2018年上海奉賢區(qū)高三二模試卷(附答案)

1、蒞2017學(xué)年第二學(xué)期奉賢區(qū)調(diào)研測(cè)試高三語(yǔ)文試卷（2018.4）蜜（完卷時(shí)間150分鐘，滿分150分）蠅新一、積累運(yùn)用（10分）蔻1.按要求填空。（5分）肄（1） ,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 （陸游書憤）蓬（2）成語(yǔ)“任重道遠(yuǎn)”出自 泰伯：“,任重而道遠(yuǎn)”。藏（3）古人詩(shī)詞中常借用虛擬之景表達(dá)情感，如秦觀踏莎行中的“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”。柳永的雨霖鈴中與之手法相似的詩(shī)句是“ , 薄2.學(xué)習(xí)中遇到困難止步不前時(shí)，下列名言用以自勉不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）賺A.鍥而不舍，金石可鏤。 荀子勸學(xué)量B.不登高山，不知天之高也。一一荀子勸學(xué)黃C.譬如為山，未成一簧，止，吾止也。一一論語(yǔ)子罕妨D.善學(xué)者假人之長(zhǎng)，

2、以補(bǔ)其短。一一呂氏春秋孟夏紀(jì)蔽3.填入下面語(yǔ)段空白處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）蟻我們?cè)谝岳硇詾槲淦髋幸磺兄埃欠裣葢?yīng)對(duì)理性本身進(jìn)行批判？我們?cè)谟梦淦髋幸磺兄?，?否先對(duì)武器本身進(jìn)行批判？我們?cè)谑褂霉ぞ咧笆欠駪?yīng)先研究工具？理性是什么？它的內(nèi)容和界限是什 么？這種,就是哲學(xué)思考的根本問(wèn)題。芳A.對(duì)理性的思想，對(duì)理性的批判B.對(duì)理性的批判，對(duì)思想的批判蝴C.對(duì)理性的思想，對(duì)思想的思想D.對(duì)理性的批判，對(duì)批判的思想幕腿二、閱讀（70分）肇（一）閱讀下文，完成第 4-9題。（17分）襖一般印象中，人類學(xué)家有點(diǎn)像是獨(dú)行者，他在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，去經(jīng)歷著不同文化給自己的磨難。所以，李亦園先

3、生說(shuō)了這么一段話： “人類學(xué)的研究工作有一大特色，那就是 要到研究的地方去做深入的調(diào)查探索，無(wú)論是蠻荒異域還是窮鄉(xiāng)僻壤都要住過(guò)一年半載，并美其名叫參與觀察。 ”因而，人類學(xué)家的生涯，與孤獨(dú)寂寞分不開。人類學(xué)家要備嘗田野的孤獨(dú)寂寞，是因?yàn)樘镆肮ぷ饕鸬奈幕瘺_擊或文化震撼“經(jīng)常使你終身難忘，刻骨銘心”。人類學(xué)家不僅要承受孤獨(dú)寂寞和文化震撼，還會(huì)時(shí)不時(shí)陷入一種難以自拔的困境。馬林諾夫斯基在田野中寫下的嚴(yán)格意義上的日記，有這么一段話對(duì)自己的“迷糊狀”做了生動(dòng)的自白：4 月 7 日（ 1918 年） 。我的生日。我還是帶著照相機(jī)工作，到夜幕降臨，我簡(jiǎn)直已筋疲力盡。傍晚我與拉斐爾聊天，談到特洛布里安德島人

4、的起源和圖騰制度。我困惑，我陷入到了那里的生活方式之中。所有一切都被陰影籠罩，我的思想不再有自己的特征了。童像馬林諾夫斯基這樣的人類學(xué)家，大凡都.要經(jīng)歷冷酷的田野生活，他的日記給人以“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”之感。從一個(gè)角度看，他們成為人類學(xué)家，與他們?cè)馐艿哪ルy有直接的關(guān)系。馬林諾夫斯基之所以是馬林諾夫斯基，是因?yàn)樗x開了家園，離開了波蘭和英國(guó)，到蠻荒的特里布恩德島；費(fèi)孝通之所以是費(fèi)孝通，是因?yàn)樗x開了家鄉(xiāng)，離開了自己的學(xué)院，偕同妻子雙雙去了大瑤山為什么這些人類學(xué)家非要這樣實(shí)踐他們的人生？要把他們的青春耗費(fèi)在遙遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)僻壤？馬林諾夫斯基在自己的日記里，忠實(shí)地表達(dá)了作為一個(gè)平常人的困惑，

5、他面對(duì)過(guò)的壓抑、無(wú)聊、無(wú)所適從，也是其他人類學(xué)家面對(duì)過(guò)的。然而，從事實(shí)地研究的人類學(xué)家堅(jiān)信，田野生涯里的種種憂郁，不是沒(méi)有價(jià)值的，相反，它們正是特殊的人類學(xué)理解能力的發(fā)揮。材做一個(gè)人類學(xué)家，要培養(yǎng)一種“離我遠(yuǎn)去”的能力，到一個(gè)自己不習(xí)慣的地方，體會(huì)人的生活面貌。所以，這里的“我”是“自己”，但不單指?jìng)€(gè)人，而指人生活在其中的“自己的文化”。做一個(gè)人類學(xué)家，首先要學(xué)習(xí)離開自己的技藝，讓自己的習(xí)慣和思想暫時(shí)退讓給他對(duì)一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界的期望。像李白說(shuō)的，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。在別的世界里體驗(yàn)世界的意義，獲得“我”的經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)代人類學(xué)的一般特征。蟆“離我遠(yuǎn)去”的技藝有多種。一些人類學(xué)家要求自

6、己身心都要離開自己的文化一段時(shí)間，另一些人類學(xué)家則通過(guò)他人的間接描述來(lái)“神游”于另外一個(gè)世界。作為集體的人類學(xué) 家共同體，區(qū)別于其他思考者的特征，正是一種文化精神意義上而不單是個(gè)體肉身意義上的“離我遠(yuǎn)去” 。不是說(shuō)人類學(xué)家要拋棄自我，成為瘋子，而只是說(shuō)人類學(xué)家的“自 我”表達(dá)的是一種“非我 ”的藝術(shù)，這種藝術(shù)使人類學(xué)家獲得了與其他學(xué)者不同的經(jīng)驗(yàn)，使人類學(xué)家能夠比較“移情”地覺(jué)悟到自己的文化的局限性。襖人類學(xué)家離開自我的途徑，有的是時(shí)間的隧道，有的是空間的距離。他們?nèi)サ臅r(shí)間，是已經(jīng)流逝的過(guò)去；他們?nèi)サ目臻g，是一個(gè)“非我”的世界。因而，人類學(xué)家不以肉身的離去為目的，他們帶著自己的心靈，超越自己的文

7、化，領(lǐng)略人如何可以是人同時(shí)又那么不一樣。人類學(xué)家不一定要追求對(duì)遙遠(yuǎn)的文化的求索，不少人類學(xué)家也從事本土文化的研究。在本土研究中， “離我遠(yuǎn)去”的意思，轉(zhuǎn)化為與自己社會(huì)中司空見慣的生活方式形成的暫時(shí)陌生感，轉(zhuǎn)化為一種第三者的眼光，它讓我們能站在“客人”的角度來(lái)對(duì)待“主人”我們本身。在這樣的情形下，人類學(xué)家的肉身沒(méi)有被自己搬運(yùn)到別的世界中去，但他們的心靈卻必須在一個(gè)遠(yuǎn)方尋找自我反觀的目光，在一個(gè)想象或?qū)嵲诋愑蛑袑ふ宜呦鄬?duì)于“我”的意義。蝴近代以來(lái)，人類學(xué)家要培養(yǎng)的那種“離我遠(yuǎn)去”的習(xí)慣，針對(duì)的是我們今天生活在其中的現(xiàn)代性。他們希望從被觀察的邊緣人群的“當(dāng)?shù)赜^點(diǎn)”出發(fā)，來(lái)展示眾多與近代的世界不同的

8、小小世界，體會(huì)這些“小傳統(tǒng)”的力量，從而反觀逐步滲透到整個(gè)世界的“大傳統(tǒng)”一一現(xiàn)代觀念體系，我們將這里追求的東 西叫做“文化的互為主體性”。羋選自人類學(xué)是什么衿4.對(duì)第段中引用馬林諾夫斯基日記的作用分析不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）肄A.真實(shí)而生動(dòng)地揭示了人類學(xué)家在研究中會(huì)遇到的困境。羈B.表明隨著研究的深入，人類學(xué)家都會(huì)“離自己遠(yuǎn)去”。輯C.灰暗的筆下流露出人類學(xué)家面對(duì)困境時(shí)內(nèi)心的困惑哀怨。< D.引出下文所有人類學(xué)家走上人類學(xué)研究道路的客觀原因。肄5.第段中加點(diǎn)詞“大凡都”的表述是否矛盾？ （3分）前6.第段中加點(diǎn)詞“非我”的意思是 。（2分）螂7.對(duì)“離我遠(yuǎn)去”的理解不正確的一項(xiàng)是（

9、）。（2分）勘A.費(fèi)孝通的田野工作屬于“離我遠(yuǎn)去”的技藝中身心都離開的類型。膈B. “離我遠(yuǎn)去”能力的養(yǎng)成必然讓人類學(xué)家經(jīng)歷一段不適應(yīng)的過(guò)程。螃C.不管是通過(guò)時(shí)間還是空間，“離我遠(yuǎn)去”的關(guān)鍵不在身體而在心靈。膀D.本土研究中人類學(xué)家的“離我遠(yuǎn)去”是指去到由想象產(chǎn)生的異域。滕8.綜觀全文，概括人類學(xué)家從事人類學(xué)研究的價(jià)值。（3分）用9.闡釋第段中“文化的互為主體性” 的內(nèi)涵，并推測(cè)人類學(xué)追求“文化的互為主體性” 的目的。（5分）艘袂腿（二）閱讀下文，完成第 10-13題。（15分）蒂多聞草木少識(shí)人王開嶺范某種意義上，沒(méi)有人真正看過(guò)一朵花。點(diǎn)喬治亞奧基夫踴住海淀區(qū)時(shí)，最常去的是北京動(dòng)物園和香山植物

10、園。蒙迷戀動(dòng)物園，因?yàn)樗鼛臀掖_認(rèn)一件事，它反復(fù)地、一遍遍向我證實(shí)：生命是豐富的，物種是多樣的 否則，我真懷疑世上只剩下人了。螞逛香山，則為消焦灼、蓄元?dú)?，更為避世。躲開車馬鼎沸的聒噪、高樓大廈的逼視、遠(yuǎn)離骨骼與骨 骼的撞擊、欲望與欲望的火并、臟口與臟口的對(duì)罵草木乃最安靜、最富美德的生物，也是肉體最偉大 的保姆：獻(xiàn)花容以悅目、果莖以充腹、氧氣以呼吸、林蔭以蔽日，還承接人之垃圾和穢物沒(méi)有草木， 我們真是一秒也活不成。建香山植物園最大魅力是闊，闊得足以讓人忽略其敗筆：院墻和門票。除山風(fēng)浩蕩、野趣豐饒、地氣 充沛，它還有個(gè)好處：人寡。蝸人寡，則幽，則清，則定。不過(guò)，頗為尷尬的是，面對(duì)妖燒花木，我竟無(wú)法

11、叫出她們的名字。成千上萬(wàn)的她們，我所識(shí)者寥寥。愛(ài)慕，卻不知稱呼；驚艷，卻無(wú)從指認(rèn)。甚至無(wú)法轉(zhuǎn)述她們的美，炫耀我的眼福。蟆其實(shí)何止于我，翻翻書報(bào)，“一朵不知名的小花” “一棵不知名的大樹”，懶漢比喻 和無(wú)知之說(shuō)比比皆是。曾見一位母親帶兒子在園子里玩，童聲一連串地問(wèn)“媽媽，這叫什么"，我清楚地聽見萱草被說(shuō)成了馬蘭、蜀葵被說(shuō)成了木槿、鶯尾被說(shuō)成了百合、鶯蘿被說(shuō)成了牽牛，其它我也說(shuō)不出了末了，年輕 的母親被逼得聲音越來(lái)越低，囁嚅不清了。肅我把此事告訴一朋友，大發(fā)感慨：現(xiàn)代人熟記的人名多不勝舉，尤其演藝明星，所識(shí)草木卻可憐至極，真是奇怪！過(guò)了幾天，收到朋友一贈(zèng)書一一野花圖鑒。還有一條短信：“每

12、次看到全草入藥幾個(gè)字，我都肅然起敬！ ”果然，翻開該書，幾乎每條注釋中，皆見“全草入藥”四字。覆草木深深，福佑其中；花果累累，生之有養(yǎng)。我想，若有一日，自己被發(fā)配荒野，攜一卷本草綱 目，也就能活下去，芥命無(wú)憂了。若再奢侈一點(diǎn)，容我多帶一本書，該是什么呢？無(wú)疑是詩(shī)經(jīng)了。蜜在我眼里，詩(shī)經(jīng)乃性靈之書、自然之書、童話之書，更是照亮精神之書。我想，從古到今，即使 只有這么薄薄一冊(cè)，華夏文化也堪稱燦爛。后人若能承先民衣缽、循童年心性，文明又何嘗墮落至此？扔 掉詩(shī)經(jīng)，遺棄它的純真精神，背叛它的詩(shī)意邏輯和生存美學(xué)，乃悲劇之始。行詩(shī)經(jīng)偉大在哪兒呢？夫子看得透:言以蔽之，思無(wú)邪?！薄八紵o(wú)邪”，即純潔、爛漫，即清澈

13、、雅正。最后，又似乎想起了什么，說(shuō):“多識(shí)于鳥獸草木之名。蒙（11）這是我極欣賞的一句話，也是酷愛(ài)詩(shī)經(jīng)的一大理由。荒它確是一部生物百科全書。陸磯著毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏，對(duì)詩(shī)經(jīng)里的物類作了詳解，計(jì)草本80種、木本34種、鳥類23種、獸類9種、魚類10種、蟲類18種，共動(dòng)植物175種。而據(jù)臺(tái)灣學(xué)者潘富 俊統(tǒng)計(jì)，詩(shī)經(jīng)藏有草木 160種，比陸機(jī)統(tǒng)計(jì)的多出許多。1?張愛(ài)玲讀詩(shī)經(jīng)，很為里面的情愛(ài)男女“怎么這樣容易就見著了”而歡欣、興奮得臉通紅。胡蘭成 則解釋：“直見性命，所以無(wú)隔?！辈焕榍槭麓髱煟徽Z(yǔ)道破。贛（14）詩(shī)經(jīng)里的美麗歡愛(ài)，正因人之心性和大自然息息相通，人之情思和曠野一樣率真、赤裸。天光 明澈，

14、心靜如水，無(wú)泥沙拖累，無(wú)城府之深，故彼此認(rèn)出、相互照見即簡(jiǎn)易得多、筆直得多。哪像今人這 般詭秘周折？襖什么叫“天地作合”？詩(shī)經(jīng)里慢慢找。懂得天地，方懂男女。氧16）最后，我想對(duì)孩子說(shuō)一句：多聞草木少識(shí)人。芾這年頭，名人的繁殖速度比細(xì)菌還快，都急瘋了。草木潤(rùn)性，浮塵亂心。這個(gè)信息爆炸和綠色稀缺 的年代，即便“少識(shí)”，業(yè)已識(shí)多；即便“多聞”，已然寡聞。肇10.第段作者寫自己迷戀動(dòng)物園的意圖是 。（3分）羈11.分析第段畫線句中“竟”的作用。（3分）筮12.有人曾評(píng)價(jià)王開嶺的文章“浪漫而冷峻”，請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫?。?分）肆13.結(jié)合全文，探究標(biāo)題“多聞草木少識(shí)人”的深刻意蘊(yùn)。（5分）肆劉（三

15、）閱讀下面的詩(shī)歌，完成14-16題。（8分）衿江夜 【清】吳錫麒聿萬(wàn)峰壁立大江橫，秋色連天露洗清。滕但覺(jué)無(wú)船無(wú)月載，不知是水是風(fēng)行。褻隔汀孤鳥欲同夢(mèng)，逆浪老魚微有聲。莫半夜月沉潮又上，漁燈流過(guò)蓼花明。袈14.這首詩(shī)共有幾聯(lián)對(duì)仗？正確的一項(xiàng)是（黃 A.1B.2充15.以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格的評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是（聿A.自然清麗B.沉郁頓挫蝸16.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)梳理作者情感的變化過(guò)程。莆）。（1 分）C.3D.4）。（3 分）C.豪放飄逸D.平淡質(zhì)樸（4分）筮（四）閱讀下文，完成 1724題。（18分）腿劉仁軌，汴州尉氏人也。武德初，除陳倉(cāng)尉。部人有折沖都尉魯寧者，豪縱無(wú)禮，縣莫能止。仁軌特加誡喻，期,不可再犯，

16、寧又暴橫尤甚，竟杖殺之。州司以聞，太宗怒曰：“是何縣尉，殺吾折沖！ ”遽追入，與語(yǔ)，奇其剛正，擢授棟陽(yáng)丞。莆顯慶五年，高宗征遼，令仁軌監(jiān)統(tǒng)水軍，以后期坐免，特令以白衣隨軍自效。時(shí)蘇定方既平百濟(jì)，留郎將劉仁愿于百濟(jì)府城鎮(zhèn)守，百濟(jì)復(fù)叛，引兵圍仁愿于府城。詔仁軌發(fā)兵合勢(shì)以救仁愿。仁軌軍容整肅，所向皆下。時(shí)蘇定方奉詔伐高麗，進(jìn)圍平壤，不克而還。高宗敕書與仁軌曰：“平壤軍回，一城不可獨(dú)固，即宜泛海還也?！睂⑹肯逃鳉w，仁軌日：“春秋之義，大夫出疆，有可以安社稷、便國(guó)家，專 . 之可也。今平壤之軍既回，則百濟(jì)余燼，不日更興，高麗逋藪，何時(shí)可滅？唯宜堅(jiān)守觀變，乘便取之， 不可動(dòng)也。”眾從之。于是諸將會(huì)議 ,

17、或曰：“加林城水陸之沖，請(qǐng)先擊之。"仁軌曰：“加林險(xiǎn)固，急攻則 傷損戰(zhàn)士，不如先攻周留城。周留，賊之巢穴，群兇所聚，除惡務(wù)本，須拔其源。若克周留，則諸城自下?！?于是仁愿帥陸軍以進(jìn)。仁軌乃別率水軍及糧船，自熊津江往白江，會(huì)陸軍同趣周留城。仁軌遇倭兵于白江 之口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰。于是百濟(jì)悉平。荽吐蕃入寇，命為洗河道行軍鎮(zhèn)守大使。仁軌每有奏請(qǐng)，多被中書令李敬玄抑之，由是與敬玄不協(xié)。仁軌知敬玄素非邊將才，乃表敬玄為帥以代己，果覆其眾。螂咸亨五年，以功進(jìn)爵為公，并子侄三人，并授上柱國(guó)。州黨榮之，號(hào)其所居為樂(lè)城鄉(xiāng)三柱里。仁軌 雖位居臺(tái)輔，不自矜.倨。每見貧賤

18、時(shí)故人，不改布衣之舊。W【注釋】逋藪：逃亡之人的聚集之地。芍17.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）袁 （ 1 ）于是諸將會(huì)議覆18.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。祎期不可再犯（）A.等待芄 19.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。節(jié)專之可也（） A.單一（ 2）不自矜 倨（ 1 分）B. 商定C. 限期D. 要求（ 1 分）B. 單獨(dú)C. 專擅D. 變通肇 20.下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是（） 。 （2 分）高宗敕書與 仁軌以 功進(jìn)爵為公于 是仁愿帥陸軍以進(jìn)號(hào)其所居為 樂(lè)城鄉(xiāng)三柱里蛔A.遽追入，與.語(yǔ)英B.特令以白衣隨軍自效董C.引兵圍仁愿于府城蠅D .命為洸河道行軍鎮(zhèn)

19、守大使妍21.把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）蒄 州司以聞，太宗怒曰： “是何縣尉，殺吾折沖！ ”遽追入，與語(yǔ)，奇其剛正，擢授櫟陽(yáng)丞。蜜22.賞析第段畫線句的表達(dá)效果。（2分）蓬23.以下詩(shī)句最符合劉仁軌拒絕奉詔泛海西歸心理的一項(xiàng)是（）。（2分）藏A.未收天子河惶地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。B.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。薄C.位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。D.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。賺24.“不隱惡”“不為諱”是傳統(tǒng)史家對(duì)記史的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合這一點(diǎn)分析第段記載的劉仁軌事跡。（3分）黃（五）閱讀下文，完成2529題。（12分）蚄 胡宗元詩(shī)集序【北宋】黃庭堅(jiān)蔽士有抱青云之器，而陸沉林皋之下

20、，與麋鹿同群，與草木共盡。獨(dú)托于無(wú)用之空言，以為千歲不 朽之計(jì)。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷已不見其人。然則，其言不怨之怨也。蝕夫寒暑相推，草木與榮衰口，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無(wú)聲以宮商考之，則動(dòng)而中律，金石絲竹是也。維金石絲竹之聲,國(guó)風(fēng)雅頌之言似之；澗水之聲，楚人之言似之；至于候蟲之聲，則末世詩(shī)人之言似之。肄今夫詩(shī)人之玩于詞，以文物為工，終日不休；若舞世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，無(wú) 所于逢；其怨也，無(wú)所于伐。能春能秋，能雨能揚(yáng)，發(fā)于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余無(wú)以 命之，而寄于候蟲焉。蜩清江胡宗元，自結(jié)發(fā)

21、迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是 以窮于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無(wú)不讀書而好文。其卒也，子弟門人，次其詩(shī)為若干卷。 宗元之子遵道，嘗與予為僚，故持其詩(shī)來(lái)求序于篇。自觀宗元之詩(shī)，好賢而樂(lè)善，安土而俟時(shí)，寡怨之言 也。可以追次其平生，見其少長(zhǎng)不倦，忠信之士也。至于遇變而出奇，因難而見巧，則又似予所論詩(shī)人之 態(tài)也。其興托高遠(yuǎn)，則附于國(guó)風(fēng) ；其 忿世疾邪，則附于楚辭。后之觀宗元詩(shī)者，亦以是求之。故 書而歸之胡氏。輻【注釋】陸沉：無(wú)水而沉，喻隱居。舞：玩弄，戲侮。膈25.對(duì)第段中的“不怨之怨”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。（2分）肇A.既要表現(xiàn)才華無(wú)所用的悲哀，

22、又要表現(xiàn)隱逸山林的快樂(lè)。襖B.放棄建功立業(yè)的雄心，只能借助詩(shī)文實(shí)現(xiàn)生命不朽的無(wú)奈。腿C.即使抒發(fā)個(gè)人壯志難酬的愁怨也要保持平心靜氣的超然。神D.才德之士選擇隱居的行為本身就是對(duì)生不逢時(shí)的無(wú)聲控訴。蟆26.可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）襖A.也B.耳C.矣D.焉薄27.從句式的角度，賞析第段畫線句的表達(dá)效果。（2分）羋28.對(duì)第段作用分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）薄A.感慨胡宗元的“喜”“怨”無(wú)人應(yīng)和，與下文寫胡宗元的創(chuàng)作經(jīng)歷相呼應(yīng)。蠢B.承接上文，進(jìn)一步解說(shuō)“候蟲之聲”的創(chuàng)作特點(diǎn)，凸顯文章的中心觀點(diǎn)。羈C.借題發(fā)揮，針匠時(shí)弊，批評(píng)當(dāng)下詩(shī)人只知玩文詞之工，卻無(wú)興發(fā)感人之意。輯D.以“候蟲

23、之聲”喻指胡宗元的詩(shī)風(fēng)，為其“世無(wú)知者”的不幸遭遇鳴不平。> 29.請(qǐng)分條概述作者借本文表達(dá)的詩(shī)歌創(chuàng)作理念。（4分）肅三、寫作（70分）前30.閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。曹沖突是指發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上事物之間的互相對(duì)抗。達(dá)倫多夫在社會(huì)沖突論中認(rèn)為，沖突也是 解決問(wèn)題的有效方式?？彪躞Π螂?017學(xué)年第二學(xué)期奉賢區(qū)調(diào)研測(cè)試神高三語(yǔ)文參考答案（2018.4裊1. （5分）（1）樓船夜雪瓜洲渡（2）論語(yǔ) 士不可以不弘毅（3） 楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄈ缍啻稹敖裣菩押翁帯?，不扣分）?. （2分）D其3. （3分）C放4. （2分）D贛5. （3分）不矛盾?！岸?/p>

24、”表明從事實(shí)地研究的人類學(xué)家經(jīng)歷冷酷的田野生活是一般規(guī)律（1分），“大凡”表明不排除例外（1分），體現(xiàn)了科普類文章表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性（1分）。募6. （2分）去除自身文化、精神的痕跡；（不答“文化”扣1分，如“不帶有自己的思想特征”）蟻7. （2分）D 蟆8. （3分）（1）理解與自身文化不同的文化； （2）豐富對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；（3）反觀自身文化，覺(jué)察局限性并 有所改進(jìn)；（4）對(duì)現(xiàn)代觀念體系有所補(bǔ)充完善； （5）擁有平等對(duì)待一切文化的意識(shí)。 （答前三點(diǎn)即可，答 到（4） （5）也給分）蟆9. （5分）內(nèi)涵：或大或小的文化都可以保持、展示自己的文化。（2分）目的：使不同文化間的相互交流變得可能；使世界文

25、化發(fā)展更加多元豐富；倡導(dǎo)人們用平等的眼光去對(duì)待自身以外的任何文化，多些包容和理解。（3分）募10. （3分）委婉地表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人到處都是的厭棄（2分），為下文表達(dá)對(duì)草木的熱愛(ài)作鋪墊（1分）。建11. （3分）愧疚自己對(duì)花木所識(shí)甚少 /對(duì)花木的生疏（2分）；以及對(duì)無(wú)法傳遞花美的遺憾。（1分）度12. （4分）“浪漫”體現(xiàn)為作者行文靈動(dòng)，聯(lián)想豐富，由日常生活到社會(huì)現(xiàn)象到書籍中的草木再到名人掌故，過(guò)渡自然；也體現(xiàn)在對(duì)花木稱呼的擬人化，如第5節(jié)稱為“她們” （2分）；“冷峻”主要表現(xiàn)為作者借草木關(guān)注到了現(xiàn)代社會(huì)中人們的生存狀態(tài)，思考深刻而嚴(yán)肅。（2分）菜13. （5分）草木既指的是自然的草木鳥獸，

26、也指的是對(duì)于發(fā)展人的自然、純真心性有益的一切事物；（2分）人主要指的是與自身身心無(wú)益的紛繁人事；（1分）作者借“多識(shí)草木少識(shí)人”此題，呼喚人們多關(guān)注自然、享受自然、敬畏自然；（1分）亦希望人們可以發(fā)展一種自然率真的生活狀態(tài)，保留自然率真的心性/借此抵御世間紛亂的一切和急功近利心態(tài)，促進(jìn)社會(huì)文明的自然健康。（1分）蒲 14. （1 分）B募 15. （3 分）A贛16. （4分）首聯(lián)融情于景，通過(guò)夜航所見，營(yíng)造了孤寂凄清的氛圍（1分）；頷聯(lián)隨著詩(shī)人行船時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，表達(dá)出自由逍遙的愉悅（1分）；頸聯(lián)以“孤鳥”、“老魚”等意象傳遞了詩(shī)人觸景而生的孤寂、惆悵 之感（1分）；尾聯(lián)從動(dòng)態(tài)的角度表現(xiàn)出江面

27、上的生氣與活力，暗寓作者的喜悅（1分）。< 17. （2分）（1）聚會(huì)商議。（2）夸耀。螞 18. （1 分）D薄 19. （1 分）C去20. （2 分）B 芾21. （5分）州官將（此事）上報(bào)朝廷 ，太宗生氣地說(shuō)：“這是怎樣的縣尉，殺了我的折沖廠立即追召他入朝, 和（他）交談，對(duì)他的剛正感到驚奇，升任他為棟陽(yáng)丞。（重點(diǎn)：2處省略，是，遽，奇，擢）蛆B 22. （2分）通過(guò)對(duì)比（語(yǔ)言描寫）（1分），塑造出劉仁軌智勇雙全的人物形象/表現(xiàn)了他卓越的軍事眼光（1 分）。量 23. （2 分）B筮24. （3分）劉仁軌與李敬玄關(guān)系不和，就故意推薦他代替自己征戰(zhàn)，讓其戰(zhàn)敗出丑（1分）。劉仁軌這種

28、罔顧國(guó)家利益的做法（1分）體現(xiàn)他性格中狹隘的一面，是其人生的污點(diǎn)（1分）。肆 25. （2 分）C袂 26. （1 分）D蒂27. （2分）整散結(jié)合，既體現(xiàn)出三種聲音的不同，又簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏鮮明。衿 28. （3 分）C裊29. （4分）詩(shī)歌應(yīng)該有“不怨之怨”的精神境界；詩(shī)歌創(chuàng)作不僅要有感而發(fā)而且要符合音律 （動(dòng)而中律）； 詩(shī)歌要有廣闊深刻的思想內(nèi)容 （興托高遠(yuǎn)）；詩(shī)歌創(chuàng)作要刻意求變， 努力出奇（遇變而出奇， 因難而見巧）。輻30 .作文（70分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（建議基準(zhǔn)分為49分）裂一類卷（63 70）基準(zhǔn)分67分：能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，有文采。奧二類卷（52 62）基準(zhǔn)分57分：符合題意，立意較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真 實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。袈三類卷（39-51）基準(zhǔn)分45分：基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感 情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，偶有病句。建四類卷（2138）基準(zhǔn)分29分：偏離題意，立意或選材不恰當(dāng)， 中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整， 語(yǔ)言欠通順，語(yǔ)病較多。輯五類卷（20分以下）符合以下一項(xiàng)即為五類：肇（1）脫離題意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。期說(shuō)明：（1）未寫題目扣 2