城市居住環(huán)境(教案)

1、 城市居住環(huán)境(教案) 前 言 城市是人類社會的載體。居民定居在城市中，城市的居住生活建設(shè)是居民生存生活的基本需要，它占整個城市空間的50%以上。居民在定居生活中產(chǎn)生共同的利益關(guān)系，形成城市的居住生活社會，滿足個人、家庭和多層次社會生活的物質(zhì)及精神范疇的生活需求。 現(xiàn)代城市居住環(huán)境要能高素質(zhì)地培育新一代人的健康發(fā)展，它要具備： （1）良好的生態(tài)條件； （2）進步的文化生活方式； （3）促成潛能的開發(fā)和高智能素質(zhì)的培育； （4）良好的精神心理環(huán)境； （5）健康的社會環(huán)境和持續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)意識和習(xí)俗。 居住生活場所的建設(shè)是人類社會有史以來的基本生存活動。人類在改造客觀世界中取得發(fā)展，在改造客觀環(huán)境的

2、活動過程中也改造了人類本身。從原始人到現(xiàn)代城市人，是人類的不間斷的“文”化過程。 人類為改善自身在客觀世界中的生存環(huán)境而進行大量的建筑活動，并不間斷地在改進居住生活空間環(huán)境，人們的“個人”、“家庭”和“居住社會”生活活動的一切特性以及他們的價值觀和意識形態(tài)均反映在他們建設(shè)的空間環(huán)境中。 “一方水土養(yǎng)一方人”，也可以說一方的建設(shè)環(huán)境培育和陶冶一方人，一代的生活環(huán)境培育一代人。居住空間環(huán)境是一種物質(zhì)秩序，這種空間環(huán)境的整體組織的長期作用是產(chǎn)生、維持和“控制”人們生活活動格局的有力結(jié)構(gòu)。人們長期定居在特定的居住空間環(huán)境中，必然產(chǎn)生生活環(huán)境與行為之間的相互作用，“存在決定意識”，從而形成相應(yīng)的生活方式

3、、價值觀念和意識觀念以至文化形態(tài)。人類的居住生活方式是人類文化的基體。城市居住空間環(huán)境要重視地方的和民族的文化特質(zhì)。 一、時代認知 ·自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展 ·科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展 導(dǎo)致進入社會變革激進時期的到來，經(jīng)濟體制、政治體制、文化生活方式、意識形態(tài)等方面的變革，全面促進新的城市聚居社會結(jié)構(gòu)方式的改變。 促進變化的因素： ·物質(zhì)生活水平 ·文化生活水平 ·精神生活方式哲理觀念、意識形態(tài)和價值觀念 ·社會潛力的開發(fā) 現(xiàn)代城市居住環(huán)境的特點及其影響 特點：·人群規(guī)模增大，具有超人群尺度； ·高度密集； 

4、3;超大的空間尺度； ·居住社會的空間環(huán)境結(jié)構(gòu)松散、迷失。 影響：·人與人交往的質(zhì)和量的變化； ·居住生活方式的變化進程加速； ·居住社會組織結(jié)構(gòu)弱化,非正式社會控制力減弱，甚至損失； ·人際關(guān)系的觀念意識變化。 二、城市社會學(xué)的揭示 芝加哥社會學(xué)派 Robert Ezra Park(18641944)城市：關(guān)于城市環(huán)境中人類行為研究的幾點意見 Louis Wirth 等的城市理論 城市三要素： ·眾多：文化和職業(yè)上分化，導(dǎo)致分工很細的職業(yè)結(jié)構(gòu)，增加職業(yè)往來的功利關(guān)系性質(zhì)的交往，改變了道德觀念。 ·密集：人間接觸表面性、短暫

5、性、局部性和匿名性增加，相互認識憑“印象”。居民間空間距離縮小，卻導(dǎo)致了精神距離擴大，反社會行為增加。 ·異質(zhì)性： a、門第世系觀念少了，社會流動性大，個人努力作用增大，階層結(jié)構(gòu)復(fù)雜； b、空間流動性加大，喬遷多了； c、大家互不相識。 結(jié)論： ·城市空間關(guān)系決定社會關(guān)系，影響城市居民生活行為； ·城市空間不合理，導(dǎo)致城市社會問題產(chǎn)生的原因之一； ·可以通過調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系，重新考慮空間的布局來解決； ·需要研究空間布局，研究人口分布原因和空間布局與社會關(guān)系之間的關(guān)系； ·空間的整體組織對行為活動使用模式的影響是有規(guī)律可循的； &#

6、183;要把社會可變因素和建筑空間形式聯(lián)系起來，建立理想的居住環(huán)境是建筑對健全社會生活的貢獻！ 三、城市住所的歷史發(fā)展 1、最初的街坊 坊街坊街坊擴大 2、“擴大街坊” 3、“鄰里單位” 佩里的“鄰里單位”社區(qū)思想 現(xiàn)代建筑運動的“鄰里單位”思想 4、居住小區(qū) 5、“居住區(qū)” 6、密爾頓·凱恩斯的“環(huán)境區(qū)” 7、“后現(xiàn)代”對“現(xiàn)代主義”的批評 8、馬丘比丘憲章提出“人與人的交往和相互關(guān)系是城市存在的基本依據(jù)”等三個重大原則。 四、現(xiàn)代城市居住環(huán)境存在的問題 a、家庭細胞的“原子化”（Atomization） 年輕一代已經(jīng)獲得比單純效仿承襲父輩有更多的其它可能性，知識的懸殊和語言的歧化形成兩代人之間交流的困難“代溝”。 父母家庭已不再是真理，知識、標準和價值觀念的寶庫，相反，社會環(huán)境和社會交往成為新一代人主要的接受教育的可能性。 b、基層的日常居住生活社會環(huán)境結(jié)構(gòu)的松散和迷失 少年兒童日常業(yè)余生活失去了鄰里中伙伴生活交往的極大多數(shù)機會和環(huán)境，接受不良的人際關(guān)系基本觀念的影響，缺乏感