2010年高考最新作文素材Word版

1、2010年高考最新作文素材寬容、挫折、感恩、生命、理想、壓力與動力關(guān)于寬容的作文素材名人說寬容一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血；另一顆心寬容。紀(jì)伯倫 不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。貝爾奈 以春風(fēng)待人，以寒風(fēng)自待。 待人要豐，自奉要??；責(zé)己要厚，責(zé)人要薄 大足以容眾，德足以懷遠?；茨献?大：寬宏博大。懷遠：安撫遠方的人。 五山立地，一柱擎天，氣壓乾坤，量含宇宙。 形容形象高大，胸懷寬廣，氣概豪邁。 操與霜雪明，量與江海寬 操：節(jié)操，德行。量：度量。形容節(jié)操高潔，胸懷寬廣。 君子量不極，胸吞百川流。 唐·孟郊贈裴樞端公不極：無邊。極，盡頭處。吞：納。形容君子的器量宏大。 君子

2、浩海之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小。 明·薛瑄讀書錄·君子·小人浩然之氣：正大剛直之氣。自滿之氣：狂妄自大之氣。勝（shng）：盡。君子的氣量大，小人的氣量小 人類需要寬容，而懶惰、無知、自私就不會有寬容！個人的不寬容，不會制造監(jiān)獄，也沒有劊子手；而官方的不寬容，一旦發(fā)起脾氣，便可以置無辜人于死地，也從不做任何反悔補救的事。 寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠保持警惕，才能擁有。（汪國真 寬容與刻?。捜菖c刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來。 一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊

3、嚴(yán)。 對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。 寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。 如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容 如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠比要令人愉快 只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性。斯特恩 生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬恕去實現(xiàn)。（西德尼·史密斯） 寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟。（左傳） 以責(zé)人之心責(zé)己，以恕已之心恕人。 盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。（西拉斯） 得放手時須放手，得

4、饒人處且饒人 人有不及者，不可以己能病之。（明·薛宣） 人們應(yīng)該彼此容忍：每一個人都有弱點，在他最薄弱的方面，每一個人都能被切割搗碎。（濟慈） 眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。（清·金纓） 度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行云。（清·金纓） 和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。（宋·林逋） 抬眸四顧乾坤闊，日月星晨任我攀。（宋·蘇軾）寬容給您一個廣闊的天地穿梭于茫茫人海中，面對一個小小的過失，常常一個淡淡的微笑，一句輕輕的歉語，帶來包涵諒解，這是寬容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的話，使人不理解或不被信任，但不要苛求任

5、何人，以律人之心律已，以恕已之心恕人，這也是寬容。所謂“己所不欲，未施于人”也寓理于此。 學(xué)會寬容，意味著您不再心存凝慮 法國十九世紀(jì)的文學(xué)大師維克多. 雨果曾說過這樣的一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”。雨果的話雖然浪漫，卻也不無現(xiàn)實啟示。 相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去遛達了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當(dāng)他雙腳著地時，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意

6、料的是師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服?！?老禪師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無聲的教育 在日常生活中，當(dāng)沒有緣份的“對手”，出于內(nèi)心的丑惡，在你背后說壞話做錯事時，此時你想伺機報復(fù)，還是寬容？當(dāng)你親密無間的朋友，無意或有意做了令你傷心的事情，此時你想從此分手，還是寬容？冷靜地想一想，還是寬容為上。這樣于人于己都有好處。 有人說寬容是軟弱的象征，其實不然，有軟弱之嫌的寬容根本稱不上真正的寬容。寬容是人生難得的佳境一種需要操練、需要修行才能達到的境界 心理學(xué)家指出：適度的寬容，對于改善人際關(guān)系和身心健康都是有益的，這種寬容，指的是對于子女或別人在生活、

7、工作、學(xué)習(xí)中的過失、過錯采取適當(dāng)?shù)摹靶呷枵摺?，有效地防止事態(tài)擴大而加劇矛盾，避免產(chǎn)生嚴(yán)重后果。大量事實證明，不會寬容別人，亦會殃及自身。過于苛求別人或苛求自己的人，必定處于緊張的心理狀態(tài)之中。由于內(nèi)心的矛盾沖突或情緒危機難于解脫，極易導(dǎo)致機體內(nèi)分泌功能失調(diào)，諸如使兒茶酚胺類物質(zhì)腎上腺素、去甲腎上腺素過量分泌，引起體內(nèi)一系列劣性生理化學(xué)改變，造成血壓升高，心跳加快，消化液分泌減少，胃腸功能紊亂等等，并可伴有頭昏腦脹、失眠多夢、乏力倦怠、食欲不振、心煩意亂等癥候。緊張心理的刺激會影響內(nèi)分泌功能，而內(nèi)分泌功能的改變又會反過來增加人的緊張心理，形成惡性循環(huán)，貽害身心健康。有的過激者甚至失去理智而釀成

8、禍端，造成嚴(yán)重后果。而一旦寬恕別人之后，心理上便會經(jīng)過一次巨大的轉(zhuǎn)變和凈化過程，使人際關(guān)系出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機，諸多憂愁煩悶可得以避免或消除。 寬容，意味著你不會再為他人的錯誤而懲罰自己 氣憤和悲傷是追隨心胸狹窄者的影子。生氣的根源不外是異己的力量人或事侵犯、傷害了自己（利益或自尊心等），一言以蔽之，認(rèn)定別人做錯了，于是勃然作色，惡從膽邊生；咬牙切齒，怒從心頭起。凡此種種生理反應(yīng)無非在懲罰自己，而且是為他人的錯誤！顯然不值 寬容地對待你的敵人、仇家、對手，在非原則的問題上，以大局為重，你會得到退一步海闊天空的喜悅；化干戈為玉帛的喜悅；人與人之間相互理解的喜悅。要知你并非躑躅單行，在這個世界里，我們各自

9、走著自己的生命之路，紛紛攘攘，難免有碰撞，所以即使心地最和善的人也難免要傷別人的心，如果冤冤相報，非但撫平不了心中的創(chuàng)傷，而且只能將傷害者捆綁在無體止的爭吵戰(zhàn)車上 三國時，諸葛亮初出茅廬，劉備稱之為“如魚得水”，而關(guān)、張兄弟卻未然。在曹兵突然來犯時，兄弟倆便“魚”呀“水”呀地對諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。結(jié)果新野一戰(zhàn)大獲全勝，使關(guān)、張兄弟佩服得五體投地。如果諸葛亮當(dāng)初跟他們一般見識，爭論糾纏，勢必造成將帥不和，人心分離，哪能有新野一戰(zhàn)和以后更多的勝利呢？ 寬容是一種博大，它能包容人世間的喜怒哀樂；寬容是一種境界，它能使人躍止大方磊落的臺階。只有寬容，才能“愈合”不愉

10、快的創(chuàng)傷；只有寬容，才能消除人為的緊張。 寬容，意味著你不會再患得患失。 寬容，首先包括對自己的寬容。只有對自己寬容的人，才有可能對別人也寬容。人的煩惱一半源于自己，即所謂畫地為牢，作繭自縛。電視劇成長的煩惱講的都是煩惱之事，但是他們對兒女、鄰居的寬容，最終都把煩惱化為了捧腹的笑聲 蕓蕓眾生，各有所長，各有所短。爭強好勝失去一定限度，往往受身外之物所累，失去做人的樂趣。只有承認(rèn)自己某些方面不行，才能揚長避短，才能不因嫉妒之火吞滅心中的靈光。 寬容地對待自己，就是心平氣和地工作、生活。這種心境是充實自己的良好狀態(tài)。充實自己很重要，只有有準(zhǔn)備的人，才能在機遇到來之時不留下失之交臂的遺憾。知雄守雌，

11、淡泊人生是耐住寂寞的良方。轟轟烈烈固然是進取的寫照，但成大器者，絕非熱衷于功名利祿之輩。 俗語有“宰相肚里能撐船”之說。古人與人為善之美、修身立德的淳淳教誨卻警示于世人，一個人若膽量大，性格豁達方能縱橫馳騁，若糾纏于無謂雞蟲之爭，非但有失儒雅，反則終日郁郁寡歡，神魂不定。惟有對世事時時心平氣和、寬容大度，就能處處契機應(yīng)緣、和諧圓滿 唐朝諫議大夫魏征，常常犯顏苦諫，屢逆龍鱗，可唐太宗寬容為懷，把魏征看作是照見自己得失的“鏡子”，終于開創(chuàng)了史稱“貞觀之治”的太平盛世 如果一語齟齠，便遭打擊；一事唐突，便種下禍根；一個壞印象，便一輩子倒霉，這就說不上寬容，就會被百姓稱為“母雞胸懷?！闭嬲膶捜?，應(yīng)該

12、是能容人之短，又能容人之長。對才能超過者，也不嫉妒，唯求“青出于藍而勝于藍”，熱心舉賢，甘做人梯，這種精神將為世人稱道。 寬容的過程也是“互補”的過程。別人有此過失，若能予以正視，并以適當(dāng)?shù)姆椒ńo予批評和幫助，便可避免大錯。自己有了過失，亦不必灰心喪氣，一蹶不振，同樣也應(yīng)該寬容和接納自己，并努力從中吸取教訓(xùn)，引以為戒，取人之長，補己之短，重新?lián)P起工作和生活的風(fēng)帆 寬容，意味著你有良好的心理外殼 寬容，對人對自己都可成為一種毋需投資便能獲得的“精神補品”。學(xué)會寬容不僅有益于身心健康，且對贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿，乃至事業(yè)的成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對子女、對配偶、對老人、對

13、學(xué)生、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對顧客、對病人.，都要有一顆寬容的愛心。寬容，它往往折射出人處世的經(jīng)驗，待人的藝術(shù)，良好的涵養(yǎng)。學(xué)會寬容，需要自己吸收多方面的“營養(yǎng)”，需要自己時常把視線集中在完善自身的精神結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)上。否則，一個缺乏現(xiàn)代文明陽光照射的貧兒，當(dāng)被人們嗤之以鼻，不屑一顧。 當(dāng)然，寬容決不是無原則的寬大無邊，而是建立在自信、助人和有益于社會基礎(chǔ)上的適度寬大，必須遵循法制和道德規(guī)范。對于絕大多數(shù)可以教育好的人，宜采取寬恕和約束相結(jié)合的方法；而對那些蠻橫無理和屢教不改的人，則不應(yīng)手軟。從這一意義上說“大事講原則，小事講風(fēng)格”，乃是應(yīng)取的態(tài)度。 處處寬容別人，決不是軟弱，決不是面對現(xiàn)實的無可奈

14、何。在短暫的生命里程中，學(xué)會寬容，意味著你的思想更加快樂。寬容，可謂人生中的一種哲學(xué) 得體淡泊，學(xué)會寬容！關(guān)于挫折的作文素材【思路提示】 挫折在人生路上是不可避免的，我們不應(yīng)該一遇到挫折就氣餒。 挫折本身并不可怕，可怕的是經(jīng)受挫折之后一蹶不振。 對待挫折應(yīng)該保持一種樂觀的精神，這樣才能由失敗走向成功。 即使身處順境之中，也要居安思危，隨時準(zhǔn)備經(jīng)受挫折。 【名言 】種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練。夏衍 大海里沒有礁石激不起浪花，生活中經(jīng)不住挫折成不了強者。諺語。 苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。法巴爾扎克 人

15、生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過。法伏爾泰 失敗也是我需要的，它和成功一樣對我有價值。美愛默生 失敗乃成功之母。俗語 苦難是人生的老師，通過苦難，走向歡樂。德貝多芬 【經(jīng)典素材】挫折擋不住強者（張海迪立志成才）張海迪自幼就嚴(yán)重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的了?？墒?0多年來，她學(xué)會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？勇把挫折當(dāng)動力（凡爾納的16次投稿） 19世紀(jì)法國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品氣球上的五星期一連投了15家出版

16、社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家杰克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社愿意發(fā)表，以致他不得不去干苦力。后來他的北方故事才由一家有眼力的西洋月刊看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終于成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的閑散的時光出版后，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說他“把感情抒發(fā)在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫并未退卻，而是以更為優(yōu)秀的詩作來回敬那個誹謗者 逆境奮爭，苦中尋樂（高士其苦斗病魔） 高士其是我國科普作家。在外國留學(xué)時，有一次做實驗，一個裝有培養(yǎng)腦炎過濾性

17、病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學(xué)完了芝加哥大學(xué)細菌學(xué)的全部博士課程?；貒院?，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放后病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創(chuàng)作，先后寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：“不苦！因為我每天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的。”苦難也是一筆財富（“西部民歌之父”王洛賓） 王洛賓，這位被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師，一生歷經(jīng)飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處于心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閑庭信步”的態(tài)度，投身于大西北的沙漠孤煙之中，創(chuàng)作了在那遙

18、遠的地方等多首西部民歌經(jīng)歷挫折，更能發(fā)憤（貝利與記者） 貝利成名后，有個記者采訪他?！澳愕膬鹤右院笫欠褚矔阋粯?，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練我堅強斗志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！泵鎸Υ煺蹧Q不氣餒（愛迪生不被火災(zāi)嚇倒） 一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：“多少年的心血，叫一場火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎么辦啊！”愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發(fā)明電燈時，他就先后試驗了76

19、00多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終于獲得成功。眼下這場火災(zāi)也同樣不能使他后退。愛迪生對老伴說：“不要緊，別看我67歲了，可是我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開始?！?能屈能伸是俊杰（臥薪嘗膽的勾踐） 越國兵敗吳國于公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質(zhì)，自己為吳王當(dāng)馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終于贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐死里逃生回國后，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進貢吳國，一面聚兵訓(xùn)練。最后他率精兵數(shù)萬，徹底打敗了吳國，實現(xiàn)了洗辱復(fù)國的志愿。以樂觀打敗挫折（牛頓等人面對挫折） 古今中外，因為有

20、極強烈而有效的樂觀主義，戰(zhàn)勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發(fā)明地心吸力學(xué)說的時候，全世界人反對他；哈維(Harvey )發(fā)明血液循環(huán)學(xué)說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾(Bell )第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特(Wrigt )初用苦工于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。 極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰(zhàn)勝全世界的糊涂、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要

21、的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來?！案卸鳌痹掝}作文素材及例文有些人總以為上蒼欠他的，父母的呵護、師長的關(guān)愛、朋友的真情似乎是理所當(dāng)然的。他們視恩情如草芥，背信棄義卻毫無愧疚之意，感恩之心早已蕩然無存。 感恩是為人的基本準(zhǔn)則，擁有感恩之心才能不斷蕩滌靈魂；同時感恩之心又有如玫瑰，需要細心栽培與呵護。 請以感恩為話題，寫一篇800字文。 一、名人名言 1、投我以桃，報之以李。 詩經(jīng)·大雅 2、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 禮記 3、受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報。 諺語 4、生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。 英

22、83;薩克雷 5、“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。文立芳 6、我是春蠶，吃了桑葉就要吐絲，哪怕放在鍋里煮，死了絲還不斷，為了給人間添點溫暖 巴金 二、詩句 1、誰言寸草心，報得三春暉。 孟郊游子吟 2、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 憫農(nóng) 3、但令一顧重，不吝百身輕。 盧照鄰 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ，長 我 育 我 ，顧 我 復(fù) 我 ，出 入 腹 我。(其大意是說：父生我，母哺育我。愛撫我護持我，養(yǎng)我長大教育我。照顧我掛念我，出門進門想著我。) 詩經(jīng)-小雅 三、其它材料 11620年，一些飽受宗教迫害的清教徒，

23、乘坐“五月花”號船去北美新大陸尋求宗教自由。他們在海上顛簸折騰了兩個月后，終于在酷寒的十一月里，在現(xiàn)在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個冬天，半數(shù)以上的移民都死于饑餓和傳染病?；钕聛淼娜藗兩钍制D難，他們在第一個春季開始播種。為了生存，整個夏天他們都在祈禱上帝保佑并熱切地盼望著豐收的到來，因為他們深知秋天的收獲決定了他們的生死存亡。 后來，莊稼終于獲得了豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個日子來永遠紀(jì)念。這就是美國感恩節(jié)的由來 感恩節(jié)是美利堅一個不折不扣的最地道的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同為他們一年來所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續(xù)賜福。

24、2、 有些人說：“我討厭我的生活，我必須做一點改變?！边@些人必須改變的是他們不知感恩的心。如果我們不懂得感恩我已有的，那么，我們很難獲得更多的，既是我們得到我們想要的，那時我們也不會享受真正的樂趣 感恩是一種處世哲學(xué)，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對，豁達的處理。這時，是一味地埋怨生活，從此變得消沉？還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來？英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對生活的愛與希望 3、曾有一個佛陀，乘船渡江，不想風(fēng)大浪高，把船打翻了。佛陀像一片樹葉般的在江中沉浮了許久，才筋疲

25、力盡爬上岸來。到了岸上的第一件事，它不是責(zé)罵船家的無能讓他丟失隨身攜帶的一切，也不是詛咒惡風(fēng)險浪差點要了他的命，而是跪在沙灘上遙拜師傅：“謝謝師傅！”有人不解地問：“你為什么不謝謝菩薩？” 佛陀說：“原來我并不喜歡游泳的，都是師父每次強把我拉入水中，教我學(xué)會的。不是師父，我命今日休矣！”遇了難，不是責(zé)備任何一個人，而是心存感激，人生達到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通達，在這個世界上，還有什么事情能讓你痛苦和憤恨的呢？ 成語故事：東郭先生與狼；農(nóng)夫與蛇；銜環(huán)結(jié)草；陸績懷橘遺親、諸葛亮鞠躬盡瘁 4、 你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會久久地看著你， 它不能說話，只能

26、用這種方式表達它的感激。 你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。 低智能動物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情，可是這一刻很快就會過去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地見，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感 5、 有一回，日本歌伎大師勘彌在一部戲里扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當(dāng)他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，你的草

27、鞋帶松了。”他回了一聲“謝謝你”，然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。當(dāng)他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛剛系緊的鞋帶又弄松。顯然他想以松垮的草鞋帶子來表現(xiàn)一個長途旅行者的疲憊。有位記者到后臺采訪，親眼看到了這一幕，他問勘彌：“您為什么不當(dāng)場教那位門生呢？他還不懂演戲的真諦?！笨睆洿鸬溃骸耙虒?dǎo)門生演戲的技能，機會多的是。在今天的場合，最要緊的是教導(dǎo)他學(xué)會感激別人對自己的關(guān)心?！?6、 意大利有個女探險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當(dāng)她走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來，靜默良久。有記者問為什么時，他極為真誠的說說：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過?！钡拇_，人類的一切都是大自

28、然所賜予的。對于這個世界，人類不可能有征服它的能力。相反，人類需要的是懷有一顆感恩的心，這樣人類才有可能生生不息的傳乘下去 7、 一次，美國前總統(tǒng)羅斯福家被盜，丟了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂θ魏我粋€人來說，失竊絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個故事，啟發(fā)我們該如何感恩生活。 感恩，是我們在失敗時看到差距，在不幸時看到危機，獲得溫暖，

29、激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進而過去前進的動力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時時懷著一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態(tài)，完美的人格和進取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對現(xiàn)實的逃避，更不是阿Q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對生活的愛與希望 在水中放進一塊小小的明礬就能沉淀所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉淀許多浮躁，不安，消融許多的不滿與不幸。 8、 越人寇不韋為避兵災(zāi)逃至剡溪。困頓中，徘徊于天姥山下的他與妻子在一株極其繁茂的大樹下住了一夜，第二天清晨，寇不韋舉起斧頭想砍下樹枝當(dāng)柴燒。妻子阻止他說：“我們能活下來，多

30、虧了它。我們應(yīng)該像敬仰自己的慈母一般感激它?！?9、 在一次學(xué)術(shù)報告會結(jié)束后，一女記者登上講壇，在表達了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問：“霍金先生，盧伽雷病使你永遠地固定在了輪椅上，你不覺得命運讓你失去了很多東西了嗎？”全場一片寂靜。霍金微笑依舊，用手指敲擊幾下鍵盤，在屏幕上出現(xiàn)了那么一句話：“我有我始終追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友，對了，我還有一顆感恩的心。”全場掌聲不息。生命是一種奇跡，擁有生命是一種福澤關(guān)于生命的作文素材李白：夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？ 曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多 陸幼青：即使我對生命有萬般眷戀，我也會選擇默

31、默承受，靜靜等待?！旧粞浴?特里薩（修女）：我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責(zé)任 亨利·詹姆斯（美國小說家）：街上的每一塊石頭，陽光里的每一粒分子，都包含著歷史。 帕斯卡爾（法國思想家）：人是一根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是一根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。 諾瓦利斯（德國浪漫詩人）：如果沒有死亡，最大的幸福就會屬于極端瘋狂者。 柏格森：我們感到時間的延續(xù)像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎(chǔ)，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質(zhì)。 托馬斯：如果當(dāng)命運的最后時刻來臨時，我們越加緊

32、緊依奉它，那么滿頭白發(fā)也會是一種幸福，殘存的理智不是災(zāi)難。但是生活的長久習(xí)慣使我們不情愿去死。 盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當(dāng)然，死是痛苦的，但是，當(dāng)我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結(jié)束今生的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰愿意接受這不祥的禮物？ 泰戈爾：愿生者有不朽的愛，愿死者有不朽的名。 生若夏花之絢麗，死如秋葉之靜美?！撅w鳥集】 張愛玲：想做什么，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準(zhǔn)的東西。 弘一法師臨死作偈：悲欣交集瞿秋白臨刑前說：此地很好貪官胡長清哀告看守所民警：我有一技之長,我的書法還有名氣,如果留

33、我一條生路,我愿意在監(jiān)牢里給你們寫一輩子毛筆字。 范思哲（已故時裝設(shè)計大師）：我一直深信，沒有一種東西是永遠屬于我們的，生命就好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。 蒙田（法國）：我隨時準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿 帕斯卡爾：人們既然不能治療死亡、悲慘、無知，他們便認(rèn)定為了使自己幸福而根本不要想念這

34、些。 盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，并且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福；然而他又怎樣才能掌握幸福呢？為了要好好做到這一點，他就必須使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死 柏格森：我們感到時間的延續(xù)像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎(chǔ)，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質(zhì) 托馬斯：如果當(dāng)命運的最后時刻臨近時，我們越加緊緊依奉它，那么滿頭白發(fā)也會是一種幸福，殘存的理智不是災(zāi)難。但是生活的長久習(xí)慣使我們不情愿去死。 盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當(dāng)然，死是很痛苦的。但是，當(dāng)我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結(jié)束今天

35、的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰愿意接受這不祥的禮物？ 冰心往事：假如生命是乏味的，我怕有來生；假如生命是有限的，今生已是滿足的了。 【中西生死哲學(xué)】儒家一方面承認(rèn)“死生有命”，但也強調(diào)“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重點放在現(xiàn)世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現(xiàn)這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調(diào)應(yīng)用平等心看待生死，因為“生死如一”最能突現(xiàn)超拔精神。 在西方，柏拉圖曾經(jīng)明白強調(diào)，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲學(xué)就是對死亡的練習(xí)”。并且，他主張靈魂不死論，其學(xué)生亞里士多德雖然否認(rèn)靈

36、魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并強調(diào)“我們應(yīng)盡力過理性生活，使自己不朽”。到了康德，認(rèn)為靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強調(diào)，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然注定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責(zé)，才是面對生死最好的態(tài)度 到了當(dāng)代，因為醫(yī)學(xué)發(fā)達，“臨終關(guān)懷”更成為普世關(guān)心的問題，如何“生有尊嚴(yán)，死也有尊嚴(yán)”，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學(xué)蘿絲教授的名著生死學(xué)認(rèn)為，死亡也是人生的一種“成長”，更具積極性與建設(shè)性?！咀穯柹?/p>

37、意義】對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問，縱然它達不到人類終極關(guān)懷的高度，卻依然閃爍著樸素?zé)o華的平民思想火花?；畛鲆饬x來的整理維克多·弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫(yī)學(xué)家、維也納精神治療法第三學(xué)派的代表人物。他曾是第二次世界大戰(zhàn)期間奧斯維辛集中營的一名俘虜?；畛鲆饬x來一書正是整理對集中營經(jīng)歷和浩劫的描述，同時也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發(fā)明“意義治療法”經(jīng)過情形的重要記錄 獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān)?！耙粋€人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使

38、命，而此使命是需要具體地去實現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。”“一個人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命?！痹诟ヌm克看來，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。 【只因生命有限】既無力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創(chuàng)造得厚實些，以此來彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經(jīng)用“價值”兩個字作為

39、此種意義的標(biāo)識 法國探險家夏（譯音）目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒。”夏愿做雪山上的獨行俠，“因為每一次，那前面總有著一種誘惑。” 誘惑，這應(yīng)該是使生命濃縮的最初動因了，我們現(xiàn)在常常將它稱作目標(biāo)或理想。 每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會嘆息人生苦短，便會想到來日無多，便會想盡辦法使已經(jīng)在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質(zhì)量些，厚實些，便會朝前看一看那個誘惑，往后掂量一下已有限的價值【我為什么登山】英國一名著名的登山家這樣回答：“因為山在那里?！睂τ诘巧郊襾碚f，山是一種無法抗

40、拒的召喚。把登山運動作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴。 人類不斷探險的精神是永恒的。正是由于人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對后來者，它是一筆寶貴的財富。 培育探險精神對于一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標(biāo)，不斷尋求人生的新境界和高度；相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什么前途【南極探險中悲壯的一幕】1991年,挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服,當(dāng)阿蒙森勝利班師后五個星期,斯科特才到達南極.雖然斯科特在向南極的進軍中他已經(jīng)知道了阿蒙森的勝利,但他并沒有因為自己將成為

41、失敗者而停止前進.在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中,好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜里獨自走出帳篷，消失在暴風(fēng)雪中。最后僅存的三位探險家體力嚴(yán)重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風(fēng)雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去.臨死前，斯科特還在寫他的探險日記,他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅巖石標(biāo)本。茨威格曾贊道:“壯麗的毀滅,雖死猶生,失敗中產(chǎn)生攀登無限高峰的意志。一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚。” 【荊棘鳥的傳說】有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它

42、就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛巨創(chuàng)來換取 【胡楊樹】在內(nèi)蒙古地區(qū)有一種叫做胡楊的樹木,有著極強的生命力：生,二百年枯榮；死,二百年不倒；倒,二百年不朽 【每條魚都在乎】暴風(fēng)雨過后，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水洼里，無法回到大海。一個小男孩不停地將小魚撈起，并使勁扔進大海。路過的人忍不住說：“孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救

43、不過來的?！薄拔抑溃蹦泻⒒卮??！澳悄銥槭裁催€要扔？誰在乎呢？”“這條小魚在乎！這條小魚在乎！”【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】最近，中國和加拿大兩國科學(xué)家的研究結(jié)果表明，在我國，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因 朋友說：我存在，并不僅僅意味著我活著，而應(yīng)擁有生命質(zhì)量；如果失去了生命質(zhì)量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結(jié)束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴(yán)肅的思考并能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴(yán)的一種維護。我討厭那種遇到些許壓力就結(jié)束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結(jié)的是生命本身，而不是

44、帶給他們的痛苦。 挫折和憤怒是一種痛苦。結(jié)束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。 （中國青年報4月11日 馮雪梅）【死于誰手】江西萍鄉(xiāng)的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。 河北霸州派出所長杜書貴當(dāng)街掏出槍殺人還未終審,河南禹州的公安指導(dǎo)員劉德周又開槍殺死三人而后逃竄。 9·11事件中紐約世界貿(mào)易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的墻壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有杰寧難民營散發(fā)惡臭的一具具腐尸?！旧袃r】姚麗，建行大慶分行的一名女營業(yè)員，面對手持兇器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多

45、的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事后她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了“雙開”，開除黨籍和公職，該行說得分明：“姚麗作為一名共產(chǎn)黨員，在關(guān)鍵時刻應(yīng)毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命?！弊詈?，經(jīng)過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。 生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價，骨子里反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。 【不殘鳥雀】蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢仆捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀筑巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百只珍異的桐花鳳鳥翔

46、集其間。有人說鳥雀筑巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺；人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任?！灸怪俱懸彩俏幕可驈奈牡哪箾]有氣派的墓道、遮風(fēng)檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規(guī)則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：“照我思索，可理解我，照我思索，可理解人?！备袅耸畞砻椎耐量采希谴螽嫾尹S永玉的題詞：“一個戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)?！救诵缘墓饷ⅰ吭谇嗪Ｊ∶窈涂h官亭鎮(zhèn)一座史前時期的房址內(nèi)，考古工整理新近發(fā)現(xiàn)了聚集著的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長者似用雙手護衛(wèi)著身下的4人；東墻壁下的一對母子，母親倚墻跪坐在

47、地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱于懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。 【梭倫為何哭泣】一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢？”這位圣者回答說：“就是因為不能挽回什么?！?【瑯玡柳】桓溫北征時，經(jīng)過金城，見到以前自己擔(dān)任瑯玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執(zhí)條，泫然流淚【注解生命的文本】再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優(yōu)美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦

48、灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現(xiàn)在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那么獨特，那么無法逃避，那么驚心動魄！ 雨果在遺書中寫到：“上帝、靈魂、責(zé)任，這三個概念對于一個人足夠了。我抱著這個信念生活過，我也要抱著這個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝?！迸ｎD的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀(jì)念館，“除了我的科學(xué)理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去”。但丁的臨終遺言只有一句話：“轉(zhuǎn)動太陽和地球的是愛”。 生命的魅力在于不斷地超越自我，從痛苦和不

49、幸中分娩出思想，從創(chuàng)造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限 【歌德之死】歌德患有死亡恐怖癥，他總是避免談“死”這個詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經(jīng)過，他就會發(fā)怒。然而，他自己倒不怕死。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說：“人活到75歲有時不免想到死亡。我想到死亡時心里倒非常平靜，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續(xù)下去。生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了，但事實上，它并沒有消失，它仍在放射光芒?！?在咽氣以前，他叫道：“光明再多一點光明！”最后，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說：“不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你

50、這只溫柔的小手吧！” 【契訶夫最后的話】契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復(fù)，結(jié)果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉(zhuǎn)向他的妻子奧爾加：“我已很久沒有喝香檳了?！彼裙獗锏木?，然后躺下，平靜地死去【盧梭談死】有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，后者指著一個池塘說：“這就是我一再想跳進去結(jié)束自己生命的地方！” “你為什么沒有這么做呢？”狄德羅問 “我把手伸進水里，但是我感到它太涼了！”他回答說【“那邊真美”】1931年8月始，愛迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過一會兒?！澳沁呎婷溃　彼f。 【金圣嘆的悲傷】金圣嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井里，

51、回到家里號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井里，想到它再也出不來了，所以痛哭。 他的絕筆詩：“衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無旅館，今夜是宿誰家？” 臨刑前說：“殺頭有如風(fēng)吹帽?！?【伊壁鳩魯關(guān)于死亡】你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事，因為一切善惡吉兇都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。因為這個緣故，正確地認(rèn)識到死亡與我們無干，便使我們對于人生有死這件事愉快起來，這種認(rèn)識并不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對于死亡的渴望中解放出來。一個人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕，對于他而言，活著也就沒有什么可怕的所以一切罪惡中最可怕的死亡對于我們是無足輕重的，因為當(dāng)我

52、們存在時，死亡對于我們還沒有來；而當(dāng)死亡時，我們已不存在了。 【“我活過來了”】曾撰寫論特權(quán)·第三等級是什么？的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問及：1789年大革命時期做了些什么？ 他回答說：“我活過來了?！?活過來，這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情，還有活下去的愿望，有時強健有時纖微，然而她一直繼續(xù)著?；钸^來的未必是最優(yōu)秀的，但他負有活過來的人的責(zé)任，上帝只能把此后的使命交給生者【紅爐一點雪】有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感： 紅爐一點雪。 雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。 在還沒落下去之前，先把它“定格”。我們便發(fā)現(xiàn)它是“存在”的，雖然一瞬間，它立即融化

53、，歸于空寂無有。 人的生命，不論長短，有像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為“長”；但飄落堆積姿態(tài)快速，不可能回頭，也沒時間仔細思考，便已經(jīng)面臨消失，故亦可以視作“短”。一兩秒？百數(shù)十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。 它存在過，卻來不及留下任何痕跡 當(dāng)片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。 美，這倒是真的。（青年文摘97年4月 李碧華 ）【等待漂泊】生命為理想而存在生命不與平庸為伍這是怎樣的誘惑！生命是自己手中一支筆理想是自己心中最美的歌，在廣瀚的天宇上縱情地書寫縱情地吟唱！悲壯而美麗！這是怎樣的誘惑？（散文選刊96/11 金葉） 【走向遠方】生命也許就是一

54、些年齡的經(jīng)歷。年齡的不同使我們有了生命的不同階段，使我們的生命像一棵棵樹木，有了年輪與四季，有了根與果實，有了幸福與痛苦。在每個生命的開端，都充滿了希望，充滿了生機和可能性，而過了成長期以后，生命力就開始衰弱了，隨著年齡的增加，希望與可能性都會越來越小。 非洲的大象衰老了，會在象群不遠處找一個地方自動躺下來。一頭大象一天是要食掉好多水草的，躺下來的大象便不再食用周圍的水草。它要把它們留給后代。它已經(jīng)十分衰老了。衰老得奔跑不動了，蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞，它疲憊的眼睛望著歡騰著生命景象的象群，看象群經(jīng)過它的身邊。年幼的象會用鼻子撫觸它們的老祖父或老祖母的身體，仿佛在向它告別，然后它們從它的身邊走

55、遠了（散文選刊96/7 李蔚紅）【生命的美麗】真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真理，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命九像一條清澈的小溪，永遠百折不回樂觀堅強地奔向大海，直到最后一滴。 有時，它也許會被冷酷地阻斷；有時，它也許會被無情地擱淺；更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就以被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百空，奄奄一息 生命之所以美麗，正在于它有血有肉的過程中，始終高揚著一個美麗的主題；美麗之所以永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動著人類最純粹的良知與渴望 于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是一個連上帝也祈求的統(tǒng)一。（讀者96/11 雪子）【回望生命燦爛依然】一扇完全失去窗框的水泥窗臺上，一盆正在競相綻放的秋海棠，在風(fēng)里姹紫嫣紅的搖曳。我默默注視著，良久，驟然醒悟，哦，這便是燦爛的生命，或許很快在冬季到來的某個早晨，就凋零了，可曾經(jīng)生機勃勃在這世界上生存過，這便是生命的美麗。 生命是脆弱的，人擁有了生命的同時，也擁有了苦難。于是，便有了嫣然好看的人生。偶爾，彎下腳去，去看那片被蟲啄透的葉