德育課題結(jié)題報(bào)告

1、德育課題結(jié)題報(bào)告人類已邁入21世紀(jì)的大門，21世紀(jì)人類面臨的第一挑戰(zhàn)是人的道德、倫理、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，價(jià)值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學(xué)校德育面臨著種種新的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異，要求跨世紀(jì)的青年學(xué)生具備高境界的理想、信念和責(zé)任感，強(qiáng)烈的自立精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力，另一方面，急劇變革的社會(huì)環(huán)境，又影響到青年學(xué)生人格的健康開展，造成局部青年學(xué)生人格精神上的“低落、“缺失 和“扭曲，突出存在著懶惰、懦弱、自私、依賴性強(qiáng)、意志薄弱、經(jīng)不起挫折等道德缺陷。因此，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的德育工作，探索其正確有效的途徑已成為每位教育工作者的歷史責(zé)任。而傳統(tǒng)

2、的學(xué)校德育重認(rèn)知，輕實(shí)踐，重灌輸，輕內(nèi)化，無視學(xué)生的主體地位，不符合學(xué)生身心開展的規(guī)律，容易導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)，言行不一，人格錯(cuò)位。面對(duì)新的教育形勢，學(xué)校德育必須跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索，肩負(fù)起塑造學(xué)生健全人格的神圣使命。春暉中學(xué)是我國著名民主革命家、教育家經(jīng)亨頤先生在“五四新文化時(shí)期創(chuàng)辦的一所歷史名校。經(jīng)老校長畢生倡導(dǎo)“自動(dòng)、自由、自治、自律的人格教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“求學(xué)何為，學(xué)為人而己，主張“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主，人格教育首先就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚品性和優(yōu)良道德的教育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學(xué)生的思想修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。汲取歷代春暉名師的教育思想與實(shí)踐精華，一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)

3、，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動(dòng)為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式應(yīng)運(yùn)而生了。二、理論依據(jù)1、開展中的人和個(gè)性社會(huì)化原理。學(xué)生是正在開展中的人，這種開展就是其個(gè)性社會(huì)化的過程，作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，學(xué)生這種主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)，決定了學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是自我教育和開展的主體。青年學(xué)生身心開展尚未成熟和定型，他們身心開展的各個(gè)指標(biāo)都處在變化之中，具有巨大的開展?jié)摿Γ捎谶@種可塑性，教育工作者只要掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心開展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向開展完善。因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。2、“雙主體理念。教師與學(xué)生都是德育的主體，教

4、師是“導(dǎo)即“教的活動(dòng)的實(shí)施主體，其主體性表達(dá)在根據(jù)教育要求和學(xué)生身心開展特點(diǎn)，對(duì)德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，更是教育活動(dòng)的主體。其主體性表達(dá)在在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、逐步做到自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動(dòng)力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評(píng)成長效果，最終將社會(huì)認(rèn)識(shí)、情感、行為內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)、情感、行為。3、生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與開展也只有通過

5、人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳卸饔谔摽?、無效。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會(huì)的大范圍。4、活動(dòng)理論。活動(dòng)是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過程?；顒?dòng)是實(shí)現(xiàn)開展的必由之路，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為開展的根底。從德育活動(dòng)來說，一方面，通過德育活動(dòng)將社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感；另一方面，通過德育活動(dòng)讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識(shí)外顯為道德行為，兩種過程不斷交替，從而形成學(xué)生良好

6、的道德品質(zhì)。基于這一理論，學(xué)校和教師在組織德育活動(dòng)時(shí)，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動(dòng)中的互動(dòng)合作與內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德情感的形成。三、課題方案一課題組人員組成與分析課題組由學(xué)校分管德育的副校長兼政教處主任葛洪金老師任組長、由校團(tuán)委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)工作的薛平安老師，校團(tuán)委副書記陳小祥、負(fù)責(zé)各年段的年段長倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。并得到經(jīng)亨頤教育思想研究專家張彬教授、周恩來生前衛(wèi)士高振普將軍、鄧穎超生前秘書趙煒女士、周恩來侄孫周國鎮(zhèn)教授的指導(dǎo)，在總課題負(fù)責(zé)人潘守理校長的主持之下進(jìn)行。在課題實(shí)施過程中得到了學(xué)校各處室、各班主任、全

7、體教師、及廣闊學(xué)生的支持和響應(yīng)。并得到了上虞市教體局、上虞團(tuán)市委的大力支持和悉心指導(dǎo)。(二)研究目標(biāo)、德育內(nèi)涵、及過程方法1、研究目標(biāo)：以現(xiàn)代德育理論和現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，探索并構(gòu)建適應(yīng)新世紀(jì)德育工作要求，符合中學(xué)生成長規(guī)律的學(xué)校德育途徑及操作模式。通過實(shí)施全方位、多層次的學(xué)校德育，促進(jìn)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成和健全人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，毛澤東同志所說的：“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人是道德人格追求的最高目標(biāo)。通過研究提高學(xué)校德育的實(shí)效性和針對(duì)性，促進(jìn)教師德育觀念更新與德育創(chuàng)新能力提高，提高全體教師的整體素質(zhì)，并努力提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性。2、研究過程及方法

8、根據(jù)學(xué)校人格教育總課題的研究方案，人格教育德育子課題的研究過程分三個(gè)階段進(jìn)行：1準(zhǔn)備階段2000.62000.9：制定子課題實(shí)施方案，成立課題組，組織理論學(xué)習(xí)。2實(shí)施階段2000.92002.12：課題組按照實(shí)施方案進(jìn)行研究，并分別于2001、2002年舉行兩次階段成果匯報(bào)。3總結(jié)階段2002.122003.3：課題組進(jìn)行總結(jié)，撰寫課題研究報(bào)告，并進(jìn)行成果鑒定。人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經(jīng)驗(yàn)歸納法、理論演繹法以及分工協(xié)作研究等方法。四、實(shí)施過程：一開展“知周學(xué)周活動(dòng)，實(shí)施理想人格鼓勵(lì)教育的探索。孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝(?論語，述而?)，

9、“志于道先于“據(jù)于德，提示了人性提升的價(jià)值根基與方向在于“道。沒有“道的“德是淺薄的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱；它對(duì)道德人格的構(gòu)建有論證、聚合、與升華的作用。周恩來總理的崇高人格魅力，源于他堅(jiān)決的共產(chǎn)主義政治信仰。自2000年3月開始，學(xué)校開始用周恩來同志的崇高人格鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)決的理想信念的新探索。為更好的把握周恩來崇高精神和人格魅力的精髓，2000年3月4日，課題組核心成員赴南京參加由梅園新村紀(jì)念館、梅園中學(xué)、中國科大附中發(fā)起的全國首屆“周班、“鄧班思想政治工作研討會(huì)。參加了由北京、上海、云南、西藏等省市的18個(gè)大中小學(xué)組成的“周恩來班、“鄧穎超班聯(lián)誼會(huì)。2001年3月，學(xué)校又

10、成功舉辦了第二屆全國青少年思想政治工作研討會(huì)，和與會(huì)代表進(jìn)行了廣泛的交流。用周恩來的理想人格鼓勵(lì)學(xué)生分三個(gè)階段進(jìn)行：第一，具體形象理想教育。這是以具體人物的所作所為的外部特征為自己追求的理想。這一階段的主要目的是使學(xué)生了解了周恩來所處的時(shí)代背景，熟悉了周總理的生平，為他的革命事跡所感動(dòng)，激發(fā)了敬佩、仰慕之情。周恩來的人格魅力敲開了中學(xué)生的理想之門。第二，綜合形象理想教育。這是與具體形象相聯(lián)系的具有社會(huì)意義的初步概括性的理想。這一階段要非常重視學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的自我修養(yǎng)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的品格，逐漸形成籠統(tǒng)的理想，在個(gè)別的場合能把理想和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。第三，概括性理想教育。使學(xué)生能清晰地意識(shí)到人生的

11、社會(huì)意義和社會(huì)主義建設(shè)的崇高目標(biāo)的理想。他們逐漸認(rèn)識(shí)到在周恩來的人格特征中，蘊(yùn)含著真正共產(chǎn)主義者的整體人格美。通過這一階段的教育活動(dòng)為我們春暉學(xué)子中的優(yōu)秀分子將來能夠成為共產(chǎn)主義者奠定了一定的根底。用周恩來的理想人格鼓勵(lì)學(xué)生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動(dòng)情、導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)。首先通過播放周恩來系列影視片，組織讀書活動(dòng)，組織學(xué)生赴紹參觀周恩來故居、周恩來紀(jì)念館，舉辦“知周、學(xué)周知識(shí)競賽等活動(dòng)，讓學(xué)生了解周恩來精神。在此根底上，再通過撰寫影評(píng)和讀后感、出刊編報(bào)、召開主題班會(huì)、講恩來故事及演講比賽等形式，使之上升到“明理、“動(dòng)情階段，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來同志愛憎清楚的政治人格、公而忘私的道德人格、

12、堅(jiān)忍不拔的心理人格、聰明高超的智能人格、崇高新穎的審美人格。并不斷汲取周恩來同志偉大的人格力量，把周恩來的理想人格內(nèi)化到自身的精神世界中去，最后外顯為 “為中華之崛起的實(shí)際行動(dòng)。同學(xué)們自發(fā)成立了環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、校園文明崗，自覺開展“扶貧濟(jì)因送溫暖、敬老助殘獻(xiàn)愛心活動(dòng)，積極爭做奉獻(xiàn)標(biāo)兵、創(chuàng)新能手和百名優(yōu)秀學(xué)子。春暉園內(nèi)，同學(xué)之間，團(tuán)結(jié)友愛，比、學(xué)、趕、幫，蔚然成風(fēng)。隨著“知周學(xué)周活動(dòng)的開展，得到了全校各班的熱烈響應(yīng)，掀起了一個(gè)爭創(chuàng)“周恩來班、“周恩來團(tuán)支部的熱潮，三個(gè)年級(jí)既相互銜接，又各有側(cè)重：高一爭創(chuàng)活動(dòng)全面鋪開，高二命名“周恩來班，高三命名“周恩來團(tuán)支部。各班的爭創(chuàng)活動(dòng)做到五個(gè)結(jié)合：即與形勢教

13、育相結(jié)合、與日常教育相結(jié)合、與行為標(biāo)準(zhǔn)教育相結(jié)合、與班團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合、與校史校情教育相結(jié)合。高二(2)班在借爭創(chuàng)之機(jī)，結(jié)合學(xué)校的“四自校風(fēng)，提出了“靜、凈、勤、竟、勁的“五字班風(fēng)，極大地增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。高二(8)班的在爭創(chuàng)過程中提出了“近、進(jìn)、比、學(xué)、化“五大行動(dòng)：近走近周恩來，了解周恩來；進(jìn)初步體悟周恩來的人格魅力：比自我教育階段；學(xué)爭創(chuàng)“周恩來班、周恩來團(tuán)支部；化把學(xué)中所得內(nèi)化為個(gè)體的人格內(nèi)涵。這樣的方案貼近學(xué)生實(shí)際，符合認(rèn)知規(guī)律，能有效地指導(dǎo)工作實(shí)踐。爭創(chuàng)活動(dòng)的成效正越來越多的外顯為全校師生為“為中華崛起而讀書、育人的具體行動(dòng)，無私奉獻(xiàn)的愛心行動(dòng)。二開展淬礪教育，引導(dǎo)學(xué)生自我磨

14、練。我國古代思想家孟子主張：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。早期春暉就非常注重培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，曾在春暉兼舍務(wù)主任的匡互生先生，他經(jīng)常以一句“吃得菜根，百事可做教導(dǎo)學(xué)生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長途跋涉來校上學(xué)的“草鞋精神、“霉干菜精神。面對(duì)新的教育形勢，為更好推進(jìn)學(xué)校的人格教育，潘守理校長提出了淬礪教育的思想，就是要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，有方案、有目的地引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我鍛煉和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強(qiáng)迫性，實(shí)踐性的特點(diǎn)。吃苦耐勞教育是實(shí)施淬礪教育的必要準(zhǔn)備。每屆高一學(xué)生到校，學(xué)校即對(duì)他

15、們進(jìn)行“知我春暉，愛我春暉的始業(yè)專題教育，其重要內(nèi)容之一便是通過組織參觀校史陳列室和校內(nèi)十大德育基地，開設(shè)專題講座，收看校情專題片，學(xué)習(xí)了解春暉先賢的“草鞋精神、“霉干菜精神，培養(yǎng)學(xué)生的春暉情結(jié)。為了使學(xué)生對(duì)春暉的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活條件、辦學(xué)特色有更強(qiáng)烈的認(rèn)同，我們以多渠道，多方式地與結(jié)對(duì)扶貧學(xué)校泰順?biāo)闹?、嶺南鄉(xiāng)中加強(qiáng)聯(lián)系，組織學(xué)生或參觀訪問，或結(jié)對(duì)助學(xué)，或相互座談，以增強(qiáng)學(xué)生吃苦耐勞的意識(shí)。半軍事化管理是實(shí)施淬礪教育的重要途徑。春暉是一所全寄宿學(xué)校，學(xué)校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，標(biāo)準(zhǔn)晚自習(xí)管理、節(jié)假日學(xué)生管理制度等，實(shí)行寄宿生管理班組化、學(xué)生參與民主化、自理化。同時(shí)加強(qiáng)

16、對(duì)學(xué)生進(jìn)行一日常規(guī)教育：從起床要求到熄燈就寢，從作息安排到三餐落實(shí)，從清掃整理寢室到個(gè)人洗衣疊被，培養(yǎng)學(xué)生的“自理、自主、自立、自治能力。近年來 ，學(xué)校又把建設(shè)健康、高雅的“宿舍文化作為學(xué)校工作的大事來抓。組織了寢室美化大賽，開展了寢室聯(lián)誼活動(dòng)，并每月評(píng)比星級(jí)文明寢室，每學(xué)期推出示范寢室，每學(xué)年評(píng)比共青示范寢室。通過這些活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)惜時(shí)，互助合作，團(tuán)結(jié)友愛，樂群容忍，創(chuàng)新爭先的品格。勞動(dòng)教育是實(shí)施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合視為“全面開展人的唯一方法。早期的春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們?cè)谑谡n之余，經(jīng)常帶著學(xué)生參加田間勞動(dòng)，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實(shí)踐中?，F(xiàn)在，各方面的條件變好了，