中班德育活動(dòng)教案大全

1、中班德育活動(dòng)教案大全【篇一：幼兒德育教案】“德 ”即是指人道德品質(zhì)行為的一種表現(xiàn)。幼兒德育就是幼兒園教師根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)與認(rèn)知特征，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)幼兒進(jìn)行思想、道德及行為能力等方面的培養(yǎng)的一種教育活動(dòng)。它是通過幼兒的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，使其形成具有一定社會(huì)與環(huán)境所需的品德、行為的教育。簡(jiǎn)單的說：幼兒園的德育是指教師綜合多種教育方法和途徑，按照一定的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育。它以社會(huì)公德、生活習(xí)慣、文明禮貌等規(guī)范為主要內(nèi)容，旨在培養(yǎng)幼兒誠實(shí)守信、禮貌待人、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的道德品質(zhì)；培養(yǎng)幼兒熱愛祖國(guó)、關(guān)愛生命的道德情感；使其養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)公德和行為規(guī)范的習(xí)慣。幼兒德

2、育教育既包括培養(yǎng)，也包括形成，培養(yǎng)是途徑，形成是目標(biāo)。德育是一項(xiàng)基礎(chǔ)教育, 是我們開展其它教育活動(dòng)的前提和保證，是幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。它處于幼兒教育工作的首要位置，是我們進(jìn)行一切教育工作的根本，也是我們教育工作的根本所在。德育工作貫穿于幼兒教育的全過程，貫穿于幼兒生活的各個(gè)方面；整合于語言、社會(huì)、健康等領(lǐng)域之中，滲透在學(xué)習(xí)、生活、游戲及娛樂等活動(dòng)之中，融入在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)里。幼兒期是人格形成的關(guān)鍵期，是對(duì)幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)教育的重要階段，幼兒德育對(duì)促進(jìn)幼兒的全面、和諧發(fā)展起著主導(dǎo)和決定性作用。了解了德育的含義及其重要性，下面，我們來談?wù)勅绾螌?shí)施的問題。幼兒園德育教育的目標(biāo)是什么

3、？幼兒德育的內(nèi)容及方法有哪些？在實(shí)施的過程中我們應(yīng)遵循哪些原則？如何有效地對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育？ ? 這些問題不僅關(guān)系到幼兒園德育工作的成敗與否，還是我們德育工作的關(guān)鍵所在，是教師必須研究和掌握的問題。一、 德育教育的目標(biāo)綱要中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和行為習(xí)慣為主要目標(biāo)”。就是教師通過各種教育活動(dòng)，使幼兒在思想、行為、品德等方面受到教育和影響，培養(yǎng)幼兒基本的道德觀念和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使其建構(gòu)和提升自己的價(jià)值理解、情感體驗(yàn)和品德行為，養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)公德和行為規(guī)范的良好品質(zhì)與行為習(xí)慣。二、德育教育的內(nèi)容廣義的德育教育包括：愛國(guó)主義教育、理想主義教育、集體主義教育、人道主義教育、社會(huì)公德教

4、育、勞動(dòng)教育、自覺紀(jì)律教育、民主與法制觀念的教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等幾個(gè)方面的內(nèi)容。根據(jù)德育教育的總目標(biāo)，我們可以把幼兒德育教育的內(nèi)容概括為：1 、在思想上：萌發(fā)幼兒愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛人民、愛父母等情感；培養(yǎng)幼兒關(guān)心集體并服從集體的集體意識(shí)，有初步的集體榮譽(yù)感；具有積極、樂觀、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人格特征。2 、在品德上：教育幼兒要講文明、懂禮貌；培養(yǎng)幼兒誠實(shí)守信、好學(xué)好問、團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人等良好品質(zhì)。3 、在行為上：培養(yǎng)幼兒具有良好的生活、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生習(xí)慣；培養(yǎng)幼兒的生活自理能力及自我保護(hù)能力；遵守社會(huì)公德及法律法規(guī)、愛護(hù)公物、愛護(hù)動(dòng)植物，具有基本的環(huán)保意識(shí)等。三、實(shí)施德育教育的方法（

5、一）說服教育法說服教育法就是通過例舉事實(shí)、講解道理，使幼兒提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。即利用一些故事或真實(shí)的事例，通過講解、交談、討論等方式向幼兒闡述簡(jiǎn)單、深刻道理的教育方法。運(yùn)用此方法，教師可以幫助幼兒分辨是非好壞，樹立正確的道德觀念和價(jià)值情操，使幼兒掌握正確的行為準(zhǔn)則，形成良好的行為習(xí)慣。（二）榜樣示范法榜樣示范就是給幼兒樹立學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，以別人的好思想、好品德、好行為去教育、影響幼兒的一種方法。模仿是孩子的天性，是幼兒學(xué)習(xí)的一種手段，教師可以利用榜樣的示范和輻射作用，對(duì)幼兒進(jìn)行激勵(lì)和感染的教育活動(dòng)。例如：教師通過確立“好榜樣 ”、“你真棒 ”的評(píng)選活動(dòng)，為幼兒樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，激發(fā)

6、幼兒的上進(jìn)心，培養(yǎng)幼兒的進(jìn)取意識(shí)。（三）行為練習(xí)法行為練習(xí)法就是教師通過組織一系列的活動(dòng)，讓幼兒按照正確的行為準(zhǔn)則去反復(fù)進(jìn)行實(shí)踐的方法。1 、實(shí)踐活動(dòng)的練習(xí)。利用游戲活動(dòng)強(qiáng)化幼兒的品德行為。如：游戲找朋友對(duì)幼兒進(jìn)行禮貌用語的練習(xí)。利用競(jìng)賽活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，鍛煉幼兒勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的意志。如：健康娃娃的評(píng)比，使幼兒在你追我趕的氛圍下養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生及生活習(xí)慣。利用體能競(jìng)賽，培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)，教幼兒如何正確對(duì)待輸贏。利用參觀活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的規(guī)范行為能力。如：組織幼兒參觀家鄉(xiāng)的建筑物、公園等，不僅讓幼兒在感受家鄉(xiāng)美的同時(shí)萌發(fā)愛自然、愛家鄉(xiāng)的真實(shí)情感，還幫助幼兒掌握了集體活動(dòng)的行為規(guī)則，培養(yǎng)幼兒良好的

7、社會(huì)公德意識(shí)。2、日常生活的練習(xí)。綱要中曾指出：“幼兒園德育應(yīng)貫穿于幼兒生活的各項(xiàng)活動(dòng)之中，從常規(guī)教育入手，使德育與生活實(shí)踐相結(jié)合，隨時(shí)隨地的進(jìn)行教育”。以常規(guī)化的教育手段，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。如：來園、離園時(shí)的禮貌用語練習(xí)（“你好 ”、 “再見 ”等）；對(duì)幼兒進(jìn)行最基本的文明禮貌行為的培養(yǎng)。游戲活動(dòng)后，要求幼兒及時(shí)收拾玩、用具等常規(guī)行為的練習(xí)，使幼兒的習(xí)慣在常規(guī)中得以養(yǎng)成。3、節(jié)日和活動(dòng)的練習(xí)。利用節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育。如：“建黨 ”、“建軍 ”、 “國(guó)慶 ” 及每周的升旗儀式，讓幼兒在了解我國(guó)歷史的同時(shí)萌發(fā)愛國(guó)情感。利用“婦女節(jié) ”、 “重陽節(jié) ”對(duì)幼兒進(jìn)行尊敬長(zhǎng)輩、熱愛父母的情感教

8、育；利用“清明 ”、 “端午 ”、 “中秋 ”等傳統(tǒng)節(jié)日，讓幼兒在了解我國(guó)文化歷史的同時(shí)熱愛我們的民族。利用“植樹節(jié) ”、“地球日 ”、 “無煙日 ”等環(huán)境日的宣傳活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)。（四）環(huán)境熏陶法環(huán)境熏陶是指教師通過創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，在環(huán)境中潛移默化地感染、熏陶幼兒的道德品質(zhì)，培養(yǎng)、促進(jìn)幼兒品德行為形成的方法。教育環(huán)境包括：幼兒園、家庭、社會(huì)三方面的環(huán)境。環(huán)境是一種無聲的教育。綱要中明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，教師應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”。教師在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，應(yīng)充分利用空間、活動(dòng)材料等引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)幼兒的探索欲望。如：教師利用教室或走廊的空間或墻

9、體，布置、設(shè)計(jì)“祖國(guó)山河”、 “家鄉(xiāng)風(fēng)光”、 “美麗家園”等主題環(huán)境墻。通過圖片的收集與展覽，不僅使幼兒對(duì)祖國(guó)的偉大、家鄉(xiāng)的美麗、家庭的幸福、班級(jí)體的溫暖有了深刻的認(rèn)識(shí)與了解，同時(shí)還激發(fā)了幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)、愛集體、愛家人的真實(shí)情感，使他們?cè)跐撘颇惺艿角楦械膯⒚山逃?。另外，教師還可利用活動(dòng)室的“圖書角 ”、 “娃娃家 ”、 “自然角 ”等區(qū)域，讓孩子們通過自主閱讀、自主體驗(yàn)、自主表演等形式，樹立良好的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭是幼兒人格成長(zhǎng)的第一環(huán)境。做好德育教育，就必須要家園合力，將幼兒園的德育教育延伸到家庭。因此，教師與家長(zhǎng)要經(jīng)常保持聯(lián)系，及時(shí)了解幼兒在

10、家的行為表現(xiàn)，掌握幼兒在家的發(fā)展情況，以便采取有效的教育措施，進(jìn)行有針對(duì)性的德育教育。同時(shí)，教師還應(yīng)向家長(zhǎng)介紹、宣傳幼兒園德育工作的主張和要求，使家園合作，共同促進(jìn)幼兒的健康成長(zhǎng)。如：利用“家園聯(lián)系”、 “育兒之窗”、 “家長(zhǎng)會(huì) ”等形式，及時(shí)交流并傳遞信息，幫助家長(zhǎng)樹立“以德育兒”的觀念。社會(huì)是幼兒的第三課堂，要培養(yǎng)造就符合社會(huì)需要的人，就必須走向社會(huì)、融入社會(huì)。充分利用社區(qū)中的人力資源、物質(zhì)環(huán)境拓展幼兒學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的空間。如：帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)“孤兒院 ”或 “敬老院 ”，讓幼兒從家中帶上好吃的食品或玩具，給老人及孤兒們表演節(jié)目。如“汶川地震”組織幼兒開展“向?yàn)?zāi)區(qū)獻(xiàn)愛心”的募捐活動(dòng)，激發(fā)幼兒的同情

11、心與仁愛心。事實(shí)證明，有意義的社區(qū)活動(dòng)能讓幼兒在關(guān)注社會(huì)的同時(shí)融入社會(huì)，有利于幼兒道德品質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感?？傊?，教師在為幼兒創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境時(shí)，應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)溫馨、舒適而富有教育意義的環(huán)境，共同為幼兒的健康發(fā)展創(chuàng)造良好條件。（五）行為評(píng)價(jià)法行為評(píng)價(jià)是指對(duì)幼兒道德行為表現(xiàn)給予評(píng)價(jià)的一種方法，它能起到控制幼兒品德發(fā)展方向的作用。一般分為表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，批評(píng)與懲罰。1 、表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)。表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)不僅是對(duì)幼兒良好道德行為表現(xiàn)的肯定，還是為幼兒樹立了學(xué)習(xí)、模仿的榜樣。教師在日常的生活中，要注意觀察，善于發(fā)現(xiàn)幼兒身邊的好人好事，要學(xué)會(huì)挖掘和整理幼兒的優(yōu)點(diǎn)及

12、閃光點(diǎn)。例如：現(xiàn)在的獨(dú)生子女都養(yǎng)成了自我的思想，缺少了互幫意識(shí)。在一次午睡后的著裝時(shí)間，我們班有個(gè)小男孩總是不會(huì)穿衣服，旁邊的小女孩看見了便主動(dòng)給予幫助。見到此情景，我立刻在全班對(duì)小女孩進(jìn)行了表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)，從那以后，不僅小女孩更加熱心助人了，而且班上熱心的幼兒也變多了。這樣的教育方法不僅能讓幼兒對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處得以鞏固，還能對(duì)其他幼兒起到影響和教育的作用。2 、批評(píng)與懲罰。批評(píng)與懲罰不僅是對(duì)幼兒不良道德行為的否定，還是為其他幼兒樹立了一個(gè)反面教育的對(duì)象。教師在日常的生活中，要注意觀察和發(fā)現(xiàn)幼兒的不良行為，要適時(shí)捕捉和記錄幼兒的缺點(diǎn)與不足，通過否定使幼兒明白自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤行為，并體驗(yàn)這種行為引

13、起的不愉快與后果，從而改正自己的錯(cuò)誤。如：某幼兒在游戲中故意調(diào)皮，不遵守游戲規(guī)則。老師可先向他示意、提醒或警告，如還沒起到效果，教師便可請(qǐng)?jiān)撚變簳簳r(shí)離開集體，停止他參加游 戲的資格。又如：有些幼兒經(jīng)常會(huì)有些暴力行為，在教師多次教育 后任無改觀的情況下，教師可利用每周的評(píng)比乖娃娃”對(duì)該幼兒不給予大紅花”或小星星”的懲罰，使其明白缺點(diǎn)及過錯(cuò)對(duì)自己造成的后果，督促其改正不足。這 樣的教育方法不僅能幫幼兒改正缺點(diǎn)與不足，同時(shí)也對(duì)其他幼兒起 到了警示與教育的作用。針對(duì)幼兒園的孩子，教師應(yīng)以表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì) 為主，少用批評(píng)、懲罰，并要做到公正合理，實(shí)事求是、恰如其分。四、實(shí)施德育教育應(yīng)遵循的原則德育原則是人們?cè)?/p>

14、長(zhǎng)期教育實(shí)踐中形成的，是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育 必須遵循的基本要求，反映了德育過程的規(guī)律性，是對(duì)德育實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)的概括和總結(jié)。德育教育的基本要求，是制訂德育工作計(jì)劃、選 擇德育內(nèi)容和方法、組織德育過程的重要依據(jù)。教師在對(duì)幼兒實(shí)施 德育教育時(shí)，應(yīng)遵循以下原則：（一）以人為本原則德育的主體是幼兒，以人為本”的核心就是關(guān)注幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展需要。以人為本”的原則就是在對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育的過程中，要 尊重幼兒的獨(dú)立人格，民主、平等、公正地對(duì)待每一位幼兒，要遵 循幼兒品德和身心發(fā)展的客觀規(guī)律，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，關(guān)注幼 兒的興趣與成長(zhǎng)需要。教育過程中要注意以幼兒為中心，以活動(dòng)為 中心，以體驗(yàn)為中心的 三心”方針

15、。教育的內(nèi)容和方法堅(jiān)持近、小、 實(shí)、親，使學(xué)幼兒快樂、主動(dòng)地學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)，促進(jìn)幼兒在思 想、品德及整體素質(zhì)上的全面發(fā)展與提高。（二）因材施教原則幼兒在各年齡階段所表現(xiàn)出來的認(rèn)知與行為能力各不相同，每個(gè)階 段的幼兒身心發(fā)展都各具其特點(diǎn)，對(duì)事物的理解與判斷能力也有所 不同。所以，教師在對(duì)其進(jìn)行德育教育時(shí)，必須研究掌握這些特點(diǎn)， 根據(jù)幼兒的不同年齡特征、認(rèn)知特征和行為表現(xiàn)等因素，組織、設(shè) 計(jì)符合該幼兒年齡特點(diǎn)的德育內(nèi)容，有針對(duì)性的對(duì)幼兒進(jìn)行教育活 動(dòng)。如：在對(duì)小班幼兒進(jìn)行德育教育時(shí)，教師應(yīng)多采用榜樣示范法。 以兒歌、故事、歌曲、游戲、常規(guī)等直觀的教育手段，使幼兒形成 簡(jiǎn)單而正確的認(rèn)知輪廓，培養(yǎng)幼

16、兒良好的生活和行為習(xí)慣。在對(duì)中 班幼兒進(jìn)行德育教育時(shí)，教師應(yīng)給以提示和引導(dǎo)，運(yùn)用一些實(shí)踐練 習(xí)，鞏固和強(qiáng)化幼兒的行為和習(xí)慣的養(yǎng)成。而對(duì)于大班的幼兒在教 育時(shí)不能一概而論，要根據(jù)幼兒知、情、意、行的特點(diǎn)，讓幼兒自主參與共同參與的形式來進(jìn)行培養(yǎng)和教育。既注意一般教育，又注意個(gè)別幫助，既開導(dǎo)，又訓(xùn)練，做到循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)?？傊鹬貙?shí)際，因人施教，是實(shí)施幼兒德育過程中必須遵循的重要原則，是培養(yǎng)幼兒良好道德品質(zhì)行為的基礎(chǔ)所在。（三） 一致性和連貫性原則幼兒品德的形成是知與行統(tǒng)一的一個(gè)過程，是將幼兒對(duì)道德行為的認(rèn)識(shí)變成自己自覺行為的過程。它是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、持續(xù)發(fā)展的過程，是一項(xiàng)連續(xù)性的系統(tǒng)性工程。它

17、需要教師在平?，嵥槎?xì)小的工作中，不斷地引導(dǎo)、培養(yǎng)、強(qiáng)化、練習(xí)而得以形成。需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，深挖教材中的德育因素，進(jìn)行有機(jī)滲透。需要我們?cè)谟變旱娜粘Ｉ钪?，建立合理、必要的生活常?guī)，促使幼兒從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一慣性，形成獨(dú)立、自制、自律的品質(zhì)。習(xí)慣是逐漸形成的，只有堅(jiān)持一貫的要求，在神經(jīng)系統(tǒng)中逐漸形成深刻的印記，才能成為定型。幼兒的品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的長(zhǎng)期教育影響下形成和發(fā)展的。幼兒園、家庭、社會(huì)各方面的教育力量，都要以德育目標(biāo)為依據(jù)，在教育要求和教育方法上保持步調(diào)一致，使學(xué)校內(nèi)外的教育影響保持連續(xù)一貫性，互相配合以便形成強(qiáng)大、統(tǒng)一的教育合力，共同協(xié)力教育好我們的幼兒，確保

18、幼兒的品德按照社會(huì)的要求健康成長(zhǎng)。孩子的德育工作，離不開家庭的配合，離不開社會(huì)的支持，只有家校合作，社會(huì)參與才會(huì)取得相應(yīng)的德育效果?？傊虩o定法，法無定性，但必須以人為本、尊重實(shí)際。德育教育的方法多式多樣，只要我們能夠充分認(rèn)識(shí)到幼兒德育的重要性，都來關(guān)心我們的德育教育，我們的未來一定會(huì)有希望。德育教育要從幼兒抓起，持之以恒、堅(jiān)持不懈地努力，一定能把我們的幼兒培養(yǎng)成為健康活潑、好奇探究、勇敢自信、有初步責(zé)任感的二十一世紀(jì)兒童?！酒河變簣@語言課教案】幼兒園語言課教案春天的電話中班活動(dòng)目標(biāo)：1 感知童話故事，理解故事內(nèi)容，并學(xué)習(xí)小動(dòng)物之間的對(duì)話，提高語言表達(dá)能力。2 .發(fā)現(xiàn)小動(dòng)物之間打電話的順

19、序及電話號(hào)碼的規(guī)律。3 .積極參加角色扮演，體驗(yàn)同伴間互相關(guān)心的心情和熱愛大自然的情感。活動(dòng)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)故事中角色的對(duì)話，并能分角色進(jìn)行表演。活動(dòng)難點(diǎn)：能發(fā)現(xiàn)故事中電話號(hào)碼的排列規(guī)律?；顒?dòng)準(zhǔn)備：1 .春天的電話課件；2 .數(shù)字卡片1-5; 3 .小熊房子圖片;4小松鼠、小白兔、小花蛇、小狐貍、小黑熊手偶若干。活動(dòng)過程：一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。2 .引導(dǎo)幼兒感受、表達(dá)春天來了，并說一說周圍事物的變化。師小結(jié)：春天來了，大樹發(fā)芽了，花兒開放了，樹上的雪和河里的冰都融化了，燕子也從南方飛回來了。3 .由春雷聲引出故事，鼓勵(lì)幼兒想象小熊會(huì)看到什么、會(huì)做些什么？二、完整欣賞故事（看課件），感知故事內(nèi)容并討

20、論。1 .故事里有哪些小動(dòng)物？2 .小黑熊用什么辦法告訴小松鼠春天來了？3 .你還聽到誰打電話了？說了些什么？（此問題較大，幼兒可根據(jù)自身發(fā)展水平，回答內(nèi)容可多可少，語句可長(zhǎng)可短）三、分段講述故事（借助PPT動(dòng)畫），引導(dǎo)幼兒理解故事內(nèi)容。1 .講述故事第一段。提問：（1 ）小黑熊給誰打了電話？小松鼠的電話號(hào)碼是多少？小黑熊對(duì)小松鼠說了什么？（2）為什么小黑熊要告訴小松鼠說樹上的雪融化了？小松鼠最喜歡在哪里玩呀？注：師幼先共同學(xué)說小熊的話，再請(qǐng)男小朋友學(xué)說一遍，最后師幼邊操作活動(dòng)圖片邊一起講述此段故事。2 .講述故事第二段。提問：小松鼠把春天來了的消息告訴了誰呢？小白兔的電話號(hào)碼是多少？（請(qǐng)幼兒

21、說說小白兔家的電話號(hào)碼和小松鼠家的有什么不同，感受數(shù)字變化排列順序的有趣現(xiàn)象。）小松鼠對(duì)小白兔說了什么呢？（幼兒講述并說明理由）注：師幼先共同學(xué)說松鼠的話，再請(qǐng)女小朋友學(xué)說一遍，然后請(qǐng)一名幼兒復(fù)述此段故事（老師隨之邊操作活動(dòng)圖片），最后請(qǐng)全體幼兒共同復(fù)述此段故事。3 .講述故事第三段。提問：小白兔聽完電話后心里會(huì)怎么樣？他也想到了給好朋友小花蛇打電話，猜猜小花蛇家的電話號(hào)碼是什么？小白兔會(huì)對(duì)小花蛇說什么？（幼兒講述并說明理由）注：先請(qǐng)一幼兒學(xué)說小白兔的話，然后全體幼兒齊學(xué)說小白兔的話，最后師幼邊操作活動(dòng)圖片邊一起講述此兒段故事。4 .講述故事第四段。提問：小花蛇也拿起電話，他會(huì)給誰打電話呢？猜

22、猜小狐貍家的電話號(hào)碼是什么？他會(huì)對(duì)小狐貍說什么呢？（幼兒講述并說明理由）注：先請(qǐng)一幼兒學(xué)說小白兔的話，然后男、女幼兒分別學(xué)說小白兔的話，隨后請(qǐng)一名幼兒復(fù)述此段故事（老師隨之邊操作活動(dòng)圖片），最后請(qǐng)全體幼兒共同復(fù)述此段故事內(nèi)容。5 講述故事第五段。提問：小狐貍接到電話會(huì)怎樣做？他會(huì)打給哪個(gè)好朋友？猜猜小熊家的電話號(hào)碼是多少？他會(huì)對(duì)小熊說什么？注：先請(qǐng)幼兒一起學(xué)說小狐貍的話，然后請(qǐng)一名幼兒復(fù)述此段故事（老師隨之邊操作活動(dòng)圖片），最后請(qǐng)全體幼兒共同復(fù)述此段故事內(nèi)容。6 .講述故事最后一段。提問：小動(dòng)物接到電話后，知道春天來了，他們會(huì)怎么做呢？是誰第一個(gè)打電話告訴小動(dòng)物春天來了？小動(dòng)物會(huì)對(duì)小黑熊說什么

23、呢？小黑熊聽到后是怎么做的？（學(xué)習(xí)害羞的樣子）四教師小結(jié)，對(duì)幼兒滲透德育教育。你喜歡故事里的小動(dòng)物嗎？為什么？說說你做過哪些關(guān)心、幫助別人的事情？你以后還會(huì)怎樣關(guān)心、幫助同伴？五活動(dòng)延伸。聽了這個(gè)故事后，幼兒不僅感受到了小動(dòng)物之間的關(guān)愛之情，也從故事角色對(duì)話中感受到了春天的美麗氣息。請(qǐng)幼兒拿出畫筆，把美麗的春天畫出來，相互交換繪畫作品，感受同伴間的關(guān)愛。附教材：春天的電話轟隆隆，打雷了?睡了一個(gè)冬天的小熊被驚醒了，揉揉眼睛，打開窗戶，往外一看：“啊，原來是春天來了！”它連忙拿起電話，得兒得兒撥電話號(hào)碼 1 ， 2， 3， 4， 5“喂，小松鼠嗎？春天來了，樹上的雪融化，快出來玩玩吧！”小松鼠聽

24、了電話，也得兒得兒地?fù)茈娫捥?hào)碼一一2、3、4、5、1 ,喂，小白兔嗎？春天來了，山坡上的草綠了，快出來吃草吧！”小白兔聽了電話，也得兒得兒撥電話號(hào)碼一一3、4、5、1、2“喂小花蛇嗎？春天來了，河里的冰融化了，快出來游泳吧！”小花蛇聽了電話也得兒得兒撥號(hào)碼 一一4、5、1、2、3。 喂，小狐貍嗎？春天來了，地上的蟲子爬出來了，快出來捉蟲子吧！”小狐貍聽了電話，也得兒得兒撥號(hào)碼一一5、1、2、3、4, 喂,小熊嗎？春天來了，山上的花開了，快出來采花吧1"小熊聽了電話，高高興興來到外邊，看見大伙兒全出來了。它碰見了小狐貍，說：“謝謝你，給我打電話，告訴我春天來了。”小狐貍指著小花蛇，小花

25、蛇指指小白兔，小白兔指著小松鼠，都說：“是它打電話給我的，應(yīng)該謝謝它。”小松鼠指指小熊說：“我們應(yīng)該謝謝小熊，是它第一個(gè)給我打電話的！”小熊，連忙把兩只大手捂住臉，連聲說：“不用謝，不用謝?！薄酒?4-幼兒德育教案】德育教案一、幼兒德育是什么（一）德育和幼兒德育的涵義1（二）幼兒道德品質(zhì)的形成和發(fā)展（課本p183-206 ） 玩具大家一起玩延遲滿足能力的培養(yǎng) 道德認(rèn)識(shí)主要是指對(duì)是、非、善、惡、美、丑的行為準(zhǔn)則及其意義的理解和評(píng)價(jià)。（少、淺、差） 道德情感是人們對(duì)事物愛憎、褒貶的態(tài)度，是道德認(rèn)識(shí)的一種外部表現(xiàn)形式。（體現(xiàn)在外部行動(dòng)上，不穩(wěn)定） 道德意志是指人們?cè)诋a(chǎn)生道德行為過程中，能自覺的確

26、定目的，并支配其行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的能力，是為完成一定道德行為時(shí)，而做出的克服困難的努力。（自覺性低，堅(jiān)持性差） 道德行為是指符合一定道德標(biāo)準(zhǔn)的行為表現(xiàn)，道德行為反映道德認(rèn)識(shí)和道德情感的效果水平，是道德教育的最終目的。（言行脫節(jié)、易反復(fù)）（三）幼兒德育的任務(wù)（課本p172）（四）幼兒德育的內(nèi)容（課本p173-183）幼兒德育是幼兒教育的重要組成部分，是學(xué)校德育和終身教育的奠基階段。參考檀傳寶黃人頌等人的研究成果，結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，我們認(rèn)為，幼兒德育的內(nèi)容應(yīng)主要包括以下幾個(gè)方面。1. 基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育對(duì)幼兒進(jìn)行文明和行為規(guī)范的教育，培養(yǎng)幼兒文明行為習(xí)慣，是幼兒德育的重要內(nèi)容之一。

27、幼兒無論在幼兒園（或?qū)W前班）、家庭還是社會(huì)，都應(yīng)遵守文明行為規(guī)范。幼兒文明行為教育的具體內(nèi)容有：待人熱情有禮貌，能主動(dòng)有禮貌地稱呼人和正確使用禮貌用語：“請(qǐng) ”、 “您 ”、 “早 ”、 “好 ”、 “謝謝 ”、 “對(duì)不起 ”、 “沒關(guān)系 ”；別人對(duì)自己講話時(shí)要注意聽，并能有禮貌地回答別人的問題，別人說話時(shí)不隨便打斷，不亂插嘴；遵守本班和幼兒園（或?qū)W前班）以及公共場(chǎng)所的規(guī)則和紀(jì)律；愛清潔，講衛(wèi)生，保持環(huán)境整潔有序，不隨地吐痰和亂扔果皮；不折花草，不到處亂涂亂抹，不隨便亂拿別人的東西等。文明行為應(yīng)該反映出人的內(nèi)部心靈和性格特征，因此幼兒的文明行為教育應(yīng)該同心靈教育和性格培養(yǎng)結(jié)合起來進(jìn)行。此外，要

28、讓幼兒知道，規(guī)范是人為的準(zhǔn)則，具有一定的相對(duì)性，必要時(shí)可以進(jìn)行修改，不要做規(guī)范的奴隸。2. 初步的核心價(jià)值觀教育“價(jià)值觀是對(duì)行為提供普遍指導(dǎo)和制定決策，或是對(duì)信念、行動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的參照點(diǎn)，是人據(jù)此而采取行動(dòng)的一些原則、基本信念、理想、標(biāo)準(zhǔn)和生活態(tài)度?！逼渲?，核心價(jià)值觀是社會(huì)整體價(jià)值觀體系的核心，是對(duì)行為提供普遍指導(dǎo)和制定決策，或是對(duì)信念、行動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本參照點(diǎn)，是人據(jù)此行動(dòng)的基本原則、理想、標(biāo)準(zhǔn)和生活態(tài)度。幼兒德育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是學(xué)校德育和終身德育的奠基階段。因此，諸如正直、誠實(shí)、勤勞、勇敢、仁愛、自律、快樂等都應(yīng)該成為幼兒德育的基本內(nèi)容。當(dāng)然，在進(jìn)行這些核心價(jià)值觀教育時(shí)，我們也要

29、注重培養(yǎng)幼兒的個(gè)性、主體性和創(chuàng)造性。杜威有句名言：“雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它喝水。其教育寓意是：教育中發(fā)揮兒童的主體性是何等的重要。同樣，在對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的過程中，我們自然也應(yīng)該重視通過發(fā)揮幼兒的主體性，來促進(jìn)幼兒良好的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為的發(fā)展。（五）幼兒德育的現(xiàn)狀1 （2w+1h）1 、幼兒園方面，部分幼兒園對(duì)德育認(rèn)識(shí)不足：認(rèn)為對(duì)幼兒談“愛國(guó)為時(shí)尚早，愛國(guó)教育純屬多余，對(duì)愛國(guó)主義教育缺乏動(dòng)力和信心。卻把創(chuàng)建“特色園 ”，培養(yǎng)幼兒音樂、美術(shù)、活動(dòng)的綜合能力，誤認(rèn)為是幼兒園素質(zhì)教育。2 、有些幼兒德育內(nèi)容在日常的學(xué)習(xí)生活中被淡化：見面要問好，分手說再見，走路要挺胸抬頭

30、，不要大聲喧嘩亂講話，排好隊(duì)上廁所，相互之間友好相處等。3 、 教師和家長(zhǎng)心目中的幼兒德育目標(biāo)異同點(diǎn)：教師與家長(zhǎng)選擇的共同項(xiàng)目為：對(duì)老師、同伴有禮貌，愛祖國(guó)，誠實(shí)，尊敬、關(guān)心長(zhǎng)輩，遵守紀(jì)律。不同項(xiàng)目教師選擇了友愛同伴、自己的事自己做，家長(zhǎng)選擇了獨(dú)立性、自信心。4 、幼兒教師方面：對(duì)幼兒主體性的認(rèn)識(shí)不夠，或認(rèn)識(shí)不深刻。雖然理論上教師都懂得，在教育中尊重幼兒主體性，但是，具體到實(shí)際當(dāng)中，有不少教師仍然把自己高高地凌架于幼兒之上，動(dòng)輒對(duì)孩子發(fā)號(hào)施令，長(zhǎng)此以往，不但不可能充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，反而會(huì)使幼兒唯唯諾諾，唯命是從，膽小怕事，無一點(diǎn)闖的精神。這樣的性格怎么可能適應(yīng)當(dāng)今及未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)呢？5 、

31、父母方面：在實(shí)施家庭教育過程中父母的教育措施欠妥。在家庭中，由于孩子是獨(dú)生子，不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的一 切采取包辦代替的辦法，理由是，孩子年紀(jì)小，應(yīng)避免出危險(xiǎn)；上學(xué)的孩子功課重，不能再增加孩子的負(fù)擔(dān)。這樣做，似乎是愛孩子，其實(shí)是在剝奪孩子學(xué)習(xí)獨(dú)立生存的能力，使孩子形成懶惰、不愛動(dòng)腦子、事事依賴他人的習(xí)氣。另外，還使幼兒形成一種觀念，即一切都是現(xiàn)成的，完全可以不費(fèi)力地得到。我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行德育時(shí)，不妨從這些方面多加注意，在傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，正面地賦予幼兒德育新的觀念，改革幼兒德育的內(nèi)容及方法，從注重培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，以及動(dòng)手、動(dòng)腦、合作、公平競(jìng)爭(zhēng)等能力入手，使兒童的身心發(fā)展跟上時(shí)代改革

32、的步伐，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求。6 、獨(dú)生子女方面：已成為孩子們中的主流，他們也就自然而然地成為了每個(gè)家庭的中心，全家的寵兒和期望，從而滿足孩子的任何要求，導(dǎo)致孩子自尊心太強(qiáng)而內(nèi)心太脆弱，缺乏獨(dú)立生活的能力，不愛惜勞動(dòng)成果，任性自私，不禮貌等不良品格。二、為什么學(xué)習(xí)幼兒德育（一）幼兒德育的現(xiàn)實(shí)意義俗話說：“十年樹木，百年樹人”。兒童是祖國(guó)的花朵，是國(guó)家民族的未來，幼兒教育是人生最初的教育，是人的畢生發(fā)展奠基教育階段。 3-6 歲的孩子正是個(gè)性傾向和道德觀念形成的萌芽時(shí)期，心理可塑性強(qiáng)，是培養(yǎng)良好品德行為的黃金時(shí)代。1 、重視幼兒德育教育，能促使幼兒社會(huì)化的進(jìn)程社會(huì)化是一種過程，是一個(gè)人從

33、不知不識(shí)的生物個(gè)體，通過學(xué)習(xí)群體文化、學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)角色，逐漸充實(shí)，從而形成個(gè)性，融合于社會(huì)，成為社會(huì)成員。這個(gè)過程就是社會(huì)化。幼兒的社會(huì)化是學(xué)習(xí)與人交往，與社會(huì)交往，學(xué)習(xí)待人接物處事的規(guī)范等等，在這個(gè)日益開放的社會(huì)環(huán)境中，人們的各種思想、行為習(xí)慣都在直接或間接地對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，加上幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏，又好模仿，辨別是非的能力很差，他們的意識(shí)、情感和行為更易受到客觀環(huán)境的影響。正所謂近朱者赤，近墨者黑，在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，若教師和家長(zhǎng)要重視幼兒的德育教育。社會(huì)上日前增多的問題兒童、青少年犯罪等一系列社會(huì)問題，足以說明早期德育教育的重要性。2 、重視幼兒德育教育，能促進(jìn)幼兒個(gè)性全面發(fā)展幼兒個(gè)性的全面

34、發(fā)展，包括有身體的、智力的、情感的、品德和性格以及審美方面的發(fā)展，其中品德和性格的發(fā)展是全面發(fā)展的重要部分。良好的品德和優(yōu)良的性格對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起著深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)墨子曾說：志不強(qiáng)者，智不達(dá)。許多國(guó)內(nèi)外的研究也顯示，智力發(fā)展好，聰明的人并不一定成功，而成功的人并不是都很聰明，但是他們卻擁有許多優(yōu)良的品質(zhì)和性格。如：堅(jiān)強(qiáng)的意志力、自我控制能力、堅(jiān)忍不拔、誠實(shí)守信的品質(zhì)，樂觀開朗的性格等等。正是這些非智力因素的影響促使他們走向成功。3 、重視幼兒的德育教育，能促進(jìn)獨(dú)生子女的健康成長(zhǎng)隨著我國(guó)獨(dú)生子女家庭的日益增多，獨(dú)生子女的教育問題日益引起人們的重視。據(jù)有關(guān)部門對(duì)獨(dú)生子女及其家庭進(jìn)行的大量調(diào)查研究發(fā)

35、現(xiàn)，在智力發(fā)展水平和身體狀況方面，一般表現(xiàn)出較大的優(yōu)勢(shì)，而在品德行為習(xí)慣等方面則不盡人意。如：生活上的優(yōu)越環(huán)境和過分照顧，而形成了幼兒的嬌生慣養(yǎng)。家長(zhǎng)的溺愛和缺乏理智的教育又形成了幼兒的不良品德和行為習(xí)慣。由于是獨(dú)生子女，家里的一切玩具、圖書、物品均為他一人所有，不需與別人分享，從而形成了以自我為中心的性格特征。又由于一些家長(zhǎng)過分嬌寵幼兒，一切包辦代替，挫傷了幼兒的獨(dú)立性和積極性，以至于幼兒的依賴性越來越強(qiáng)，自理能力越來越差。（二）幼兒德育的理論意義教育部 2001 年頒布的幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）中明確規(guī)定，幼兒園必須“提供自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，支持幼兒自主地選擇，計(jì)劃活動(dòng)，鼓勵(lì)他們通過多方面的

36、努力解決問題，不輕易放棄克服困難的嘗試 ”。1、從道德教育哲學(xué)的角度來看-兒童取向。當(dāng)前幼兒德育要認(rèn)真反思并處理好以下若干重要問題：一是道德教育與習(xí)俗教育的關(guān)系。二是道德、社會(huì)準(zhǔn)則與個(gè)人選擇的關(guān)系。三是紀(jì)律與道德發(fā)展的關(guān)系。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為“紀(jì)律是整個(gè)教育過程的結(jié)果，而不是個(gè)別的特殊的方法”，作為一種教育的結(jié)果，其目標(biāo)狀態(tài)表征為“自覺紀(jì)律”兒童取向的紀(jì)律不再是束縛兒童自身的一種手段，而成為有益于兒童發(fā)展的發(fā)展性紀(jì)律，即實(shí)現(xiàn)了紀(jì)律教育由外在控制到內(nèi)在自我調(diào)節(jié)的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。2、道德教育心理學(xué)的角度來看-兒童主體。幼兒道德發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律既不是成人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也不是一成不變的教條，而是隨幼兒生

37、活的發(fā)展一起發(fā)展，隨幼兒的成長(zhǎng)一道成長(zhǎng)的。因此，幼兒教育工作者在尊重幼兒道德心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變觀念、改革教育模式，從而不斷增強(qiáng)道德教育對(duì)幼兒的吸引力和感染力。（三）幼兒德育的發(fā)展意義聯(lián)合國(guó) 21 世紀(jì)教育委員會(huì)提出21 世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做人是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。1 、學(xué)會(huì)做人。一個(gè)是學(xué)做一個(gè)愛國(guó)家愛集體的人，要有一顆健康的愛心，用感恩的心對(duì)待生活。二是要學(xué)做一個(gè)既自尊又尊敬人的人，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自尊、知恥，這是做人底線之一。三要學(xué)做知禮、遵守規(guī)范的人，“不以規(guī)矩，不成方圓”。禮貌待人，遵守法紀(jì)是文明

38、的基礎(chǔ)要求，要從遵守日常行為規(guī)范做起；四要學(xué)做一個(gè)反省、改過的人，“吾日三省吾身”、 “聞過則改”、 “見善思過”，在經(jīng)受挫折、承受艱苦、戰(zhàn)勝困難中鍛煉意志和品質(zhì)，做意志堅(jiān)強(qiáng)的人。五要學(xué)做一個(gè)誠實(shí)守信的人，誠實(shí)守信是中國(guó)文化推崇的人格，是一個(gè)人立身之本，生存之基，學(xué)會(huì)有責(zé)任感，與朋友交，“言而有信“言必信，行必果”，從自己一言一行中學(xué)會(huì)做一個(gè)堂堂正正的人。2 、學(xué)會(huì)認(rèn)知，對(duì)于做合格的社會(huì)主義建設(shè)者非常必要。歷史知識(shí)汗牛充棟，現(xiàn)代知識(shí)急劇膨脹，人必須不斷學(xué)習(xí)才能與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)會(huì)求知，首先是“知求 ”，知道怎樣探求知識(shí)，獲得未知，重要的是獲得知識(shí)的能力方法和技巧。怎樣學(xué)會(huì)求知呢？一是培養(yǎng)自學(xué)能力，。

39、二是制訂好求知計(jì)劃，養(yǎng)成自學(xué)自控習(xí)慣，三是注重創(chuàng)新，提高求知后實(shí)踐的能力，3、學(xué)會(huì)做事，掌握建設(shè)社會(huì)主義大業(yè)的本領(lǐng)。學(xué)會(huì)做事，是強(qiáng)調(diào)人的整體能力的培養(yǎng)，這種能力能應(yīng)對(duì)各種情況，這種能力比學(xué)歷更重要，崇尚能力已成為當(dāng)今世界各國(guó)人民的共識(shí)。3 、學(xué)會(huì)做事，首先要學(xué)會(huì)管理自己，聰明的人先做人，后做事，以做人帶做事，視為人生定律。一是自己的事自己做，勇于實(shí)踐把勞動(dòng)作為成長(zhǎng)的必修課，在做事過程中積累能力，增長(zhǎng)才干；二是學(xué)會(huì)自信，自己相信自己能把事做好，這種自信心能把潛能調(diào)動(dòng)起來，把能力推進(jìn)到最佳狀態(tài)；三是做事勤奮專心，天道酬勤，勤奮能成就自信和成功；四是把學(xué)業(yè)、專業(yè)、職業(yè)、事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一起來，成就人一生的

40、事業(yè)心，堅(jiān)忍不拔為之奮斗。其次要學(xué)會(huì)做事的原則和技巧，做事的原則有四條：第一按規(guī)則辦事，可以少走彎路，減少失誤；第二講求效率，做事有計(jì)劃有條理有節(jié)奏，養(yǎng)成高效辦事習(xí)慣；第三善于合作，許多事都要團(tuán)隊(duì)合作進(jìn)行；第四講求效益，做事都會(huì)產(chǎn)生社會(huì)效益，經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)效益等，要追求辦事結(jié)果的成效。辦事的技巧很多，比如學(xué)會(huì)立即行動(dòng)，今日事今日畢，學(xué)會(huì)區(qū)分大事小事有重點(diǎn)分步驟去做，在辦事中遇順境或逆境中控制自己情緒等，這些都可以在辦事的實(shí)踐中去體會(huì)去收獲。4 、學(xué)會(huì)共處，原意是學(xué)會(huì)共同生活，與家人共處，與老師同學(xué)共處，與領(lǐng)導(dǎo)同事共處等等，這是青少年人格與心靈成長(zhǎng)、成熟的重要標(biāo)志。首先要了解自身，發(fā)現(xiàn)他人，尊重

41、他人。人具有多樣性、共同性和相互依賴性。尊重人就要發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，以欣賞態(tài)度關(guān)注他人發(fā)展，尊重別人私人空間，學(xué)會(huì)理解別人，設(shè)身處地，換位思考，不背后議論他人，要心胸開闊，嚴(yán)以律己，“善待 ”嫉妒，在共處中培養(yǎng)人的尊嚴(yán)感、責(zé)任心、同情心和對(duì)祖國(guó)同胞的愛心。其次學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)合作?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”是中國(guó)千年相傳的社會(huì)理念，“互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助”是我國(guó)多民族大家庭的時(shí)代風(fēng)尚，學(xué)會(huì)多以成功者交往，從中吸取營(yíng)養(yǎng)。再次要學(xué)會(huì)平等對(duì)話，互相交流，在家庭里要通過交流對(duì)話清除父母與子女的“代溝 “，在學(xué)校教師學(xué)生平等對(duì)話，教學(xué)相長(zhǎng)。人與人交流要學(xué)會(huì)同情，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)說話，做到真誠、得體。

42、不斷提高表達(dá)交流技能。第四要學(xué)會(huì)用和平，協(xié)商，對(duì)話的方式處理矛盾，解決沖突，要學(xué)會(huì)寬容，求大同存小異，豁達(dá)大度，化干戈為玉帛。學(xué)會(huì)共處，可以樹立良好的公眾形象，給合作者最佳的第一印象，可以獲得自身發(fā)展機(jī)遇，可以提高自身的社交能力。三、如何進(jìn)行幼兒德育教育（一）幼兒德育的原則（課本p200-206 ；）1 、熱愛幼兒、尊重幼兒和嚴(yán)格要求幼兒的原則（裴斯泰洛齊） 教育工作者們的教育不妨根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。從基本的行為習(xí)慣培養(yǎng)開始。正如裴斯泰洛齊所說，“從愛的教育人手”。從愛自己的父母開始，逐步培養(yǎng)人們的道德情感。裴斯泰洛齊指出：“兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感而引起。”

43、那么這種純潔情感在兒早期，就來源于母親對(duì)兒童的愛。只有母親給予兒童一定的愛，兒童才會(huì)在母親的愛撫、照顧下感到愉快、滿足。于是，在母性的力量和忠誠的影響下，“愛的種子才會(huì)在孩子的心里發(fā)展起來。而愛的情感也才有了逐漸形成的可能。的確，愛是維系親子關(guān)系的唯一手段，愛是孩子成長(zhǎng)寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)。從小得到成人關(guān)心和愛撫的孩子，有安全感，積極向上，活潑熱情；而缺乏成人的愛撫，孩子則容易消沉、膽怯、孤僻自卑和粗暴殘忍。愛對(duì)孩子成長(zhǎng)和道德修養(yǎng)的形成至關(guān)重要。 馬卡連柯的觀點(diǎn)：我的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，也盡可能地尊重一個(gè)人?！痹谒磥恚鹬厝?、信任人，是教育人的前提；只有從尊重人、信任人出發(fā)，才能產(chǎn)生

44、合理的教育措施，才能取得良好的教育效果。正是馬卡連柯的尊重和信任，激起了一個(gè)又一個(gè)青少年違法者和流浪兒童的自尊感，把他們從自暴、自棄、自卑、失望和墮落的深淵中解救出來，使他們?nèi)计饘?duì)生活的熱愛、對(duì)前途追求的火光。 嚴(yán)師出高徒2、耐心細(xì)致地堅(jiān)持正面教育的原則（斯金納-正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、懲罰、自然削退；教學(xué)實(shí)例）3 、教育影響的一貫性和一致性原則要做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互聯(lián)系，做到一致性。 幼兒園、家庭、社區(qū)教育要相互一致，如果幼兒園中對(duì)幼兒進(jìn)行正面教育，家庭則相反，孩子就會(huì)迷失方向，無法樹立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。德育教育要全面，正確實(shí)施，必須要加強(qiáng)家園聯(lián)系，定期召開家長(zhǎng)會(huì)，家園聯(lián)系冊(cè)等，及時(shí)傳遞信

45、息，相互溝通，同時(shí)要充分調(diào)動(dòng)社區(qū)資源，如：幼兒和社區(qū)中的爺爺、奶奶共同聯(lián)歡表演節(jié)目，可進(jìn)行尊老、敬老教育。家長(zhǎng)、教師為幼兒樹立良好的榜樣，社區(qū)做好調(diào)節(jié)工作。為幼兒良好道德品質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有從培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，健全的人格出發(fā)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才，因此幼兒園、家庭、社會(huì)各方面要相互協(xié)調(diào)一致。根據(jù)孩子的發(fā)展有目的，有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣，道德修養(yǎng)，使幼兒在良好的教育氛圍下茁壯成長(zhǎng)。一次，幼兒在玩娃娃家游戲時(shí)，扮演爸爸的劉琦小朋友竟然打了扮演寶寶的劉偉超，我問他為什么打人，他理直氣壯地說：“他不聽我的話，我就打他，在家里我不聽爸爸的話，爸爸就打我?！甭犃怂脑挘仪宄怂?/p>

46、打人的根源，到下午劉琦的父親來接孩子時(shí)，我同他談心，向他說明了情況，劉琦的父親意識(shí)到自己的行為是不對(duì)的，表示以后不再打孩子，并希望老師及時(shí)同他聯(lián)系，共同教育好孩子。4 、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則。（馬卡連柯、教學(xué)實(shí)例）馬卡連柯有一個(gè)著名的教育方法就是“平行教育影響”。它是教育和影響個(gè)人的一種形式，它是以集體為教育對(duì)象，是通過集體來教育個(gè)人，在這里，教育者對(duì)集體和集體中每一個(gè)成員的教育影響是同時(shí)的、平行的。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是教師在教育學(xué)生時(shí)，不要使學(xué)生總感覺自己是被教育的對(duì)象，而導(dǎo)致厭惡之感，使學(xué)生體驗(yàn)到自己才是教育的主體，從而提高他們的自尊心和自信心。（二）幼兒德育的有效途徑（p206-209 ）1 、幼兒的日常生活隨機(jī)教育幼早在二十世紀(jì)，陶行知先生根據(jù)生活教育理論，他認(rèn)為“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)合一”理論。在日?；顒?dòng)中，根據(jù)這生活教育理論及幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手把道德教育融入幼兒的生活，隨機(jī)隨地進(jìn)行教育，我們還把道德