淺談新課程改革下教師內(nèi)涵儲備的價值取向

1、淺談新課程改革下教師內(nèi)涵儲藏的價值取向蘭溪鎮(zhèn)學(xué)校：張 玲論文摘要教師的內(nèi)涵儲藏是指根據(jù)課程要求，針對教師具體情況，采取相應(yīng)的措施，促進教師在專業(yè)技能、精神意志、生命存在等方面的進步和完善，既使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、教育教學(xué)的研究者、課程的建設(shè)者和開發(fā)者，同時也使教師在事業(yè)中實現(xiàn)自己的價值、豐富自己的精神、獲得生命的幸福，成為詩意的存在。當前的新課程改革對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，文章從知識與技能、精神與意志、生命與存在三個層面詳細闡述了新課程改革下教師內(nèi)涵儲藏的價值取向，具有借鑒意義。 論文關(guān)鍵詞新課程改革教師內(nèi)涵儲藏知識與技能精神與意志新課程改革是我國政治、經(jīng)濟、教育開展

2、到一定程度后的客觀需要，它的根本任務(wù)是調(diào)整和改革根底教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，以構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新課程體系。新課程改革的主要目標是改變傳統(tǒng)課程過于注重知識傳授和升學(xué)的價值取向，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會生存、學(xué)會做人，在獲得根底知識和根本技能的根底上形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成正確、健康的情感觀、價值觀和人生觀。 新課程的根本理念最終要靠教師落實到教育教學(xué)實踐中去才會產(chǎn)生現(xiàn)實效應(yīng)，教師是實現(xiàn)這一關(guān)系到中華民族振興和每個學(xué)生開展的歷史性改革的關(guān)鍵。 課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化要求教師必須能夠密切課程內(nèi)容與時代生活、學(xué)生實際的關(guān)系，必須能夠?qū)Ω鞣N課程資源

3、進行有機有效的整合處理，這對學(xué)科教師的數(shù)量以及教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了極高的要求。針對這個要求，學(xué)校應(yīng)該從效益的角度，轉(zhuǎn)變僅從數(shù)量上分科的教師儲藏模式，從教師量的儲藏轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熧|(zhì)的儲藏，摒棄粗放型儲藏模式，尋求教師的內(nèi)涵儲藏之路。 教師的內(nèi)涵儲藏是指根據(jù)課程要求，針對教師具體情況，采取相應(yīng)的措施，促進教師在專業(yè)技能、精神意志、生命存在等方面的進步和完善，既使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、教育教學(xué)的研究者、課程的建設(shè)者和開發(fā)者，同時也使教師在事業(yè)中實現(xiàn)自己的價值、豐富自己的精神、獲得生命的幸福，成為詩意的存在。教師的內(nèi)涵儲藏既可以是學(xué)校行為，也可以是教師個體行為，最好是學(xué)校行為和教師行為的有機結(jié)合。 我

4、認為，當前教師內(nèi)涵儲藏的價值取向應(yīng)該表達在以下三個層面。 一、知識與技能層面 1.豐富專業(yè)知識，完善專業(yè)結(jié)構(gòu) 在任何時代，傳授知識都是教育的一個重要任務(wù)。蘇格拉底曾提出“知識即美德的命題；亞里士多德在他的?形而上學(xué)?中寫下的第一句話就是“求知是人類的本性，他認為，求知是人的最本質(zhì)的沖動。在知識經(jīng)濟時代，知識的作用更是不容質(zhì)疑。當代社會中知識更新和衍生的速度加快，面對日新月異的世界，教師必須盡可能多地儲藏各種知識，盡可能合理地完善自己的知識結(jié)構(gòu)。2.整合交叉學(xué)科，開發(fā)教育資源 學(xué)科交叉的趨勢在當前文化開展中表達得非常突出，學(xué)校的分科教學(xué)已經(jīng)突現(xiàn)不少弊端。作為教師，不能僅僅滿足于本學(xué)科知識的教學(xué)，

5、而應(yīng)該將有聯(lián)系的交叉學(xué)科進行整合，充分利用其他學(xué)科資源，實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的綜合性和開放性。首先，應(yīng)該打破文科、理科壁壘，理科教師要懂得一些人文科學(xué)、語言科學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識，文科教師也應(yīng)該了解一些前沿性的自然科學(xué)，并且要在教學(xué)實踐中努力將二者融合。其次，應(yīng)該根據(jù)生活化的原那么，充分挖掘社會生活資源、社區(qū)教育資源、影像資源、網(wǎng)絡(luò)資源等有效資源，引入教育教學(xué)。 3.提高對話、交往、探究的能力 新課程理念認為教育過程就是教師和學(xué)生就一定教學(xué)內(nèi)容進行對話的過程，教師和學(xué)生的關(guān)系是平等對話、民主交往的關(guān)系，教師必須講究對話和交往的藝術(shù)，提高對話和交往的能力，從而提高教育教學(xué)效果。 探究學(xué)習(xí)是新課程主張學(xué)生

6、應(yīng)該養(yǎng)成的一種主要學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力，而要實現(xiàn)這種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，真正養(yǎng)成學(xué)生的探究能力，教師就必須加強學(xué)科教育研究，以培養(yǎng)和提高自身的探究能力。 文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)二、精神與意志層面 1.愛與寬容 愛，是人類情感的最高形式，更應(yīng)該是教育情感的最高形式，有愛的教育才是真正的教育。愛，應(yīng)該是自然的迸發(fā)而不是故作姿態(tài)；應(yīng)該是不求回報的甘心付出，更應(yīng)該是數(shù)十年如一日的長久滋養(yǎng)。愛不僅意味著每個學(xué)生的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)心和擔(dān)憂，不僅意味著小心翼翼地、深思熟慮地、關(guān)心備至地去觸及年輕的心靈，更意味著擁有一顆寬容之心，去引導(dǎo)學(xué)生暫時失當?shù)男袨?，去喚醒學(xué)生暫時迷惘的靈魂，

7、去攙扶暫時迷路的心靈。 一顆無愛、無寬容的冷漠之心，必將扼殺學(xué)生的智慧和個性。因此，教師應(yīng)該修煉好自己的愛與寬容，學(xué)會微笑，用微笑去點燃學(xué)生的興趣、理想、智慧和人格，點燃學(xué)生對生命的渴望與追求。 2.合作意識 新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化，決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識、技能和經(jīng)驗是無法獨立完成課程任務(wù)的。此外，隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式向自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換，學(xué)生的自我空間增大，自主意識增強，學(xué)生提出的問題也會越來越多，并會涉及不同領(lǐng)域、學(xué)科，這些都需要教師加強合作。教師之間必須組成能力和特長互補性較強的關(guān)系或組織，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實施跨年級、跨

8、學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué)，根本改變教師教育行為和工作方式，構(gòu)建一種共享的課程文化。 課程是教師、學(xué)生、環(huán)境和教材整體交互、共同構(gòu)建和作用的動態(tài)統(tǒng)一體，師生雙方圍繞教學(xué)內(nèi)容共同參與，交互影響，以動態(tài)生成的方式推進教學(xué)活動。在這個過程中，師生分享知識和經(jīng)驗，交流感情，溝通心靈，求得新發(fā)現(xiàn)，生成新知識。課堂中互動的動態(tài)資源，是最具開發(fā)潛能的教育資源，師生關(guān)系是決定教育生命力的最重要因素之一。教師應(yīng)該保持一種理解、接納和支持的態(tài)度，與學(xué)生實現(xiàn)平等和諧的溝通與合作，就能由里而外地培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。 3.創(chuàng)新精神 創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義，創(chuàng)新精神是衡量教育開展的一個重要指標。而要培養(yǎng)出適應(yīng)高科技時代

9、和知識經(jīng)濟時代所特需的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才，首先要求教師必須具有創(chuàng)新精神。而教師創(chuàng)新精神的儲藏需要內(nèi)部和外部機制的完善。從外部來講，學(xué)校應(yīng)該努力為教師進行創(chuàng)新打造有效的平臺，營造積極創(chuàng)新的氣氛，在教師考核中適當增加創(chuàng)新指標，并對教師創(chuàng)新成果進行總結(jié)表彰、宣傳推廣；從內(nèi)部來講，教師應(yīng)該意識到創(chuàng)新精神和自身專業(yè)開展之間的密切關(guān)系，牢固樹立只有創(chuàng)新才能開展的意識，并在自己的工作實踐中積極嘗試，探索新方法，尋求新思維，切實培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神，從而帶動學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使我們的教育成為具有創(chuàng)造學(xué)內(nèi)涵和創(chuàng)造性精神的教育。 4.個性精神 20世紀二三十年代，聞一多著一襲長袍、咬一柄煙斗趁著黃

10、昏夜色開始他的?離騷?講座，聲情并茂的演講，衣袂翩然的風(fēng)度，常常讓學(xué)生辨不清是聞先生在演講還是屈原在行吟。瀟灑浪漫的詩人徐志摩，對泰戈爾創(chuàng)辦那所“把大自然當成絕妙奇書、堅持在森林中上課的學(xué)校情有獨鐘，“再別康橋之后，他一度為在國內(nèi)辦一所類似的大學(xué)而奔波，盡管終未如愿，但他經(jīng)常帶著學(xué)生走進茂密的森林，靠著梧桐樹，一手拿書，一手指著藍天白云講授歐洲文學(xué)與中國詩學(xué)。他們都是獨特而深刻的“這一個，正因為其獨特和深刻，才不可模仿，才成為教師中的師者。每一個教師都應(yīng)該具有個性精神，成為不可模仿、不可代替的獨特存在。資料個人收集整理，勿做商業(yè)用途成為一個獨立而深刻的“這一個絕不排斥合作精神，相反，“這一個與

11、群體是一種相對的關(guān)系，獨立與合作相互映證、彼此交融。學(xué)會合作，才能更好地彰顯個體，彰顯個性精神，才能進行深入的合作。 當然，個性的張揚必須以共性為前提，任何個性的張揚要顯示其魅力，不能和被無數(shù)教育教學(xué)實踐證明了的教育規(guī)律背道而馳，不能有悖于學(xué)生的認知、情感、意志等方面的規(guī)律。 5.反思精神 教師是有缺憾的存在，學(xué)生是有缺憾的存在，教育也必然是充滿缺憾的藝術(shù)，關(guān)鍵是我們以何種心態(tài)面對缺憾。換一種角度思考，缺憾未嘗不是一種美麗。直面缺憾需要勇氣，也需要用智慧去剖解自己的缺乏，剖解教育的缺乏，剖解學(xué)生的缺乏。 注重反思，教師的精神生命才會有實現(xiàn)的可能。教師要學(xué)會在觀察中反思，讓微小的瑕疵轉(zhuǎn)化為珍貴的

12、教育資源；學(xué)會在讀書中反思，讓書籍成為自身精神生長的支點；學(xué)會在科研中反思，讓教學(xué)與科研成為生成教育智慧的契合點。直面缺憾、學(xué)會反思還意味著要正確面對各種評價尤其是批評性評價，并根據(jù)反思重新制訂開展目標，促使自己在不斷的反思中提高自我、開展自我，并將其轉(zhuǎn)化為促進學(xué)生和學(xué)校共同開展的創(chuàng)造力。直面缺憾會使自己更真實，學(xué)會反思會使自己更趨完美。 6.未來精神 全球化時代、信息化時代已初見端倪，學(xué)校教育已經(jīng)慢慢呈現(xiàn)出全球性的特點和趨向。教師應(yīng)對未來社會對教育的需要有一個清醒的認識和把握，而不能閉門造車、關(guān)起門來“傳道授業(yè)解惑。21世紀的教育必然是立足于未來的教育，它的主要功能必然是為未來社會培養(yǎng)合格人

13、才。教師不僅要傳授知識、引領(lǐng)精神，更要根據(jù)對未來社會開展前景的預(yù)測來設(shè)計教育方案、教育內(nèi)容和教學(xué)方法，真正促進學(xué)生在知識、能力、價值觀、個性品質(zhì)等方面的綜合開展。教師必須是一個未來學(xué)者，要具有“未來設(shè)計者的角色意識，更要有深刻的教育預(yù)見能力。教師應(yīng)該記?。航虒W(xué)生一年，要為學(xué)生想十年；教學(xué)生三年，要為學(xué)生想三十年。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)三、生命與存在層面 1.生命意識 人類的活動從本質(zhì)上說是維系生命的延續(xù)和開展，教育作為一種生命的傳承，實質(zhì)上就是個體生命依賴教育不斷提高生命質(zhì)量的過程，它的出發(fā)點和終極目的是生命的和諧、充盈與完滿，是為了人有力量改變外來壓力和內(nèi)在沖動。無視生命特征和生命規(guī)

14、律的教育必將因為對個體生命成長的阻礙乃至戕害而在新的文化語境中被否認和揚棄。 教育是以生命哲學(xué)為根底的精神運動，而教師應(yīng)該是擁有濃烈生命意識并能將之貫徹到教育實踐中的“生命工作者。教師的生命意識應(yīng)該包括三個層面：學(xué)生層面尊重每一個生命，平視每一個生命，不放棄每一個生命，哪怕是有缺陷的生命，讓學(xué)生在開展過程中享有完整的、開展的、愉悅的、健康的生命；教師層面關(guān)注自我的幸福體驗，關(guān)注自我的生命質(zhì)量，關(guān)注自我生命價值的實現(xiàn)，讓自我在施行教育的過程中享有完整的、開展的、愉悅的、健康的生命；綜合層面注重互動，注重對話，注重生命軌跡的相交，使教師和學(xué)生這兩種群體生命在交往過程中互相交融、互相統(tǒng)一、互相印證。

15、 2.理想與激情 理想和精神作為指導(dǎo)人的現(xiàn)實行為的內(nèi)在機制，具有非常強大的內(nèi)趨力。欠缺了理想和精神的人絕不會成為大地上“詩意的棲居者，而只能成為庸庸碌碌的存在者。只有當理想與激情成為整個教師群體的內(nèi)在精神指向，教育的現(xiàn)代化才具備真正實現(xiàn)的可能。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個人學(xué)習(xí)教師應(yīng)該擁有教育的理想和激情，應(yīng)該在日常的教育實踐中時常地質(zhì)問自己：我們是不是對教育永遠心懷虔誠并像勇敢的堂吉訶德那樣踐行著我們的虔誠?我們是不是追尋不懈的真理并且在有生之年讓真理燭照我們的生命？我們是不是向往更好并且不斷追求教育細節(jié)的完美在這樣的質(zhì)問中，我們的理想一定會更加熠熠生輝，我們的精神一定會更加絢爛豐富。 3.人文

16、關(guān)心 人文精神形成于人類認識自我、開展自我、完善自我的過程中，并標準、指導(dǎo)和約束著人類自身的各種活動，是人類對于自我的精神關(guān)心。它是人類文明最根本的精神尺度，在人類整體以及個體的進步中都扮演著“使人成其為人的重要角色。 人文精神是一個重要的教育價值尺度，肖川在?作為人文學(xué)的教育學(xué)?一文中認為，教育學(xué)應(yīng)該是人文學(xué)，人文學(xué)的任務(wù)是“喚醒和守護人的尊嚴，關(guān)注并提升人的價值和意義，維護人的權(quán)利，表達人的心聲，人文學(xué)者的任務(wù)是“關(guān)注、批判、糾正一切不公平、不合理、不人性、不人道的思想、制度、規(guī)那么和習(xí)慣，去建立一個公正、合理、陽光明媚的社會。這個任務(wù)也正是教育的任務(wù)和教師的任務(wù)，這種精神也正是教師精神的一個重要方面。失卻人文精神的教師必定不是真正的教師，教師作為人類文明的重要傳承者，應(yīng)該努力養(yǎng)成人文關(guān)心精神。 4.實現(xiàn)自我價值 自我價值是生命個體得以存在的根本。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛將人的自我實現(xiàn)看作是生命需要的最高層次；美國心理學(xué)家羅杰斯認為人的開展在最高層次上的實現(xiàn)是理想的自我和現(xiàn)實自我的最正確結(jié)合，羅杰斯的自我實現(xiàn)理論注重的是生命個體不斷地找到生命的種種巔峰體驗。 教師實現(xiàn)自我價值應(yīng)該把教育作為實現(xiàn)自我價值的陣地，養(yǎng)成健康、高尚的教育情感，立足于學(xué)校教育教學(xué)本職崗位，以當前的課程改革為重要契機，激發(fā)起強烈的事業(yè)心和責(zé)任心，全心全意謀育人，在生命的