默寫天天練必修

1、1勸學(xué)-荀子(1)人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的“ ”印證了這句話。(2)韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“ ； ”觀點(diǎn)相同。(3)荀子在勸學(xué)中，表明君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是“ ， ”。(4)勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。后文以雕刻木石設(shè)喻正反對(duì)比闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是“ ， ； ， ”。(5)勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)君子天性并非有何差異，只是善于借助外力的一句是“ ， ”。(6)勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句是“ ， ”。(7)勸學(xué)中在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有

2、所成的句子是“ ， ， ， ， ”。(8)勸學(xué)以劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比來說明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是“ ， ； ， ”。(9)勸學(xué)“ ， ”兩句，以“木”和“金”為喻來說明只有不斷地學(xué)習(xí)才能夠取得進(jìn)步的道理。(10)勸學(xué)中用三組比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，其中“ ， ”兩句闡述“千里之行，始于足下”這個(gè)道理。(11)勸學(xué)中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈，與之相反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“ ， ”的后果。(12)勸學(xué)中先用兩組比喻說明積累的重要性，接著強(qiáng)調(diào)積累善行養(yǎng)成高尚的品德，才會(huì)得到最高的智慧的句子是“ ， ， ”。(13)勸學(xué)中以“ ， ”兩句論證只要堅(jiān)持不懈地努力奮斗，即使再難的事情也可

3、以做到。勸學(xué)-荀子(1)人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的“學(xué)不可以已”印證了這句話。(2)韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”觀點(diǎn)相同。(3)荀子在勸學(xué)中，表明君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”。(4)勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。后文以雕刻木石設(shè)喻正反對(duì)比闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。(5)勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)君子天性并非有何差異，只是善于借助外力的一句是“君子生非異也，善假于物也”。(6)勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)空想不如

4、學(xué)習(xí)的一句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。(7)勸學(xué)中在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。(8)勸學(xué)以劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比來說明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”。(9)勸學(xué)“故木受繩則直，金就礪則利”兩句，以“木”和“金”為喻來說明只有不斷地學(xué)習(xí)才能夠取得進(jìn)步的道理。(10)勸學(xué)中用三組比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，其中“故不積跬步，無以至千里”兩句闡述“千里之行，始于足下”這個(gè)道理。(11)勸學(xué)中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈，與之相

5、反的是螃蟹用心浮躁，以致造成“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者”的后果。(12)勸學(xué)中先用兩組比喻說明積累的重要性，接著強(qiáng)調(diào)積累善行養(yǎng)成高尚的品德，才會(huì)得到最高的智慧的句子是“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。(13)勸學(xué)中以“鍥而不舍，金石可鏤”兩句論證只要堅(jiān)持不懈地努力奮斗，即使再難的事情也可以做到。2.師說韓愈（1）師說中韓愈所說的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是“ ， ， ”。（2）師說中本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是“ ， ， ？”（3）師說

6、中本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“ ， ”。（4）師說中韓愈認(rèn)為老師的職能是“ ， ”；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“ ， ， ， ”。（5）師說一文中闡述了人不是一生下來就懂得道理的，誰都會(huì)有疑惑的觀點(diǎn)的句子是“ ， ”。（6）韓愈在師說中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“ ， ”兩句說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。（7）韓愈在師說中用“ ， ”兩句強(qiáng)調(diào)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究。（8）韓愈在師說中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈師說中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。（9）韓愈在師說中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞

7、道在自己之先，要以之為師；而 ， ， 。 （10）韓愈在師說中用“ ， ?！痹忈屃俗鳛榻處熂缲?fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任。 師說韓愈（1）師說中韓愈所說的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”。（2）師說中本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”（3）師說中本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“小學(xué)而大遺，吾未見其明

8、也”。（4）師說中韓愈認(rèn)為老師的職能是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”。（5）師說一文中闡述了人不是一生下來就懂得道理的，誰都會(huì)有疑惑的觀點(diǎn)的句子是“人非生而知之者，孰能無惑”。（6）韓愈在師說中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“道之所存，師之所存也”兩句說明誰懂得道理，誰就是自己的老師。（7）韓愈在師說中用“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”兩句強(qiáng)調(diào)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究。（8）韓愈在師說中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。（9）韓愈在師說中說：從師

9、與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。”（10）韓愈在師說中用“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”詮釋了作為教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任。 3.前赤壁賦蘇軾1.赤壁賦中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是： ， 。2.赤壁賦中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是： ， 。3.赤壁賦中敘寫江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子： ， ， ， 。4.赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是： ， 。5.赤壁賦中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子： ， 。6. 赤壁賦中從不變的角度，描述人與萬物的

10、關(guān)系： ， 。7.赤壁賦中寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子： ， ， ， 。8.赤壁賦中用夸張手法突出簫聲的悲涼與幽怨的句子： ， 。9. 赤壁賦中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是： ， 。10. 蘇軾在赤壁賦中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是： ， 。11. 蘇軾在赤壁賦中描寫詩(shī)人行舟的感覺，像身上長(zhǎng)上了翅膀： ， 。12蘇軾在赤壁賦中寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子： ， ； ， 。13. 蘇軾在赤壁賦中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子： ， 。14. 蘇軾在赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子

11、： ， 。前赤壁賦蘇軾1.赤壁賦中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2.赤壁賦中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3.赤壁賦中敘寫江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。4.赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。5.赤壁賦中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。6. 赤壁賦中從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。7.赤壁賦中寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣

12、如訴，余音裊裊，不絕如縷。8.赤壁賦中用夸張手法突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。9. 赤壁賦中寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。10. 蘇軾在赤壁賦中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。11. 蘇軾在赤壁賦中描寫詩(shī)人行舟的感覺，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。12蘇軾在赤壁賦中寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。13. 蘇軾在赤壁賦中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛

13、行的句子：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。14. 蘇軾在赤壁賦中描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來，水波不興。4六國(guó)論蘇洵（1）蘇洵在六國(guó)論中用“ ”四個(gè)字一針見血地指出了六國(guó)滅亡的根本原因。（2）六國(guó)論中論述齊國(guó)滅亡根源的一句是“ ”。（3）蘇洵在六國(guó)論中以“ ， ”兩句回憶了先輩冒著風(fēng)霜雨露、披荊斬棘開辟事業(yè)的艱辛。（4）蘇洵在六國(guó)論中批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能堅(jiān)持武力抗秦到底的句子是“ ， ， ”。（5）蘇洵在六國(guó)論中通過將“六國(guó)”的情況和北宋的情況進(jìn)行對(duì)比，從六國(guó)滅亡的故事中警告北宋王朝不要重蹈六國(guó)滅亡覆轍的句子是“ ， 。”4六國(guó)論蘇洵（1）、蘇洵在六國(guó)論中用“弊

14、在賂秦”四個(gè)字一針見血地指出了六國(guó)滅亡的根本原因。（2）、六國(guó)論中論述齊國(guó)滅亡根源的一句是“與嬴而不助五國(guó)也”。（3）、蘇洵在六國(guó)論中以“暴霜露，斬荊棘”兩句回憶了先輩冒著風(fēng)霜雨露、披荊斬棘開辟事業(yè)的艱辛。（4）、蘇洵在六國(guó)論中批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能堅(jiān)持武力抗秦到底的句子是“洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也”。（5）、蘇洵在六國(guó)論中通過將“六國(guó)”的情況和北宋的情況進(jìn)行對(duì)比，從六國(guó)滅亡的故事中警告北宋王朝不要重蹈六國(guó)滅亡覆轍的句子是“下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！?.阿房宮賦杜牧(1) 杜牧在阿房宮賦中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是“ ，

15、 ， 。 ， ， ”。(2) 阿房宮賦中既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是“ ， 。 ， ”。(3) 在杜牧阿房宮賦中，文末總結(jié)秦國(guó)滅亡的教訓(xùn)，并借古諷今，以“ ， ”兩句告誡今人如果不從秦的滅亡中引以為鑒，仍要重蹈歷史覆轍。不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說：“ ， ?！?4)阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是“ ， ； ， ”。(5) 阿房宮賦中從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是“

16、 ， 。 ， ”。阿房宮賦杜牧(1) 杜牧在阿房宮賦中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也”。(2) 阿房宮賦中既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出”。(3) 在杜牧阿房宮賦中，文末總結(jié)秦國(guó)滅亡的教訓(xùn)，并借古諷今，以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”兩句告誡今人如果不從秦的滅亡中引以為鑒，仍要重蹈歷史覆轍。不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?4)阿房宮賦中從人們的主觀感受寫

17、宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是“歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”。(5) 阿房宮賦中從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家”。6.念奴嬌·赤壁懷古(大江東去)蘇軾（1）念奴嬌·赤壁懷古中表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是“ ， ”。（2）蘇軾念奴嬌·赤壁懷古中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句是“ ， ， ”。（3）、念奴嬌·赤壁懷古中寫了周瑜作為儒將的便裝打扮，接著以“

18、 、 ”兩句，描繪了他在赤壁之戰(zhàn)時(shí)的英氣勃發(fā)。（4）、蘇軾念奴嬌·赤壁懷古下片由過去跌入現(xiàn)實(shí)，不免思緒深沉、頓生感慨，發(fā)出了“ ， ”的悲嘆，感傷時(shí)光易逝、壯志難酬。7.永遇樂·京口北固亭懷古(千古江山)辛棄疾（1）永遇樂·京口北固亭懷古中作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句是“ ， ”。（2）永遇樂·京口北固亭懷古感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是“ ， ”。（3）永遇樂·京口北固亭懷古中辛棄疾回想宋武帝劉裕揮戈北伐，收復(fù)失地的威猛氣勢(shì)，以“ ， ”兩句表現(xiàn)出劉裕的英雄

19、氣概。（5）永遇樂·京口北固亭懷古中他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是“ ： ， ？”（6）永遇樂·京口北固亭懷古中作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句： ， 。（7）永遇樂·京口北固亭懷古感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是： ， 。 （8） 永遇樂·京口北固亭懷古中寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是： ， ， 。念奴嬌·赤壁懷古(大江東去)蘇軾（1）念奴嬌·赤壁懷古中表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。（2）蘇軾念奴嬌·赤壁懷古中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。（3）、念奴嬌·赤壁懷古中寫了周瑜作為儒將