高升專語文復習提綱1

1、高升專語文復習提綱一、語文知識1.下列標點符號使用沒有錯誤的一項是（ A ）A. 世界上只有具體的、相對的民主，沒有抽象的、絕對的民主。B. 這件事，十之八、九是辦不成的。C. 我認為：這首詩很好。D. 這件事應該怎么辦？我們還不知道。2、下列標點符號使用正確的一項是（ B ）A. 我家住在江蘇省、南京市。B. “難道非得趕在今天辦不行嗎？父親?！盋. 我沒有親見：聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。D. 小伙子大概有十七、八歲的樣子。3.對下列詞語的解釋，正確的一組是（ C ）A. 流連（留戀不舍離去） 果不其然（果然不是這樣）B. 聲氣（聲音中帶氣） 朋比為奸（互相勾結(jié)干壞事）C. 聲望

2、（名聲、名氣） 身體力行（親身體驗，努力實行）D. 比附（比較、媲美） 行將就木（快要進棺材了）4.對下列詞語的解釋，正確的一組是（C ）A. 比鄰（近鄰、街坊） 過猶不及（過失或不夠都不好）B. 張榜（貼出文告） 聞過則喜（聽到以后就感到高興）C. 道義（道德、正義） 能說會道（善于言辭、很會說話）D. 果敢（勇敢而有決斷） 適逢其會（恰巧碰上那次聚會）5.依次填入下面橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（ C ）有位作家說，要想使自己生活的扁舟輕駛，務必使它 的僅限于必不可少之物，不然輕則 無以進，重則可能壓沉自己的生活之舟。道理很明白，什么都舍不得撒手，往往 什么都不得不 。A.裝載 徜徉 致使

3、割愛 B.承載 徘徊 導致 舍棄C.裝載 徘徊 致使 舍棄 D.承載 徜徉 導致 割愛6.依次填入下面橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（ A ）閱讀優(yōu)秀作品， 其語言，感受其思想、藝術自然力，不僅可以 大自然和人生的多姿多彩，還可以激發(fā) 自然、熱愛生活的感情。A.品味 體味 珍愛 B.品味 體驗 珍惜C.品評 體驗 珍愛 D.品味 體味 珍惜7.下列句子中，加點成語使用最恰當?shù)囊痪涫牵?B ）A.昨天晚上，忽然狂風大作，暴雨如注，我被振聾發(fā)聵的雷聲驚醒了。B.康熙王朝是一部以史實為依據(jù)的鴻篇巨制。C.最近，那位足球明星情緒低落，在比賽中差強人意，令人失望。D.他見義勇為的事跡見報后，立即滿城風雨，大

4、家對他贊不絕口。8.下列句子中，句意明確的一句是（ C ）A.這個精致的燈籠將作為今天得分最高的嘉賓的禮品贈送給他。B.他背著總經(jīng)理和副總經(jīng)理偷偷地把這筆錢分別存入了兩家銀行。C.這次考試不難，但由于他準備得不夠充分，差點兒就沒及格。D.局長囑咐幾個學校的領導，新學期的工作一定要有新的起色。9.下列句子中，沒有語病的一句是（ A ）A.去農(nóng)村采訪時，意外地聽到了另一位打工仔奮不顧身同罪犯搏斗的事跡，對我們教育很大。B.這家工廠曾兩次榮獲省科學大會獎，三次被授予省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號。C.桂林確實山清水秀，壯族的民俗風情，使我像置身于畫卷之中，心曠神怡。D.今年國慶節(jié)，該市210輛消防車、3000多名消

5、防官兵，放棄休假，始終堅守在各自執(zhí)勤的崗位上。10.下列句子中，句意明確的一句是（ C ）A.他經(jīng)過努力考上了理想的大學，總算實現(xiàn)了長期以來的夙愿。B.他背著總經(jīng)理和副總經(jīng)理偷偷地把這筆錢分別存入了兩家銀行。C.本月23日（星期二）下午3點在二樓小會議室召開組長會，請準時參加。D.局長囑咐幾個學校的領導，新學期的工作一定要有新的起色。11.下列修辭運用不恰當?shù)囊豁検牵?D ）A.農(nóng)民說，看見這樣鮮綠的苗，就仿佛嗅出面包的香味來了。B.那姑娘穿得漂漂亮亮，跟仙女一樣。C.花，有了春天才開放；農(nóng)民們，有了共產(chǎn)黨才得解放。D.屋里靜極了，掉一本書都聽得見。12.下列句子中，加點成語使用最恰當?shù)囊痪涫?/p>

6、（ B ）A.那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學子。B.李教授殫精竭慮，忘我工作，取得了取得了舉世矚目的科研成果。C.最近，那位足球明星情緒低落，在比賽中差強人意，令人失望。D.他見義勇為的事跡見報后，立即滿城風雨，大家對他贊不絕口。13.下列句子中，沒有語病的一句是（ C ）A.我雖然和他只有一面之緣，但從他那里學到了許多東西，包括他的學識和人品。B.為什么對于這種浪費人才的現(xiàn)象，至今沒有引起有關部門的重視呢？。C.教學樓的走廊兩邊的墻壁上，掛著有關澳門的歷史圖片和宣傳畫。D.無論干部和群眾，毫無例外，都必須遵守社會主義法制。14.下列修辭運用不恰當?shù)囊豁?/p>

7、是（ D ）A.他提著兩個包，氣喘吁吁趕著路，像踩在棉花上似的深一腳淺一腳。B.那姑娘穿得漂漂亮亮，跟仙女一樣。C.天空撒滿了眨著眼睛的星星。D.屋里靜極了，掉一本書都聽得見。15.下列句子中，加點成語使用最恰當?shù)囊痪涫牵˙ ）A.老王在介紹自己多年收藏的老舊鐘表時，總是如數(shù)家珍。B.康熙王朝是一部以史實為依據(jù)的鴻篇巨制。C.這些年輕的科學家以無所不為的勇氣，克服重重困難，去探索大自然的奧秘。D.他見義勇為的事跡見報后，立即滿城風雨，大家對他贊不絕口。16.下列句子中，沒有語病的一句是（ A ）A.我本想這次能在家鄉(xiāng)同你見面，回家后才知道你由于忙著搞科研，不回來了。B.這家工廠曾兩次榮獲省科學

8、大會獎，三次被授予省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號。C.經(jīng)過老主任再三解釋，才使他怒氣逐漸平息，最后臉上勉強露出一絲笑容。D.今年國慶節(jié)，該市210輛消防車、3000多名消防官兵，放棄休假，始終堅守在各自執(zhí)勤的崗位上。17.下列句子中，句意明確的一句是（ C ）A.這個精致的燈籠將作為今天得分最高的嘉賓的禮品贈送給他。B.他背著總經(jīng)理和副總經(jīng)理偷偷地把這筆錢分別存入了兩家銀行。C.開刀的是我父親，我請假是為了護理他。D.局長囑咐幾個學校的領導，新學期的工作一定要有新的起色。18.以下文學常識的表述，錯誤的一項是（ A ）A中國古代四大名著為三國演義、水滸傳、儒林外史、紅樓夢。B“賦”是我國古代的一種文體，它講究

9、文采、韻律，兼有詩歌和散文的性質(zhì)。C在“文章西漢兩司馬”中，“兩司馬”指司馬遷、司馬相如。D我國文學史上，“詩仙”指李白，“詩圣”指杜甫。19.“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高?！边@首詩中的“三父子”指的是（ B ）A.曹操 曹丕 曹植 B.蘇洵 蘇軾 蘇轍C.班彪 班固 班超 D.杜甫 杜牧 杜荀鶴二、閱讀理解峽啼猿之謎“ ， 。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！崩畎走@首情景交融、有聲有色的絕句，表達了詩人輕松愉快的心情，也反映出輕舟飛駛的狀態(tài)。為什么“兩岸猿聲啼不住”呢?前幾年，英國科學家波爾杰丁通過到熱帶叢林實地考察并用儀器測量，終于揭開了猿啼的秘密。每天清晨，當?shù)谝坏狸?/p>

10、光照射到樹梢上的時候，長臂猿的早晨大合唱便打破了森林的靜謐，雄猿首先領唱，幾分鐘后，雌猿也加人伴唱，直到太陽升起時才結(jié)束。早飯后，合唱繼續(xù)進行。波爾杰丁發(fā)現(xiàn)，猿啼與它們的“一夫一妻”制的“家庭生活”有關。一般猿每隔兩三年產(chǎn)子猿，子猿長到七八歲時，才開始離開父母獨立生活。已經(jīng)成熟的雄猿為了求偶就要不停地發(fā)出求偶的啼鳴，直到鄰近的雌猿聞聲進入它的地盤與其結(jié)成夫妻，建立家庭為止。這個家庭還有個規(guī)矩：未成年小雄猿在家中不許單獨啼鳴，以免招來異性。當然，“父母”不在家時，小雄猿有時也會偷偷地叫上幾聲。建立家庭后的母猿仍是不斷地啼鳴，一是為了保衛(wèi)家庭的地盤和維護一夫一妻制而不許別人侵犯，二是呼喚離家子猿的

11、一種語音。說到三峽啼猿，有人認為猿聲并非是兩岸啼。據(jù)酈道元水經(jīng)注載：“自三峽七百里中，”每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯?！碑斈昀畎走^三峽，正是“晴初霜旦”“林寒澗肅”之時，故能聽到不絕于耳的猿聲。但是，清代學者梁章鉅在浪跡叢談中卻曾寫道：三峽的確多啼猿，但它們都生于南岸，而鮮見于北岸。史書中還曾記載，有人從南岸捉了猿放到北岸，猿非但不啼，還千方百計地逃回南岸去。由此認為，李白的“兩岸猿聲啼不住”應該為“南岸猿聲啼不住”。為何猿聲只在南岸啼呢?有人認為，三峽“岸似雙屏合，天如匹練開”，北岸巫山山脈是南北走向，正迎著正方寒風，山高林深，氣溫偏低，不適宜猿猴生長，所以，猿猴要逃回到南岸去?！叭?/p>

12、峽啼猿”的根本問題，即“發(fā)出了啼聲的是猿還是猴?”長期以來，學者們認為世界上現(xiàn)有的黑猩猩、大猩猩、猩猩和長臂猿四種猿類，前兩種分布在非洲，后兩種定居在亞洲，其中在我國的長臂猿僅出沒于云南、海南島等地的林區(qū)。若由此看來，三峽上發(fā)出啼聲的就不該是猿了。那么，事實究竟如何呢?1987年，中科院的一個考察組在錯開峽西南大腳洞發(fā)現(xiàn)了一件長臂猿左側(cè)下頷骨化石，其門齒、犬齒已脫落，前臼齒、臼齒保存完好，牙齒稍有磨蝕。與該化石一起出土的還有魚類、爬行類、鳥類和哺乳類的亞化石，這些動物骨骼的有機物質(zhì)含量很高，與尚未石化的長臂猿下頷骨一致。此外，他們還從土層中找到骨簪和一件陶制品，經(jīng)鑒定，這些陶制品和骨制品的文化

13、性質(zhì)與3000年前的川東大溪文化相近。由此證明，那一歷史時期的長江三峽確實有過長臂猿的活動，李白并投有錯將猴叫認作猿啼。1、下列表述，不符合文意的一項是(D)A.波爾杰丁認為猿啼是建立或維護家庭的需要。B.清代學者認為猿啼只在南岸，有人認為北岸氣候惡劣，不適宜猿的生長。C.中科院考察組長臂猿化石的發(fā)現(xiàn)，可作為李白詩中“猿啼”的佐證。D.長期以來，經(jīng)過對世界上四種猿類分布情況的研究，學者們認定三峽無“猿”。2、下列論斷，不符合作者觀點或意圖的一項是（ D ）A.對波爾杰丁的考察發(fā)現(xiàn)，作者是贊同的。B.對清代學者和史書的觀點，從“但是”一詞，可見作者的否定。C.引用長期以來學者們的觀點，作者是為了

14、推出對三峽無“猿”的質(zhì)疑。D.引用中科院的考察發(fā)現(xiàn)，作者意在證明三峽有“猿”，李白無誤。3、文章開頭橫線處填入的詩句是 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 ， 。這首詩的詩題是 。生態(tài)美學蔡 毅生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。隨著時代的發(fā)展，“生態(tài)”一詞涉及的范疇和內(nèi)容也越來越廣，人們常愛用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機勃勃的事物均可冠以“生態(tài)”來修飾。所謂生態(tài)美學，其實就是生態(tài)學和美學相結(jié)合而形成的一門新學科。生態(tài)美學用審美的眼光審視人類與生活環(huán)境的關系，從審美的情感觀照出發(fā)來關懷現(xiàn)實人生，以人和自然環(huán)境關系的重構(gòu)來掃蕩西

15、方自啟蒙以來崇尚“人是機器”的觀念所產(chǎn)生的荒誕感。在自然生命原本和諧統(tǒng)一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關系，重新賦予自然萬物以倫理的、美學的、宗教的、哲學的意義和價值。生態(tài)美學“是一種以揚棄與建設為基本品性的美學形態(tài)”，它突破了長期在美學領域居于主導地位的“人類中心主義”，轉(zhuǎn)向“生態(tài)中心主義”。在生態(tài)美學看來，大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財富，人的職責就是愛護它，欣賞它，利用它，讓自然之美自由自在地“綻放”出來。大自然是人類生存之本，它自身處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，其本身就是美的，只不過對于那些無審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來說，他們往往只看得到利益、效用和金錢，卻

16、看不到美。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能欣賞以形式的優(yōu)美出現(xiàn)的春花秋月、蒼松翠柏、風花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出現(xiàn)的大漠荒野、高山峻嶺、狂風暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現(xiàn)人性真諦、展現(xiàn)人類思維和智慧的精神之美。 具備這類審美能力的人， 主動自覺地保護自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節(jié)制地改造自然，通過勞動實踐創(chuàng)造更高級的“人化的”自然美。生態(tài)美學是一種關懷萬物生命存在的美學。早在兩千多年前，老子就提醒人類，在這個世界上，包括人類在內(nèi)的一切事物都要按照自然的規(guī)律來發(fā)展，人類應當維護生命自然的和諧狀態(tài)。莊子也認為，美并不僅僅是人的專利，天下萬物都有自己的美，這種美就是萬物對自己生命本

17、性的順應或伸張，簡稱“適性為美”。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場，追求和維護天下萬物順應各自本性之美的共生共在，達到天人和諧，萬物共榮。生態(tài)美學研究的核心是人與自然，人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關系。生態(tài)美學不同于過去的傳統(tǒng)美學，它擁有獨特的價值觀和價值立場。它認為，在生物圈大家庭中，所有生物和實體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價值是均等的，生存和發(fā)展的權力是相同的。人類作為眾多生命形式中的一種，并沒有凌駕于其它物種之上，可以對天地萬物任意宰割剝奪的特權。生態(tài)美學注重各種生命的關聯(lián)，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來強調(diào)對生命的肯定。它從自然與人共生共存的關系出發(fā)

18、來探究美的內(nèi)涵，提倡要順應自然，尊重每一個生命，要像愛自己一樣去愛天地萬物。 (節(jié)選，有刪改)1、下列有關“生態(tài)美學”的理解，不正確的一項是（ B ）A.生態(tài)美學，是生態(tài)學和美學相結(jié)合而形成的一門新學科。B.生態(tài)美學“是一種以揚棄為基本品性的美學形態(tài)”。C.在生態(tài)美學看來，大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財富。D.生態(tài)美學注重各種生命的關聯(lián)，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性。2、以下不屬于生態(tài)美學特點的一項是( B )A.重視生命間的普遍聯(lián)系。B.只能保護而不能改造自然。C.突破“人類中心主義”。D.關懷萬物生命。3、文中橫線部分填入的詞語正確的一項是（ C ）A.如果 就B.因為 所

19、以C.只有 才能D.因而 往往情商如今有一種重智商輕人格的偏見，似乎新型人才的成長，知識和智商才是真格的，什么人格、品德已經(jīng)過時。其實，當今時代需要的新型人才，不但要有高智商，而且要有健全的人格。這是因為信息時代知識的創(chuàng)新活動，都是在集體協(xié)作中進行的，需要有善于同他人協(xié)作的品德和能力，需要人們遵守規(guī)則，講究信譽。一個知名的企業(yè)向社會招聘高級管理人才，面試中有一道題：“請寫出你原來所在單位的最大秘密和對我公司有何價值。”應聘者對此各陳所見，但最后被錄用的卻是一位對此題交白卷者。有人問及原因，老總回答說：專家的研究表明，當今時代，一項事業(yè)的開拓，一項創(chuàng)新活動的成功，智力因素往往只占據(jù)20%30%，

20、人格要素占70%80%。由此，人們對德才兼?zhèn)溆钟猩钜粚拥恼J識，在重視智商的同時，還應致力于情商的提高。所謂情商是一種穩(wěn)定存在的情緒、品質(zhì)和人格素質(zhì)。它包括個人駕馭自己的情緒和行為的能力；協(xié)調(diào)人際關系的能力；個人了解自身感受、能夠控制沖動和情緒波動、理智行事的能力；面對各種艱難考驗時能保持樂觀自信心態(tài)的能力。如果說智商測量的是你適宜從事什么工作，情商測量的則是你在這個工作中能否成功?？梢?，青年人在走向成才的奮斗中，既要開發(fā)智力，更要養(yǎng)成健康人格。智商如同飛鳥的雙翅，情商有如翅上的羽毛， 。但丁說過：“道德常常能夠填補人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補道德的缺陷。”在現(xiàn)實生活中，我們常常看到有些

21、高智商的人卻沒有獲得成功，究其自身原因，多發(fā)生在人格的殘缺和扭曲上。1、應聘者對某題交白卷卻被錄用，這件事重在說明什么？對此理解最準確的一項是（ D ）A聰明的不做勝過愚蠢的做。 B有創(chuàng)新精神才能出奇制勝。C只要保守秘密就能獲得成功。 D人格品德是成功的重要因素。2、在文中橫線處應填入的語句，最恰當?shù)囊豁検?（ C ） A如果失去了雙翅，羽毛也就無所依存，一無所用了B如果失去了羽毛，鳥兒也就空有雙翅而毫無作為了C正是有了羽毛，飛鳥才能在廣闊的天空展翅翱翔D雙翅與羽毛相輔相成，將飛鳥托上那蔚藍的天空3、根據(jù)文章進行推斷，下面全屬于“情商”較高的一項是 （ B ） A感情豐富，多愁善感；不求聞達，

22、知足常樂。B寬容大度，善解人意；遇事果決，遇變不驚。C一目十行，過目成誦；不求聞達，知足常樂。D知識淵博，學富五年；行事果決，遇變不驚。禮儀隨著中國改革開放的步伐加快，推廣和普及西方現(xiàn)代禮儀越來越成為一門必修課。西方禮儀強調(diào)個性、崇尚自由，簡單務實、易于傳播，講究平等、自由開放。中國禮儀則重視血緣和親情，有謙虛謹慎、含蓄內(nèi)向、禮尚往來等幾個特點。遵守現(xiàn)代禮儀也是一種文化的溝通和對話，可以加強不同國度人們彼此的認同感。在發(fā)揚光大我們自己民族優(yōu)秀禮儀的同時，必須要推廣西方一些好的禮儀，尤其是像尊重婦女、女士優(yōu)先、公務活動禮儀等等。中國古代禮儀，有的方面規(guī)定很詳細，有的則很簡單，而在目前這個社會里，

23、有些新出現(xiàn)的事物、職業(yè)，無法使用過去的禮儀。因此，現(xiàn)代國際交往需要我們學習西方禮儀，以適應現(xiàn)代化的發(fā)展和節(jié)奏。我們常說一個人的素質(zhì)有多高，其實很大的程度是在說他的禮儀很好。男性有紳士風度，女性有淑女風范。良好的禮儀修養(yǎng)， 是對別人的尊重， 是對自己的尊重和自信。讓自己成為一位溫雅而有魅力的人，越來越成為現(xiàn)代社會的人們所追求的修養(yǎng)境界。 “彬彬有禮”絕不是特權階層、時代精英的專利，每一個人都有權擁有也能夠擁有。如果你買不起“香奈兒”，一朵花、一抹笑容，也是最好的裝飾。一個國家人人珍視禮儀就會不斷地走向上層，成為文明之邦。有的人傳播中國文化高高在上，自己覺得中國文化優(yōu)越，比國外的文化強，這樣的心態(tài)就讓外國人很反感。有人看外國人的臉色傳播中國文化，外國人喜歡什么就傳播什么，甚至傳播中國文化中的糟粕。要想真正讓中國優(yōu)秀的文化傳播出去，就要有一個平和的心態(tài)。做一種持之以恒的準備，以身作則，自然會有好的效果。1、根據(jù)文意，以下判斷正確的一項