

32、行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方卻走進家門不回頭看。五、字詞解釋元方：即，字元方，陳寔的長子。陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢穎川（今河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘：縣名；長：長官。古代常以地名稱其官

33、長。期行：相約同行。期：約定，今義為日期，行：出行。期日中：約定的時間是正午。日中：正午時分。過中：過了正午。至：到舍去：不再等候而離開了。舍，丟下；去，離開乃至：（友人）才到。乃：才。戲：玩耍，游戲。尊君在不(fu：你父親在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”。 家君：家父，謙詞，對人稱自己的父親。引：拉，這里是表示友好的動作。顧：回頭看。信：誠信，講信用。時年：這年（那時）。非：不是。相委而去：相委，丟下別人；相：副詞，表示動作偏向一方；委，丟下，舍棄。 而：表示修飾。君：古代尊稱對方，現(xiàn)可譯為“您”。慚：感到慚愧。禮：禮貌。已去：已經(jīng) 離開。哉：助詞，語氣詞，并無實際意義

34、。曰：說則：就是 信（則是無信）：信用六、古今異義1.去 古意：離開 ；今意：往、到。2.委 古意：丟下、舍棄 ； 今意：委屈、委托。3.顧 古意：回頭看 ；今意：照顧4兒女 古意：子侄輩 今意：兒子女兒七、詞類活用1、友人慚 意動用法，感到慚愧八、賞析、問題探究1、本文講的是“信”和“禮”。陳太丘與友人相約，友人失信，沒按時來，陳太丘就走了。友人對此不但不自責，反而辱罵陳太丘無信、“非人”。元方是怎樣面對的呢?首先，他提出什么是“無信”?“君與家君期日中，日中不至”，是誰無信呢?話說在點子上，友人無言以對。其次，當著兒子罵他的父親，這又是失禮。簡短兩句話，使友人慚愧得下車來拉他。文章贊揚小元

35、方明禮又善言，也肯定了友人知錯能改的正確態(tài)度。2、陳太丘、陳太丘之友和元方各是怎樣一個人？答：陳太丘是一個言而有信的人，他依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然舍去，一點也不姑息。時間觀念很強。陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改 不善自省，責備他人元方：正直，機智，率真，懂得為人之道，明白事理、落落大方。3、這篇課文給我們一個什么樣的啟示，從中懂得什么道理？答：、道理：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。、通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。、通過陳太丘的行為，讓我

36、們知道了要做一個言而有信的人。4、元方有過錯嗎？為什么？答：有。元方剛才還批評友人不講禮貌，而他自己卻沒有以身作則，友人畢竟還是元方的長輩，元方只是個小孩，他不尊重長輩，所以入門不顧不對。這是一種沒禮貌的行為，雖然友人不守信，還罵人，但是我覺的元方應該表現(xiàn)的有禮貌。“友人”已經(jīng)深感慚愧并向他表達歉意，可他卻“入門不顧”，這雖是天真率直的表現(xiàn)，但他還缺乏寬容大度的胸懷。陳太丘與友期教案 貴陽市白云一中   李秀華 學生分析：這篇文言文淺顯易懂，學生閱讀起來不會感到很大困難。初一的學生畢竟才接觸文言文，培養(yǎng)他們學習文言文的積極性、思考質疑的習慣非常

37、重要。 學習方式：自主、合作、探究的學習方式。 學習任務分析：學生在第一、第二兩個單元中已經(jīng)學過兩篇文言文，學生已經(jīng)初步掌握了一些文言文知識。本文將繼續(xù)積累文言文的詞語，學習翻譯文言文的辦法，調動學習文言文的積極性。 學習目標  1、知識與能力：積累“期”“舍”等常見的文言詞語，能結合注釋疏通文意，理解課文的基本內容，并爭取能背誦。  2、過程與方法：通過自主、合作、探究的方式。 3、情感與態(tài)度：認識誠實守信和尊重他人這些傳統(tǒng)美德的價值。  教學重點：誦讀背誦課文，以寫名言的形勢加深學生對“守信

38、”的感悟。 教學難點：理解“元方入門不顧”是否無禮。 教學方法：誦讀法.學生初步接觸文言文,在充分誦讀的基礎上,讀順句子,讀懂文意。           討論法與點撥法相結合。           激趣法。調動學生積極性。 教具準備：多媒體PPT課件，打印好的學案。 課時安排：1課時。 課前準備：發(fā)放學案，學生做好預習。

39、0;一、 導入新課：中華古詩文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是古人留給我們的一筆寶貴的精神財富。因為有了論語我們方知思想家、教育家孔子“知之為之知，不知為不知”的求實精神；因為有了三國志，我們方能知道諸葛亮運籌帷幄，決勝于千里之外的“神機妙算”；因為有了離騷我們才悟出屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的赤誠走進古詩文，親近古詩文，讓我們跨越時空的界限，與古人交談。今天我們一起來學習陳太丘與友期這篇古文，讓我們徜徉在古文的天地之間。共享學習古文的樂趣。 學習文言文老師推薦五字法：讀、譯、背、悟、寫。下面老師就和大家一起按這五字法進行學習。 二、初讀感知。 1、學生朗讀課

40、文，然后同學評議朗讀情況。（優(yōu)缺點。你特別欣賞他讀的哪一句，哪一句沒讀好，該怎么讀。） 通過評議，進一步讓學生明白朗讀應該注意的問題：讀準字音、讀出節(jié)奏、讀出語氣、讀出重音。 提醒字音：不通否  是通假字。聯(lián)系以前學過的通假字：“項為之強”中“強”通“僵”，“誨女知之乎”中“女”通“汝”，“知之為知之，不知為不知，是知也”中“知”通智 。 3、全班朗讀。 過渡：要想讀得更好，還要明白課文內容。可能大家在預習的過程中，有一些字詞句的翻譯還不太明白，今天我們在課堂上解決 三、譯后再讀。合作學習。 1、要求：學

41、生對照注釋，讀課文，疏通文意，采用圈點勾畫的方法把不理解的詞句記錄下來，明白但需要掌握的詞語要勾畫出來。如重點詞語： “乃“至”、“期”“行”等。把不理解的詞句讓學生提出來，先在小組中解決，小組解決不了的，推舉一個中心發(fā)言人提出，全班一起討論解決。  課件展示翻譯文言文六字法。 翻譯文言文的六字法： 留：文中的人名、地名、年代、物品名稱要保留。 換：用現(xiàn)代漢語替換古義詞。 調：調整句子順序，使句子更符合現(xiàn)代漢語的說法。 補：補出省略的詞語。 刪：刪去沒有實在意義的詞。 加：為了使句子更通順，加上

42、些詞句，更符合現(xiàn)代漢語的意思。 2、課件展示重點字詞，讓學生翻譯，以搶答的形式作答。  重點詞句： 期：約定     至：到    去：離開   行：走     舍：放棄    乃：才      委：丟下 舍棄      

43、;        則：就，便，那么    引：拉       顧：回頭看 尊君、家君、君的辨析。 3、學生質疑。（讓學生學會交流，敢于提問。） 4、再次朗讀。讀出語氣，重音，節(jié)奏?？梢栽谛〗M內分角色朗讀，也可以按組來讀。別的同學讀的時候，自己可以想象課文中的情境，為背誦作準備。 5、找一名學生復述課文，看本文講了一個什么故事。 （理清故事過程，為背誦作準備。

44、） 四、背誦課文。中華古詩文是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，走近它，熟讀它，背誦它，讓它根植于我們的心靈，伴隨我們成長！ 五、品悟探究。 1、讀了這篇文章，你悟到了什么？ 2、 “元方入門不顧”是否無禮？不求意見一致，只要能說明理由。 六、讀后思辨：聯(lián)系當今談談你對“信”的看法。寫出來與大家交流。 1、學生交流收集的有關守信的名言。 課件展示：有關誠信的名言。 言不信者，行不果           

45、0;  墨子 民無信不立。                孔子 當信用消失的時候，肉體就沒有生命。     大仲馬 如果要別人誠信，首先自己要誠信。      莎士比亞 人背信則名不達       &

46、#160;      劉向 2、學生寫或交流自己寫的名句。 七、課堂小結 誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應繼承發(fā)揚這一光榮傳統(tǒng)，為人真誠守信。讓我們以天地為寬，真誠為骨，做一個高尚的人，正直的人。我們相信：誠信相伴，一生無悔。 愿同學們從今天的文言文學習中得到學習古文的樂趣。 八、作業(yè)布置。     繼續(xù)背誦全文。讀讀世說新語。 陳太丘與友期教案2教學目標1積累“期”“舍”等常見的文言詞語，能借助注釋和工具書理解課文的基本內容。 2認識誠實守信和

47、尊重他人這些傳統(tǒng)美德的價值。3初步了解自主、合作、探究這一學習方式。 教學重點誦讀課文，積累文言詞語。一、導入請學生講故事，以宋慶齡小時候信守諾言的故事引入課文的學習。二、與課文有關的文學常識1世說新語：是六朝志人小說的代表作，古代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敘其事。世說新語全書原8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，陳太丘與友期選自“方正”一門。2劉義慶（403444），南宋文學家。彭城（今江蘇徐州）人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史。愛好文學，招納文士。三、課文學習1你讀我念：（1）聽讀課文，注意停頓；（2）指名朗讀課文，讀準字音，讀好停頓，讀

48、得流暢。2你翻我譯：自學課文，對照注釋，翻譯課文。3搶答題：（1）解釋加點文言詞語：與友期行太丘舍去，去后乃至門外戲尊君在不待君久不至相委而去君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。下車引之元方入門不顧（2）翻譯文言句子：期日中，過中不至。太丘與朋友約定的時間是正午，過了正午還不見朋友來。非人哉！與人期行，相委而去。不是人??！與別人相約同行，卻丟下我走了。友人慚，下車引之，元方入門不顧。友人聽了很慚愧，走下車拉元方，元方走進自己家門連頭也不回。（3）補上句中省略的人物：陳太丘與友期行，期日中，（友）過中不至，太丘舍（友）去，（太丘）去后（友）乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐?/p>

49、：“尊君在不？”（元方）答曰：“（家君）待君久不至，已去?！保悖┤罩胁恢粒瑒t是無信；（你）對子罵父，則是無禮。4、你背我誦:3分鐘背誦比賽5你扮我演:再讀課文，揣摩說話者的語氣，同桌或小組分別扮演不同的角色，表演對話。6你思我想：（1）對文中的三個人，你有何看法？（2）問題探究陳太丘未能堅持等朋友是否也不夠守信？元方最后“入門不顧”，是否失禮？7你收我獲：從這則故事我們學到了什么？四、小結與延伸1詞語積累：仿照例子，了解句中加點字的含義，并寫出帶該字的一個成語例子：吾日三省吾身 (多次) 成語: 三令五申 三人行，必有我?guī)熝?動手試一試：解釋加點的的詞語陳太丘與友期 太丘舍去下車引之 入門不

50、顧3中外名人講誠信如果要別人誠信，首先自己要誠信。   莎士比亞人類最不道德處，是不誠實與怯懦。 高爾基言不信者，行不果。   墨子只有首先做到言出必行，你的話才有信用。 波斯昂蘇爾·瑪阿里人生在世，如失去信用，就如同行尸走肉。 英赫伯特履行諾言是名譽的標志。 法 諺語4教師寄語擁有誠信，你將擁有一切；失去誠信，你將失去一切。板書設計：陳太丘與友期講誠信懂禮貌言必信行必果第10課 論語十二章論語1是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，而并非孔子親自編寫。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、。倫

51、理思想、道德觀念及教育原則等。與大學中庸孟子詩經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋并稱“四書五經(jīng)”。通行本論語共二十篇。四書五經(jīng)四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是論語孟子大學和中庸；而五經(jīng)指的是詩經(jīng)尚書禮記周易春秋，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本樂經(jīng)，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的樂經(jīng)后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。四書五經(jīng)是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。第一章原文子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學而）注釋1、論語中“子曰”都是指孔子。2、說，同“悅”。3、人不知，即“人

52、不我知”，別人不了解我。4、慍，yun，怨恨。譯文孔子說：“學習并且時常復習學過的東西，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來了，不也是令人快樂的事嗎？別人不了解我，我也不怨恨他，不也是君子嗎？第二章曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（學而）譯文：曾子說：“我每天多次反省自身替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？”字詞解釋1、曾子：曾子姓曾名參（音shn）字子輿。鄫國后裔，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。2、三省：?。ㄒ魓ng），檢查

53、；察看；反省。三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。本文中指從三個方面（為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？）反省自己。3、忠：舊注曰，盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力，一心一意。4、信：舊注曰，信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調整人們之間的關系。5、傳：傳授，這里指老師傳授給學生的知識等。6、習：與“學而時習之”的“習”字一樣，指反復實習。古漢語“習”字沒有現(xiàn)在的“復習”之意。第三章子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而

54、從心所欲，不逾矩?！保檎┳衷~解釋1、十有yòu五：十五歲。有，通“又”用在整數(shù)與零之間。2、立：能立于世，指知道按理的規(guī)定去立身行事。3、天命：含有上天的旨意、自然的稟性與天性、人生的道義和職責等多重含義。4、耳順：意思是聽到的話能夠辨別其真?zhèn)问欠?、不逾yú）矩j）：指不超越禮法。譯文孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩?！钡谒恼略淖釉唬?quot;溫故而知新，可以為師矣?！保檎┳g文孔子說：溫習學過的知識進而又能

55、從中獲得新的理解與體會，就可以做老師了。字詞解釋溫;溫習，復習。故：指學過的知識，舊知識。新:形容詞用作名詞，新的理解與體會。矣：語氣助詞，表肯定。第五章原文子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。 （為政）字詞解釋1、 則：連詞，相當于“就”“便”。2、 罔wng：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。3、 殆dài：有害。第六章原文子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（雍也）1、哉zi：表示感嘆語氣，多用于句子末尾。2、簞dn：古代盛飯用的圓形竹器。3、巷xiàng：里中的道路，此處指顏回的住處。4、堪kn：忍受。譯文孔子說：“顏

56、回的品質是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。第七章原文子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！逼匆簦簔h zh zh bù rú hào zh zh，hào zh zh bù rú lè zh zh（雍也）字詞解釋1、之：代詞，它。這里指學問和事業(yè)。2、者zh：代詞，的人。3、好hào：喜歡，愛好。4、樂lè：以為樂趣。譯文孔子說：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人?！倍谓鈱τ趯W習，了解怎么學習的人，

57、不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。就學習而言，我們常說，興趣是學習的動力，興趣是學習最好的老師。闡述讀書求學問的態(tài)度是以求學為快樂。興趣者，愛好，好也。更高的境界，則是樂。因何而好，為何而好，因何而樂，為何而樂，是一個可以探討的問題。學習的三層境界：知 、好、 樂。第八章原文子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆┳衷~解釋1、飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。2、曲肱gng：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。3、

58、水：古代冷水為水，熱水為湯。4、于：介詞，對，對于。譯文孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！痹u析孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。評析孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。第九章原文子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從?/p>