(完整)《自然辯證法》知識點總結(jié)(2),推薦文檔

1、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)自然辯證法是一門自然科學(xué)、 社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科。它站在世界觀、 認(rèn)識論和方法論的高度， （ 1）從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然在內(nèi)的自然的存在和演化規(guī)律，以及人通過科學(xué)技術(shù)活動認(rèn)識自然和改造自然的普遍規(guī)律；（ 2）研究作為中介的科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律； （3）研究科學(xué)技術(shù)和人類社會之間相互關(guān)系的規(guī)律。 具有綜合性、 交叉性和哲理性的特點。 它是從具體科學(xué)技術(shù)認(rèn)識上升到馬克思主義普遍原理的中間環(huán)節(jié)，是聯(lián)結(jié)馬克思主義與科學(xué)技術(shù)的重要紐帶。自然辯證法的研究內(nèi)容自然觀 ;科技觀 ;科技方法論 ;科技社會論 ;中國科技觀自然辯證法與中國

2、創(chuàng)新型國家建設(shè)建設(shè)創(chuàng)新型國家是中國馬克思主義科技觀的具體體現(xiàn)； 提高自主創(chuàng)新能力是創(chuàng)新型國家建設(shè)的核心；國家創(chuàng)新體系建設(shè)是創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。馬克思主義自然觀【自然觀】 是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總和的觀點；它是人們認(rèn)識和改造自然的本體論基礎(chǔ)和方法論前提； 它和自然科學(xué)發(fā)展相一致，并隨科技發(fā)展而改變形式； 它的發(fā)展歷程始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)等論爭，并由此推動其演化和進(jìn)步。 思想淵源 :樸素唯物主義自然觀和機(jī)械唯物主義自然觀. 理論基礎(chǔ)和重要標(biāo)志:辯證唯物主義自然觀。辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態(tài)，是馬克思主義自然觀的核心； 馬克思主義自然觀是具有革命性、 科學(xué)

3、性、 開放性和與時俱進(jìn)等特點的辯證自然觀，是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)。樸素唯物主義自然觀主要觀點： 自然界是具有無限多樣性的統(tǒng)一體，體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中； 自然界處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中，人和其他動物都來源于自然界。主要特征：直觀性、猜測性、思辨性等。作用：1 馬克思主義自然觀形成的思想淵源。2 從某一方面為近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。缺陷：1 受原始宗教和神話影響，存在著唯物主義與唯心主義對立。2 受當(dāng)時自然哲學(xué)限制，不能在細(xì)節(jié)上科學(xué)具體地說明自然界，缺乏科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系。機(jī)械唯物主義自然觀主要觀點： 自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界，物

4、質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運動都是物質(zhì)在絕對的空間和時間中的機(jī)械運動，都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系，都是來源于外力的作用；自然界的未來發(fā)展嚴(yán)格地取決于其過去的歷史，不存在偶然性和隨機(jī)性； 人與自然界是分立的。主要特征： 1.機(jī)械性2.形而上學(xué)性 3.不徹底性。作用：1.為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。2.為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。缺陷：1.它把自然界看成一架機(jī)器， 各種運動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運動，抹殺了物質(zhì)運動形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會的固有聯(lián)系；2.以孤立、片面、靜止的思維方

5、式考察自然界，否定了辯證的思維方法； 3.認(rèn)為自然界是絕對不變的，物質(zhì)運動和自然界的合目的性創(chuàng)造都來自上帝。辯證唯物主義自然觀主要觀點： 1 自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運動在量和質(zhì)方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；2自然界是在永恒的流動和循環(huán)中運動著；3 人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機(jī)能；4 實踐是人類認(rèn)識和改造自然界的的主觀見之于客觀的、能動的活動，成為人類存在的本質(zhì)和基本方式；5 認(rèn)識自然界要遵循客觀性原則。主要特征（實踐基礎(chǔ)上的 “四統(tǒng)兩性” ）：以實踐論為基礎(chǔ)， 實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、 人的受動性和能動性的統(tǒng)一、天然自然和人工

6、自然的統(tǒng)一，具有科學(xué)性和徹底的革命性等特點。作用： 1.繼承了古代樸素唯物主義和辯證法的思想實質(zhì)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀、 法國經(jīng)驗唯物主義自然觀和德國思辨唯心主義自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，完成了自然觀發(fā)展的否定之否定的一個歷程。2.主張實踐是人有意識、 有目的的以客觀的態(tài)度對自然界的否定性活動，內(nèi)含否定性、 客觀性和革命性的規(guī)定，是具有革命性、 科學(xué)性特點的自然觀，為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。 3.突破了人類社會和自然界的界限，為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)自然觀定義：是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點，是以系統(tǒng)科學(xué)等為基

7、礎(chǔ)對自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)。主要觀點：1.自然界是簡單性與復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性與隨機(jī)性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，以進(jìn)化和退化相互交替的形式演化著；2.系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構(gòu)成的整體，既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性等特點；3.系統(tǒng)演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式， 開放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、 非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的組織機(jī)制，進(jìn)化是系統(tǒng)以對稱性破缺為路徑和基礎(chǔ)的有序化過程；4.時間具有不可逆性，和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)；5.自然界經(jīng)歷著“混沌有序”不斷交替的過程，是無限循環(huán)和發(fā)展的。主要特征：提出了系統(tǒng)

8、的存在和演化思想； 強(qiáng)調(diào)了自然界的簡單與復(fù)雜、構(gòu)成與生成、 線性與非線性的辨證統(tǒng)一。意義： 1.豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。2.實現(xiàn)了從認(rèn)識存在到認(rèn)識認(rèn)識演化、 從認(rèn)識確定性到認(rèn)識隨機(jī)性、從認(rèn)識簡單性到認(rèn)識復(fù)雜性、從認(rèn)識線性到認(rèn)識非線性的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識論方面的發(fā)展。3.注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、 無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、 結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機(jī)制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。 4.它重視系統(tǒng)演化中實踐的作用， 從而建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識論和方法論與歷

9、史觀和價值觀的聯(lián)系。人工自然觀定義： 關(guān)于人類改造自然界的總的觀點；是以現(xiàn)代科技成果為礎(chǔ)，對人工自然界的存在、創(chuàng)造與發(fā)展規(guī)律及其與天然自然界的關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)。主要觀點：1.人工自然界是人類通過技術(shù)活動創(chuàng)造出來的相對獨立的自然界，具有目的性、物質(zhì)性、實踐性、價值性和中介性等特征； 2.它來源于天然自然界，既有自然屬性又有社會屬性；3.在總體上經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、由低級到高級的演化歷程，其發(fā)展既遵循天然自然界的規(guī)律又遵循自身的特殊規(guī)律；4.正確認(rèn)識技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值和生態(tài)價值，通過研究、開發(fā)和應(yīng)用生物技術(shù)和生態(tài)技術(shù)采用生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)方法， 創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會和生態(tài)型的人工自然界。主要特

10、征： 強(qiáng)調(diào)實踐的作用和意義，主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。意義：1.它研究人類改造自然的實踐活動， 關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認(rèn)識狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。2.它在人與自然界的關(guān)系上， 克服了近代唯物主義的經(jīng)驗論自然觀和唯心主義的思辯論自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動性和能動性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使馬克思主義自然觀成為能動的、實踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)的自然觀。3.它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強(qiáng)調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存并主張尊重自然和社會規(guī)律的理性原

11、則和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。生態(tài)自然觀定義： 關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總的觀點；是在全球生態(tài)危機(jī)背景下，依據(jù)生態(tài)和系統(tǒng)科學(xué)成果，對人類和自然界關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)。主要觀點: 1.生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、 動態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性原則，實施節(jié)能減排，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)， 構(gòu)建和諧社會和生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體，包括改造自然的內(nèi)容，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，

12、是人類文明發(fā)展的目標(biāo)。2. 主要特征：它強(qiáng)調(diào)了科技與自然及社會之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了人類社會和其他生命體、非生命體的和諧統(tǒng)一。意義：1.它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強(qiáng)化人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。2.促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”自然觀，正確認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實施和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀之間的關(guān)系1.都以人與自然的關(guān)系為主題， 豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、 認(rèn)識論和方法論；都堅持人類與自然界

13、、 人工自然與天然自然、 人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一， 都為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。 2.各有側(cè)重：系統(tǒng)自然觀提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性； 生態(tài)自然觀從人類文明高度強(qiáng)調(diào)了人與自然的協(xié)調(diào)和發(fā)展。 3.相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)觀為人工觀和生態(tài)觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工觀為系統(tǒng)觀和生態(tài)觀提供了認(rèn)識論前提；生態(tài)觀為系統(tǒng)觀和人工觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)。科學(xué)的本質(zhì)特征定義：馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)是在人類探索自然實踐基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識體系，科學(xué)知識是人在與自然接觸過程中獲得的對自然的認(rèn)識；科學(xué)是產(chǎn)生知識體系的認(rèn)識活動，科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實， 揭示客觀事物的規(guī)律

14、； 科學(xué)是一種社會建制， 即一項成為現(xiàn)代社會組織部分的社會化事業(yè)； 科學(xué)是一種文化現(xiàn)象， 是人類文化中最基本的組成部分。 科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的理論和實踐關(guān)系，具有客觀性和實證性、探索性和創(chuàng)造性、通用性和共享性現(xiàn)代科學(xué)通過技術(shù)體現(xiàn)其特征。科學(xué)是一般生產(chǎn)力，必須和直接的生產(chǎn)過程相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。技術(shù)的本質(zhì)特征定義： 馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)是人類為滿足自身需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。 狹義技術(shù)是指人類在利用和改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段； 廣義技術(shù)是指人類改造自然、 改造社會和人類自身的方法和手段。主要體現(xiàn)在技術(shù)活動和技術(shù)

15、成果（技術(shù)理論、技能技巧、工藝、產(chǎn)品）兩個方面。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系， 是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。 屬于直接生產(chǎn)力， 是自然性和社會性、物質(zhì)性和精神性、中立性和價值性、主體性和客觀性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一?？茖W(xué)與技術(shù)的關(guān)系聯(lián)系：科學(xué)是技術(shù)的前提和基礎(chǔ)；技術(shù)是一種科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展。區(qū)別：1 任務(wù)與使命不同，科學(xué)是揭示，去認(rèn)識、解釋自然界，說明外部自然界，形成新的概念定律原理方法；技術(shù)是改造，去用什么的手段，什么樣的方法去改造自然界，形成新產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)新材料，選擇一種新的生產(chǎn)方法。2 存在狀態(tài)不同，科學(xué)是主觀性和意識性，在書籍上和頭腦中存在。技術(shù)是客觀性和物質(zhì)性，物質(zhì)工具

16、，工具體系，規(guī)則方法。3 社會需要的關(guān)聯(lián)程度上不同?？茖W(xué)是長遠(yuǎn)的，根本的，長久的，即關(guān)聯(lián)程度弱一些；技術(shù)與社會需求的關(guān)聯(lián)程度比較緊強(qiáng)。 4 評價方式不同：科學(xué)用真理性，是否與理論相符。技術(shù)是效用性，是否滿足社會的需要，是否滿足實際需要?？茖W(xué)的發(fā)展模式及動力在縱向上， 科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一。漸進(jìn)是科學(xué)進(jìn)化的形式，指在原有科學(xué)規(guī)范框架內(nèi)理論的推廣、 局部規(guī)律的發(fā)現(xiàn)， 原有理論的局部修正和深化等。飛躍是科學(xué)革命形式，指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，新的大綜合，原有理論框架的突破，核心理論體系的建立等。在橫向上， 科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。分化是指事物向不同的方向發(fā)展變化，一事物變成多事物；綜

17、合是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合。20 世紀(jì)以來，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高速綜合。在總體趨勢上， 科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的和必然。只有繼承前人發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實、被實踐檢驗過的真理和尚待解決的科學(xué)命題，聚焦社會需求和科技前沿向前推進(jìn)，才能避免重復(fù)研究、少走彎路，不斷使知識延續(xù)和積累、擴(kuò)展和加深，在科技進(jìn)步中尋找突破口，實現(xiàn)科學(xué)量變到質(zhì)變的飛躍。技術(shù)的發(fā)展模式及動力馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動。1.社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，任何技術(shù)都源于人類的需要。同時，

18、 文化對技術(shù)發(fā)展具有明顯的張力作用。先進(jìn)文化會推動技術(shù)發(fā)展， 落后文化會制約和阻礙技術(shù)發(fā)展。 2. 技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力，技術(shù)目的的提出和實現(xiàn)必須依賴于與之相匹配的技術(shù)手段?！炯夹g(shù)目的】就是在建設(shè)實踐過程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象，是技術(shù)實踐的內(nèi)在要求，影響并貫穿技術(shù)實踐的全過程?！炯夹g(shù)手段】 是實現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素，包括工具 （設(shè)備） 和使用工具的形式 （說明書）。3. 科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力（牽引力） ，19 世紀(jì)中期以后，科學(xué)走到技術(shù)的前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)В?科學(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)革命， 技術(shù)發(fā)展對科學(xué)進(jìn)步的依賴程度越來越高。當(dāng)代社會，

19、日益形成了科學(xué)與技術(shù)一體化的雙向互動過程（三次工業(yè)革命）市場競爭推動了技術(shù)進(jìn)步，而技術(shù)飛躍（量變到質(zhì)變），催生了第一次工業(yè)革命，在推動經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的同時，也推動了科學(xué)的大發(fā)展。19 世紀(jì) 30 年代以后，科學(xué)飛躍引領(lǐng)了技術(shù)大發(fā)展、大突破，形成了第二次工業(yè)革命。第三次科技革命的特點：1.科學(xué)和技術(shù)密切結(jié)合，相互促進(jìn)。 以往的技術(shù)革命， 科學(xué)和技術(shù)是相對分離的，科學(xué)研究成果要經(jīng)歷相當(dāng)長的時間才能導(dǎo)致生產(chǎn)過程的深刻變化，或者是技術(shù)成果后已經(jīng)推動產(chǎn)業(yè)革命相當(dāng)一段時間才有科學(xué)理論的概括。 第三次科技革命中， 科學(xué)與技術(shù)之間的相互關(guān)系發(fā)生了巨大變化，科學(xué)與技術(shù)相互滲透，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)形成了統(tǒng)一的革命過程。

20、一般來說，二次大戰(zhàn)后的重大技術(shù)突破，都是在自然科學(xué)理論的指導(dǎo)下實現(xiàn)的，而重大的技術(shù)革命的成果，又進(jìn)一步豐富、 充實了自然科學(xué)、社會科學(xué)的理論，二者相輔相成。2.科學(xué)技術(shù)各個領(lǐng)域之間相互滲透?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了兩種趨勢：一方面學(xué)科越來越多，分工越來越細(xì)，研究越來越深入；另一方面學(xué)科間的聯(lián)系越來越密切， 科學(xué)研究朝著綜合性方向發(fā)展。在第三次科技革命中， 科學(xué)、技術(shù)、 生產(chǎn)三者之間的聯(lián)系大為加強(qiáng)。科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實，生產(chǎn)則成為物化的具體實現(xiàn)過程。對于科學(xué)來說，技術(shù)是科學(xué)的延伸；對技術(shù)而言，科學(xué)是技術(shù)的升華； 對生產(chǎn)來說， 科學(xué)技術(shù)是其實踐活動的必要前提。三者之間相互滲透、相互

21、影響以致出現(xiàn)了密不可分的趨勢。 3.科學(xué)技術(shù)在推動生產(chǎn)力的發(fā)展方面起著越來越重要的作用，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快。第三次科技革命的深遠(yuǎn)影響：1.對經(jīng)濟(jì)的影響。一是引起生產(chǎn)力各要素的變革， 使勞動生產(chǎn)率顯著提高；二是使整個經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化非物質(zhì)化、智能化、軟件、金融產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，發(fā)達(dá)國家傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)外流，世界經(jīng)濟(jì)布局向一體化發(fā)展。 三是強(qiáng)化了國家資本主義和科技競爭，對國家壟斷和干預(yù)的要求日益迫切。四是使管理發(fā)展為真正的科學(xué)，并實現(xiàn)了現(xiàn)代化。2.對社會的影響。 “三 A”革命使生產(chǎn)、辦公、家庭生活從機(jī)械化、電氣化走向智能化，勞動方式和生活方式的變革使人的觀念、思維方式、行為方式走向現(xiàn)代化

22、。?？占夹g(shù)打破了人（特別是中國人）國土意識。基因、結(jié)構(gòu)化學(xué)和分子工程使人類獲得了主動創(chuàng)造新生物的創(chuàng)造力，標(biāo)志著人類由“必然王國”向“自由王國”跨越了一大步。 3.對國際關(guān)系的影響。二戰(zhàn)前后，意識形態(tài)是影響國際關(guān)系的主導(dǎo)因素（兩大陣營），冷戰(zhàn)使國家利益成為主導(dǎo)因素（中西建交、對越反擊） 。第三次浪潮席卷全球的時候，第二代領(lǐng)導(dǎo)集體審時度勢， 結(jié)束十年內(nèi)亂，進(jìn)行歷史性轉(zhuǎn)折， 以改革開放應(yīng)對第三次科技革命的挑戰(zhàn)，抓住民族崛起的戰(zhàn)略機(jī)遇，力促國際關(guān)系向多極化方向發(fā)展。馬克思主義科技方法論核心是辯證思維；基本原則是辯證法（對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定）貫徹到科學(xué)技術(shù)研究中，把握科研過程。理論要素是：分析

23、與綜合相互映照，歸納與演繹相互結(jié)合，從抽象到具體的辨證過程，歷史與邏輯相互統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法【分析】 是在思維中把對象分解為各個部分、側(cè)面、屬性以及階段分別研究考察的方法?！揪C合】是在思維中把對象各個部分、側(cè)面、屬性及階段按照內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物全貌、本質(zhì)和規(guī)律的方法。分析與綜合關(guān)系：分析與綜合有機(jī)結(jié)合形成的辯證思維，構(gòu)成了認(rèn)識事物部分與整體辯證關(guān)系的完整過程，是人們思考事物對象的必要思維方法和階段。分析研究是綜合創(chuàng)造的基礎(chǔ)，綜合創(chuàng)造是分析研究的目的?！練w納】是從個別到一般，尋求事物普遍特征的認(rèn)識方法，不是必然性推理， 其結(jié)論具有或然性。科研歸納是從情境密切相關(guān)的

24、特定研究中得到在此情境適用的一般性結(jié)論?！狙堇[】是從一般到個別，從對事物概括的一般性前提推論出個別性結(jié)論的認(rèn)識方法。演繹推理的結(jié)論是必然性的，前提正確、推理過程正確， 結(jié)論必然正確。 演繹常用于科學(xué)理論的建立和完善上。歸納和演繹關(guān)系：歸納不是必然推理，單純使用就會出現(xiàn)“ 歸納問題”，演繹是必然推理， 單純使用就無法發(fā)現(xiàn)實踐中的新情況、 新問題和新發(fā)明。兩者有機(jī)結(jié)合形成辯證思維才是科學(xué)的研究方法。歸納是演繹的基礎(chǔ) （技術(shù)到科學(xué)的過程） ，演繹為歸納確定合理性和方向（科學(xué)到技術(shù)的過程） ，相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，推擠技術(shù)科學(xué)化、科學(xué)技術(shù)化?！境橄蟆考磸脑S多事物中，舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、

25、本質(zhì)的屬性的過程，是形成概念的必要手段?！揪唧w】有兩個含義。第一，指感性具體，即人們面對客觀事物本身所獲得的感性表象；第二，指理性具體， 即反映事物本質(zhì)規(guī)定的、 與科學(xué)實踐結(jié)合的理論內(nèi)容。抽象和具體關(guān)系：從抽象到具體，就是把抽象的概念、 理論賦予豐富的經(jīng)驗和實踐內(nèi)容的過程。需要實現(xiàn)認(rèn)識的兩次飛躍：第一次， 是從感性的現(xiàn)實具體上升到思維抽象的過程，這是建立在實踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗總結(jié)提升的過程； 第二次， 是從科學(xué)的思維抽象 （理論概念）逐步上升到與具體實踐相結(jié)合的理性的思維具體 （理論內(nèi)容） 的過程，即把抽象的概念和理論再返回科學(xué)實踐，賦予理論具體內(nèi)容的過程。【歷史】 方法是過程研究方法， 科技研究

26、需要掌握具體的研究過程、概念演變史、科學(xué)史和前人研究方法，從而形成創(chuàng)新性科學(xué)研究的背景?！具壿嫛渴前凑绽硇砸笾贫ǖ乃季S規(guī)則和形式， 它以抽象為基本特征通過對事物的具體形態(tài)和個別屬性分析思考，揭示出事物的本質(zhì)特征， 形成概念并運用概念進(jìn)行判斷和推理來概括地、間接地反映現(xiàn)實。歷史與邏輯的關(guān)系： 歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法， 是研究事物發(fā)展規(guī)律的唯物辯證思維方法之一。要求在認(rèn)識事物時， 要把對事物歷史過程的考察與對事物內(nèi)部邏輯的分析有機(jī)地結(jié)合起來。邏輯分析應(yīng)以歷史考察為基礎(chǔ)， 歷史考察應(yīng)以邏輯分析為依據(jù)，達(dá)到客觀、 全面地揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律的目的。 這是構(gòu)建科技理論體系和實踐活動的原則。歷史實踐不

27、斷豐富感性經(jīng)驗，使邏輯思維逐步深化，是邏輯思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，確定邏輯思維的任務(wù)和方向。歷史與邏輯的統(tǒng)一的要求： 1.思維邏輯進(jìn)程與客觀歷史進(jìn)程相統(tǒng)一。以歷史起點為邏輯起點，以歷史的進(jìn)程為邏輯的進(jìn)程，按歷史發(fā)展的必然性來揭示事物的發(fā)展規(guī)律。2.思維的邏輯進(jìn)程與思維的歷史進(jìn)程相統(tǒng)一。思維的歷史進(jìn)程是思維的邏輯進(jìn)程的基礎(chǔ)，思維的邏輯進(jìn)程是對思維的歷史進(jìn)程的概括，或者說是以概括的形式再現(xiàn)思維的歷史發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新思維方法定義：創(chuàng)新思維就是思維要素的辯證組合與重新配置，即除了表現(xiàn)為規(guī)范性的辯證思維形式以外， 還體現(xiàn)在收斂性與發(fā)散性、邏輯性與非邏輯性、抽象性與形象性的對立統(tǒng)一等辯證思維特征。思

28、維的收斂性與發(fā)散性：收斂思維是集中于一個方向思考問題，講究條理性、邏輯性、規(guī)律性、簡明化，也稱“聚合思維” 、“集中思維” 、“求同思維” ，呈現(xiàn)單線或樹形思維結(jié)構(gòu)。發(fā)散思維是從多個方向、不同的路徑思考問題，探求多種答案，也稱“放射思維”、“擴(kuò)散思維” 、“求異思維” ，是創(chuàng)造性思維最重要特點之一。關(guān)系：只發(fā)散不收斂，勞而無獲；只收斂不發(fā)散，沒有創(chuàng)造，兩者不可偏廢，只有把兩種思維有機(jī)結(jié)合起來，形成辯證思維才能找到創(chuàng)新方法。創(chuàng)造性思維： 創(chuàng)造性思維不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外的獨立的一種思維形式或方法，而是指能夠提出創(chuàng)見的思維，與一般性思維相比， 創(chuàng)造性思維具有不刻板， 組合各種思維、

29、靈活調(diào)用思維的特性。 創(chuàng)造性思維特點： 是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的飛躍性、思維效果的整體性、 思維表達(dá)的新穎性等。把握創(chuàng)造性思維特性的方法：要把握創(chuàng)造性思維， 就要特別注意邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。這就要求我們在用好演繹、類比推理、 歸納等邏輯思維的同時，又要重視聯(lián)想、 靈感、 直覺和頓悟等非邏輯思維在科學(xué)技術(shù)研究中的重要作用。以非邏輯思維開拓思路， 邏輯思維整理思路， 完成創(chuàng)新的理性構(gòu)建； 在非邏輯思維前也有邏輯思維，為非邏輯思維做鋪墊準(zhǔn)備。創(chuàng)造性思維的邏輯性是指思維過程中的歸納、演繹、類比推理等邏輯思考，其中類比推理在科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造方面

30、作用很大，常常是從已知跨越到未知的橋梁?！绢惐韧评怼?是根據(jù)兩類對象在某些方面的類似或同一，推斷他們在其他方面也可能類似或同一的邏輯思維方法， 屬于或然性推理。 創(chuàng)造性思維的非邏輯性： 非邏輯性思維形式主要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺、頓悟等。其中想象力作用很大，直覺和頓悟在創(chuàng)造成果突現(xiàn)方面尤其突出。 【想象】，是對存儲在大腦中的知識、經(jīng)驗、方法進(jìn)行重新組合，并建立與研究對象的關(guān)系形成新的聯(lián)想、梳理和豐富知識“數(shù)據(jù)庫”，啟發(fā)靈感、觸發(fā)頓悟。非邏輯思維開拓思路，解放思想，邏輯思維整理思路，實事求是，創(chuàng)新成果引領(lǐng)與時俱進(jìn)。關(guān)系：辯證思維不分先后，非邏輯思維不是憑空想象，也有比較、分類、歸納等邏

31、輯基礎(chǔ)；邏輯思維也不能形而上學(xué)，尤其不能用人類發(fā)明作標(biāo)準(zhǔn)解釋自然?！眷`感】是指主題對反復(fù)思考兒尚未解決的問題， 因某種偶然因素或潛在意識信息啟發(fā)而得到突然頓悟的心理狀態(tài)。【直覺】是不以人的意志控制的， 基于人的職業(yè)、 閱歷、知識結(jié)構(gòu)和本能存在的特殊思維特性，具有直接性、迅捷性、或然性等特性?！绢D悟】指對百思不得其解的問題，在特定時空突然靈感被觸發(fā)，豁然開朗，問題迎刃而解。具有突發(fā)性、誘發(fā)性、偶然性和極度快樂感?！疽浦卜椒ā考窗言谄渌麑W(xué)科中已經(jīng)運用的研究方式或方法移到要研究的新領(lǐng)域或新學(xué)科中，直接運用或改造后運用。包括概念移植、對象移植和技術(shù)方法移植。移植方法的創(chuàng)造性很高?！緦W(xué)科交叉或跨學(xué)科方法

32、】 ，即通過兩個以上學(xué)科相互交叉融合獲得新知識、新創(chuàng)造的思考方式和研究方法。 略有不同的是， 學(xué)科交叉方法是在多個學(xué)科的交匯點上，從不同學(xué)科角度針對研究對象進(jìn)行對比研究的方法，常用于新發(fā)現(xiàn)； 跨學(xué)科方法是通過多學(xué)科協(xié)作融合解決同一問題，也稱“多維融貫 方法。科學(xué)技術(shù)研究的數(shù)學(xué)與系統(tǒng)思維方法數(shù)學(xué)方法及其作用： 數(shù)學(xué)方法是所有成熟的數(shù)理科學(xué)的基本研究方法之一，注重把研究對象中的因果關(guān)系高度抽象為數(shù)學(xué)形式進(jìn)行研究。包括數(shù)學(xué)方程式、數(shù)學(xué)建模、 數(shù)學(xué)統(tǒng)計、 數(shù)學(xué)實驗等。 系統(tǒng)方法及其作用：系統(tǒng)方法是指系統(tǒng)科學(xué)所采用的一系列方法的總和，對于從橫斷方面抽象認(rèn)識對象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、能量流動和信息傳遞有重要的作用。

33、包括系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合方法， 軟系統(tǒng)方法論，反饋與控制方法以及信息方法。復(fù)雜性思維及其方法：復(fù)雜性思維是 20 世紀(jì) 90 年代以后隨著復(fù)雜性科學(xué)興起，與簡單性思維相對的思維方式。把事物本身的復(fù)雜性特征凸顯出來， 充分考慮問題的多樣性，相關(guān)性和整體性為主要特征，在更高層次上體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的辯證思維。復(fù)雜性方法是在借鑒傳統(tǒng)科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，以辯證法為理論取向的一種綜合的方法。側(cè)重把定性判斷與定量計算、微觀分析與宏觀分析、還原論與整體論、科學(xué)推理與哲學(xué)思考結(jié)合起來。著重從以自組織性，多樣性，融貫性，整體性等特性考察事物。復(fù)雜性方法也是集多學(xué)科或跨學(xué)科的多維融貫的方法?？茖W(xué)技術(shù)活動的方法科學(xué)實

34、踐的方法： 【科學(xué)觀察】1.是人們有目的、有計劃地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。2.基本特點：是一種有理性目標(biāo)的感性活動；是一種有目的、有計劃的活動；是對于自然狀態(tài)下客體的感知過程，不干預(yù)自然狀態(tài)下的研究對象?！究茖W(xué)實驗】 1.是科學(xué)研究者依據(jù)一定的科研目的，用一定的物質(zhì)手段，在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實的基本方法。2.科學(xué)實驗的特性： 可以純化和簡化觀察對象；可以強(qiáng)化對象及其條件； 具有可重復(fù)性； 可以模擬研究對象的屬性及其變化過程；可以較為經(jīng)濟(jì)可靠地認(rèn)識和變革被帶入實驗室的“自然對象” ?！緳C(jī)遇在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的意義】在科研過程中有許多意外發(fā)現(xiàn)，

35、即能夠通過意外事件把握機(jī)會而獲得科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，稱為機(jī)遇。 在科學(xué)觀察和科學(xué)實驗中要注意機(jī)遇的作用。把握機(jī)遇是一種科學(xué)研究的創(chuàng)造性能力。【觀察、實驗與理論的關(guān)系】 觀察、特別是實驗和理論有雙向相互作用；在科學(xué)發(fā)展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強(qiáng)， 因而具有更為基礎(chǔ)的地位；實踐比理論總是更為積極和活躍，實驗的新發(fā)現(xiàn)不斷推動理論進(jìn)步，修正理論，指引理論發(fā)展；同樣，理論一旦建立，就規(guī)范著實驗，為實驗的設(shè)計提供理論框架和指導(dǎo)，使實驗更具有理性的色彩?！究茖W(xué)儀器的作用】科學(xué)儀器、 工具和設(shè)備對科技發(fā)展有重要的推動作用，在進(jìn)行科學(xué)實驗時，成敗就決定于探測試驗方法及儀器設(shè)備的研制。 【科學(xué)實驗室與人工自然

36、】實驗室不僅僅是科學(xué)家的研究空間，對科學(xué)研究有如下作用： 1.建構(gòu)特定的微觀人工世界。2.隔離和突出研究對象。3.操縱和介入。 4.追蹤微觀世界。技術(shù)思維與科學(xué)思維相比特點如下：1.科學(xué)思維更關(guān)注普遍性，技術(shù)思維更關(guān)注可行性。 2.科學(xué)思維更關(guān)注創(chuàng)造性，技術(shù)思維更關(guān)注價值性。3.科學(xué)思維沒有限制，可以任憑思維跳躍發(fā)展，技術(shù)思維是限制性思維，是在已有原理基礎(chǔ)上思考如何通過現(xiàn)有條件或改造條件來實現(xiàn)。4.技術(shù)思維是聯(lián)系性思維，既要連通科學(xué)的理論，也要聯(lián)系技術(shù)的實際，是“頂天立地”的兩級思維。技術(shù)活動的方法：1.技術(shù)構(gòu)思方法：指在技術(shù)研究與開發(fā)中， 對思維中考慮的設(shè)計對象進(jìn)行結(jié)構(gòu)、功能和工藝的構(gòu)思。

37、方法包括經(jīng)驗方法和科學(xué)方法。 2.技術(shù)發(fā)明方法：是創(chuàng)造人工自然物的方法，是人類在自然客體的基礎(chǔ)上，利用自然物質(zhì)、能量和信息，創(chuàng)造出來原本自然沒有的人工創(chuàng)造物。3.技術(shù)試驗方法：是在應(yīng)用研究或技術(shù)開發(fā)中，對技術(shù)思想、技術(shù)設(shè)計、技術(shù)成果進(jìn)行探索、考察、檢驗的實踐活動。4.技術(shù)預(yù)測方法： 對未來的科學(xué)、 技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)研究，包括利用已有的理論、方法和技術(shù)手段， 根據(jù)要預(yù)測的技術(shù)的歷史、現(xiàn)狀，推測和判斷該技術(shù)發(fā)展的趨勢或未知狀況，確定具有戰(zhàn)略性的研究領(lǐng)域，選擇對經(jīng)濟(jì)和社會利益具有較大貢獻(xiàn)的技術(shù)群。5.技術(shù)評估方法：是對技術(shù)系統(tǒng)、技術(shù)活動、技術(shù)環(huán)境，包括技術(shù)計劃、項目、機(jī)構(gòu)、人員、政策制度

38、等可能產(chǎn)生的作用、 效果和影響進(jìn)行測算與評價的行為，是從總體上把握利害得失， 把被評估的系列技術(shù)活動的風(fēng)險與負(fù)面影響降至最低，使技術(shù)活動的收益最大化， 引領(lǐng)技術(shù)活動向著有利于人與社會、人與自然和諧發(fā)展的方向前進(jìn)?？茖W(xué)技術(shù)社會建制內(nèi)涵及形成科學(xué)技術(shù)的社會建制是指科技事業(yè)成為社會構(gòu)成中的一個相對獨立的社會部門和職業(yè)部類，是一種社會現(xiàn)象。它包括價值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐四大要素，是空間活動的建構(gòu)環(huán)境、 存在形式和發(fā)展條件?？茖W(xué)的社會建制是從科學(xué)家創(chuàng)建科學(xué)學(xué)會開始逐漸形成壯大的。 技術(shù)的社會建制與工程教育、工程師社會角色的確立有關(guān)。這是空間活動制度化過程?？茖W(xué)技術(shù)社會體制內(nèi)涵作為社會建制的

39、科技體制是在一定社會價值觀支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種社會組織制度， 旨在支持推動人類對自然的認(rèn)識和利用?？茖W(xué)技術(shù)的體制化以相應(yīng)的職業(yè)化為核心，其內(nèi)涵隨著科技發(fā)展而不斷拓展和豐富?？茖W(xué)技術(shù)的社會體制包括： 組織領(lǐng)導(dǎo)體制、經(jīng)濟(jì)支持制度、法律保障體制、交流傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等。科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范1.馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀： 馬克思認(rèn)為技術(shù)活動有其道德的合理性，科技發(fā)展的同時也推動了社會道德的進(jìn)步?！胺彩潜憩F(xiàn)為良心的進(jìn)步的東西，同時也是一種知識的進(jìn)步” 。他指出，自由應(yīng)該建立在非異化的技術(shù)基礎(chǔ)之上，未來技術(shù)的社會發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是“它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸”。實

40、現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一。 2.科技共同體的社會責(zé)任和倫理準(zhǔn)則：科技工作者和從事智力勞動的職業(yè)群體，是在一定的價值觀念和行為規(guī)范下開展工作的，具有特殊的社會責(zé)任?？茖W(xué)和技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具有不同的特點和價值取向。3.科技工作者的倫理規(guī)范：科技活動與人類其他活動一樣， 都要建立在誠信和道德的基礎(chǔ)上?？萍脊餐w的社會責(zé)任和倫理規(guī)范是靠每一個科技工作者來踐行的?？萍脊ぷ髡弑仨毎训赖滦摒B(yǎng)放在首位，包括思想道德、社會公德、 職業(yè)道德、行業(yè)規(guī)范，崗位職責(zé)等。樹立正確的“三觀”，不僅是做人的需要，也有助于立業(yè)。新興科技的倫理沖擊及其應(yīng)對： 隨著生命、 材料、信息、能源等一些新興科技的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)了

41、一系列科技倫理問題。 需要我們運用倫理學(xué)的基本原則， 結(jié)合科技與社會發(fā)展的需要，制定并實施切實可行的倫理規(guī)范， 以更好地實現(xiàn)科技的社會價值， 充分發(fā)揮科技推動人類文明進(jìn)步的正能量。中國馬克思主義的科學(xué)技術(shù)思想毛澤東的科學(xué)技術(shù)思想：1.科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展2.向科學(xué)進(jìn)軍3.開展群眾性的技術(shù)革新和技術(shù)革命運動 4.自力更生與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)5.建立宏大的工人階級科學(xué)技術(shù)隊伍。鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想：1 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力2 科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)3 尊重知識，尊重人才4 發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化 5 進(jìn)行科技體制改革 6 學(xué)習(xí)和引進(jìn)國外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果。江澤民的科學(xué)技術(shù)思想： 1 科學(xué)技術(shù)是先

42、進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志2 實施科教興國戰(zhàn)略 3 科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要決定因素4 重視和關(guān)心科學(xué)技術(shù)人才5 科技體制改革和科技法制建設(shè)6 科學(xué)技術(shù)倫理問題是21 世紀(jì)面臨的一個重大問題。胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想： 1 提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家2 加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)人才隊伍建設(shè)，實施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略3 深化科學(xué)技術(shù)體制改革 4 重視科學(xué)技術(shù)和環(huán)境的和諧發(fā)展5 選擇重點領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展6 大力發(fā)展民生科學(xué)技術(shù)中國馬克思主義的科學(xué)技術(shù)觀內(nèi)涵：是基于馬克思， 恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想， 對當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與中國具體科學(xué)技術(shù)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分?；緝?nèi)容：1 科學(xué)技術(shù)功能觀：中馬科技觀深刻認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)和社會功能2 科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略觀： 中馬科技觀將科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略提升到國家層面， 予以高度重視 3 科學(xué)技術(shù)人才觀： 中馬科技觀非常重視人才在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵作用 4 科學(xué)技術(shù)和諧觀： 中馬科技觀高度關(guān)注人與自然和諧問題，