射洪中學(xué)精品教案并列式議論文結(jié)構(gòu)導(dǎo)寫(xiě).

1、結(jié)構(gòu)清晰結(jié)構(gòu)清晰 氣韻酣暢氣韻酣暢 并列式議論文結(jié)并列式議論文結(jié)構(gòu)導(dǎo)寫(xiě)構(gòu)導(dǎo)寫(xiě) 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)v1 1、了解議論文的一般結(jié)構(gòu)及并列式結(jié)構(gòu)的基、了解議論文的一般結(jié)構(gòu)及并列式結(jié)構(gòu)的基本模式和要求。本模式和要求。v2 2、通過(guò)練習(xí)熟練應(yīng)用并列式議論文結(jié)構(gòu)。、通過(guò)練習(xí)熟練應(yīng)用并列式議論文結(jié)構(gòu)。一、提出問(wèn)題：引論一、提出問(wèn)題：引論 總總 二、分析問(wèn)題：主體二、分析問(wèn)題：主體 分分 三、解決問(wèn)題：結(jié)論三、解決問(wèn)題：結(jié)論 總總并列式并列式對(duì)比式對(duì)比式遞進(jìn)式遞進(jìn)式議論文的一般結(jié)構(gòu)并列式的基本模式v并列式結(jié)構(gòu)的基本模式是論點(diǎn)并列。論點(diǎn)并列，顧名思義，并列式結(jié)構(gòu)的基本模式是論點(diǎn)并列。論點(diǎn)并列，顧名思義，就是幾個(gè)分

2、論點(diǎn)領(lǐng)起段落形成并列。就是幾個(gè)分論點(diǎn)領(lǐng)起段落形成并列。v論點(diǎn)并列模式論點(diǎn)并列模式一、引論：一、引論： 提出中心論點(diǎn)提出中心論點(diǎn)v 分論點(diǎn)分論點(diǎn)1+1+論據(jù)論據(jù)1+1+分析論證分析論證v二、本論二、本論 分論點(diǎn)分論點(diǎn)2+2+論據(jù)論據(jù)2 +2 +分析論證分析論證v v 分論點(diǎn)分論點(diǎn)3+3+論據(jù)論據(jù)3+3+分析論證分析論證 v 三、結(jié)論：三、結(jié)論： 總結(jié)全文，前后呼應(yīng)總結(jié)全文，前后呼應(yīng) 做人的規(guī)則 有人說(shuō)“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤(pán)皆輸；有人說(shuō)“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無(wú)人欣賞；有人說(shuō)“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與

3、枯葉無(wú)異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。 把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)?！疤斓莱昵凇边@句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無(wú)數(shù)成功人士做人的規(guī)則。魯迅自小便于三味書(shū)屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折-棄醫(yī)從文，他也沒(méi)有遇到轉(zhuǎn)行帶來(lái)的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識(shí)的力量，精神的毅力，更讓他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的篇章。所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措，反而會(huì)讓你在與人生對(duì)弈時(shí)得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤(pán)棋最終的王者。

4、把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來(lái)，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無(wú)愧于人無(wú)愧于心更無(wú)愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。 把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì)其中的香甜。范仲淹以：

5、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無(wú)比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生！基本要求（數(shù)量、位置、關(guān)系、句式）：v1 1、數(shù)量：并列式分論點(diǎn)一般為三個(gè)。、數(shù)量：并列式分論點(diǎn)一般為三個(gè)。 v2 2、位置：形式要一目了然，即每段中心句

6、應(yīng)在段首（或段、位置：形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首（或段末）。末）。v3 3、關(guān)系：各分論點(diǎn)處于同等地位，不能重復(fù)，不能相互包、關(guān)系：各分論點(diǎn)處于同等地位，不能重復(fù)，不能相互包括。括。v4 4、句式：分論點(diǎn)之間應(yīng)保持句式的一致，三個(gè)分論點(diǎn)互相、句式：分論點(diǎn)之間應(yīng)保持句式的一致，三個(gè)分論點(diǎn)互相構(gòu)成排比。構(gòu)成排比。v5 5、結(jié)構(gòu)：、結(jié)構(gòu)：“四環(huán)節(jié)四環(huán)節(jié)”：即每個(gè)分論點(diǎn)都要經(jīng)過(guò)四個(gè)環(huán)節(jié)的：即每個(gè)分論點(diǎn)都要經(jīng)過(guò)四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，完成一個(gè)完整的論證過(guò)程。內(nèi)容，完成一個(gè)完整的論證過(guò)程。 （1 1）要提出分論點(diǎn)：）要提出分論點(diǎn)：觀點(diǎn)觀點(diǎn)； （2 2）對(duì)這個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行扣題性的解說(shuō)：）對(duì)這個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行扣題

7、性的解說(shuō)：引語(yǔ)引語(yǔ)； （3 3）使用事實(shí)論據(jù)闡述前面提出的分論點(diǎn)：）使用事實(shí)論據(jù)闡述前面提出的分論點(diǎn)：述例；述例； （4 4）將前面三個(gè)環(huán)節(jié)歸結(jié)起來(lái)：）將前面三個(gè)環(huán)節(jié)歸結(jié)起來(lái)：引申挖掘引申挖掘。分論點(diǎn)如何提出v1、因果分析法v從談意氣一文的分論點(diǎn)可以看出，它是定下中心論點(diǎn)后從“為什么”的角度提煉分論點(diǎn)?！叭艘幸鈿狻保瑸槭裁茨?？“人有意氣，才能”，找出了三個(gè)原因。v談意氣一文所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“因果分析法”。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。就是在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。 v2、概念分析法v“這山望著那山高”是指某些人永遠(yuǎn)不知足，得到了還指望另外更

8、好的，永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的一天。請(qǐng)以“這山望著那山高”新解為題寫(xiě)一篇議論文。v 顯然，此文的中心論點(diǎn)是提倡“這山望著那山高”的精神，那么，這是一種什么精神呢？請(qǐng)依此思路用橫向結(jié)構(gòu)列出分論點(diǎn)v分論點(diǎn)（并列）v這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；v這山望著那山高，是一種精益求精的精神；v這山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神；v這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。v“這山望著那山高”新解一文所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“概念分析法”。這里的“概念”指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，對(duì)這些語(yǔ)句加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。從“是什么”的角度闡釋內(nèi)涵，提煉分論點(diǎn)。 v3、條件分析法

9、v做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計(jì)，互不相讓?zhuān)伺c人之間的關(guān)系就會(huì)緊張，就會(huì)裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會(huì)留一個(gè)可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，寫(xiě)一篇議論文。 v材料告訴我們，在生活中應(yīng)該留一道縫隙，那么，應(yīng)該怎么去留縫隙呢？請(qǐng)同學(xué)們依此思路用橫向結(jié)構(gòu)寫(xiě)出作文的提綱。 v總給生活留一道縫隙 。v分（并列）v 給自己留一道縫隙，輕松快樂(lè)的生活。v 給理想留一道縫隙，坦然面對(duì)失去。 v 給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂(lè)。 v 給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關(guān)系。v總給生活留一道縫隙 。 v 我們?cè)谶@里所使用的提煉分論點(diǎn)的方法叫“條件分析法”

10、。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。此種類(lèi)型主要從“怎么辦”的角度來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。 練習(xí)題1v請(qǐng)根據(jù)以下中心論點(diǎn)寫(xiě)出三個(gè)并列式分論點(diǎn)。v中心論點(diǎn)：樹(shù)立崇高的理想才能獲得事業(yè)成功。v分論點(diǎn)：v1、理想是成功的起點(diǎn)。v2、理想是奮斗的目標(biāo)。v3、理想是前進(jìn)的動(dòng)力。 練習(xí)題2 v以“雜”為話題作議論文，請(qǐng)列出并列式提綱。（03年上海卷）v中心論點(diǎn)：“雜”也有它不可替代的價(jià)值。v1、“雜”能夠使人知識(shí)全面；v2、“雜”能呈現(xiàn)事物的多彩特征；v3、“雜”是“精”、“專(zhuān)”的前提。 練習(xí)題3v請(qǐng)?jiān)谡?qǐng)?jiān)贏 A處添加引語(yǔ)，在處添加引語(yǔ)，在B B處添加引申挖掘。處添加引申挖掘。v堅(jiān)守需要堅(jiān)定的

11、信念。堅(jiān)守需要堅(jiān)定的信念。A A?？鬃訄?jiān)守自己?？鬃訄?jiān)守自己“禮樂(lè)治國(guó)禮樂(lè)治國(guó)”的主張，哪怕困的主張，哪怕困在陳蔡之間，七天七夜饑寒交迫，也沒(méi)有改變自己的心志，他堅(jiān)信，他在陳蔡之間，七天七夜饑寒交迫，也沒(méi)有改變自己的心志，他堅(jiān)信，他的理論一定有被人接受的那一天，于是他廣收弟子，潛心教學(xué)，著書(shū)立的理論一定有被人接受的那一天，于是他廣收弟子，潛心教學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，修訂典籍，終于成為萬(wàn)世宗師，他的儒學(xué)思想至今仍然魅力四射。說(shuō)，修訂典籍，終于成為萬(wàn)世宗師，他的儒學(xué)思想至今仍然魅力四射。如果當(dāng)初夫子沒(méi)有堅(jiān)定地信念，那么或許今天就沒(méi)了儒家思想，沒(méi)了建如果當(dāng)初夫子沒(méi)有堅(jiān)定地信念，那么或許今天就沒(méi)了儒家思想，沒(méi)

12、了建構(gòu)我們精神世界的構(gòu)我們精神世界的“仁義禮智信仁義禮智信”。v 堅(jiān)守需要堅(jiān)強(qiáng)的意志。威武不能屈，富貴不能淫。文天祥被捕后，拒絕堅(jiān)守需要堅(jiān)強(qiáng)的意志。威武不能屈，富貴不能淫。文天祥被捕后，拒絕了威逼利誘的勸降，拒絕了苦口婆心的勸說(shuō)，拒絕了投降者的現(xiàn)身說(shuō)法，了威逼利誘的勸降，拒絕了苦口婆心的勸說(shuō)，拒絕了投降者的現(xiàn)身說(shuō)法，選擇了為國(guó)殉難的人生之路，成就了青史留名的偉大。選擇了為國(guó)殉難的人生之路，成就了青史留名的偉大。B B。v參考：參考：vA A、所謂堅(jiān)守，就是咬定青山不放松，就是持之以恒，這需要堅(jiān)定地信、所謂堅(jiān)守，就是咬定青山不放松，就是持之以恒，這需要堅(jiān)定地信心，必勝的信念。心，必勝的信念。vB

13、 B、他的偉大，正是成就于堅(jiān)守。他的堅(jiān)守，已經(jīng)成為我們學(xué)習(xí)的典范，、他的偉大，正是成就于堅(jiān)守。他的堅(jiān)守，已經(jīng)成為我們學(xué)習(xí)的典范，成為我們民族精神的瑰寶。成為我們民族精神的瑰寶。練習(xí)題四練習(xí)題四v請(qǐng)以請(qǐng)以“樂(lè)觀是面對(duì)得失時(shí)坦然置之的豁達(dá)樂(lè)觀是面對(duì)得失時(shí)坦然置之的豁達(dá)”為分論為分論點(diǎn)，按照點(diǎn)，按照“四環(huán)節(jié)四環(huán)節(jié)”的要求寫(xiě)一段話。的要求寫(xiě)一段話。v樂(lè)觀是面對(duì)得失時(shí)坦然置之的豁達(dá)。樂(lè)觀是面對(duì)得失時(shí)坦然置之的豁達(dá)。v擁有了樂(lè)觀的心態(tài)，便能對(duì)人生的苦難磨礪一笑而擁有了樂(lè)觀的心態(tài)，便能對(duì)人生的苦難磨礪一笑而過(guò)。蘇軾的人生坎坷曲折，然而就是在這坎坷曲折過(guò)。蘇軾的人生坎坷曲折，然而就是在這坎坷曲折的過(guò)程中，他卻

14、在品味人生的真諦：他在杭州興修的過(guò)程中，他卻在品味人生的真諦：他在杭州興修水利，在海南發(fā)展教育，還寫(xiě)出了不少曠古詩(shī)篇。水利，在海南發(fā)展教育，還寫(xiě)出了不少曠古詩(shī)篇。面對(duì)小人的陷害，面對(duì)官場(chǎng)的失利，他若沒(méi)有看淡面對(duì)小人的陷害，面對(duì)官場(chǎng)的失利，他若沒(méi)有看淡得失的豁達(dá)，如何能在文學(xué)史上綻放其奪目的光彩？得失的豁達(dá)，如何能在文學(xué)史上綻放其奪目的光彩？若沒(méi)有積極向上的心態(tài)，如何能在提升自己的同時(shí)若沒(méi)有積極向上的心態(tài)，如何能在提升自己的同時(shí)造福百姓？無(wú)論得失成敗，時(shí)刻保持一種豁達(dá)的心造福百姓？無(wú)論得失成敗，時(shí)刻保持一種豁達(dá)的心態(tài)，這便是一種樂(lè)觀的境界。態(tài)，這便是一種樂(lè)觀的境界。 范例展示v例如： 1、說(shuō)“思

15、”： v要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)） v分論點(diǎn)：（從“思考”的作用角度設(shè)置） v（1）多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一） v（2）多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)二） v（3）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)三） v2、談意氣v中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。 v分論點(diǎn)：（從意氣的作用角度設(shè)置） v（1）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟（情感） v（2）人有意氣，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出（行動(dòng)） v（3）人有意氣，就摧不垮，壓不倒（意志） v3、品讀人生 v中心論點(diǎn)：只要你細(xì)細(xì)品讀，人生這杯“白開(kāi)水”會(huì)變成一杯香醇的美酒，令人回味無(wú)窮。 v分論點(diǎn)：（從品讀內(nèi)容的角度設(shè)置） v（1

16、）品讀人生，要先學(xué)會(huì)品讀他人（汲取營(yíng)養(yǎng)） v（2）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀失敗和痛苦（獲取教訓(xùn)） v（3）品讀人生，要學(xué)會(huì)品讀成功與喜悅（學(xué)會(huì)珍惜） 并列式的優(yōu)點(diǎn)，有三個(gè)：并列式的優(yōu)點(diǎn)，有三個(gè)： v首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題，如能分成幾個(gè)方面闡明道理，而要說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題，如能分成幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而來(lái)進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。不亂。v其次，從議論的力度和效果來(lái)看，采用并列結(jié)構(gòu)往其次，從議論的力度和效果來(lái)看，采用并列結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排濤，給讀者

17、造成往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排濤，給讀者造成強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說(shuō)服力。強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說(shuō)服力。 v再次，議論時(shí)恰當(dāng)合理地采用并列結(jié)構(gòu)，能顯示出再次，議論時(shí)恰當(dāng)合理地采用并列結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開(kāi)掘，作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開(kāi)掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。滿分作文補(bǔ)充閱讀：滿分作文補(bǔ)充閱讀： 談意氣談意氣 意氣，是李白意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫的高歌；意氣，是杜甫“致致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤

18、東的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的的壯懷壯懷 人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。 人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，蘇子有意

19、氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸之豁達(dá)可見(jiàn)一斑。，心胸之豁達(dá)可見(jiàn)一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸，三分釀成月，酒入愁腸，三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)

20、意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？ 人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹

21、心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？ 人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出博愛(ài)的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，

22、她用手指勾勒人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？ 意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少。他們?cè)谝鈿?，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少。他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性性凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。 人，要

23、有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。 補(bǔ)充閱讀補(bǔ)充閱讀2 2： 語(yǔ)言是溝通的鑰匙語(yǔ)言是溝通的鑰匙 假如溝通是一扇門(mén)，那么語(yǔ)言就是這扇門(mén)的鑰匙。假如溝通是一扇門(mén)，那么語(yǔ)言就是這扇門(mén)的鑰匙。 如果溝通的門(mén)通向的另一方是漆黑的深夜，如果溝通的門(mén)通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門(mén)通向的另一方是一望無(wú)際的那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門(mén)通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門(mén)通向的另一方是浩瀚無(wú)邊沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門(mén)通向的另一方

24、是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般，如毛主席般“到中流擊到中流擊水，浪遏飛舟水，浪遏飛舟”。 語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。 恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌记∪缙浞值恼Z(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P望子成龍，望女成鳳”。然而，。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一

25、句，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努這次是有點(diǎn)失策，下回努力力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎?，即?huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，那不行，絕對(duì)不行絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢?jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。匙。 恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通

26、。高適的恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王與王勃的勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀蜀道難道難一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川”可知可知“蜀道之難，難于上青天蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)

27、懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。 恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。文學(xué)著作中簡(jiǎn)恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。文學(xué)著作中簡(jiǎn)愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)為羅伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦

28、仲卿所說(shuō)的兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦，焦仲卿仲卿“誓天不相負(fù)誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。 再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱。君臣間的溝通，同樣再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。需要語(yǔ)言的鑰匙。 一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。 作業(yè)：v要求：審題、立