2018年歷史同步優(yōu)化指導(dǎo)北師大版選修1練習(xí)：5-3歐洲

1、章第三節(jié)課時(shí)演練廣場(chǎng)g 材一、選擇題1 恩格斯說：“加爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？”對(duì)材料理解不正確的是（）A加爾文主張建立民主的教會(huì)組織B加爾文主張建立政教合一的政權(quán)C. 加爾文的主張推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展D. 加爾文主張加強(qiáng)王權(quán)解析：根據(jù)材料信息“還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎”分析可知，加爾文反對(duì)專制王權(quán)。D 項(xiàng)說法不正確。答案：D2加爾文認(rèn)為，上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)（）A 封建貴族的世襲思想B封建社會(huì)的等級(jí)思想C

2、.封建制度解體D 資本原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想解析：思想主張都具有階級(jí)屬性，實(shí)質(zhì)、本質(zhì)要多從階級(jí)屬性角度思考。答案：D3 亨利八世宗教改革的主觀動(dòng)機(jī)是（）A 沒收天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn)B加強(qiáng)日益強(qiáng)大的王權(quán)C 頒布至尊法案D 建立民主教會(huì)解析：D 項(xiàng)是錯(cuò)誤的；C 項(xiàng)是改革后的措施之一；A、B 兩項(xiàng)都是動(dòng)機(jī)，但符合題干“主觀動(dòng)機(jī)”的是 B 項(xiàng)。答案：B4 關(guān)于至尊法案，下列說法不正確的是（）A 1534 年，由英國議會(huì)通過B 規(guī)定國王為英國教會(huì)最高首腦C 規(guī)定教會(huì)召開宗教會(huì)議，事后必須向國王匯報(bào)D 規(guī)定教會(huì)法庭的職權(quán)移交國王法庭解析：教會(huì)召開宗教會(huì)議，事先必須經(jīng)過國王的同意，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C5 西

3、歐的宗教改革中，英國的宗教改革最具有獨(dú)特之處。其最獨(dú)特的表現(xiàn)是（）A 反對(duì)羅馬天主教會(huì)B 確定“教隨國定”的原則C 最激進(jìn)，符合資產(chǎn)階級(jí)利益D 依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)C 項(xiàng)。答案：C8 西歐宗教改革對(duì)資本主義發(fā)展最大的貢獻(xiàn)是（A 為資產(chǎn)階級(jí)奪取了教會(huì)的土地財(cái)產(chǎn)B 加強(qiáng)了西歐各國的王權(quán)C. 摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治D. 促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的加強(qiáng)解析：西歐宗教改革是歐洲一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，革之前，歐洲處于天主教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治之中。宗教改革沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主 教會(huì)，極大地解放了人們的思想，使宗教趨向自由答案：C、非選擇題9 閱讀下列材料：材料一 加爾文是瑞士宗教改革家 他的神學(xué)思

4、想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威，主張“因信稱義”等。世界近現(xiàn)代史資料匯編材料二加爾文的信條適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最早最勇敢的人的要求加爾文的教會(huì)的組人間的王國還能夠仍然從屬于解析：英國宗教改革的特點(diǎn)是在國王的領(lǐng)導(dǎo)下,擺脫羅馬天主教的控制，并沒有對(duì)教義進(jìn)行改革。答案：D6 亨利八世宗教改革不同于加爾文宗教改革的是（）領(lǐng)導(dǎo)宗教改革的是國王 教義方面保留了天主教的主教制、會(huì)財(cái)產(chǎn)，歸王室所有否認(rèn)教皇是最高領(lǐng)袖基本教義和儀式?jīng)]收教A B C.D 解析：項(xiàng)是相同點(diǎn)，可排除 A、C、D 三項(xiàng)。答案：B7 英國掀起的清教運(yùn)動(dòng)的目的是（）改革英國國教建立廉儉教會(huì)反對(duì)專制王權(quán)加強(qiáng)日益強(qiáng)

5、大的王權(quán)AB C.D 解析：項(xiàng)不是清教徒的目的，而是王室國王的目的,項(xiàng)都是清教運(yùn)動(dòng)的目的，故選其主要影響表現(xiàn)在思想領(lǐng)域。宗教改織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方,君王、主教和領(lǐng)主嗎？恩格斯請(qǐng)回答：(1) 依據(jù)材料一回答，馬丁 路德和加爾文的宗教信條對(duì)上帝的共同態(tài)度是什么？(2) 結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，說明加爾文教比路德教有何重要進(jìn)步。(3) 材料二表明加爾文教的進(jìn)步之處適應(yīng)了哪一階層的要求？解析：第(1)問，結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)分析、比較即可；第(2)問，結(jié)合材料二中的有關(guān)信息及馬丁 路德和加爾文改革的內(nèi)容歸納、概括；第問難度不大，材料二中有明確的答案。答案：(1)信仰上

6、帝。(2) 加爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神，提出了建立民主教會(huì)的主 張。(3) 適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。10.閱讀下列材料：材料一 我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰， 而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信 仰使我們成為義人。馬丁路德 人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。加爾文材料二 1529 年，都鐸王朝的亨

7、利八世開始與羅馬教廷走向決裂；1533 年，亨利八世宣布禁止英國教會(huì)向羅馬教廷繳納貢金；1534 年，英國國會(huì)通過了“至尊法案”，宣布英國國王是“英國教會(huì)在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國家。請(qǐng)回答：(1) 依據(jù)材料一，分別指出兩人的基本主張是什么，其共同點(diǎn)是什么。(2) 結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)分析，這次宗教改革有何顯者著特點(diǎn)。(3) 結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，說明歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和歷史作用。解析：本題考查宗教改革。第(1)問，依據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí)不難回答，抓住“義人靠信仰生活”“人的得救與否 由上帝預(yù)定”進(jìn)行概括即可。第 問，回憶英國國教特點(diǎn) 即可回答。第 問，需要結(jié)合教材知識(shí)回答。答案：(1)主張：“因信稱義”；“預(yù)定論”。共同點(diǎn)：“信仰得救”。(2) 依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)；保留了較多天主教的成分。(3) 實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)反封建統(tǒng)治的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。歷史作用：政治方面：沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了西歐民族意識(shí)的高漲和民族