浙江省金華一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(語(yǔ)文)

1、浙江省金華一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（語(yǔ)文） 命題：祝學(xué)發(fā) 校對(duì)：余 芳本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間120分鐘一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是 ( )A萌蘗（niè） 垣（yuán）墻 筵（yàn）席 玉醅（pi）B浸漬（zì） 嗜(shì)好 枯槁（go） 長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng）C攢射（cuán） 逶（wi）迤 醴酪（lào） 槲寄生（hú）D創(chuàng)(chung)傷 欄楯（dùn） 修葺（qì） 呱呱（g）墜地2下列各

2、句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 （ ）A我平素想，能夠不為勢(shì)利所屈，反抗一廣有羽翼的校長(zhǎng)的學(xué)生，無(wú)論如何，總該是有些桀驁鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。B我們是舞臺(tái)上的英雄，哪怕眼前這個(gè)劇場(chǎng)里的觀眾全都渾渾惡惡，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?。C譬如粘一棵柳樹(shù)吧，干和枝的每條線(xiàn)條該多長(zhǎng)，該怎么歪曲，他們能把銅絲恰如其份地剪好曲好。D我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣慨，曾經(jīng)屢次為之感嘆。3下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一句是（ ）A無(wú)毒昆蟲(chóng)狐假虎威地模仿起有毒昆蟲(chóng)的黃黑斑紋，這是自然界中最危險(xiǎn)的警戒符號(hào)弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)。B“人

3、類(lèi)基因組計(jì)劃完成之日，就是人類(lèi)自己滅亡之時(shí)”，這種說(shuō)法雖然太極端，但絕不是駭人聽(tīng)聞。C進(jìn)入高二之后，爸爸監(jiān)督我的學(xué)習(xí)，媽媽負(fù)責(zé)我的后勤保障，他們一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉，各司其職又互相配合。D出于自身利益的考慮，一些地區(qū)畫(huà)地為牢，實(shí)行地方保護(hù)主義，人為地分割和控制森林資源。4下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A無(wú)論靜止和游動(dòng)，斑紋都加重了觀察者的視覺(jué)錯(cuò)亂。B當(dāng)我在比格爾號(hào)皇家軍艦上充當(dāng)自然學(xué)者的時(shí)候，曾深深地被棲息在南美洲的生物分布的一些事實(shí)以及該洲現(xiàn)存生物和古生物在地質(zhì)上的一些事實(shí)所打動(dòng)。C“基因組學(xué)”這一新的學(xué)科是隨著人類(lèi)基因組計(jì)劃的誕生而啟動(dòng)的。D任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)

4、人禍面前也談不上什么正義感。5依次填入下文橫線(xiàn)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西； 。 ； 。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。一口氣、一滴水就足以致他死命了但他是一根能思想的葦草用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他A B C D6下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，著有史記，首創(chuàng)“紀(jì)傳體”,分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)。魯迅稱(chēng)史記為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。  B莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人。莊子的

5、文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，多采用寓言故事形式，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者著有莊子，亦稱(chēng)南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一。C王實(shí)甫，名德信，元雜劇作家。元雜劇由曲、白、科三部分組成，曲是主要部分，每一折戲都用同一宮調(diào)演唱，如長(zhǎng)亭送別中的“正宮”就是宮調(diào)名，“叨叨令”也是宮調(diào)名。D弗蘭西斯·培根，英國(guó)哲學(xué)家?！白x史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”是他廣為人知的名言。7認(rèn)真閱讀下面短詩(shī)第一、第二小節(jié)，請(qǐng)仿照詩(shī)歌這兩節(jié)的格式，續(xù)寫(xiě)第三、第四節(jié)。注意保持上下連貫。（2分） 我是雪 我被太陽(yáng)翻譯成水

6、 我是水 我把種子翻譯成植物 _8閱讀下面這條消息，概括出新中國(guó)成立60周年國(guó)慶首都閱兵的4個(gè)信息。（4分）新華網(wǎng)消息 目前，新中國(guó)成立60周年國(guó)慶首都閱兵總指揮房峰輝接受了記者采訪(fǎng)，并回答了讀者普遍關(guān)心的問(wèn)題。閱兵將展示56個(gè)方（梯）隊(duì)，其中徒步方隊(duì)14個(gè)，裝備方隊(duì)30個(gè)，空中梯隊(duì)12個(gè)。與1999年國(guó)慶首都閱兵相比，減少了徒步方隊(duì)，增加了裝備方隊(duì)；減少了陸軍方隊(duì)，增加了海軍、空軍、第二炮兵等軍兵種方隊(duì)；減少了參閱兵力總體規(guī)模，增加了高技術(shù)和特種兵方隊(duì)。閱兵將展示的52型主要裝備，全部是國(guó)產(chǎn)裝備，大部分是首次參閱，其中包括預(yù)警機(jī)、新一代戰(zhàn)車(chē)、新型雷達(dá)、無(wú)人機(jī)和衛(wèi)星通信等先進(jìn)的信息化裝備。受閱

7、部隊(duì)均來(lái)自戰(zhàn)功卓著的英雄部隊(duì)和在完成抗震救災(zāi)、反恐維穩(wěn)、國(guó)際維和等多樣化軍事任務(wù)中表現(xiàn)出色的英模集體。受閱部隊(duì)的主體是“8O后”、“90后”新一代官兵。 二、現(xiàn)代文閱讀（共31分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成912題。（11分）儒學(xué)“和”之道的詮釋與反思 “天”、“人”、“和”是儒學(xué)之道的三個(gè)構(gòu)成性要素；天道、人道、和道是儒家訓(xùn)義的三個(gè)最根本方面?！昂汀笔侨鍖W(xué)之道的最高點(diǎn)，成為天道與人道有機(jī)結(jié)合的支撐點(diǎn)。 “和”并非孔子的發(fā)明。出現(xiàn)在青銅銘文中的漢字“和”由一株植物與一張口組成。不過(guò)這一漢字常常被用來(lái)表征一個(gè)更古老、更復(fù)雜的由“龠”與“禾”組成的漢字“龢”。在甲骨文中，作為

8、象形文字的“龠”指示著一種樂(lè)器，可能是一種短笛或有兩個(gè)或三個(gè)管孔的排蕭。正是在這一意義上，漢字“龢”在說(shuō)文解字中被界定為“和眾聲”。 遠(yuǎn)古時(shí)期，人們普遍認(rèn)為音樂(lè)是與“和”緊密關(guān)聯(lián)的，如禮記所言：“凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通倫理者也。”在古代，原初的音樂(lè)是宗教與社會(huì)儀式的一部分。禮與樂(lè)的共同作用確立了和：“樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！边M(jìn)而，禮樂(lè)也具有了形而上的意義?？鬃酉嘈乓魳?lè)在良好品性的形成過(guò)程中具有重要作用，并認(rèn)為音樂(lè)不僅能夠調(diào)節(jié)人的情感，而且能夠于混亂中致有序。 從音樂(lè)的角度看，“和”被擴(kuò)展而意味著一種不同元素的結(jié)合過(guò)程，通過(guò)這一過(guò)程，一個(gè)新的統(tǒng)一體得以產(chǎn)生。儒家學(xué)者有意

9、識(shí)地將“和”與“同”區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為兩個(gè)事物間的“同”是對(duì)一事物業(yè)已具有的特性的簡(jiǎn)單復(fù)制，而“和”則是創(chuàng)造新的事物。在這一意義上，“和”就是“生”、“化”、“大”。 表現(xiàn)在人的品性中，“和”是一種內(nèi)在狀態(tài)，即所有情感的表達(dá)都遵循中道原則。儒家認(rèn)為，在內(nèi)心修習(xí)“和”，我們就會(huì)更有德行；若反其道而行，則必將損害德行。這樣，“和”就等同于美德，并被視為所有美德中最重要者。在儒家學(xué)者看來(lái)，德行天生就具有政治上的意義。作為最高美德，“和”對(duì)于個(gè)人、家庭和國(guó)家的安寧是必不可少的。有序與和平的實(shí)現(xiàn)必須內(nèi)外兼修。正如儒家學(xué)者將政治視為教化的一部分，“和”也成為道德修習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和主要目的。周禮記載，周王“以

10、六樂(lè)防萬(wàn)民之情，而教之和?！币趦?nèi)在、外在中體覺(jué)“和”，人們就必須在重塑和改造自身的過(guò)程中更具積極性和創(chuàng)造性；必須深化自身對(duì)世界的理解，克服自我的本性。如此，作為最高理想的“和”就與自然、政治、倫理及日常生活緊密結(jié)合、息息相關(guān)。在這一意義上，“和”有時(shí)也被稱(chēng)為“中和”。透過(guò)“中和”概念，儒家表明，“和”是一切存在和行為的中心，具有先天的中心性與均衡性。早期大儒們宣揚(yáng)的“和”的學(xué)說(shuō)在后期新儒家那里獲得了發(fā)展。新儒家學(xué)者不僅將“和”作為一個(gè)核心概念，還將它視為一種激發(fā)儒家學(xué)術(shù)的精神，一種策動(dòng)儒家實(shí)踐的活力。他們相信，“和”是所有關(guān)系的根本性法則，是一切德行得以完全實(shí)現(xiàn)的動(dòng)因。(節(jié)選自新華文摘)9根

11、據(jù)文意，下列不屬于儒家早期宣揚(yáng)的“和”的理論的一項(xiàng)是（ ）A認(rèn)為“和”是所有關(guān)系的根本性法則，是一切德行得以完全實(shí)現(xiàn)的動(dòng)因。B認(rèn)為“和”與音樂(lè)緊密關(guān)聯(lián)，而音樂(lè)在良好品性的形成過(guò)程中具有重要作用。C認(rèn)為“和”是最高美德，對(duì)于個(gè)人、家庭和國(guó)家的安寧是必不可少的。D認(rèn)為“和”是最高理想，與自然、政治、倫理及日常生活緊密結(jié)合、息息相關(guān)。10下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A“和”的理想，能激勵(lì)著人們?yōu)榱双@得安寧和諧而不斷地糾正混亂、無(wú)序。B在儒家看來(lái)，“和”是天道與人道有機(jī)結(jié)合的支撐點(diǎn)，是儒學(xué)之道的最高點(diǎn)。C“樂(lè)者為同，禮者為異；同則相親，異則相敬。”人們相親相敬也就有了社會(huì)的和諧。D兩個(gè)事物間的

12、“和”，是對(duì)事物各自特性的相加。11根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）A儒家之所以提倡和，其唯一目的是希望幫助統(tǒng)治者處理好人與人之間的關(guān)系。B青銅銘文中的漢字“和”由一株植物與一張口組成，據(jù)此可知，儒家對(duì)和的原初理解與音樂(lè)無(wú)關(guān)。C根據(jù)禮記所言：“凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通倫理者也。”可以推斷，儒家早就認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)不但反映了“和”，而且通過(guò)觸及人心、匡正行為創(chuàng)造了“和”。D在當(dāng)今社會(huì)提倡“和”，足以使我們擺脫沖突和混亂，緩解緊張的社會(huì)關(guān)系，消除沖突的社會(huì)根源。12請(qǐng)用一句話(huà)概括本文的主旨。（不超過(guò)10字 2分） （二）閱讀下面的文字，完成13-17題 （20分） 收藏陽(yáng)光余繼聰深冬的

13、早晨，太陽(yáng)慢慢升高。收藏了一秋和將近一冬的陽(yáng)光，漫山遍野的山茶花，路邊籬笆下的海棠和梅花，都早熟了，全身暖洋洋的，等不及春天來(lái)到，就已經(jīng)綻開(kāi)了她們很陽(yáng)光很美麗的笑臉。水牛和山羊都散臥在山坡上，收藏和反芻著陽(yáng)光。大片的莊稼地安靜地躺在陽(yáng)光下，有的已經(jīng)被犁鏵翻出了泥土，就像大地敞開(kāi)的棉襖。整個(gè)大地都在滋滋的吮吸和收藏著陽(yáng)光。明媚的陽(yáng)光，奢華地傾瀉進(jìn)農(nóng)家小屋里來(lái)，屋頂上敷著的厚厚白霜漸漸融化，潮濕了黛青的屋瓦和太陽(yáng)紅的瓦松。每家樓頂上都曬著的一串串紅辣椒和苞谷穗子，屋檐下晾著一掛掛夾桿串起的豆腐腸。摘回家的老南瓜，一個(gè)個(gè)圓溜溜的臥在陽(yáng)臺(tái)上，挖回家的紅薯堆在院子一角。村寨在深冬的暖陽(yáng)下靜靜地呼吸著。綠

14、色的藤蘿窗紗被金子般的陽(yáng)光浸透，室內(nèi)彌漫著濃濃的、暖暖的浪漫和溫馨味道。女孩靜靜地坐在窗前的陽(yáng)光里，一邊納花鞋，一邊沐浴著幸福的陽(yáng)光，梳理著心事。甜甜的笑容很溫暖地從她美麗的嘴角漾開(kāi)來(lái)。終于閑適了的母親，在籬笆墻上閑適地晾曬著要腌制腌菜咸菜的蔬菜，或者在院子里的果樹(shù)間搭上竹竿，晾曬蔬菜，或者晾曬拆洗過(guò)的被窩和冬衣。那么細(xì)心，那么愜意幸福。吸足了陽(yáng)光，收藏了充足陽(yáng)光的蔬菜，將會(huì)被切細(xì)拌上作料，然后盛裝進(jìn)陶罐里，再次放進(jìn)光里晾曬，繼續(xù)收藏陽(yáng)光，醞釀成陽(yáng)光味道充足的成菜腌菜。全家人，整整一年，就可以慢慢品味和回味陽(yáng)光的味道。一邊翻曬著被窩和衣服，母親一邊解開(kāi)她的頭巾，解開(kāi)她的發(fā)髻，用竹蔑篦子細(xì)細(xì)梳理

15、她黏結(jié)的、夾雜著細(xì)碎草莖枯葉的頭發(fā)，也讓滿(mǎn)頭花發(fā)像莊稼一樣盡情吸收和收藏冬日暖暖的陽(yáng)光，也梳理她逐漸板結(jié)的記憶和往事。穿得鼓鼓囊囊的小腳老祖母?jìng)?，也禁不住這暖暖冬陽(yáng)的誘惑，蹣蹣跚跚地踱出門(mén)來(lái)，三三兩兩聚坐在大門(mén)外的坡坎上，一邊說(shuō)著、梳理著陳年往事，一邊解開(kāi)長(zhǎng)長(zhǎng)的包頭布，讓滿(mǎn)頭白發(fā)也吸收和收藏著金貴的溫暖陽(yáng)光。經(jīng)歷無(wú)數(shù)寒暑風(fēng)霜，她們?cè)?jīng)飄逸烏黑的秀發(fā)，早已長(zhǎng)成了這稀稀拉拉的白發(fā)，如同秋收后，晚秋時(shí)節(jié)莊稼地里殘存的零星莊稼稈和枝葉，蒼白，干枯，稀疏。老祖母?jìng)円贿吇貞浿约阂苍?jīng)滿(mǎn)頭秀發(fā)長(zhǎng)勢(shì)旺盛，也曾經(jīng)青枝綠葉、枝繁葉茂過(guò)的青春歲月，一邊細(xì)細(xì)梳理和數(shù)著自己曾經(jīng)收藏過(guò)的陽(yáng)光，一邊繼續(xù)收藏著陽(yáng)光。她們也

16、曾經(jīng)很陽(yáng)光、很美麗過(guò)，也曾經(jīng)花過(guò)果過(guò)，也曾經(jīng)深深悲過(guò)真真喜過(guò)呢。祖父?jìng)?，三三兩兩地聚在村路邊，或者誰(shuí)家的院子里，一邊滋滋地吃著一鍋鍋草煙，一邊讓自己花白的胡須、眉毛和頭發(fā)，吸收和收藏著陽(yáng)光。除了滿(mǎn)頭稀疏白發(fā)，胡子眉毛好像也是另一種莊稼呢。一生都忙碌著侍弄打理地里的莊稼，無(wú)暇顧及自身和身邊，如今老了，才有閑心侍弄打理這些離自己最近的莊稼呢。這些莊稼越來(lái)越稀疏了。長(zhǎng)勢(shì)也越來(lái)越差，但是他們這些老伙計(jì)卻很滿(mǎn)意。一輩子，讓多少莊稼吸足了水分，收藏了豐碩的陽(yáng)光，也讓多少的兒孫飽吸陽(yáng)光水分，長(zhǎng)得茁茁壯壯枝繁葉茂??！唉！一茬茬的鄉(xiāng)村人，都是另一種莊稼，侍弄兒孫，常常忘記了自己也是另一種莊稼呢。我們還是別打擾他

17、們，讓他們飽飽吸收和收藏點(diǎn)陽(yáng)光吧！像收藏糧食一樣。把陽(yáng)光收藏滿(mǎn)心屋，心里會(huì)多踏實(shí)啊！愛(ài)如陽(yáng)光，也像收藏糧食和收藏陽(yáng)光那樣，把愛(ài)收藏在心里，陰郁的時(shí)候拿出來(lái)溫暖自己，人生路上就該灑滿(mǎn)了陽(yáng)光吧！13文章是從哪些方面來(lái)寫(xiě)“收藏陽(yáng)光”的？（3分） 14第自然段在文章中有何作用？（4分） 15解釋文章中劃線(xiàn)句子的含義。（4分）（1）一邊細(xì)細(xì)梳理和數(shù)著自己曾經(jīng)收藏過(guò)的陽(yáng)光，一邊繼續(xù)收藏著陽(yáng)光。 （2）一茬茬的鄉(xiāng)村人，都是另一種莊稼，侍弄兒孫，常常忘記了自己也是另一種莊稼呢。 16文章以“收藏陽(yáng)光”為題目有什么好處？（6分） 17文章最后說(shuō)“愛(ài)如陽(yáng)光。也像收藏糧食和收藏陽(yáng)光那樣把愛(ài)收藏在心里，陰郁的時(shí)候拿出

18、來(lái)溫暖自己，人生路上就該灑滿(mǎn)了陽(yáng)光吧!”結(jié)合全文，探究這段話(huà)的深刻內(nèi)涵。（3分） 三、古代詩(shī)文閱讀（共35分，其中選擇題每小題3分） （一） 閱讀下面的文言文，完成1822題。（18分）（甲） 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。 （乙） 漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推

19、移。世人皆濁，何不淈 其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醴 ?何故深思高舉，自令放為？” 屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？” 漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言（丙） 太史公曰：余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸候，何國(guó)不容？而自令若是！讀鵬鳥(niǎo)賦，同生死，輕去就，又爽然自失矣！ 18下列句子中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一

20、項(xiàng)是（ ）A且夫臧獲婢妾，猶能引決 臧獲：古代對(duì)奴婢的鄙稱(chēng)而文采不表后也 表：顯露及見(jiàn)賈生吊之 吊：憑吊何故深思高舉 高舉：高高舉起19下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A何不餔其糟而歠其醴  侶魚(yú)蝦而友麋鹿B少卿視仆于妻子何如哉    圣人不凝滯于物    C.及見(jiàn)賈生吊之之二蟲(chóng)又何知  又怪屈原以彼其材安能以身之察察，受物之汶汶者乎20下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ） A新沐者必彈冠 B衣赭衣，關(guān)三木C鼓枻而去 D乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”21下

21、列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A司馬遷“隱忍茍活”的原因是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”。B屈原“寧赴湘流”的原因是“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？ ”C從“未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人”句可以看出司馬遷非常仰慕屈原高尚的為人.。D司馬遷起初不贊成屈原赴死，為他感到可惜，后來(lái)讀了賈誼的鵬鳥(niǎo)賦，了解了屈原的生死觀，更為了自己先前的看法找到了依據(jù)，反對(duì)屈原赴死。   22把文中劃線(xiàn)句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）至激于義理者不然，乃有所不得已也。 (2分)_ （2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎（2分） _ （

22、3）讀鵬鳥(niǎo)賦，同生死，輕去就，又爽然自失矣（2分） （二）閱讀下面這首詩(shī)，完成23-24題。（6分）同兒輩賦未開(kāi)海棠二首（之二） 金·元好問(wèn) 枝間新綠一重重， 小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。 愛(ài)惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風(fēng)。23（1）第二句詩(shī)中“深藏”一詞很形象，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（2分）答： 。（2）詩(shī)的三、四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法并作簡(jiǎn)要分析？給人怎樣的哲理啟示？（4分）答： 。（三）閱讀論語(yǔ)中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（5分）（一）子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（二）宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新

23、谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭玻瑒t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”www.ks5u24（1）從這兩段文字看，孔子認(rèn)為怎樣才能稱(chēng)之為孝？（2分） （2）孔子認(rèn)為宰予不仁愛(ài)，你是否認(rèn)同孔子的評(píng)析？為什么？（3分） （四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）25補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（每句1分）（1）舉世皆濁我獨(dú)清， 。（漁父）（2）青山隔送行，疏林不做美， 。（長(zhǎng)亭送別）（3）亦欲 ，通古今之變，

24、成一家之言。（報(bào)任安書(shū)）（4）刑罰不中， 。（論語(yǔ)）（5） ，有恥且格。（論語(yǔ)）（6） ，則芥為之舟。（逍遙游）四、作文（60分）26閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。中國(guó)青年報(bào)“八卦紅樓”上有一篇文章：晴雯有一半是“比”死的。其基本內(nèi)容如下（摘錄）：晴雯美麗能干、風(fēng)流靈巧，是大觀園里的俏丫鬟，她抱屈冤死，這是眾所周知的。但筆者認(rèn)為：晴雯有一半是“比”死的。她與平級(jí)同事襲人比地位，她與下級(jí)丫頭麝月、小紅、芳官在寶玉面前爭(zhēng)寵，她還與跨部門(mén)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)黛玉、寶釵比聰明她的拌嘴吵架、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，多源于這種比較。總在比較中生活，難怪晴雯不快樂(lè)，動(dòng)不動(dòng)就惡語(yǔ)相向但“比”也有另一面，比，展示了青年毛澤東“欲與天公試

25、比高”的豪情；比，展現(xiàn)了泳壇名將菲爾普斯在水立方的雄姿；比，展示了奧林匹克學(xué)科競(jìng)賽場(chǎng)上學(xué)子的風(fēng)采你對(duì)“比”有怎樣的認(rèn)識(shí)和感悟呢？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，自主立意，自擬文題，自定文體（詩(shī)歌除外），不少于800字。參考答案15 BAADC 6 C7答案：我是植物 我是果實(shí) 我把花朵翻譯成果實(shí) 我被大地翻譯成生命 解析：每節(jié)1分,內(nèi)容與上下連貫。不連貫部分不得分8. 閱兵將展示56個(gè)方（梯）隊(duì)閱兵將展示的52型裝備均屬?lài)?guó)產(chǎn)受閱部隊(duì)均來(lái)自英雄部隊(duì)和英模集體受閱部隊(duì)的主體是“80后”、“90后”9A 根據(jù)最后一段，后期新儒家把” 和”看成是“一切德行得以完全實(shí)現(xiàn)的動(dòng)因”。10 D “和”不是對(duì)事物特性的簡(jiǎn)單相加，而

26、是創(chuàng)造新的事物。11C “通倫理”就是匡正人們的行為，創(chuàng)造和諧的社會(huì)秩序。A“唯一目的是”信息絕對(duì)化，根據(jù)第一段，“和”是儒學(xué)之道的最高點(diǎn)，成為天道與人道有機(jī)結(jié)合的支撐點(diǎn)，據(jù)此可知，“和”也是為了處理好天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系；B“和”常常被用來(lái)表征“龢”字，而“龢”是“和眾聲”之意，所以儒家對(duì)“和”的原初理解與音樂(lè)有關(guān)；D在當(dāng)今社會(huì)提倡和有一定的現(xiàn)實(shí)意義，但并不能從根本上消除沖突的社會(huì)根源。12.“和”是儒學(xué)之道最高點(diǎn)13（1）整個(gè)大地（1分） （2）村寨（1分） （3）村寨里的人（1分）14（1）內(nèi)容上寫(xiě)出冬日村寨在陽(yáng)光下的富庶、恬靜與祥和，（1分）表現(xiàn)作者對(duì)鄉(xiāng)村寧?kù)o、閑適生活的向往和熱愛(ài)。（1分）（2）結(jié)構(gòu)上承啟下（或過(guò)渡）（1分），由對(duì)村寨自然景物的描寫(xiě)過(guò)渡到對(duì)村寨里的人的描寫(xiě)。（1分） 15（1）老祖母?jìng)円贿吇貞浿约呵啻簹q月里的歡樂(lè)和憂(yōu)愁，一邊享受著現(xiàn)在的幸福生活。（2分） （2）一茬茬的鄉(xiāng)村人，全身心地為莊稼，為兒孫付出自己的愛(ài)，卻經(jīng)常忘記了自己也需要愛(ài)，也在享受著愛(ài)。（2分）16（1）“收藏陽(yáng)光”是全文的線(xiàn)索，作者由實(shí)到虛，由表及里的緊緊圍繞“收藏陽(yáng)光”展開(kāi)話(huà)題，層層深入，最后水到渠成地揭示了主題。（2分） （2）以“收藏陽(yáng)光”為題，不僅生動(dòng)地再現(xiàn)出鄉(xiāng)村特有的自然美和風(fēng)物美，更寫(xiě)出了一茬茬鄉(xiāng)村人的心靈美，他們?cè)诟?/p>