教育學黃金知識點

1、童夢無憂網(wǎng) 試管嬰兒論壇 本文由fdseqeq貢獻 doc文檔可能在WAP端瀏覽體驗不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機查看。 教育學黃金知識點 教育學黃金知識點 第一章 教育與教育學 廣義的教育： 廣義的教育：凡是能增進人們的知識技能、影響人們的思想觀念的活動。 狹義的教育 教育： 狹義的教育：教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織的通過學校教育的工作，對受教育者 的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（學校教育） 構(gòu)成教育活動的基本要素是:教育者、受教育者、教育中介。在三個要素中：教育者在教育活動中起主導作 :教育者、受教育者、教育中介。 主導作 用。 制度化

2、教育產(chǎn)生的標志：學校教育系統(tǒng)的建立，時間 17 世紀（近代） 制度化教育產(chǎn)生的標志 制度化教育：是指具有層次結(jié)構(gòu)、按年齡分級的教育制度。 制度化教育 教育的形態(tài)依據(jù)實施機構(gòu)劃分為：學校教育、社會教育、家庭教育； 學校教育、社會教育、家庭教育； 教育的形態(tài)依據(jù)歷史存在方式劃分為：原始社會的教育、古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教育。 原始社會的教育、 原始社會的教育 古代社會的教育、現(xiàn)代社會的教育。 古代學校教育的特點： 學校教育的特點 古代學校教育的特點： 學校教育與生產(chǎn)勞動脫節(jié)，成為一種相對獨立的社會活動學校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階 級性，森嚴的等級性學校教育的主要內(nèi)容是古典人文學科和治

3、世之術(shù)，有明顯的保守性教學的組織主 要是靠個別教學，教學方法主要是灌輸與死記，同時也注重在實踐中學教育的象征性功能占主導地位。 出現(xiàn)?？平逃负吐殬I(yè)教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。 我國古代奴隸制時期教學內(nèi)容主要“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 “六藝” 雅典一向被看成“文雅教育”的源地。 雅典 “文雅教育” 我國“四書”是指：大學、中庸、論語、孟子；“五經(jīng)”是指：詩、書、禮、易、春秋。 四書” 、中庸、論語、孟子；“ 春秋。 四書 大學、中庸、論語、孟子； 五經(jīng)” 詩 西歐教會學校的主要教學內(nèi)容是“七藝”：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。 “七藝” 文法、修辭、辯證法、算術(shù)、

4、幾何、天文、音樂。 世俗封建學校的“騎士七技”：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。 “騎士七技” 騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。 我國最早的?？茖W校是東漢末年的“鴻都門學”。 “鴻都門學” 近代教育的特點： 近代教育的特點：國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起；初等義務教育的普遍實施；教育的世 俗化；重視教育立法，以法制教。 現(xiàn)代教育的特點： 現(xiàn)代教育的特點：現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性；走上了大眾化的道理；教育內(nèi)容日益科學化；班級授課制 成為教學的基本組織形式；形成了比較完備的教育系統(tǒng)。 現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢：教育終身化教育社會化教育生產(chǎn)化教育民主化教育國際化教育現(xiàn)代化

5、現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢 教育多元化。 夸美紐斯在提出“把一切知識教驗一切人”的教育目標的同時，找到了班級教學 班級教學形式。 夸美紐斯 “把一切知識教驗一切人” 班級教學 孔子是我國古代偉大的教育家，論語一書匯集了他的思想：孔子認為“性相近也”、“習相遠也”， 習相遠也” 孔子 論語 “性相近也” 他主張“有教無類”，大辦私學。他的學說以“仁”為核心，重視“因材施教”?！耙虿氖┙獭钡幕痉?“有教無類” “ “因材施教” “因材施教” 法是：“不憤不啟、不悱不發(fā)”。 ： 不憤不啟、不悱不發(fā)” 墨翟以“兼愛 兼愛”和“非攻 非攻”為教。 墨翟 兼愛 非攻 道家根據(jù)“道法自然 道法自然”的哲學，主張回

6、歸自然，復歸人的自然本性。 回歸自然， 道家 道法自然 回歸自然 復歸人的自然本性。 戰(zhàn)國后期，禮記中的學記是我國古代教育和儒家思想的高度概括，是第一本教育專著。“道而弗 學記 “ 強而弗抑、開而弗達” 學不躐等” 牽、強而弗抑、開而弗達”，“學不躐等” 古希臘哲學家蘇格拉底 蘇格拉底以問答法來啟迪他人助產(chǎn)術(shù)。 蘇格拉底 柏拉圖的教育思想散記在他的理想國。 柏拉圖 理想國。 亞里斯多德的教育思想主要反映在政治學中，他第一次提出教育應有兩種不同性質(zhì)的功能，服務于 亞里斯多德 政治學 社會服務于個人閑暇生活。分階段教育、和諧教育。 昆體良（古羅馬）的雄辯術(shù)原理是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作

7、。 昆體良 雄辯術(shù)原理 夸美紐斯教育學之父， 教育學之父 夸美紐斯教育學之父，1632 年發(fā)表的大教學論是近代最早的一部教育學著作。 大教學論 盧梭（法國）的小說名著愛彌爾首先開拓了以個體心身發(fā)展與教育相互關(guān)系為專題的教育研究領(lǐng)域， 盧梭 愛彌爾 康德（德國）第一次“教育學 教育學”列入大學課程，他的學生林克 林克將其內(nèi)容整理，編纂了康德論教育。 康德 教育學 林克 康德論教育 裴斯泰洛齊的林哈德和葛篤德 裴斯泰洛齊 林哈德和葛篤德，認為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切 天賦力量。他第一個開始了教育理論在初等教育領(lǐng)域的運用，第一個建立了分科教學法，并開了師范教育 第一個

8、建立了分科教學法， 第一個建立了分科教學法 的先河。 的先河。3h 洛克（英國）的教育漫話提出了“白板論”，他認為紳士教育 漫話 紳士教育是最重要的，紳士教育應當把體育教育 體育教育 洛克 教育漫話 “白板論” 紳士教育 體育 放在首位。 赫爾巴特（德國）在 1806 年出版的普通教育學被譽為第一部規(guī)范形態(tài)的教育學，它標志著教育學已成 赫爾巴特 普通教育學 為一門獨立的學科。并明確指出“教育學作為一種學科，是以實踐哲學與心理學為基礎(chǔ)的”他提出“教 教 育的最高目的是道德”，規(guī)定了教學的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法 明了、 教師的中心地位、 育的最高目的是道德 明了 聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個步驟，強調(diào)教師

9、的中心地位、課堂教 教師的中心地位 學的中心地位，教材的中心地位， 學的中心地位，教材的中心地位，形成了傳統(tǒng)的教育“三個中心”的特點。（傳統(tǒng)派） “三個中心” 杜威（美國）的實用主義理論代表著為 1916 年出版的民本主義與教育，他提出了一系列以實用主義為 杜威 民本主義與教育 以實用主義為 哲學為指導，以兒童為中心 以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以活動為主要手段 以兒童為中心，以經(jīng)驗為基礎(chǔ) 以活動為主要手段的教育觀念，主張“教育即生活 教育即生活”“教育 哲學為指導 以兒童為中心 以經(jīng)驗為基礎(chǔ) 以活動為主要手段 教育即生活 教育 即生長”，教育是經(jīng)驗的改造和改組 教育是經(jīng)驗的改造和改組，“學校即社會 學校即

10、社會”。他認為引導學生發(fā)現(xiàn)趔真理的方法包含兩個因素： 即生長 教育是經(jīng)驗的改造和改組 學校即社會 一個是智慧，一個是探究 一個是智慧 一個是探究。 一個是探究 凱洛夫在 凱洛夫 19369 年主編的教育學，是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教 教育學 育學，對我國教育理論和實踐產(chǎn)生了巨大的影響。 第二章 教育與社會的發(fā)展 政治經(jīng)濟制度對教育的制約： 政治經(jīng)濟制度對教育的制約： 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)；政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利；政治 經(jīng)濟制度決定著教育目的；教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。 教育對政治經(jīng)濟制度的影響： 教育對政治經(jīng)濟制度的影響：教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)

11、所需要的人才；教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力 量；教育可以促進民主。 生產(chǎn)力對教育的決定作用： 生產(chǎn)力對教育的決定作用： 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度； 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)；生 產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段；教育相對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水平。 教育對生產(chǎn)力的促進作用： 教育對生產(chǎn)力的促進作用：教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)和科學知識再生產(chǎn)的重要手段； 人力資本理論。 人力資本理論： 舒爾茨和貝克爾 人力資本理論：是由美國經(jīng)濟學家舒爾茨 貝克爾 舒爾茨 貝克爾創(chuàng)立的，證明了教育對經(jīng)濟發(fā)展的巨大貢獻。它指的是 人所擁有的諸如知識、技能及其它類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)。

12、 現(xiàn)代科學技術(shù)極大的拓寬了教育的空間，影響教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。 現(xiàn)代科學技術(shù) 科學技術(shù)對教育的影響： 科學技術(shù)對教育的影響：科學技術(shù)能夠改變教育者的觀念；科學技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和質(zhì)量；科 學技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。 。 教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用： 教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用： 教育能完成科學知識的再生產(chǎn)； 教育推進科學的體制化；教育具有科學研 究功能；教育具有推進科學技術(shù)研究的功能。 信息技術(shù)對教育的影響：信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念；信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀 信息技術(shù)對教育的影響 念；信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。 學校文化是

13、指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。 學校文化 學校文化的特征： 學校文化的特征： 學校文化是一種組織文化；學校文化是一種整合性較強的文化；學校文化以傳遞文化傳 統(tǒng)為己任；校園文化學校文化的縮影。 校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài) 文化形態(tài)。 校園文化 文化形態(tài) 學校精神文化是學校文化的深層結(jié)構(gòu)，是校園文化的核心 校園文化的核心。 學校精神文化 校園文化的核心 校風是學校精神文化最重要的內(nèi)容，是一所學校風氣的總稱，是學校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的 物質(zhì)文化、 校風 物質(zhì)文化 制度文化、 統(tǒng)一體。 統(tǒng)一體。 學生文化的成因

14、 的成因： 學生文化的成因：學生個人的身心特征；同伴群體的影響；師生的交互作用；家庭社會經(jīng)濟地位；社區(qū)的 影響。 學生文化的特征： 學生文化的特征：過渡性；非正式性；多樣性；互補性 第三章 教育與個人的發(fā)展 個人身心發(fā)展： 個人身心發(fā)展：是指作為復雜的整體個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程，不斷發(fā)生的身心兩方 面的積極的變化過程。 人的身心發(fā)展的特殊性： 人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的； 人的身心發(fā)展具有能動性。 人的身心發(fā)展的特殊性 內(nèi)發(fā)論（孟子、柏拉圖、弗洛伊德、格塞爾）；外爍論（荀子、洛克、華生）；多因素相互作用論。 ）；外爍論 ）；多因素相互作用論 內(nèi)發(fā)論（孟子、柏拉圖、弗

15、洛伊德、格塞爾）；外爍論（荀子、洛克、華生）；多因素相互作用論。 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律： 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律： 個體身心發(fā)展的不均衡性； 個體身心發(fā)展的順序性； 個體身心發(fā)展的階段 性； 個體身心發(fā)展的個別差異性；個體身心發(fā)展的互補性。 影響個體身心發(fā)展的因素：遺傳因素、成熟、環(huán)境和個體實踐活動。 遺傳因素、 遺傳因素 成熟、環(huán)境和個體實踐活動。 遺傳的意義： 遺傳的意義：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性； 遺傳素質(zhì)的差異對人 的身心發(fā)展有一定的影響作用；遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。 成熟的標志： 成熟與教學的效果是契合的。 成熟的標志：生理上具有生殖能

16、力、心理上具有獨立自主的自我意識。成熟 成熟 環(huán)境對個體發(fā)展的影響： 環(huán)境對個體發(fā)展的影響： 為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境對個體發(fā)展的影響 有積極和消極之分； 人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。 個體在與環(huán)境相互作用時所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性 個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展的決定性因素。 個體主觀能動性 學校教育在個體身心發(fā)展中的特殊功能： 學校教育在個體身心發(fā)展中的特殊功能： 學校教育按社會對個人的基本要求對個體發(fā)展的方向和各個方面 作出社會性規(guī)范； 學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能； 學校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影 響不僅具有即時價值而且

17、具有延時價值；學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。 教育對人類地位的提升： 教育對人類地位的提升： 教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)； 教育對人的潛力的發(fā)掘； 教育對人的力量的發(fā)揮； 教 育對人的個性的發(fā)展。 初中教育的個體發(fā)展任務： 初中教育的個體發(fā)展任務： 在身體發(fā)展方面，初中階段要進行保健和青春期教育，讓青少年懂得青春期生 理變化的必然和意義； 在認知方面，初中階段應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情感方面， 應著重 培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗； 在自我教育方面，幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握 評價自我的多維標準。 第四章 教育目的 教育目的（狹義）：國家對教育培養(yǎng)出什么

18、樣人才的總的要求。 教育目的 教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)是教育活動和歸宿，教育目的貫穿于教育活動的全過 教育目的 程。它的作用有：導向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵作用、評價作用。 導向作用、協(xié)調(diào)作用、激勵作用、評價作用。 導向作用 國家的教育目的： 國家的教育目的：國家的總的教育目的，是關(guān)于整個國家教育體系，特別是各類各級教育體系要把教育對 象培養(yǎng)成什么樣的的人的設想和規(guī)定。它一般以成文的形式表現(xiàn)，通常是從哲學的高度提出的，因而很難 測量。 學校的培養(yǎng)目標： 學校的培養(yǎng)目標：根據(jù)各級各類學校任務確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，通常稱為培養(yǎng)目標。 教師的教學目標： 教師的教學目標：教學

19、目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要 求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。 教育目的與培養(yǎng)目標的關(guān)系： 教育目的與培養(yǎng)目標的關(guān)系： 教育目的與培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關(guān)系，教育目的是針對所有教育者提出來的，而培養(yǎng)目標是針對特定 的教育對象提出來的，各級各類學校的教育對象有各自不同的特點，制定的培養(yǎng)目標要考慮各自學校學生 的特點和要求。 教學目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系： 教學目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系： 教學目標與教育目的、培養(yǎng)目標的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能相互取代。目的與目 標不同，我們能夠測量目標，但不能測量目的。 制定教育目的的基本依據(jù)： 制定

20、教育目的的基本依據(jù)：教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；教育目的體現(xiàn)了人 們的教育理想；教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律；馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說是 建立我國教育目的的理論基礎(chǔ)。 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。 教育與生產(chǎn)勞動 我國當前教育目的的基本精神： 我國當前教育目的的基本精神： 堅持社會主義方向；培養(yǎng)全面發(fā)展的人； 培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì)； 素質(zhì)教育是面向全體學生的教育。也是全面發(fā)展與因材施教相統(tǒng)一的教育。 素質(zhì)教育是面向全體學生的教育。也是全面發(fā)展與因材施教相統(tǒng)一的教育。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為 重點的教育。 重點的教育。 如何理解素

21、質(zhì)教育：素質(zhì)教育是面向全體學生的教育；素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育； 如何理解素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是面向全體學生的教育；素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是促進學生 個體發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。 個體發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。 創(chuàng)新能力是一種智力的特征、是一種人格的特征、也是一種精神的狀態(tài)。 創(chuàng)新能力 為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別在于重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力： 為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別在于重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力： 傳統(tǒng)教育是以教學內(nèi)容穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識記憶和再現(xiàn)為基本學習目標，它強調(diào)的是掌 握知識的數(shù)量和準確性，強調(diào)的是對過

22、去知識的記憶，因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識作為學習目的，把教學 過程理解為知識的積累，在這樣的教育過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到實現(xiàn)。 現(xiàn)代社會知識更新速度急劇加快，改變著以知識積累為目的的學習過程，知識的學習成為手段，成為認識 科學本質(zhì)、訓練思維能力、掌握學習方法的手段，在教學過程中，強調(diào)的是發(fā)現(xiàn)知識的過程，而不是簡單 的獲得結(jié)果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神，在這樣的教學過程中，學生的應變能力、 創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了應有的發(fā)展。 第五章 教師與學生 學生是現(xiàn)實社會的成員之一；學生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人； 學生身心發(fā)展的可能性各可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)

23、實性的條件是個體 環(huán)境 個體與環(huán)境 個體 環(huán)境的相互作用。 學生是學習的主體，是具有能動性的教育對象。 1989 年聯(lián)合國大會通過的兒童權(quán)利公約的維護青少年的社會權(quán)利主體地位，其原則是：兒童利益最佳 兒童權(quán)利公約 原則，尊重兒童尊嚴原則，尊重兒童觀點原則，無歧視原則。 教師職業(yè)是一種專門性職業(yè)，教師是專業(yè)人員。教書育人 教書育人是教師的專業(yè)工作，是區(qū)別于其它職業(yè)的根本標 教書育人 志。 教師的學科專業(yè)素養(yǎng)： 了解所教學科相關(guān)的知識； 了解學科的發(fā)展脈絡； 教師的學科專業(yè)素養(yǎng)： 精通所教學科的基礎(chǔ)知識與技能； 了解學科領(lǐng)域的思維方式和方法論。 教師的教育專業(yè)素養(yǎng)： 教師的教育專業(yè)素養(yǎng)： 具有先進

24、的教育理念； 具有良好的教育能力； 具有一定的研究能力； 師生關(guān)系是教育過程中最基本、最重要的人際關(guān)系。 師生關(guān)系 師生關(guān)系的表現(xiàn)形式： 師生關(guān)系的表現(xiàn)形式： 師生在教育內(nèi)容的教學上構(gòu)成授受關(guān)系；師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系； 師生關(guān)系在社會道德上是 相互促進的關(guān)系。 特點： 民主平等；愛生尊師；教學相長。 第六章 課程 課程集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念，是組織教育教學活動的主要依據(jù)。課程 課程是學校教育的基礎(chǔ)。課程改 課程 課程 課程改 課程論側(cè)重研究“教什么”、教學論 教學論側(cè)重研究“如何教” 革是教育改革的核心。課程論 課程論 教學論 課程的表現(xiàn)形式：教學計劃、教學大綱、教科書。 課

25、程的表現(xiàn)形式 把課程用于教育科學的專業(yè)術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞 斯賓塞，他把課程解釋為教育內(nèi)容的系統(tǒng)組成。、 斯賓塞 根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為國家課程、地方課程、學校課程； 國家課程、 國家課程 地方課程、學校課程； 根據(jù)課程任務：可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程； 基礎(chǔ)型課程、 基礎(chǔ)型課程 拓展型課程、研究型課程； 根據(jù)課程的組織核心，可分為學科課程、活動課程、綜合課程 學科課程、 學科課程 活動課程、 制約課程的主要因素： 制約課程的主要因素：社會、知識、兒童。 制定課程目標的依據(jù)： 制定課程目標的依據(jù)：對學生的研究、對社會的研究、對學科的研究 課程設計： 課程設計：課程

26、設計是一個有目的、有計劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學計劃、教學大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動 義務教育教學計劃的基本特征：強制性、普遍性、基礎(chǔ)性 教學計劃的構(gòu)成： 教學計劃的構(gòu)成：指導思想、培養(yǎng)目標、課程設置及其說明、課時安排、課程開設順序和時間安排、考試 考察制度、實施要求 教學大綱： 教學大綱：課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的有關(guān)學科內(nèi)容的指導性文件。 教科書的作用： 教科書的作用：學生獲得系統(tǒng)知識、進行學習的主要材料；教師進行教學的主要依據(jù)；分析本學科的教學 目標、內(nèi)容范圍和教學任務；確定本學科的主要教學活動、課外活動、實驗活動或其他社會實踐活動，對 各教學階段的課堂教學和課外活動做出統(tǒng)籌安排。

27、課程實施： 課程實施：把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期課程目標的基本途徑。 。 課程實施的過程： 課程實施的過程：安排課程表；分析教學任務；研究學生的學習特點；選擇并確定教學模式；規(guī)劃教學單 元和棵；組織教學活動；評價教學活動的過程與結(jié)果。 課程評價： 課程評價：是指檢查課程的目標、編訂和實施是否實現(xiàn)了教育目的，實現(xiàn)的程度如何，以判定課程設計的 效果，并據(jù)此作出改進課程的決策。 課程評價的主要模式： 課程評價的主要模式：目標評價模式；目的游離評價模式；CIPP 評價模式 教學（ 第七章 教學（上） 教學：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種活動。 教學 教學的一般任務：傳

28、授系統(tǒng)的科學基礎(chǔ)知識和基本技能；發(fā)展學生智力、體力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng)社會主義 教學的一般任務 品德和審美情趣，奠定學生的科學世界觀基礎(chǔ)；關(guān)注學生個性發(fā)展。 教學過程： 教學過程：教師根據(jù)教學目的、任務和學生身心發(fā)展的特點，通過指導學生有目的、有計劃的掌握系統(tǒng)的 文化科學基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學生智力和體力，形成科學世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。 教學過程的基本特點：間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合；掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一；教學過程中知情意的統(tǒng) 教學過程的基本特點 一；教師主導作用與學生能動性結(jié)合。 掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一： 掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一：掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；智力發(fā)展是掌握

29、知識的重要條件；掌握知識與 發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化。 教師的主導作用與學生的能動性結(jié)合：教師在教學過程中處于組織者的地位，應充分發(fā)揮教師的主導作用； 學生在教學過程中作為學習主體，應該充分發(fā)揮學生參與教學的主體能動性；建立合作、友愛、民主平等 的師生交往關(guān)系。 教學原則：根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。 教學原則 中學常用的教學原則：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進原則 直觀性原則、 直觀性原則 啟發(fā)性原則、鞏固性原則、 貫徹直觀性原則的要求：正確選擇直觀教具和現(xiàn)代教學手段；直觀要與講解相結(jié)合；重視運用語言直觀。 貫徹直觀性原則的要求 貫徹啟發(fā)性性

30、原則的要求：調(diào)動學生學習的主動性；啟發(fā)學生獨立思考；讓學生動手，培養(yǎng)學生獨立解決 貫徹啟發(fā)性性原則的要求 問題的能力；發(fā)揚教學民主。 貫徹循序漸進原則的要求：按教材的系統(tǒng)性進行教學；注意主要矛盾，解決好重點和難點的教學；由淺入 貫徹循序漸進原則的要求 深，由易到難，由簡到繁。 貫徹理論聯(lián)系實際原則的要求：書本知識的教學要注重聯(lián)系實際；重視培養(yǎng)學生運用知識的能力；正確處 貫徹理論聯(lián)系實際原則的要求 理知識教學與技能訓練的關(guān)系；補充必要的鄉(xiāng)土教材。 中學常用的教學方法：講授法、談話法、討論法、演示法、練習法和實驗法 講授法、 講授法 談話法、討論法、演示法、練習法和實驗法。 講授法可分為講述、講解

31、、講演 講述、 講述 講解、講演。 教學（ 第八章 教學（下） 教學工作的基本程序：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導、學業(yè)成績的檢查與評定。 教學工作的基本程序 上課是教學的中心環(huán)節(jié) 上課 中心環(huán)節(jié) 課的結(jié)構(gòu)：課的基本組成部分及各組成部分進行的順序、時限和相互關(guān)系。 課的結(jié)構(gòu) 課的基本組成部分：組織教學、檢查復習、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè) 組織教學、 組織教學 檢查復習、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。 一堂好課的標準：目標明確、內(nèi)容正確、方法得當、表達清晰、氣氛熱烈 目標明確、 目標明確 內(nèi)容正確、方法得當、表達清晰、 學組織形式：為完成特定的教學任務，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。 教學組織形式 班級授課制： 班級授課制：是一種集體教學形式，它把一定數(shù)量的學生按年齡與知識程度編成固定的班