011-12求索真理的歷程導(dǎo)學(xué)案

1、第六課 求索真理的歷程第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 導(dǎo)學(xué)案 班級(jí)： 姓名：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解實(shí)踐的基本含義，實(shí)踐的特點(diǎn)。運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。2、結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：實(shí)踐具有三個(gè)基本特征。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源學(xué)習(xí)方法：自主、情景討論法、合作與探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法。 一、自主學(xué)習(xí)：檢查并引導(dǎo)學(xué)生完成創(chuàng)新設(shè)計(jì)P31P32的知識(shí)梳理。二、合作互學(xué)（B級(jí)）1、下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 蜜蜂釀蜜 （ ） 教師講課 （ ） 人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)（ ） 鸚鵡學(xué)說(shuō)話 （ ） 到南極進(jìn)行科學(xué)考察 （ ） 經(jīng)濟(jì)體制

2、改革 （ ） 修身養(yǎng)性 （ ）2、有經(jīng)驗(yàn)的制紙工人用手一摸就知道準(zhǔn)確厚度。老獵手僅憑一點(diǎn)蛛絲馬跡就可以斷定走過(guò)的野獸的種類(lèi)、數(shù)量、大小、雌雄。茶葉工人可以憑借嗅覺(jué)判斷茶葉的質(zhì)量。（1）上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（2）上述結(jié)論對(duì)我們有什么啟示？3、創(chuàng)新設(shè)計(jì)相應(yīng)的“探究升華”三、釋疑解難：辨析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，所以，人們要獲得正確的認(rèn)識(shí)，只有事事親自實(shí)踐，（提示：區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)的途徑。要正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源與認(rèn)識(shí)的途徑。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。但實(shí)踐不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑是多方面的，通過(guò)親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)讀書(shū)等渠道學(xué)習(xí)他人實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)即間接

3、經(jīng)驗(yàn)，也是人們獲得認(rèn)識(shí)的重要途徑。）四、檢測(cè)鞏固1.下列觀點(diǎn)與“近水識(shí)魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)相同的是（ ）百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干 天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗 沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán) 不入虎穴，焉得虎子A B C D 2.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@段話說(shuō)明了（ ）A人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的 B 人的意識(shí)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性C認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 D 實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程中具有重要作用3.我國(guó)古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，漢代思想家王充在論衡中說(shuō)過(guò)“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明（ ） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)的對(duì)

4、象不會(huì)“自言其名” 實(shí)踐就是每件事都親歷親為 實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)A B C D 4.“入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也”。造成上述現(xiàn)象的根本原因是（ ）A不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B 不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理標(biāo)準(zhǔn)性的唯一5(2009年海南政治,22,2分)2009年3月28日20時(shí)30分到21時(shí)30分,全球24個(gè)時(shí)區(qū)的2 000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時(shí)的方式“接力”參加世界自然基金會(huì)發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護(hù)人類(lèi)地球家園的“地球一小時(shí)”活動(dòng),我國(guó)從東到西眾多城市的公眾積極參

5、與了這一活動(dòng)。“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限,但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐,就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明()實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A.B.C.D.6.某市在貫徹“美麗中國(guó)”建設(shè)要求的過(guò)程中,拋棄原來(lái)只追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的發(fā)展模式,實(shí)施“節(jié)約型”發(fā)展,使市區(qū)環(huán)境大為改善,這表明()實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)實(shí)踐是人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境的有效活動(dòng)實(shí)踐是按照主觀內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)A.B. C.D.7. (2013

6、年山東文綜,23,4分)“夢(mèng)想是海市蜃樓,還是綠洲,關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是()A.“沒(méi)有革命的理論,就沒(méi)有革命的行動(dòng)” B.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”C.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要” D.“人類(lèi)的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”8. (2013年廣東文綜,35,4分)以前人們認(rèn)為,材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù),開(kāi)發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維,并通過(guò)小噴嘴噴射出去,做成的材料既輕又薄,不僅更堅(jiān)固,而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功,是因?yàn)?)A.深化了理論認(rèn)識(shí),推動(dòng)事物質(zhì)變 B.立足于實(shí)踐探索,改變實(shí)踐手段C.發(fā)揮了意識(shí)的目的性,

7、突破條件創(chuàng)造聯(lián)系 D.發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,消除事物之間的矛盾9. (2013年北京文綜,26,4分)如下左圖漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理是()A.人們的主觀愿望無(wú)法變成客觀現(xiàn)實(shí) B.主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映C.要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 D.認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐10.(2013年四川文綜,8,4分)唐代詩(shī)人柳宗元在三贈(zèng)劉員外一詩(shī)中寫(xiě)道:“信書(shū)成自誤,經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句所含哲理相符的是()知是行之始,行是知之成學(xué)至于行之而止矣。行之,明也方其知之,而行未及之,則知尚淺不出戶(hù),知天下;不窺牖(窗戶(hù)),見(jiàn)天道A.B. C. D.11.(2012年四川文綜,34,4分)順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代

8、” 對(duì) “微文化”的需求,某公司設(shè)計(jì)人員充分發(fā)揮智能手機(jī)觸摸屏的優(yōu)勢(shì),針對(duì)當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強(qiáng)烈的角色感,成功開(kāi)發(fā)了一款休閑智力游戲,使人們利用零散時(shí)間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲的全球下載量超過(guò)7億次,為這家原來(lái)僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年間賺進(jìn)5 000萬(wàn)歐元,創(chuàng)造了移動(dòng)游戲領(lǐng)域的神話。該游戲的成功開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了()認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐活動(dòng)需要而產(chǎn)生的人的認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 實(shí)踐活動(dòng)是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)A.B. C. D.12.(2012年重慶文綜,32,4分)科學(xué)理論并非一成不變:一旦有了更好的解釋,舊理論就需要修正?？茖W(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信

9、念,并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)據(jù)保持一致,這并不是他們的弱點(diǎn),相反,這正是他們的力量所在。這說(shuō)明()科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.B. C.D.13.(2011年新課標(biāo)全國(guó)文綜,21,4分)華君武的上右圖漫畫(huà)永不走路,永不摔跤 諷刺了一些人：不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),錯(cuò)誤是可以避免的不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無(wú)成不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為A.B.C.D.14.(2010年廣東文綜,34,4分)關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn):其一,“人之歲月精神有限,誦

10、說(shuō)中度一日,習(xí)行中錯(cuò)一日;紙墨上多一分,身世上少一分”。其二,“教人必欲使其讀盡天下書(shū),將道全看在書(shū)上,將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好()A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 C.真理與價(jià)值的關(guān)系D.量變與質(zhì)變的關(guān)系15.(2010年新課標(biāo)全國(guó)文綜,21,4分)木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星,人們對(duì)它充滿(mǎn)無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等,在最新航天科技的支持下,美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證()人類(lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力 現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)

11、有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A.B.C.D.16.(2012年重慶文綜,38(3),10分,節(jié)選)龍是中華民族的圖騰,我們都是龍的傳人。閱讀材料,回答問(wèn)題:材料一1878年中國(guó)正式發(fā)行第一套郵票,主圖為蟠龍,被稱(chēng)為大龍郵票,具有重要的收藏和欣賞等價(jià)值。在近年的一次拍賣(mài)會(huì)上,一枚面值5分銀(相當(dāng)于1.562 5克銀)的大龍郵票成交價(jià)格高達(dá)17 920元。材料二在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,龍象征高貴與力量,彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神;在西方基督教文化中,Dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來(lái),隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,包括國(guó)防力在內(nèi)的綜合國(guó)

12、力不斷增強(qiáng),西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國(guó)龍,用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來(lái)暗示中國(guó)的強(qiáng)大和對(duì)別國(guó)的威脅,鼓吹“中國(guó)威脅論”。中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)有明顯差異,請(qǐng)說(shuō)明其哲學(xué)依據(jù)。17.(2012年廣東文綜,36(3),13分,節(jié)選)材料在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中,中國(guó)人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻,進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的信念,凝聚了深化改革開(kāi)放的共識(shí)。2012年2月,溫家寶在廣東調(diào)研時(shí)指出,20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開(kāi)放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理,分析“不改革開(kāi)放只能是死路一條”這一論斷,并闡述其現(xiàn)實(shí)意義

13、。第二框 <在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 >導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.聯(lián)系真理是具體的有條件的這一觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在一定的條件和范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)真理。 2.通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、豐富和發(fā)展真理的思想。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的學(xué)習(xí)方法：案例討論法、小組探究法、分析講授法。一、自主學(xué)習(xí)，完成創(chuàng)新設(shè)計(jì)相應(yīng)的知識(shí)梳理（A級(jí)）二、合作互學(xué)、探究釋疑（B C級(jí)）（一）真理是客觀的、惟一的真理是絕對(duì)的1、人對(duì)客觀對(duì)象的反映有正確和錯(cuò)誤之分。在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱(chēng)為真理？2、真理總是掌握在少數(shù)權(quán)威和科學(xué)家手中嗎？

14、（二）真理是具體的有條件的真理是相對(duì)的1、你說(shuō)說(shuō)下雨是好事還是壞事？為什么？2、P47探究是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理?(三）追求真理是一個(gè)過(guò)程1、1981年美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。1986美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生。航天飛機(jī)失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？2、P49探究人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎?為什么?3、據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了

15、該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。世紀(jì)年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。人類(lèi)對(duì)輸血的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)。從“實(shí)踐認(rèn)識(shí)”和從“認(rèn)識(shí)實(shí)踐”是不是一樣的？為什么？三、檢測(cè)鞏固(BC)在上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚(yú)”雕像，是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚(yú)”形象創(chuàng)作的，許多孩子都是讀者安徒生童話長(zhǎng)大的，但因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景，生活西索等差異，每個(gè)人心中都有一個(gè)不同的“美人魚(yú)”形象?；卮?-2題。1.材料表明

16、 A安徒生的童話世界是客觀存在的。 B人們心中的“美人魚(yú)”形象是以“美人魚(yú)”雕像為基礎(chǔ) C人們對(duì)“美人魚(yú)”認(rèn)識(shí)的差異性，源于一定的主客觀條件D安徒生心中的“美人魚(yú)”是主觀思維的產(chǎn)物，缺乏客觀基礎(chǔ)2.對(duì)材料理解正確的是 A人們對(duì)“美人魚(yú)”認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在“美人魚(yú)”的反映 B童話中的“美人魚(yú)”體現(xiàn)了安徒生主觀能動(dòng)性的隨意發(fā)揮 C“美人魚(yú)”雕像是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性 D人們心中的“美人魚(yú)”是一個(gè)感性形象，他只是感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物3.四川汶川大地震引發(fā)巨大災(zāi)難,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)( )A.由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)B.有些自然

17、規(guī)律是無(wú)法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無(wú)規(guī)律可循D.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生4.“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí),而且這些條件達(dá)到什么程度,我們便認(rèn)識(shí)到什么程度.”恩格斯的這段話說(shuō)明( )A.由于條件的限制,人們?cè)诿恳粚哟紊系恼_認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的B.人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的D.人們?cè)诿恳淮螌?duì)事物的認(rèn)識(shí)上都具有終極的意義5.(2013年廣東文綜,34,4分) 下左圖漫畫(huà)(作者:周銳)給我們的哲學(xué)啟示是（）對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件辯證的否定是事物之間相互的否定真理

18、都有自己適用的條件和范圍A. B.C. D.6.(2013年天津文綜,8,4分)在上右圖集安高句麗壁畫(huà)一書(shū)中,作者稱(chēng)圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱(chēng)“便面”的中國(guó)古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解,應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()A.真理是客觀的,是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí) B.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè)C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍 D.真理是具體的,是相對(duì)特定的過(guò)程而言的7.(2012年福建文綜,35,4分)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里,許多科學(xué)家認(rèn)為,整個(gè)宇宙都要服

19、從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初,愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的,牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們()A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C.對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍8.(2011年江蘇政治,28,2分)黑格爾說(shuō):“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的,在這一過(guò)程中,每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理()在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身是具體的、有條件的 在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A.B.C.D.9(2011年廣東文綜,37(2),6

20、分,節(jié)選)材料我國(guó)在文化體制改革中,科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前,我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制,穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革,并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年,全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制,據(jù)此,有人認(rèn)為,文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料,從真理的條件性、具體性原理出發(fā),簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。10.(2013年新課標(biāo)全國(guó)文綜,20,4分)聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程:20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革;從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始

21、,把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了()認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程A. B. C. D.11.(2013年安徽文綜,4,4分)2013年中央“一號(hào)文件”指出,各地要大力扶持和培育專(zhuān)業(yè)大戶(hù)、家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散”難題,推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí),黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是()在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過(guò)程不斷克服謬誤逐步

22、接近真理的上升過(guò)程主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映A.B.C.D.12.(2013年浙江文綜,29,4分)十年前,科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤,現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào),但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源A.B.C.D.13.(2013年江蘇政治,31,2分)正如當(dāng)初無(wú)人能預(yù)測(cè)1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來(lái)何等影響,而今我們?nèi)匀粺o(wú)法預(yù)測(cè)3D打印將在未來(lái)漫長(zhǎng)的時(shí)間里如何改變世界。這說(shuō)明()A.

23、新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制D.通過(guò)實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在14.(2012年新課標(biāo)全國(guó)文綜,19,4分)“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”貞觀政要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是()善于聽(tīng)取他人意見(jiàn),是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑避免重蹈他人覆轍,才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展自覺(jué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律A.B. C.D.15.(2012年安徽文綜,11,4分)2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活

24、的關(guān)鍵原理,革命性地改變了人們對(duì)人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),為傳染病、癌癥等疾病的防治開(kāi)辟了新道路。這表明()科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化真理在發(fā)展中不斷地超越自身A.B. C.D.16.(2012年浙江文綜,28,4分)從畏懼自然到征服自然,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處,千百年來(lái)人對(duì)自然態(tài)度的變化告訴我們()人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開(kāi)的過(guò)程人與自然的關(guān)系是先對(duì)立后統(tǒng)一 人類(lèi)終究無(wú)法把握無(wú)限的自然A.B.C.D.17.(2012年四川文綜,28,4分)霍金說(shuō):“隨著量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn),我們認(rèn)識(shí)到,由于總存在一定程度的不確定性,不可能去完全精確地預(yù)言事件”,“我們的目的只在于表達(dá)一套定律,這些定律能使我們?cè)诓淮_定性原理的極限內(nèi)預(yù)言事件。”對(duì)此,正確的理解是()A.認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律B.理性認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們推動(dòng)事物的發(fā)展C.人們的認(rèn)識(shí)受到主客觀條件的制約D.事物的不確定性否定了世界是可知的18.(2011年新課標(biāo)全國(guó)文綜,20,4分)歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)