2022年第二單元-西方人文精神的起源及其發(fā)展VIP

1、第二單元 西方人文精神的起源及其開展一、知識構(gòu)造圖智者學(xué)派的背景、主張起源柏拉圖、亞里士多德的主張?zhí)K格拉底的主張文藝復(fù)興和宗教改革西方人文精神的起源及其開展古希臘的人文主義精神啟蒙運(yùn)動 文藝復(fù)興的背景、成就、影響宗教改革的背景、內(nèi)容、影響復(fù)興啟蒙運(yùn)動的背景各階段代表人物及其主張啟蒙運(yùn)動的影響開展二、知識清單一西方人文思想的起源1智者學(xué)派1背景：古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮根本原因；公元前5世紀(jì)以后，奴隸制民主政治開展到頂峰；人的地位的提高。地理環(huán)境造就了海洋文明，形成了開拓、冒險、平等、誠信等精神品質(zhì)。文化傳統(tǒng)精神：思想自由、渴求知識、樂于探究。2代表人物：普羅泰格拉3智者學(xué)派以人和人類社會為探索的主題，研

2、究人類，反思人類自己。4主張：智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價值，普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否認(rèn)神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，表達(dá)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約束力也是相對的，其興廢都要以人為尺度。在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。5影響：積極：是西方思想史上人文精神的最初表達(dá)。否認(rèn)了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，對希臘民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用。消極：過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，認(rèn)為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義翻開了方便之門。【易混】

3、智者學(xué)派否認(rèn)神的意志是衡量一切的尺度，但并不疑心和否認(rèn)神的存在，而且還借助古希臘的神話傳說進(jìn)展思想宣傳。2蘇格拉底1背景：智者學(xué)派重視人的作用，但無視道德。 雅典社會世風(fēng)日下，道德淪喪。2主張：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。提出“美德即知識的思想。他認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識。主張“認(rèn)識你自己，提出善是人的內(nèi)在靈魂。教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3影響：對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人的學(xué)問。3柏拉圖1關(guān)注的焦點是人類社會。2代表作：

4、?理想國?，根據(jù)智慧品德明確分工，賢人治國。3主張：鼓勵人們獨立理性思考。4影響：為理性主義的開展奠定了根底。4亞里士多德1主張：關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。真理高于一切，“我愛我?guī)?，但我更愛真理?強(qiáng)調(diào)理性，成認(rèn)感覺是認(rèn)識的起源，沒有感覺，人們不可能理解任何東西。2影響：古希臘最博學(xué)的人，使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科?！疽谆臁堪乩瓐D和亞里士多德進(jìn)一步開展了人文主義思想，前者側(cè)重于社會，后者側(cè)重于個人。5蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被稱為“希臘三賢。二文藝復(fù)興14-17世紀(jì)1背景：1經(jīng)濟(jì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。2階級根底：資產(chǎn)階級的形成。3十四五世紀(jì)

5、的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的開展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。4意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。5意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。6政治條件：工商業(yè)主掌握著城市的權(quán)力。2含義：打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號，宣傳新的資產(chǎn)階級思想。3實質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動。4核心思想：人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。5主要特點：打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號和借助宗教題材，宣揚(yáng)人學(xué)反對神學(xué)。6主張：以人為中心而不是以神為中心；主張追求現(xiàn)世的享受，反對宗教神學(xué)的禁欲和來世觀念；主張追求自由和平等，反對宗教神學(xué)的等級觀念；

6、主張追求理性和科學(xué)，反對宗教神學(xué)的蒙昧主義。7意大利文藝復(fù)興的主要成就：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。1文學(xué)：但丁、薄伽丘、彼特拉克并稱“文學(xué)三杰。 薄伽丘：代表作是用意大利方言創(chuàng)作的短篇小說集?十日談?，被稱為“人曲抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張開展人的個性。 但?。骸靶聲r代的最初一位詩人。代表作?神曲?，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。 彼特拉克：代表作?歌集?，最早提出“以人的學(xué)問代替“神的學(xué)問，被成為“人文主義之父。2藝術(shù)：達(dá)·芬奇、拉斐爾和米開朗琪羅被譽(yù)為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰。人文主義的表達(dá)：一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ宫F(xiàn)人性的美。 達(dá)芬奇：代表作?蒙

7、娜麗莎?和?最后的晚餐?。 拉斐爾：代表作?西斯廷圣母像?。米開朗琪羅：代表作?大衛(wèi)?8文藝復(fù)興的擴(kuò)展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家1文學(xué)：英國戲劇家莎士比亞的代表作?哈姆雷特?，熱情謳歌人的偉大和高貴。2科學(xué)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“太陽中心說，否認(rèn)了地球為宇宙中心的謬論，動搖了封建神學(xué)的根底。 德意志學(xué)者開普勒發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓形軌道繞太陽運(yùn)動的規(guī)律。 意大利科學(xué)家伽利略用自制望遠(yuǎn)鏡證實了哥白尼日心說的正確性，被視為近代實驗科學(xué)的奠基者。3航海：哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸1492年9文藝復(fù)興的影響：1是歐洲近代歷史上的第一次思想解放運(yùn)動；2促使宗教改革的出現(xiàn)；3為啟蒙運(yùn)動的興起準(zhǔn)備了思想條件

8、；4為近代自然科學(xué)的開展創(chuàng)造了條件。5文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光輝。10局限性：對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。三宗教改革16世紀(jì)開場于德國1背景：1文藝復(fù)興運(yùn)動的推動；2天主教會對歐洲特別是德意志的壓榨，使天主教會與人們的矛盾加深；3資本主義萌芽開展，天主教會的腐朽統(tǒng)治阻礙資本主義的開展。根因4導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪券。2含義：宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運(yùn)動。3實質(zhì)：是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動，是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進(jìn)一步

9、弘揚(yáng)。4序幕：1517年，馬丁·路德以“九十五條論綱反對羅馬教皇兜售贖罪券。5特點：改革宗教教義，否認(rèn)羅馬教廷的權(quán)威，提出人文主義宗教觀。6馬丁·路德的宗教觀點：1因信稱義學(xué)說即人只有靠信仰才能得救，這實際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。2簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。3堅持?圣經(jīng)?高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把?圣經(jīng)?翻譯成德文。4君主的權(quán)力高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。7改革成效：1改革后創(chuàng)立的新教“路德教與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的局面。 2教會對人們思想和社會政治經(jīng)濟(jì)的控制逐漸削弱。8宗教改革的擴(kuò)展： 受德意志宗教改革的影響，瑞

10、士、法國、英國等國紛紛進(jìn)展宗教改革，出現(xiàn)了加爾文教和英國國教等新教派。9宗教改革的影響：1打破了羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和開展。2新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。3在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主制度，加強(qiáng)了新興的民族國家的力量。4促進(jìn)了西歐各國文化和教育事業(yè)的開展。四、啟蒙運(yùn)動17-18世紀(jì)1背景：1政治：英國資產(chǎn)階級革命的影響。2經(jīng)濟(jì)：資本主義的進(jìn)一步開展。3思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的推動。4科學(xué)：自然科學(xué)的開展。5法國社會現(xiàn)狀：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的開展。2含義：啟蒙運(yùn)動是1718世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性主義為武器，在

11、思想領(lǐng)域展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的斗爭。3理性主義的內(nèi)涵：1啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步開展了人文主義。2他們否認(rèn)一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性。3“理性是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。4“理性是啟蒙運(yùn)動的核心。5根本內(nèi)容：呼喚理性的陽光，猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。4主要特點：既明確反對封建專制和天主教會，又對未來理想社會提出設(shè)想。5性質(zhì)：資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭。6興起：英國17世紀(jì)-代表人物和觀點只須了解一下時期國家代表人物主要觀點著作興起英

12、國霍布斯人們按社會契約建立國家?利維坦?洛克在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制?政府論?7高潮：法國重點記憶時期國家代表人物主要觀點代表作高潮法國伏爾泰法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，代表大資產(chǎn)階級的利益1.抨擊天主教會。2.反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。3.提倡“天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。4.相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。?哲學(xué)通信?路易十四時代?孟德斯鳩奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論根底；成為后來資產(chǎn)階級政治制度的根本原那么1.反對君主專制，主張君主立憲制。2.提出了“三權(quán)分立學(xué)說，其核心是權(quán)力的“制約與平衡。矛頭直指封建專制主義，成功實踐：美國?1787年憲法

13、?中華民國臨時約法?3.提出國家的法律不能違背人的理性，法律是理性的表達(dá)。?論法的精神?盧梭激進(jìn)民主主義思想對后來法國大革命產(chǎn)生了重大影響1.提出“社會契約論和“人民主權(quán)說。2.認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。?社會契約論?百科全書派宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對專制和迷信。?百科全書?8擴(kuò)展：德意志康德：1提出“人非工具的觀點，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷。2主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。主權(quán)在民、天賦人權(quán)人要自由也要自律。3反對暴力革命。代表作：?純粹理性批判?9啟蒙運(yùn)動的影響：1啟蒙運(yùn)動是一次空前的思想解放運(yùn)動，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)

14、治。2在啟蒙運(yùn)動的影響下，法國爆發(fā)了大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。3極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。4啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史開展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。10人文主義精神發(fā)源于公元前5世紀(jì)的古代希臘智者學(xué)派是濫觴；近代人文主義復(fù)興于14、15世紀(jì)的意大利；宗教改革運(yùn)動開場于16世紀(jì)分裂割據(jù)時期的德意志；啟蒙運(yùn)動發(fā)源于17世紀(jì)資本主義最為興旺的英國。11古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域；文藝復(fù)興時期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域；宗教改革運(yùn)動時期的人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動時期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。12文藝復(fù)興與宗教改

15、革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄基督教。13分權(quán)學(xué)說是英國的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以開展與完善； 社會契約論是英國的啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會契約論，并在此根底上提出了更為激進(jìn)的人民主權(quán)說。三、重點突破一人文主義的含義：狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否認(rèn)塵世生活。廣義那么指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值

16、，尤其是尊重人作為精神存在的價值。二西方不同時期人文精神的內(nèi)涵：1古希臘時期：關(guān)注人和人類社會，主張以人為中心，否認(rèn)神的意志和權(quán)威。2文藝復(fù)興時期：批判教會禁欲觀和對人的束縛，肯定人的價值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人對現(xiàn)世幸福的追求和人性解放。3宗教改革時期：反對盲從教皇和教會的說教，崇尚宗教信仰上精神的自由和得救的自主。4啟蒙運(yùn)動時期：反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。三智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同點比擬工程智者學(xué)派蘇格拉底一樣點都以人和人類社會為探索的主題，都否認(rèn)神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價值。不同點對人的對待認(rèn)為“人是萬物的尺度，人的感覺是判定一切

17、的準(zhǔn)繩主張“有思想力的人是萬物的尺度“美德即知識政治主張主張民主政治，所有的人都是平等的反對過激的民主政治關(guān)注重點重視人與法律的關(guān)系，無視道德重視人的倫理道德；教化人民，改善人的靈魂。四文藝復(fù)興與宗教改革的異同工程文藝復(fù)興宗教改革一樣點1.都處在西歐封建制度衰亡，資本主義萌芽和開展的時期。2.都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會。3.都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，表達(dá)了濃厚的人文主義色彩。不同斗爭形式借助復(fù)興古典文化的形式借助宗教異端的形式，把矛頭直指羅馬天主教會對人認(rèn)識認(rèn)為人的偉大，肯定人的價值和尊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心興起開展范圍從意大利開場，主要在思想文化領(lǐng)域的上層開展

18、和進(jìn)展從德意志開場，是一場社會各階層都參加的社會運(yùn)動對待宗教的態(tài)度認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度直接否認(rèn)教皇權(quán)威五文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的比擬1一樣點：1都注重人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想；2為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；3都推動了近代科學(xué)的開展。2不同點：1從批判的對象看，文藝復(fù)興運(yùn)動把矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動那么把矛頭指向整個“黑暗的中世紀(jì)，即反對專制主義、教權(quán)主義。2從批判的方式上看，啟蒙運(yùn)動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。3從批判的領(lǐng)域來看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動那么集中于政治、思想領(lǐng)域。4從核心思想來看，文藝復(fù)興的核心思想是“人文主義，啟蒙運(yùn)動的核心思想是“理性主義。5從歷史作用上看，文藝復(fù)興把人以及人性從宗教束縛中解放出來，對后來的宗教改革有著直接的影響，推動了人們的思想解放和科