部編版2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題

1、2017 2019學(xué)年第一學(xué)期期末考高二歷史試卷（考試時間：90分鐘總分：100分）第I卷（選擇題，共 48分）一、單項(xiàng)選擇題（24小題，共48分，下列各題的四個備選項(xiàng)中，只有一個是正確的，多選、不選或錯選，該題均不彳#分，選對一題得2分）1 .論語？子張說：“子夏日：仁而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仁。”孟子說：“天下有道，以道殉 身，天下無道，以身殉道。”由此判斷先秦時期儒家思想的特點(diǎn)是（）A.人本主義 B .經(jīng)世致用 C .重道輕器 D .積極入世2 .戰(zhàn)國策中記述，趙武靈王就能否攻打中山國咨詢謀臣，得到肯定的回答。理由是，中山國君主重用讀書人，并善待賢者。重用讀書人導(dǎo)致百姓求虛名而不務(wù)本，善待賢者

2、則會使農(nóng)民懶惰而士兵怯懦，其國必亡。這種認(rèn)識（）A.具有法家思想的特征B .反映出儒家思想被各階層所排斥C.本質(zhì)上屬于小農(nóng)意識D .有利于君主專制中央集權(quán)的形成3 .下面是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是（ ）一.性質(zhì)：1、中國歷史上第一次出現(xiàn)國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。2、儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。二.價值：1、帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣。2、少數(shù)出生社會下層的人也能得到入仕機(jī)會。A.孔子創(chuàng)辦了私學(xué) B .儒學(xué)已成為顯學(xué) C .董仲舒的新儒學(xué) D .漢武帝設(shè)立太學(xué)4 .唐朝科舉考試中，尚書省的考試通稱“省試”或“禮部試” ，其考生有兩個來源，即生徒

3、和鄉(xiāng)貢?！吧健笔怯删熂爸菘h學(xué)館（官辦學(xué)校）送往尚書省的應(yīng)試者，“鄉(xiāng)貢”是不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省的應(yīng)試者。由此可知，唐朝的科舉考試（）A.承認(rèn)私立教育的合法性B .注重考試資格的公平性C.排除恩蔭入仕的可能性D .堵塞了門閥入仕的途徑5 .閱讀宋代至清代中國書院性質(zhì)狀況表：性質(zhì)朝代官辦（衿民辦（為其他（為不明（%宋代15.2870.69014.03元代17.2361.150.3321.28明代57.2129.840.2412.71清代56.6724.110.5618.59上表呈現(xiàn)的變化不能說明（）A.宋元時期民辦書院占主導(dǎo)地位B .明清時期官辦書院占主導(dǎo)地位C.國家逐漸放寬

4、民間辦學(xué)的限制D .國家越來越重視官辦書院6 .“須從根本求生死，莫向支流辯濁清。久奈世儒橫臆說，產(chǎn)品競搜物理外人情?！边@首詩反映了（）A.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”B.朱熹的“格物致知”C.王守仁的“心外無理”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”7 .下圖是某同學(xué)做筆記時列舉的綱要目錄，從該目錄可以判斷該同學(xué)所學(xué)的歷史朝代是（ ）A.秦朝B.漢朝C.唐朝D.宋朝8.中國歷史上的主要科接為國家的治理服務(wù)的功用，而不是注重探形成了 “但言其當(dāng)然，術(shù)傾向。這表明中國古A.強(qiáng)調(diào)實(shí)用價值B 對前期地方行政設(shè)置做出調(diào)整 繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策 出現(xiàn)重鋪陳排比、文采華麗的文體 書寫材料得到重大改進(jìn).沒有理性思維 C .長期領(lǐng)

5、先世界D學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直 的，注重的是科學(xué)技術(shù) 索其原理和原因，因而 而不言其所以然”的學(xué) 代科技（）.都有官方印記9 . 13世紀(jì)后期，阿拉伯書籍中有關(guān)“中國雪”的記載都被翻譯成拉丁文傳入歐洲I,（它）“把騎士階層炸得粉碎”，推動了近代社會的到來?！爸袊笔侵福ǎ〢.造紙術(shù)B .印刷術(shù) C .火藥 D .指南針10 .林則徐在軟塵私議中描述北京戰(zhàn)后的情景：“議和之后，都門仍復(fù)恬嬉，大有雨過忘 雷之意。海疆之事，轉(zhuǎn)喉觸諱，絕口不提，即茶坊酒肆之中，亦大書免談時速四字，儼有詩書偶語之禁?！睋?jù)此，林則徐意在強(qiáng)調(diào)（）A. “師夷長技”運(yùn)動勢在必行B .鴉片戰(zhàn)爭對中國民眾影響小C.看到中國封建制

6、度的不足D .清政府極端腐朽已無藥可救“國11 .這一時期，“家家言時務(wù)” “人人談西學(xué)”的現(xiàn)象蔚然成風(fēng)，以建立近代式國家為指向的民”“國權(quán)” “國恥”等名詞成為流行的政治概念，“立國自強(qiáng)”成為思想界的共識。材料所描述的現(xiàn)象應(yīng)出現(xiàn)在（）A.太平天國運(yùn)動時期B .洋務(wù)運(yùn)動時期C .維新變法時期D .五四運(yùn)動時期12 .“是會之設(shè)，專為振興中華、維持國體起見?！薄奥?lián)盟人某省某縣某人，驅(qū)除靶虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府，倘有貳心，神明鑒察?！边@句話體現(xiàn)了（）A.民族資本家提出“振興中華”的口號 B .孫中山的民主革命思想C.孫中山提出了中國同盟會的政治綱領(lǐng)D .民主共和政體已經(jīng)確立13 . 1918年

7、陳獨(dú)秀在每周評論發(fā)刊詞上說：“凡合乎平等自由的，就是公理；依仗自家強(qiáng)力，侵害他人平等自由的，就是強(qiáng)權(quán)。”這體現(xiàn)了作者（）A.譴責(zé)第一次世界大戰(zhàn)的非正義性B .追求自由平等的普世價值C.主張物競天擇、適者生存的競爭D .強(qiáng)調(diào)國家富強(qiáng)的文明意識14 .梁啟超在五十年中國進(jìn)化概論中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！薄叭烁竦挠X悟”指的是（）A.維新思想B .辛亥革命 C .新文化運(yùn)動D .馬克思主義15 .有學(xué)者認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)書，中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓?，在?/p>

8、會基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.激進(jìn)變法有助于革命思潮的觸發(fā)B .維新變法促成了中國社會的轉(zhuǎn)型C.維新變法是一場深刻的社會革命D .維新變法動搖了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)16 .北京大學(xué)校徽由魯迅先生于1917年8月設(shè)計(jì)完成，從圖案設(shè)計(jì)中可以看出的正確信息是A.北大是洋務(wù)運(yùn)動的產(chǎn)物B.校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息、厚德載物” |C.要遵守儒家倫理道德D.反映以人為本的人文主義精神17 . 1919年3月，申報(bào)報(bào)道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”這是指該教授（）A.抨擊尊孔復(fù)古B .抨擊軍閥統(tǒng)治 C .提倡科學(xué)精神D .提倡民生主義18 . 1924年，孫中山提出“說到社會上的地位平等

9、，是始初起點(diǎn)的地位平等，后來各人根據(jù)天賦的聰明才力自己去造就。造就既是不同，自然不能有平等"。這說明孫中山（）A.思想自由B .民權(quán)平等 C .民族平等 D .機(jī)會均等19 .毛澤東在井岡山的斗爭中論述道：“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量,而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)。”毛澤東在此強(qiáng)調(diào)（）A.井岡山斗爭艱巨而復(fù)雜B .創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大意義C.紅色政權(quán)的存在是完全可能的D .工農(nóng)武裝割據(jù)只能存在于邊界20 .“中國共產(chǎn)黨走過 90多年的歷程，期間實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的兩次飛躍，第一次是毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國革命的勝利。第二次是鄧小平創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主

10、義，取得了中國改革開放的成功?！边@兩次飛躍解決的核心問題是（）A.民族、民生 B .民權(quán)、民生 C .民族、民權(quán) D .富國、強(qiáng)國21 .“從某些方面看，1977年甚至可以用國歌里的一句話來形容中華民族到了最危險的時候?！睂@句話的正確理解是（）A.“四人幫”興風(fēng)作浪，社會動蕩不安B .“雙百”方針繼續(xù)貫徹，各種觀點(diǎn)盛行-5 -C.高考制度中斷十年，出現(xiàn)“人才斷層” D .“大躍進(jìn)”蓬勃興起，嚴(yán)重破壞生產(chǎn)力22 . 從 2011 年末開始，中國相關(guān)機(jī)構(gòu)先后發(fā)布了2012、 2013、 2014、 2015、 2016指導(dǎo)性年度漢字“真”“能” “養(yǎng)” “越” “斂” 。近年來，日本、韓國、新加

11、坡、馬來西亞等國家也都紛紛發(fā)布了年度漢字，以一字概括一年。這表明（）A.漢字逐漸走向成熟B .漢字價值被世界公認(rèn)C.漢字的蘊(yùn)意較豐富D .漢字的實(shí)用性相對較強(qiáng)23有學(xué)者指出： “宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實(shí)之間造成的二元對立以及由這種對立面導(dǎo)致的信仰虛假和道德墮落，把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實(shí)生活和諧地統(tǒng)一起來。 ”其意在說明宗教改革（ ）A.緩和了各國內(nèi)部的矛盾B.破除了羅馬教皇的權(quán)威C.推動了和諧社會的到來D.建立了平民自己的宗教24伏爾泰認(rèn)為“當(dāng)君主是一個哲學(xué)家時，對人們來說是最大的幸?！保槐R梭認(rèn)為“專制君主永遠(yuǎn)都是暴君”；狄德羅指出“公正、溫和、開明然

12、而專制的統(tǒng)治者連續(xù)幾朝的統(tǒng)治，對人民來說也許是最大的不幸。 ”由此可見他們（ ）A.對君主專制態(tài)度迥異B .都反對封建君主專制C.都主張人民權(quán)力至上D .都宣傳天賦人權(quán)學(xué)說第 II 卷（非選擇題共 52 分）25 （ 20 分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 先秦時期是中國德育思想的發(fā)軔階段，周公把德育與政治結(jié)合起來，提出 “以德配天”、“敬德保民”、 “明德慎罰”的道德規(guī)范。后經(jīng)孔子創(chuàng)立，孟子、荀子發(fā)展完善，強(qiáng)調(diào)仁、禮，以教化為方式，逐步形成一套以人倫道德為基礎(chǔ)的德育思想體系。禮記?大學(xué)中明確提出，大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。宋明時期

13、，理學(xué)家們對儒家的人性論、義利觀、修繕論進(jìn)一步發(fā)展。一方面，重視崇高的精神境界，講究節(jié)操，舍生取義；另一方面提出“存天理、滅人欲”的德育觀念。到此，儒家德育思想成為約束人們道德行為的理論工具。摘編自郭齊家中國教育史材料二 古希臘德育主要著眼于尋求個人應(yīng)有的德性，揭示個人所應(yīng)具備的品質(zhì)特征和追求的生活目的。文藝復(fù)興以后，出現(xiàn)了資本主義道德學(xué)說，提出解決道德和利益的關(guān)系以及個人利益和社會利益的關(guān)系等道德的基本原則。否定神性，強(qiáng)調(diào)人性；否定信仰，推崇理性。20世紀(jì)初，美國教育家杜威提出了實(shí)用主義哲學(xué)，構(gòu)建了“培養(yǎng)良好公民”為目標(biāo)，以“知識、情感、能力”為內(nèi)容，以“從做中學(xué)”、間接引導(dǎo)為方法的德育思想

14、理論，對美國20 世紀(jì)初社會轉(zhuǎn)型帶來的種種社會問題的解決產(chǎn)生了重要影響。摘編自高雅珍西方德育思想的基本特征（1） 根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中西德育思想產(chǎn)生和發(fā)展的社會背景。（ 14 分）（2） 根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中西德育思想的不同。（ 6 分）26 （ 20 分）閱讀材料，回答問題。盡管達(dá)爾文的進(jìn)化論從它產(chǎn)生以來就處于爭論之中，但它深遠(yuǎn)的影響有目共睹。閱讀材料，回答問題。材料一 當(dāng)我以博物學(xué)者的身份參加貝格爾號皇家軍艦航游世界時，我曾在南美洲看到有關(guān)生物的地理分布以及現(xiàn)存生物和古代生物的地質(zhì)關(guān)系的某些事實(shí)，這些事實(shí)深深地打動了我。達(dá)爾文物種起源緒論 （1859 年 ）

15、材料二 達(dá)爾文主義對最適者生存和生存斗爭的強(qiáng)調(diào)極妙地與時代傾向相吻合! 在政治上，各國的民族主義者認(rèn)為好戰(zhàn)的品質(zhì)決定誰將在國際“生存斗爭”中獲勝。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗俗的個人主義盛行的時期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進(jìn)較大的社會平等而做出的任何干預(yù)。19世紀(jì)后期也是殖民擴(kuò)張的黃金時期，達(dá)爾文主義被用來為帝國主義辯護(hù)。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三天行者以物競為功，而人治則以使物不競為的。人治天行，不得同為天演。赫胥黎天演論 ?導(dǎo)言材料四嗟夫! 物類之生乳者至多，存者至寡，存亡之間，間不容發(fā)。其種愈下，其存彌難，此不僅物然而已人俗圖存，必用其人力心思，以與是妨生者為斗。

16、負(fù)者日退，而勝者日昌。嚴(yán)復(fù)天演論?導(dǎo)言?復(fù)按（1） 依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的條件。（6 分 ）（2） 依據(jù)材料二，闡釋達(dá)爾文進(jìn)化論“與時代傾向相吻合”的含義。 （5 分 ）（3） 從材料三、四看，嚴(yán)復(fù)是否完全同意赫胥黎的觀點(diǎn)？請說明你的理由。據(jù)此指出嚴(yán)復(fù)翻譯天演論的特點(diǎn)及其目的。（9 分 ）27. （ 12 分）閱讀材料，回答問題。民本思想是在中國數(shù)千年君主專制中央集權(quán)制度發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種政治文化，是維護(hù)皇權(quán)的一種柔情政治。它是中國古代歷史上將民眾視為治國安邦根本的政治學(xué)說，是一種關(guān)注、重視人民利益的政治學(xué)說。民主一詞源于西方，在英語中民主一詞指Democrac

17、y,來自于希臘文 Demokratia ,字面意思是人民當(dāng)家作主，權(quán)力屬于人民。馬克思主義的民主含義指的是， “在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民權(quán)利得到平等實(shí)現(xiàn)的政治形式”。由此可見，民主指的是人民真正掌握國家的權(quán)力，按照人民的意志來實(shí)現(xiàn)管理國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化等事務(wù)的權(quán)利。結(jié)合材料和所學(xué)知識，對中國傳統(tǒng)民本思想和西方民主思想的區(qū)別進(jìn)行論述。（要求：從某一角度展開論述，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）- 9 -20172019學(xué)年第一學(xué)期期末考高二歷史答案（考試時間：90分鐘 總分：100分）、選擇題（48分）123456789101112DADACCBACACB1314151617181920

18、21222324BCADADBACCBB二、非選擇題（52分）25、（20分）（1）背景：西方：古希臘時期，人文主義精神起源；古希臘城邦民主政治發(fā)達(dá);文藝復(fù)興時期，人文主義進(jìn)一步發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)開始崛起；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命的開展，代議制的完善，人權(quán)意識的增強(qiáng)。（8分）中國：儒家思想的出現(xiàn)及其發(fā)展，并成為正統(tǒng)思想；自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位；專制主義不斷發(fā)展。（6分）（2）不同：在倫理思想與道德規(guī)范上，西方是以個人為本位，中國是以國家為本位；在德育思想內(nèi)容和特點(diǎn)方面，西方重視契約，推崇理性，中國則重視人倫，強(qiáng)調(diào)義利觀；在德育思想具體方法上，西方強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，中國則重視自我反省內(nèi)心；在德育目標(biāo)上，西方強(qiáng)調(diào)培育健全的公民，而中國則重視培養(yǎng)遵守儒家倫理道德規(guī)范的人。（答出三點(diǎn)不同得 6分）26、（20分）（1）條件：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動，沖擊了宗教神學(xué)觀，人文主義和理性主義深入人心；資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的開展，拓寬了人們的視野；生物學(xué)知識的積累和進(jìn)步為進(jìn)化論提供了理論基礎(chǔ)；達(dá)爾文的環(huán)球遠(yuǎn)航實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。（答出其中三點(diǎn)得6分）（2）含