語文語文選修第八課《周而不比》隨堂練習(xí)

1、一、基礎(chǔ)知識1下列各句中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是(B)A君子周而不比比：以利合，可解釋為“勾結(jié)”B朋友數(shù)，斯疏矣 數(shù)：多，指朋友數(shù)量多C好行小慧，難矣哉 慧：聰明D君子以文會友 文：文章學(xué)問解析數(shù)：shuò，頻繁。2下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一組是(A)A.B.C.D.解析A項(xiàng)“焉”：代詞，哪里/句末語氣詞。B項(xiàng)均為表轉(zhuǎn)折的連詞。C項(xiàng)均為“就”“那么”。D項(xiàng)均為“用”3下列各句加點(diǎn)的詞不屬于形容詞活用的一項(xiàng)是(C)A君子周而不比B友直，友諒C君子矜而不爭，群而不黨D老者安之解析A項(xiàng)形容詞用作動詞，“以義合”。B項(xiàng)形容詞用作名詞，“正直的人”。C項(xiàng)名詞用作動詞，“結(jié)

2、成團(tuán)伙”。D項(xiàng)形容詞的使動用法，“使安逸”4下列各句句式屬于介詞結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是(B)A君子不以言舉人B躬自厚而薄責(zé)于人C人焉廋哉D何以報德解析B項(xiàng)“薄責(zé)于人”為“于人薄責(zé)”。A項(xiàng)為一般句式。C項(xiàng)為賓語前置句。D項(xiàng)為介賓前置句。5名句填空。(1)子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(2)孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?3)或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?4)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！倍?、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成610題。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人

3、焉廋哉？”孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！弊釉唬骸肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！弊佑卧唬骸笆戮龜?shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！痹釉唬骸熬右晕臅?，以友輔仁?！?下列加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是(D)A觀其所由由：原因B友直，友諒，友多聞，益矣 諒：諒解C躬自厚而薄責(zé)于人 責(zé)：責(zé)罰D不可則止 可：認(rèn)可，聽從解析A項(xiàng)由：經(jīng)由，經(jīng)歷。B項(xiàng)諒：信。C項(xiàng)責(zé)：要求。7下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是(A)A.B.C.D.解析A項(xiàng)所：代詞，用在動詞前構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“的”。B

4、項(xiàng)焉：代詞，哪里/語氣助詞，不譯。C項(xiàng)語氣助詞，表陳述語氣，相當(dāng)于“了”/語氣助詞，表停頓，相當(dāng)于“啊”。D項(xiàng)則：連詞，表承接，就/副詞，加強(qiáng)語氣，形成判斷，相當(dāng)于“就是”。8下列句子分別編為四組，全都屬于孔子交友的原則和方法的一組是(C)視其所以，觀其所由，察其所安益者三友，損者三友躬自厚而薄責(zé)于人朋友數(shù)，斯疏矣忠告而善道之，不可則止君子以文會友，以友輔仁ABCD解析說的是如何觀察判斷人，說的是朋友的類別，說的是交友的原則和目的，并且這是曾子的觀點(diǎn)。9下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A孔子認(rèn)為，對人應(yīng)當(dāng)聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內(nèi)心，全面了解觀察一

5、個人，那么這個人就沒有什么可以隱藏得了的。B人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這正是孔子“孝弟”思想的反映。C朋友之間應(yīng)講求“誠信”。但對待朋友的錯誤，要坦誠布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，如果他堅(jiān)持不聽，也就作罷。D曾子繼承了孔子的思想，主張以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。解析B項(xiàng)中“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”應(yīng)是孔子“忠恕”的思想反映。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：跟諂媚逢迎的人交朋友，跟態(tài)度偽善的人交朋友，跟夸夸其談的人交朋友，便有害了。

6、(2)事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。譯文：服事君主煩瑣無度，就會遭到羞辱；與朋友相交頻繁無度，就會遭到疏遠(yuǎn)。(二)高考·模擬閱讀下面的文字，完成1112題。(1)曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(2)子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?3)子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?4)子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”11從材料(1)中看，曾子每日反省自我，希望達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)與孔子“友直，友諒，友多聞，益矣”的擇友標(biāo)準(zhǔn)相似。(請引用論語中的原句回答)12結(jié)合后三則材料，簡析儒家在與人交往和對人評價中所體現(xiàn)出的中庸思想的原則是什么。答案材料

7、(2)中，孔子認(rèn)為與人交往，既要忠言相勸，也不必自取羞辱，體現(xiàn)了中庸思想中適度適中的原則；材料(3)(4)中，孔子評價君子因義而團(tuán)結(jié)，非因利而勾結(jié)，并批評了鄉(xiāng)愿式的好好先生表面忠厚，實(shí)則混淆是非，是道德的破壞者，體現(xiàn)出儒家中庸思想以義為標(biāo)準(zhǔn)的原則。2孔子的交往觀孔子是我國古代偉大的教育家、思想家和政治家。孔子的一生是追求禮樂的一生，他的思想及行為對后世都有極大的影響。其中，交往觀是一個重要的方面。友好交往忠恕是孔子待人的基本原則，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，它意味著交往作為人與人之間的理解與溝通，首先是以對他人的關(guān)心友好和善為前提的?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎？”此句就是孔子把廣交朋友作為

8、人生最大的快樂。他反對用惡意猜測他人，提倡“見善如不及”，鼓勵要以善良的心地和寬廣的胸襟友好交往誠實(shí)交往誠實(shí)交往是友好交往在實(shí)踐活動中的落實(shí)。“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！贝司渲校鬃泳驼f跟誠實(shí)守信的人交朋友，便有益了?？梢?，孔子提倡跟誠實(shí)守信的人交朋友，而不提倡跟態(tài)度偽善的人交朋友。此外，孔子還主張誠信的確立，要從我做起，即“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”以反省、克己來培養(yǎng)誠信，將誠實(shí)交往指向自覺自律，說明了誠實(shí)交往的重要性。2·1·c·n·j·y“適中”交往儒家追求友好交往和誠實(shí)交往，但是對交往中怎樣保持主體的獨(dú)立性有嚴(yán)格的選擇標(biāo)準(zhǔn)?！熬雍投煌?，小人同而不和”，則說明了不同事物之間的平衡和協(xié)調(diào)，即對立的統(tǒng)一。對選擇什么樣的人作為交往的對象做出了認(rèn)真思考。“不仁者不可以久處約，不可以長處樂?！笨鬃右匀蕿闃?biāo)準(zhǔn)，不贊同跟任何人都進(jìn)行結(jié)交。此外，孔子還反對把交往降為黨