中外高考作文命題中文化內(nèi)涵與思維品質(zhì)的比較研究

1、外國(guó)中小學(xué)教育年第期摘要：與國(guó)外高考作文相比，我國(guó)近年各地高考的作文命題存在兩個(gè)突出的問(wèn)題：、文化品位不足。、思辨力和價(jià)值批判弱化。高考作文命題應(yīng)發(fā)揮它的導(dǎo)向功能，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的改革，并引導(dǎo)學(xué)生在精神上和文化品位上向上走。對(duì)命題者來(lái)說(shuō)，要借鑒國(guó)外高考命題中的好做法，同時(shí)繼承本民族文化中的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，改變長(zhǎng)期以來(lái)只讓學(xué)生寫(xiě)“散文”的現(xiàn)象，努力使高考作文命題從單向的選拔變?yōu)橥苿?dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革的巨大杠桿關(guān)鍵詞：高考作文；命題；比較研究作者簡(jiǎn)介：王林又名王伯駒，上海市閔行區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院語(yǔ)文教研員（上海）一、引言書(shū)聲”，缺少了對(duì)“風(fēng)聲”、“雨聲”、“家事縱覽近年全國(guó)各地的高考作文題，我們覺(jué)得國(guó)事天下事”的理

2、性分析與判斷。在喧囂浮躁的我國(guó)的高考作文命題總體呈現(xiàn)如下特征：在內(nèi)容今天，我們的作文命題者也在拼命地把學(xué)生的思上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活和時(shí)代；在角度上關(guān)注學(xué)生想向外引而不讓他們向內(nèi)進(jìn)行自我觀(guān)照，只注意對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)：在構(gòu)思上關(guān)注學(xué)生的對(duì)外在世界的觀(guān)察而缺少內(nèi)在心靈的自省，只注思維并呈現(xiàn)開(kāi)放特征；在思想上關(guān)注學(xué)生的自由意觀(guān)察事物的表象而忽視了內(nèi)在本質(zhì)的分析與歸思考和自由表達(dá)。這些特征，一定程度上反映了因。因而許多學(xué)生的作文是大量現(xiàn)象的羅列而無(wú)我國(guó)語(yǔ)文課程改革的成果。透表及里的深入分析和批判。但如果塒我國(guó)近年高考作文命題進(jìn)行縱向考更有甚者，近年有的省市居然把流行歌曲作察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高考作

3、文命題的進(jìn)步是為高考的作文題，這無(wú)疑是一個(gè)不好的導(dǎo)向。因緩慢的。盡管每年高考作文題都是社會(huì)關(guān)注的焦為高考作文命題的媚俗，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生用大量的精點(diǎn)，盡管我們每年都在不斷求新，但我們每年的力關(guān)注流行文化，因?yàn)樗麄儾孪氩恢囊皇琢餍懈呖甲魑拿}仿佛都在竭盡全力地反猜題、防套歌曲或流行文化將會(huì)成為下年的高考作文題。這題，缺少獨(dú)創(chuàng)新意，缺少文化品位和思維品質(zhì)，從某種意義上是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的沖擊和誤導(dǎo)。給人淺薄浮躁、山窮水盡之感。高考作文在我國(guó)的語(yǔ)文高考試卷中占有半壁二、關(guān)于高考作文的功能和命題導(dǎo)向江山，它是對(duì)考生的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力和之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，與我們對(duì)高考作文聯(lián)想想象能力的全面檢測(cè)，也是對(duì)學(xué)生

4、從小學(xué)到命題功能的狹隘認(rèn)識(shí)有關(guān)。我認(rèn)為，高考作文命高中十多年語(yǔ)文學(xué)習(xí)的總體面貌的檢閱。因而每題的功能不能僅僅從選拔的角度來(lái)考查學(xué)生的寫(xiě)年高考的作文題目都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)尤其是學(xué)生的閱作水平，它還有很大的導(dǎo)向功能，它對(duì)中學(xué)生的讀和寫(xiě)作產(chǎn)生很大的影響，在我們的高考作文命語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式具有很大的引導(dǎo)題與中學(xué)作文教學(xué)都面臨困境的時(shí)候，把我國(guó)高作用。無(wú)錫東林書(shū)院有一幅對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀考的作文題目與國(guó)外高考的作文題目進(jìn)行比較研書(shū)聲，聲聲入耳：家事國(guó)事天下事，事事關(guān)究，無(wú)疑會(huì)具有一定的借鑒意義。心?！蔽覀兊母呖甲魑念}仿佛只有“風(fēng)聲”、對(duì)比國(guó)外的高考作文題，我國(guó)的高考作文題“雨聲”、“家事國(guó)事天下事

5、”，而缺少了“讀在諸多方面都顯得不足，許多有識(shí)之士都已著文萬(wàn)方數(shù)據(jù)王林：中外高考作文命題中文化內(nèi)涵與思維品質(zhì)的比較研究進(jìn)行了深入的分析。其中之一便是“一些作文試題的導(dǎo)向錯(cuò)誤”，“落后的教育教學(xué)理念，在寫(xiě)作教學(xué)和考試中有時(shí)會(huì)披上時(shí)新的外衣，攪和著花哨的語(yǔ)言，使人真假莫辨、良莠不分。，【但我認(rèn)為，我國(guó)的高考作文命題還存在兩個(gè)非常突出的問(wèn)題：既缺少相應(yīng)的文化品位，又缺少思辨力和價(jià)值批判。三、文化品位的不足從近年的高考作文的命題來(lái)看，我國(guó)的高考作文題缺少書(shū)卷氣，缺少與五千年文明古國(guó)相稱(chēng)的文化含量。外國(guó)的高考作文題不僅考查學(xué)生的思辨能力、認(rèn)識(shí)能力、寫(xiě)作能力，它還有一個(gè)更重要的作用，就是引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，通過(guò)

6、從書(shū)本上學(xué)到的知識(shí)來(lái)反觀(guān)自己的內(nèi)心和社會(huì)。如近幾年法國(guó)高考作文的命題：、試分析休謨結(jié)伴欲望和孤獨(dú)一文的哲學(xué)價(jià)值?！敖Y(jié)伴是人類(lèi)最強(qiáng)烈的愿望，而孤獨(dú)可能是最使人痛苦的懲罰?！?、“給予的目的在于獲得”，這是否是一切交流的原則？、試分析尼采論罪行與犯罪一文的哲學(xué)意義。作者在文中提出：“輿論在了解了犯罪動(dòng)機(jī)和作案具體情況后，即能遺忘錯(cuò)誤?！边@是否有悖倫理原則？、我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是否受科學(xué)知識(shí)的局限？、試分析盧梭論人類(lèi)的幸福、不幸和社交性一文的哲學(xué)含義。盧梭說(shuō)：“我們對(duì)同類(lèi)的感情，更多地產(chǎn)生于他們的不幸而不是他們的歡樂(lè)，為共同利益聯(lián)系在一起的基礎(chǔ)是利益，跟共處逆境團(tuán)結(jié)在一起的基礎(chǔ)是感情。，【刁再來(lái)看美國(guó)近

7、幾年的“高考作文”命題：、“媒體不僅僅傳播消息和文化，而且決定什么消息是重要的，這樣，他們就幫助形成文化價(jià)值。”（伯恩斯坦）報(bào)紙、雜志、電視、收音機(jī)、電影、互聯(lián)網(wǎng)等等，能夠決定多數(shù)人意識(shí)中什么是重要的嗎？、“每一項(xiàng)重要的發(fā)現(xiàn)都是由于耐心、堅(jiān)持和專(zhuān)注，有時(shí)候，甚至要長(zhǎng)年累月地專(zhuān)注于一個(gè)問(wèn)題，為了發(fā)現(xiàn)新的真理就要直被一個(gè)問(wèn)題所吸引，就要對(duì)任何與此無(wú)關(guān)的問(wèn)題漠不關(guān)心。”萬(wàn)方數(shù)據(jù)（圣地亞哥羅曼卡赫羅）所有的重要發(fā)現(xiàn)都是對(duì)一個(gè)問(wèn)題的長(zhǎng)期專(zhuān)注的結(jié)果嗎？、“我們大家都以為出名帶來(lái)幸福，似乎這是人們最向往的東西，我們相信不管以什么方法出名都是一種自我證明。但是，那些出了名的人士常常抱怨名氣是一種可怕的負(fù)擔(dān)。把

8、出名當(dāng)作成就，注定要付出浪費(fèi)時(shí)問(wèn)和精力的代價(jià)?！保评挤蛩够┦浅雒娜诵腋＿€是不太出名的人更幸福？這些題目和我們的高考題相比，都具有很濃的文化內(nèi)涵。它要求學(xué)生除了學(xué)習(xí)基本的語(yǔ)文知識(shí)以外，還要運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，站在文化的高度，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行獨(dú)立地思考和分析，發(fā)表自己獨(dú)特的看法。有些題目出自一本書(shū)或書(shū)中的一段文字，有些題目有很濃的書(shū)卷氣和人文氣息，這正是我們?cè)谛抡n程改革中商喊的語(yǔ)文的人文性特征，而這些特征我們卻在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要的評(píng)價(jià)方式高考中，弱化或者忽略了。如年湖南卷的作文題“早”，年天津卷的作文題“我說(shuō)后”，江蘇卷的作文題“品味時(shí)尚”，安徽卷的作文題“彎道超越”等，看看這些題目，就能感到

9、文化含量的欠缺與蒼白。高考在我們現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中起著重要的引導(dǎo)作用，這是我們無(wú)法回避的，不論我們承認(rèn)與否。既然它具有這樣的作用，我們?yōu)槭裁床焕盟鼇?lái)引導(dǎo)學(xué)生改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)行為呢？譬如，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典的閱讀。這在我們這個(gè)閱讀風(fēng)氣不濃，學(xué)生只讀教材和教輔書(shū)的今天，這種引導(dǎo)顯得尤為重要?？稍谖业挠洃浿?，我們至今沒(méi)有一個(gè)類(lèi)似于評(píng)論某本書(shū)或書(shū)中的一段文字的題目。也許我們不敢，因?yàn)槲覀儠?huì)擔(dān)心考生可能沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)。但我們?yōu)槭裁从指铱剂餍懈枨兀侩y道我們就不擔(dān)心考生不會(huì)唱綠葉對(duì)根的情意和隱形的翅膀嗎？難道我們的學(xué)生只配唱流行歌曲而不配閱讀經(jīng)典？難道我們的學(xué)生只配對(duì)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表一些流于形式的、人

10、云亦云的看法而不配進(jìn)行深入的理性思考？難道我們的學(xué)生只配寫(xiě)這些淺俗的題目而不配寫(xiě)一些有文化性的題目？難道語(yǔ)文的人文性就停留在關(guān)注通俗的流行歌曲、廣告和社會(huì)事件外國(guó)中小學(xué)教育年第期上？所有這些，值得我們進(jìn)行認(rèn)真反思。四、思辨力和價(jià)值批判的弱化普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）在“表達(dá)與交流”部分要求：“、學(xué)會(huì)多角度地觀(guān)察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。、能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神。、書(shū)面表達(dá)要觀(guān)點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能?chē)@中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展

11、創(chuàng)造性思維。、力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫(xiě)作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)。”【】課標(biāo)明確提出要“學(xué)會(huì)多角度地觀(guān)察生活”，“培育科學(xué)理性精神”，但從近年全國(guó)各地的高考作文題來(lái)看，大多是一些感悟生活的題目，而缺少“多角度地觀(guān)察生活”和“科學(xué)理性精神”。如：年普通高等學(xué)校招生考試中，天津卷的話(huà)題作文“我生活的世界”，江蘇卷的作文題“倡導(dǎo)綠色生活”，江兩省高考作文題“找回童年”，重慶卷高考作文題“難題”等，都著重考禽學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和人生的感受，而淡化了對(duì)學(xué)生理性思維能力的考察。于是，我們看到這樣一種狀況：當(dāng)中國(guó)學(xué)生在為“帶著感動(dòng)出發(fā)”、“找同童年”、

12、“倡導(dǎo)綠色生活”、“提籃春光看媽媽”、“我想握住你的手”等題目信筆揮灑的時(shí)候，外國(guó)學(xué)生在思考“菪有所悟是否就是對(duì)于思想掙桔的解脫？”、“藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？”、“腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的比較有什么意義？”、“感知能力是否可以來(lái)自教育？”等題目。這些作文題在我們看來(lái)也許太抽象、太哲學(xué)化了，但我們可以采取漸進(jìn)的方式，借鑒別人命題中的理性思辨的因素并融入我們的高考作文中，讓我們的題目也增加些理性思維的色彩。不要總是讓我們的高中畢業(yè)生在文章里發(fā)表一些空泛的人云亦云的議論，不要總是讓他們?cè)谖恼吕锔形?、發(fā)嗲，要讓他們認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)長(zhǎng)大，要用自己的眼光和頭腦來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題并做出判斷，要讓學(xué)生

13、發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，從而養(yǎng)成創(chuàng)萬(wàn)方數(shù)據(jù)造性的思維方式。而培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維并建立理性分析坐標(biāo)正是當(dāng)下我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)所缺失的。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求要“多角度地觀(guān)察生活”，就是要引導(dǎo)學(xué)生從簡(jiǎn)單的思維活動(dòng)走向科學(xué)理性的思維活動(dòng)，從單一文化走向多元文化，給學(xué)生創(chuàng)造多元思維的空問(wèn)，逐漸養(yǎng)成學(xué)生多角度地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，獨(dú)立分析判斷的習(xí)慣，從而克服思維的保守與盲從。從這個(gè)意義上講，它與普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的闡述是一致的。五、要

14、進(jìn)一步豐富和拓展高考作文的功能高考究竟要發(fā)揮什么樣的功能？這是需要我們認(rèn)真思考的。高考的功能難道僅僅是選拔嗎？如果年的高考是那個(gè)時(shí)代選拔人才、提倡尊重知識(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所需要的話(huà)，那么，時(shí)隔三十年之后，社會(huì)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化和發(fā)展，高考仍然只起著這樣的作用，沒(méi)有一點(diǎn)變化和發(fā)展，那真是高考的悲哀！在深入推進(jìn)課程改革的今天，我們的高考作文也要豐富發(fā)展它的功能，要利用它的引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的改革，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為施加積極的影響，引導(dǎo)學(xué)生在精神上和文化品位上向上走。我們要讓學(xué)生寫(xiě)出自己的思想，寫(xiě)出自己的思考。讓他們對(duì)生命、對(duì)生存狀態(tài)、對(duì)閱讀的經(jīng)典有自己獨(dú)特的闡釋和見(jiàn)解。在大力倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典的今天，

15、我們的高考要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，使學(xué)生具有廣闊的知識(shí)視野，從而去改變世界，創(chuàng)造未來(lái)。中華民族有自己的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家，如孔子、莊子、魯迅、巴金等。有幾千年的文化經(jīng)典，如詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、四大文學(xué)名著等，這些作家和作品歷來(lái)受到人民的尊敬和喜愛(ài)，我們?yōu)槭裁床荒芤龑?dǎo)學(xué)生去閱讀它們并且用現(xiàn)代的眼光去闡釋他們、發(fā)展他們呢？在大力倡導(dǎo)繼承民族傳統(tǒng)文化的今天，我們要繼承民族文化中思辨的傳統(tǒng)。如老予中的王林：中外高考作文命題中文化內(nèi)涵與思維品質(zhì)的比較研究“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，參考文獻(xiàn)：音聲相和，前后相隨”等所包含的辯證法的思倪文錦關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)有效性的思考課程教想；【易經(jīng)中的以柔克

16、剛、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、萬(wàn)物生材教法，生不息等理念；儒家的“中庸之道”、“過(guò)猶不￥紹振從對(duì)比中找到命題盲區(qū)一一國(guó)教育及”的主張；孫子兵法中的敵我、主客、眾報(bào)，寡、強(qiáng)弱、攻守、進(jìn)退等論述等等，都需要我們?nèi)A人民共和國(guó)教育部普通高語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在語(yǔ)文教學(xué)中去繼承，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)學(xué)實(shí)驗(yàn)北京：人民教育出版社，生的“科學(xué)理性精神”，因?yàn)橐粋€(gè)不會(huì)思考的民陳鼓應(yīng)老子注澤及評(píng)介北京：華書(shū)局，族是永遠(yuǎn)也不會(huì)站立起來(lái)的。語(yǔ)文高考要引導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革，高考作文題要引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容朝著有要打破長(zhǎng)期以來(lái)形成的習(xí)慣性思維，改變長(zhǎng)期以來(lái)只教學(xué)生寫(xiě)“議論性散文”的做法，打破我國(guó)高考作文命題中長(zhǎng)期以來(lái)形成的思維定勢(shì)，增加文化積淀，增加文化含量，增加科學(xué)思辨，努力把我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)引向更為廣闊的文化空間和思維空間。（上接第頁(yè)）教師教育