wjm 41傳統(tǒng)文化的繼承

1、傳統(tǒng)文化元素傳統(tǒng)文化元素從這些文化元素中我們可以看出傳統(tǒng)文化具從這些文化元素中我們可以看出傳統(tǒng)文化具有哪些特點(diǎn)？有哪些特點(diǎn)？ （1）產(chǎn)生于過去，打上了）產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印歷史的烙??； （2）帶有自己）帶有自己民族的特色民族的特色， （3）既存在于）既存在于歷史中歷史中，也存在于，也存在于現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)實(shí)中； （4）滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的）滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)領(lǐng)域 什么是傳統(tǒng)文化？什么是傳統(tǒng)文化？一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承 1.傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化的含義含義：在長期歷史發(fā)展中形成：在長期歷史發(fā)展中形成的并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定的并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文

2、化。性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化具有文化具有繼承性繼承性 同學(xué)們知道廣西還有哪些文化遺產(chǎn)嗎？同學(xué)們知道廣西還有哪些文化遺產(chǎn)嗎？與靈渠同時(shí)入圍中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單還有三個(gè)項(xiàng)目與靈渠同時(shí)入圍中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單還有三個(gè)項(xiàng)目侗族村寨侗族村寨它是廣西三江侗族它是廣西三江侗族自治縣聯(lián)合貴州和自治縣聯(lián)合貴州和湖南的申遺項(xiàng)目，湖南的申遺項(xiàng)目，這些侗寨的鼓樓、這些侗寨的鼓樓、風(fēng)雨橋等侗寨標(biāo)志風(fēng)雨橋等侗寨標(biāo)志性建筑保存完好，性建筑保存完好，坐夜、侗戲、多耶、坐夜、侗戲、多耶、木構(gòu)建筑、刺繡等木構(gòu)建筑、刺繡等傳統(tǒng)民俗及傳統(tǒng)技傳統(tǒng)民俗及傳統(tǒng)技藝也保留較好

3、。藝也保留較好?；ㄉ綆r畫花山巖畫 由壯族先民由壯族先民駱駱越族及其后裔越族及其后裔所所繪制，為壯族的繪制，為壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。它是左江流一。它是左江流域巖畫的典型代域巖畫的典型代表，也是世界上表，也是世界上規(guī)模最大的古代規(guī)模最大的古代巖畫之一。巖畫之一。海上絲綢之路海上絲綢之路 海上絲綢之海上絲綢之路項(xiàng)目，北海路項(xiàng)目，北海市于市于2011年年與廣州、漳州、與廣州、漳州、泉州、寧波、泉州、寧波、揚(yáng)州、蓬萊七揚(yáng)州、蓬萊七市聯(lián)合申遺。市聯(lián)合申遺。北海作為北海作為古代古代海上絲綢之路海上絲綢之路始發(fā)港之一始發(fā)港之一 廣西國家認(rèn)可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（25項(xiàng)） 田林瑤族田林瑤族銅鼓舞銅鼓

4、舞 劉三姐歌謠劉三姐歌謠 賓陽炮龍節(jié)賓陽炮龍節(jié)彩調(diào)彩調(diào) 國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中廣西的：國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中廣西的： 2 2 布洛陀布洛陀 廣西壯族自治區(qū)田陽縣廣西壯族自治區(qū)田陽縣 23 23 劉三姐歌謠劉三姐歌謠 廣西壯族自治區(qū)宜州市廣西壯族自治區(qū)宜州市 59 28 侗族大歌侗族大歌 廣西壯族自治區(qū)柳州市、三江侗族自廣西壯族自治區(qū)柳州市、三江侗族自治縣治縣 63 32 那坡壯族民歌那坡壯族民歌 廣西壯族自治區(qū)那坡縣廣西壯族自治區(qū)那坡縣 181 37 桂劇桂劇 廣西壯族自治區(qū)廣西壯族自治區(qū) 209 65 桂南采茶戲桂南采茶戲 廣西壯族自治區(qū)博白縣廣西壯族自治區(qū)博白縣 220 7

5、6 彩調(diào)彩調(diào) 廣西壯族自治區(qū)廣西壯族自治區(qū) 226 82 壯劇壯劇 廣西壯族自治區(qū)廣西壯族自治區(qū) 370 20 壯族壯族織錦技藝織錦技藝 廣西壯族自治區(qū)靖西縣廣西壯族自治區(qū)靖西縣 380 30 侗族木構(gòu)建筑營造技藝侗族木構(gòu)建筑營造技藝 廣西壯族自治區(qū)柳州廣西壯族自治區(qū)柳州市、三江侗族自治縣市、三江侗族自治縣 廣西國家認(rèn)可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（廣西國家認(rèn)可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（25項(xiàng)）項(xiàng)） 455 7 京族哈節(jié)京族哈節(jié) 廣西壯族自治區(qū)東興市廣西壯族自治區(qū)東興市 462 14 瑤族盤王節(jié)瑤族盤王節(jié) 廣西壯族自治區(qū)賀州市廣西壯族自治區(qū)賀州市 463 15 壯族螞拐節(jié)壯族螞拐節(jié) 廣西壯族自治區(qū)河池市廣西壯族自

6、治區(qū)河池市 464 16 仫佬族依飯節(jié)仫佬族依飯節(jié) 廣西壯族自治區(qū)羅城廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣仫佬族自治縣 465 17 毛南族肥套毛南族肥套 廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛 南族自治縣南族自治縣 494 46 壯族歌圩壯族歌圩 廣西壯族自治區(qū)南寧市廣西壯族自治區(qū)南寧市 495 47 苗族系列坡會(huì)群苗族系列坡會(huì)群 廣西壯族自治區(qū)融廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣水苗族自治縣 509 61 壯族銅鼓習(xí)俗壯族銅鼓習(xí)俗 廣西壯族自治區(qū)河池廣西壯族自治區(qū)河池市市 515 67 瑤族服飾瑤族服飾 廣西壯族自治區(qū)南丹縣、廣西壯族自治區(qū)南丹縣、賀州市賀州市 以下是第二批的：以下是第二批的： 56

7、9 -82 壯族嘹歌壯族嘹歌 廣西壯族自治區(qū)平果縣廣西壯族自治區(qū)平果縣 657 -60 瑤族長鼓舞瑤族長鼓舞 廣西壯族自治區(qū)富川瑤族廣西壯族自治區(qū)富川瑤族自治縣自治縣 739 -138 邕劇邕劇 廣西壯族自治區(qū)南寧市廣西壯族自治區(qū)南寧市 780 -87 廣西文場廣西文場 廣西壯族自治區(qū)桂林市廣西壯族自治區(qū)桂林市 881 -98 陶器燒制技藝陶器燒制技藝 廣西壯族自治區(qū)欽州市廣西壯族自治區(qū)欽州市 981 -74 賓陽炮龍節(jié)賓陽炮龍節(jié) 廣西壯族自治區(qū)賓陽縣廣西壯族自治區(qū)賓陽縣 以下是擴(kuò)展名錄中的：以下是擴(kuò)展名錄中的： 61 -30 壯族三聲部民歌壯族三聲部民歌 廣西壯族自治區(qū)富川瑤族自治縣廣西壯族

8、自治區(qū)富川瑤族自治縣 129 -26 田林瑤族銅鼓舞田林瑤族銅鼓舞 廣西壯族自治區(qū)田林廣西壯族自治區(qū)田林縣縣 指在一定的社會(huì)指在一定的社會(huì)群體中約定俗成群體中約定俗成的、時(shí)代相傳的的、時(shí)代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。慣。被稱為凝固的被稱為凝固的藝術(shù)。藝術(shù)。對(duì)人們的物質(zhì)生活對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活生活產(chǎn)和精神生活生活產(chǎn)生持久的影響生持久的影響。是傳統(tǒng)文化的基本是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。形式之一。在世界建筑史在世界建筑史上寫下了光輝上寫下了光輝的一頁的一頁成為展現(xiàn)中國傳成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。志。古代文學(xué)、古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等。傳統(tǒng)繪畫等。 南

9、宋詩人高翥南宋詩人高翥清明日對(duì)酒清明日對(duì)酒：“南北山頭多墓南北山頭多墓田，清明祭掃各田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑成紅杜鵑” 鮮花祭拜鮮花祭拜 “樹祭樹祭” “遙祭遙祭” 網(wǎng)絡(luò)祭祖網(wǎng)絡(luò)祭祖 新時(shí)代清明祭祖新內(nèi)涵新要求新時(shí)代清明祭祖新內(nèi)涵新要求：追思故人，：追思故人，但要符合低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，不污染環(huán)境，但要符合低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，不污染環(huán)境，祭祀從儉，樹立厚養(yǎng)薄葬的道德觀念。發(fā)祭祀從儉，樹立厚養(yǎng)薄葬的道德觀念。發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，不借清明祭掃大揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，不借清明祭掃大操大辦，不搞封建迷信活動(dòng)。操大辦，不搞封建迷信活動(dòng)。傳統(tǒng)文化在世代

10、相傳中保留基本特征，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留基本特征，但它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變但它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1 1繼承性2 2相對(duì)穩(wěn)定性3 3鮮明的民族性不變性和應(yīng)變性不變性和應(yīng)變性在社會(huì)生活中世代延續(xù)具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。區(qū)分區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性與與鮮明的民族性鮮明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性：是從相對(duì)穩(wěn)定性：是從縱向縱向的角度來說的，指的是一個(gè)民族的角度來說的，指的是一個(gè)民族文化文化從過去到現(xiàn)在從過去到現(xiàn)在在在穩(wěn)定中穩(wěn)定中發(fā)生的發(fā)生的變化變化。鮮明的民族性：是從鮮明的民族性：是從橫向橫向的角度來說的，是指一個(gè)民族的角度來說的，是

11、指一個(gè)民族的文化的文化區(qū)別于區(qū)別于其他民族的文化的其他民族的文化的不同之處不同之處?！疤鞂m天宮”是中華民族對(duì)未知太空的叫法，以是中華民族對(duì)未知太空的叫法，以“天宮一號(hào)天宮一號(hào)”命名目標(biāo)飛行器，很快引起了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)命名目標(biāo)飛行器，很快引起了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有（文化具有（ ）A A相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性 B B鮮明的民族性鮮明的民族性C C特有的包容性特有的包容性 D D獨(dú)特的地域性獨(dú)特的地域性B B 郭巨， 晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一

12、男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！毙⒕锤改甘侵腥A民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但但“埋兒奉母埋兒奉母”的故事讓人感到的故事讓人感到冷酷無情冷酷無情；“孝孝”中的一切聽命于中的一切聽命于“一家之長一家之長”的觀念卻使人的觀念卻使人們屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)們屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等形成了家庭關(guān)系中的不平等。傳統(tǒng)文化具有雙重作用傳統(tǒng)文化具有雙重作用 取其精華，去其糟粕。取其精華，去其

13、糟粕。3 3、傳統(tǒng)文化的作用、傳統(tǒng)文化的作用傳統(tǒng)文化具有雙重作用傳統(tǒng)文化具有雙重作用積極作用積極作用消極作用消極作用隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化 傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果一成不變 就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、防礙人的發(fā)展的消極作用 取其精華去其糟粕批判繼承古為今用取其精華去其糟粕批判繼承古為今用（2）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的原因 一個(gè)國家，一個(gè)民族，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文一個(gè)國家，一個(gè)民族，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才恩能夠興旺發(fā)達(dá)才恩能夠興旺發(fā)達(dá) 每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能