2022年第二單元-西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、第二單元 西方人文精神的起源及其開(kāi)展一、知識(shí)構(gòu)造圖智者學(xué)派的背景、主張起源柏拉圖、亞里士多德的主張?zhí)K格拉底的主張文藝復(fù)興和宗教改革西方人文精神的起源及其開(kāi)展古希臘的人文主義精神啟蒙運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興的背景、成就、影響宗教改革的背景、內(nèi)容、影響復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景各階段代表人物及其主張啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響開(kāi)展二、知識(shí)清單一西方人文思想的起源1智者學(xué)派1背景：古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮根本原因；公元前5世紀(jì)以后，奴隸制民主政治開(kāi)展到頂峰；人的地位的提高。地理環(huán)境造就了海洋文明，形成了開(kāi)拓、冒險(xiǎn)、平等、誠(chéng)信等精神品質(zhì)。文化傳統(tǒng)精神：思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究。2代表人物：普羅泰格拉3智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，研

2、究人類，反思人類自己。4主張：智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否認(rèn)神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，表達(dá)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，因此約束力也是相對(duì)的，其興廢都要以人為尺度。在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。5影響：積極：是西方思想史上人文精神的最初表達(dá)。否認(rèn)了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，對(duì)希臘民眾的思想啟蒙和解放起了積極的作用。消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義翻開(kāi)了方便之門。【易混】

3、智者學(xué)派否認(rèn)神的意志是衡量一切的尺度，但并不疑心和否認(rèn)神的存在，而且還借助古希臘的神話傳說(shuō)進(jìn)展思想宣傳。2蘇格拉底1背景：智者學(xué)派重視人的作用，但無(wú)視道德。 雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪。2主張：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。提出“美德即知識(shí)的思想。他認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)。主張“認(rèn)識(shí)你自己，提出善是人的內(nèi)在靈魂。教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3影響：對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人的學(xué)問(wèn)。3柏拉圖1關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)。2代表作：

4、?理想國(guó)?，根據(jù)智慧品德明確分工，賢人治國(guó)。3主張：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。4影響：為理性主義的開(kāi)展奠定了根底。4亞里士多德1主張：關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。真理高于一切，“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理。 強(qiáng)調(diào)理性，成認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源，沒(méi)有感覺(jué)，人們不可能理解任何東西。2影響：古希臘最博學(xué)的人，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。【易混】柏拉圖和亞里士多德進(jìn)一步開(kāi)展了人文主義思想，前者側(cè)重于社會(huì)，后者側(cè)重于個(gè)人。5蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被稱為“希臘三賢。二文藝復(fù)興14-17世紀(jì)1背景：1經(jīng)濟(jì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽。2階級(jí)根底：資產(chǎn)階級(jí)的形成。3十四五世紀(jì)

5、的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的開(kāi)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。4意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。5意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。6政治條件：工商業(yè)主掌握著城市的權(quán)力。2含義：打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。3實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。4核心思想：人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。5主要特點(diǎn)：打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)和借助宗教題材，宣揚(yáng)人學(xué)反對(duì)神學(xué)。6主張：以人為中心而不是以神為中心；主張追求現(xiàn)世的享受，反對(duì)宗教神學(xué)的禁欲和來(lái)世觀念；主張追求自由和平等，反對(duì)宗教神學(xué)的等級(jí)觀念；

6、主張追求理性和科學(xué)，反對(duì)宗教神學(xué)的蒙昧主義。7意大利文藝復(fù)興的主要成就：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。1文學(xué)：但丁、薄伽丘、彼特拉克并稱“文學(xué)三杰。 薄伽丘：代表作是用意大利方言創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集?十日談?，被稱為“人曲抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張開(kāi)展人的個(gè)性。 但?。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩(shī)人。代表作?神曲?，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。 彼特拉克：代表作?歌集?，最早提出“以人的學(xué)問(wèn)代替“神的學(xué)問(wèn)，被成為“人文主義之父。2藝術(shù)：達(dá)·芬奇、拉斐爾和米開(kāi)朗琪羅被譽(yù)為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰。人文主義的表達(dá)：一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ宫F(xiàn)人性的美。 達(dá)芬奇：代表作?蒙

7、娜麗莎?和?最后的晚餐?。 拉斐爾：代表作?西斯廷圣母像?。米開(kāi)朗琪羅：代表作?大衛(wèi)?8文藝復(fù)興的擴(kuò)展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家1文學(xué)：英國(guó)戲劇家莎士比亞的代表作?哈姆雷特?，熱情謳歌人的偉大和高貴。2科學(xué)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“太陽(yáng)中心說(shuō)，否認(rèn)了地球?yàn)橛钪嬷行牡闹囌?，?dòng)搖了封建神學(xué)的根底。 德意志學(xué)者開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓形軌道繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。 意大利科學(xué)家伽利略用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)了哥白尼日心說(shuō)的正確性，被視為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者。3航海：哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸1492年9文藝復(fù)興的影響：1是歐洲近代歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；2促使宗教改革的出現(xiàn)；3為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件

8、；4為近代自然科學(xué)的開(kāi)展創(chuàng)造了條件。5文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光輝。10局限性：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。三宗教改革16世紀(jì)開(kāi)場(chǎng)于德國(guó)1背景：1文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；2天主教會(huì)對(duì)歐洲特別是德意志的壓榨，使天主教會(huì)與人們的矛盾加深；3資本主義萌芽開(kāi)展，天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治阻礙資本主義的開(kāi)展。根因4導(dǎo)火線：羅馬教皇出售贖罪券。2含義：宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。3實(shí)質(zhì)：是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步

9、弘揚(yáng)。4序幕：1517年，馬丁·路德以“九十五條論綱反對(duì)羅馬教皇兜售贖罪券。5特點(diǎn)：改革宗教教義，否認(rèn)羅馬教廷的權(quán)威，提出人文主義宗教觀。6馬丁·路德的宗教觀點(diǎn)：1因信稱義學(xué)說(shuō)即人只有靠信仰才能得救，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。2簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。3堅(jiān)持?圣經(jīng)?高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把?圣經(jīng)?翻譯成德文。4君主的權(quán)力高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。7改革成效：1改革后創(chuàng)立的新教“路德教與原來(lái)的天主教、東正教形成三足鼎立的局面。 2教會(huì)對(duì)人們思想和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的控制逐漸削弱。8宗教改革的擴(kuò)展： 受德意志宗教改革的影響，瑞

10、士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)展宗教改革，出現(xiàn)了加爾文教和英國(guó)國(guó)教等新教派。9宗教改革的影響：1打破了羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和開(kāi)展。2新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。3在政治、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主制度，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家的力量。4促進(jìn)了西歐各國(guó)文化和教育事業(yè)的開(kāi)展。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)17-18世紀(jì)1背景：1政治：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。2經(jīng)濟(jì)：資本主義的進(jìn)一步開(kāi)展。3思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。4科學(xué)：自然科學(xué)的開(kāi)展。5法國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的開(kāi)展。2含義：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是1718世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器，在

11、思想領(lǐng)域展開(kāi)的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng)。3理性主義的內(nèi)涵：1啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步開(kāi)展了人文主義。2他們否認(rèn)一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性。3“理性是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。4“理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。5根本內(nèi)容：呼喚理性的陽(yáng)光，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。4主要特點(diǎn)：既明確反對(duì)封建專制和天主教會(huì)，又對(duì)未來(lái)理想社會(huì)提出設(shè)想。5性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。6興起：英國(guó)17世紀(jì)-代表人物和觀點(diǎn)只須了解一下時(shí)期國(guó)家代表人物主要觀點(diǎn)著作興起英

12、國(guó)霍布斯人們按社會(huì)契約建立國(guó)家?利維坦?洛克在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制?政府論?7高潮：法國(guó)重點(diǎn)記憶時(shí)期國(guó)家代表人物主要觀點(diǎn)代表作高潮法國(guó)伏爾泰法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，代表大資產(chǎn)階級(jí)的利益1.抨擊天主教會(huì)。2.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。3.提倡“天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的。4.相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。?哲學(xué)通信?路易十四時(shí)代?孟德斯鳩奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論根底；成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政治制度的根本原那么1.反對(duì)君主專制，主張君主立憲制。2.提出了“三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，其核心是權(quán)力的“制約與平衡。矛頭直指封建專制主義，成功實(shí)踐：美國(guó)?1787年憲法

13、?中華民國(guó)臨時(shí)約法?3.提出國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律是理性的表達(dá)。?論法的精神?盧梭激進(jìn)民主主義思想對(duì)后來(lái)法國(guó)大革命產(chǎn)生了重大影響1.提出“社會(huì)契約論和“人民主權(quán)說(shuō)。2.認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。?社會(huì)契約論?百科全書(shū)派宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)專制和迷信。?百科全書(shū)?8擴(kuò)展：德意志康德：1提出“人非工具的觀點(diǎn)，認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。2主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利。主權(quán)在民、天賦人權(quán)人要自由也要自律。3反對(duì)暴力革命。代表作：?純粹理性批判?9啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：1啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)

14、治。2在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國(guó)爆發(fā)了大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。3極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。4啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史開(kāi)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。10人文主義精神發(fā)源于公元前5世紀(jì)的古代希臘智者學(xué)派是濫觴；近代人文主義復(fù)興于14、15世紀(jì)的意大利；宗教改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)場(chǎng)于16世紀(jì)分裂割據(jù)時(shí)期的德意志；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于17世紀(jì)資本主義最為興旺的英國(guó)。11古希臘的人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域；宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。12文藝復(fù)興與宗教改

15、革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄基督教。13分權(quán)學(xué)說(shuō)是英國(guó)的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以開(kāi)展與完善； 社會(huì)契約論是英國(guó)的啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會(huì)契約論，并在此根底上提出了更為激進(jìn)的人民主權(quán)說(shuō)。三、重點(diǎn)突破一人文主義的含義：狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否認(rèn)塵世生活。廣義那么指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值

16、，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。二西方不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵：1古希臘時(shí)期：關(guān)注人和人類社會(huì)，主張以人為中心，否認(rèn)神的意志和權(quán)威。2文藝復(fù)興時(shí)期：批判教會(huì)禁欲觀和對(duì)人的束縛，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人對(duì)現(xiàn)世幸福的追求和人性解放。3宗教改革時(shí)期：反對(duì)盲從教皇和教會(huì)的說(shuō)教，崇尚宗教信仰上精神的自由和得救的自主。4啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期：反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。三智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同點(diǎn)比擬工程智者學(xué)派蘇格拉底一樣點(diǎn)都以人和人類社會(huì)為探索的主題，都否認(rèn)神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。不同點(diǎn)對(duì)人的對(duì)待認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度，人的感覺(jué)是判定一切

17、的準(zhǔn)繩主張“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度“美德即知識(shí)政治主張主張民主政治，所有的人都是平等的反對(duì)過(guò)激的民主政治關(guān)注重點(diǎn)重視人與法律的關(guān)系，無(wú)視道德重視人的倫理道德；教化人民，改善人的靈魂。四文藝復(fù)興與宗教改革的異同工程文藝復(fù)興宗教改革一樣點(diǎn)1.都處在西歐封建制度衰亡，資本主義萌芽和開(kāi)展的時(shí)期。2.都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。3.都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，表達(dá)了濃厚的人文主義色彩。不同斗爭(zhēng)形式借助復(fù)興古典文化的形式借助宗教異端的形式，把矛頭直指羅馬天主教會(huì)對(duì)人認(rèn)識(shí)認(rèn)為人的偉大，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心興起開(kāi)展范圍從意大利開(kāi)場(chǎng)，主要在思想文化領(lǐng)域的上層開(kāi)展

18、和進(jìn)展從德意志開(kāi)場(chǎng)，是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)待宗教的態(tài)度認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度直接否認(rèn)教皇權(quán)威五文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比擬1一樣點(diǎn)：1都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；2為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；3都推動(dòng)了近代科學(xué)的開(kāi)展。2不同點(diǎn)：1從批判的對(duì)象看，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)那么把矛頭指向整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)，即反對(duì)專制主義、教權(quán)主義。2從批判的方式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。3從批判的領(lǐng)域來(lái)看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)那么集中于政治、思想領(lǐng)域。4從核心思想來(lái)看，文藝復(fù)興的核心思想是“人文主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是“理性主義。5從歷史作用上看，文藝復(fù)興把人以及人性從宗教束縛中解放出來(lái)，對(duì)后來(lái)的宗教改革有著直接的影響，推動(dòng)了人們的思想解放和科