石鐘山記優(yōu)秀教案

1、教 案課次內(nèi) 容 名 稱教材對(duì)應(yīng)范圍授課時(shí)間第7、8周1石鐘山記章節(jié)頁(yè)次授課方法講授34043授課時(shí)數(shù)4教 具教學(xué)對(duì)象分析教學(xué)目的1在理清文章結(jié)構(gòu)、把握三個(gè)自然段之間邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者反對(duì)臆斷、重視考察的精神。2學(xué)習(xí)并掌握本文涉及到的文言知識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1文言詞語(yǔ)的用法和句式 2蘇軾散文特點(diǎn)及其治學(xué)精神難點(diǎn)處理方法朗讀、分析、討論復(fù)習(xí)提問(wèn)課外作業(yè)題號(hào)教 學(xué) 內(nèi) 容、方 法 和 過(guò) 程教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入： 俗話也說(shuō)：“眼見(jiàn)為實(shí)”，可美國(guó)伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見(jiàn)”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營(yíng)的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來(lái)倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容

2、量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見(jiàn)對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)是必須不僅要眼見(jiàn)還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。（板書課題）二、作者簡(jiǎn)介蘇軾(10371101)，字子瞻,一字和仲，號(hào)東坡居士，四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫家，書法家，“唐宋八大家”之一。少時(shí)博通經(jīng)史，20歲中進(jìn)士，官至翰林學(xué)士、知制誥等，政治上反復(fù)升沉，飽經(jīng)憂患，曾因反對(duì)新法而遭貶謫，后又因反對(duì)舊黨盡廢新法而貶至瓊州。蘇軾是全才作家，散文和詩(shī)詞都“雄視百代”；蘇軾才華橫溢，是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)

3、齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，豪放天成，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。著有東坡全集東坡樂(lè)府易傳書傳論語(yǔ)說(shuō)等。詩(shī)詞文賦而外，對(duì)書畫也很擅長(zhǎng)。他于書法遍覽晉唐諸家，轉(zhuǎn)益多師，自成一家，長(zhǎng)于行書、楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱附 記2 / 8“宋四家”。善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見(jiàn)。本文是元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)寫的，此時(shí)是其政治上失意之時(shí)，此前因?qū)懺?shī)諷刺新法被捕入獄，由湖州刺史貶為黃州團(tuán)練副使。三、寫作背景蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（107

4、9），御史李定等彈劾他作詩(shī)諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州，這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。四、石鐘山簡(jiǎn)介石鐘山位于現(xiàn)在的江西省湖口縣鄱陽(yáng)湖東岸。這座山包括兩部分，在縣城南的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，在縣城北的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山相距不到一公里，海拔都只有70米上下，相對(duì)高度5055米，其勢(shì)相向。石鐘山志將兩山合稱為“雙鐘山”，又叫“雙石”。在地質(zhì)

5、構(gòu)造上，雙鐘山屬石質(zhì)小山。兩山外貌上尖下圓，狀如伏鐘。兩山相比，下鐘山比較奇峭，又臨大江，號(hào)稱“江湖鎖鑰”，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。石鐘山處于長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景優(yōu)美，歷來(lái)成為旅游勝地，自古以來(lái)不少文人游客寫過(guò)游記石鐘山的詩(shī)文。五、疏通詞句 1字詞正音: 蠡（l） 枹（fú） 鏗（kng） 磔磔（zhézhé） 噌吰（chng hóng） 罅（xià）窾坎（kun kn） 莫（mù） 鏜鞳（tng tà） 識(shí)（zhì） 無(wú)射（wú yì）2通假字：南聲函胡，北音清越：函胡

6、通含糊，重濁而模糊于亂石間擇其一二扣之：扣通叩，敲擊 至莫夜月明：莫通暮，晚上汝識(shí)之乎：識(shí)通志，記住3詞類活用：（1）余自齊安舟行適臨汝（舟：名詞用作狀語(yǔ)，乘船）（2）事不目見(jiàn)耳聞（目、耳：名詞用作狀語(yǔ)，用眼睛用耳朵）（3）微風(fēng)鼓浪（鼓：名詞用作動(dòng)詞，振動(dòng)，吹動(dòng)）（4）而此獨(dú)以鐘名（名：名詞用作動(dòng)詞，命名）（5）雖大風(fēng)浪不能鳴也（鳴：使動(dòng)用法，使發(fā)出聲音）4特殊句式：（1）古之人不余欺也（賓語(yǔ)前置句）古漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的情況大致有三種，第一，否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置，如上例。第二，疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)前置，如“微斯人，吾誰(shuí)與歸”。第三，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，常用“之”、“是”等詞把賓

7、語(yǔ)提到謂語(yǔ)之前，如“唯利是圖”。（2）石之鏗然有聲者，所在皆是也（加點(diǎn)部分為定語(yǔ)后置的形式。再如“馬之千里者，一食或盡粟一石）六、課文分析1酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法？為什么對(duì)酈道元的說(shuō)法“人常疑之”，對(duì)李渤的說(shuō)法“余尤疑之”？前人姓名得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎李 渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉2第二段是全文的主體部分。作者首先簡(jiǎn)單交代自己游覽石鐘山的原因，再詳寫探求石鐘山命名奧秘的經(jīng)過(guò)。探秘經(jīng)過(guò)可以分

8、為哪兩個(gè)層次？前一個(gè)層次著力描寫石鐘山月夜景致。“大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?！笔疇蠲?，已給人陰森恐怖之感，又加上棲鶻驚起，鸛鶴咳笑更是幽深怪異，寒氣襲人，一般人怎敢月夜獨(dú)往？這也可以看成數(shù)百年來(lái)，石鐘山命名緣由無(wú)人真正知曉的原因之一吧。這段描寫與下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！”相照應(yīng)。后一個(gè)層次重在描寫水石相激的現(xiàn)象，并且寫自己親見(jiàn)其景，親聞其聲，徐而察之，終得其實(shí)，以實(shí)地考察的見(jiàn)聞去揭千古之謎，以得到石鐘山命名的原因。作者認(rèn)為石鐘山得名的原因有兩點(diǎn)：第一，“山下皆石穴罅，不知其淺深

9、，微波入焉，涵淡澎湃而為此也?！钡诙?，“有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉?！?按照作者的寫作思路，第三段可以分為哪三個(gè)層次？第一層，用“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”表明作者探明石鐘山得名由來(lái)之后得出的結(jié)論，這也是本文的中心思想。第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)的原因。這一層又緊扣上文，從四個(gè)方面進(jìn)行分析。一是“酈元之所見(jiàn)聞，殆于余同”而“言之不詳”，因而“人常疑之”；二是“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，“故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”；四是“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。”一句話，錯(cuò)誤說(shuō)法形成和流

10、傳的原因，關(guān)鍵就在主觀臆斷。第三層點(diǎn)明寫作目的。一“嘆”“酈元之簡(jiǎn)”，含惋惜之情，一“笑”“ 李渤之陋”，明否定之意，寫這篇文章的意圖就是為了傳播正確的觀點(diǎn)。4作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神？對(duì)此你有什么感想？關(guān)于石鐘山得名的原因，雖然早有成說(shuō)，但本文作者卻不一味迷信和盲從古人，而是在文章一開始就提出人們對(duì)酈道元的說(shuō)法的懷疑，以及自己對(duì)李渤的說(shuō)法的懷疑。難能可貴的是，他能夠在“莫夜”“乘小舟”實(shí)地考察。雖然石鐘山一帶地處偏僻，地勢(shì)險(xiǎn)要、風(fēng)險(xiǎn)浪惡，但他為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪。盡管由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。第三段得出“事

11、不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”的結(jié)論，帶有哲理的意味。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。教學(xué)內(nèi)容、方法和過(guò)程附記附：譯文水經(jīng)上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖口有石鐘山”。酈道元認(rèn)為這座山下面對(duì)著深潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這種說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況石頭呢。到了唐代，李渤才去探尋它的遺跡，在深潭邊找到兩座山石。敲打它們，聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停

12、止敲擊，聲音還在傳揚(yáng)，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。山石被敲打時(shí)鏗鏘作響，到處都是這樣，可是惟獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是什么緣故呢？元豐七年六月丁丑日，我從齊安乘船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉。我送他到湖口，因而能夠觀察這座被稱為“石鐘”的山。寺院的和尚讓小孩拿著斧頭，在雜亂的石壁中間選一兩處敲打它，它們發(fā)出了硿硿的響聲。我本來(lái)就覺(jué)得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁兒乘著小船，來(lái)到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地，要向人撲擊過(guò)來(lái)。山上宿巢的老鷹聽(tīng)到人聲，也受驚飛起來(lái)，

13、磔磔地叫著飛上云霄。又有像老人在山谷中邊咳嗽邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚，想要回去，忽然從水上發(fā)出巨大的響聲，噌吰地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫十分害怕。我慢慢地觀察，原來(lái)山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知道它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產(chǎn)生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口時(shí)，有塊大石頭擋在水流的中央，石上可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的而且有很多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音互相應(yīng)和著，如同音樂(lè)演奏。我于是笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人并沒(méi)有欺騙我啊

14、！”凡事，不親眼看見(jiàn)，親耳聽(tīng)到，卻憑主觀想象去推斷它的有無(wú)，可以嗎?酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我相同，但是說(shuō)得不詳細(xì)；士大夫終究不愿夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁之下，所以不能知道真相。而漁人船夫，雖然知道，卻不能用文字表述。這就是石鐘山得名的由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因啊。但是見(jiàn)識(shí)淺陋的人卻用斧頭之類敲擊山石的辦法來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，既嘆惜酈道元的記載過(guò)于簡(jiǎn)略，又譏笑李渤見(jiàn)識(shí)的淺陋。板書: 石鐘山記前人姓名得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎李 渤得雙石于潭上，扣而聆之，