專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第三課宋明理學學案

1、專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第三課 宋明理學 學案專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第三課宋明理學 課標要求 列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。 重點難點 重點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。 學習過程 一、理學出現(xiàn)的歷史背景：（儒學的困境與儒學復興運動） （ 1）魏晉南北朝時期，儒學的地位受到佛教和道教的沖擊； （ 2）儒、佛、道到唐宋時，已經(jīng)出現(xiàn)了“三教合一”的傾向；（ 3）韓愈、李翱復興儒學（4）北宋相對寬松的文化政策二、了解宋明理學的代表人物與基本主張 1、理學含義：是一

2、種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。 【閱讀與思考】材料 : “所謂天理，復是何物 ?仁、義、禮、智豈不是天理。 ” 根據(jù)材料理解什么是“理”？ 2、程朱理學代表 : “二程”即、，集大成者是主張程顥、程頤確定了理學的最高范疇，天理的核心是。朱熹，思想主張：a、：理先于氣； b、修養(yǎng)論：以本體論為基礎(chǔ)，強調(diào)個人學習的日積月累，循序漸進， 以達到 “仁” 的最高境界 c 社會政治理論：“理”在人間表現(xiàn)為，儒家擁有的天然權(quán)力，正君心。D、認識論：格物致知（格的含義：）著作四書章句集注 ，四書：3、心學（把理學發(fā)展到一個新的階段）：明代思想家建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學

3、的集大成者。（ 1）特點：更多地吸收了佛教禪宗思想。（ 2）主張：宣揚，認為人心是世界萬物的本源，是一種主觀唯心論提出，認為“良知”是人的善性，進一步發(fā)揮了儒家“仁”的思想。三、理學的影響：材料 1朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅” 。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理” 。材料 2“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”材料 3 于謙 : “粉身碎骨渾不怕 , 要留清白在人間。 ”材料 4顧炎武：“天下興亡，匹夫有責” 。材料 5 林則徐 : “海納百川 , 有容乃大 ; 壁立千仞 , 無欲則剛 . 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識思

4、考怎樣評價理學？ 1消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 2積極：理學是宋明時期的儒學主流，日后成為官方正統(tǒng)儒學。在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響極為深遠。理學對塑造中華民族性格特征起到了積極作用，如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴。四、程朱理學與陸王心學比較程朱理學陸王心學相同點實質(zhì)以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求（ “存天理、滅人欲” ）不同點本體論“理”是世界本原“心即理也”體驗方法“格物致知”體驗“天理”（學習）克服私欲、恢復良知（反?。┱軐W思想客觀唯心主義主觀唯心主

5、義練習鞏固： 1、宋代程朱理學的核心思想是A天理是萬物的本原B“仁”與萬物俱生c“理氣論”“心性論”D封建的倫理道德2、宋代是我國儒學思想發(fā)展的一個重要階段。理學的產(chǎn)生，標志著儒家思想已進入了哲理化、思辯化的階段。下列有關(guān)“理”的理解，較為確切的是A.理就是社會發(fā)展的客觀規(guī)律B. 理是人生來就固有的思想觀念c. 理是最高統(tǒng)治者的主觀意志D. 理是維護封建統(tǒng)治的倫理道德3、清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是（） A孔子B程顥c朱熹D王陽明 4、某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自

6、然本性，這位思想家是A孔子B董仲舒c朱熹D王陽明5、有人問程頤： “寡婦貧苦無依，能不能再嫁?”他斷然回答： “絕對不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大。 ”這種蔑視他人幸福的觀念源于理學提倡的 A為天地立心，為生民立命B道不行，百世無善治 c存天理，滅人欲D致良知，愚夫愚婦與圣人同6、認為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真的人是A程顥B程頤c朱熹D王陽明 7、材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地， 凡生于天地之間者， 又得得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。朱熹材料二人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一

7、物上有一理，須是窮致其理。二程遺書材料三 萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。王陽明答顧東橋書回答： （ 1）材料一、二在思想上有何相同點？（2）材料三與材料一、二又有何不同？（ 3）程朱理學有沒有積極意義？談?wù)勀愕目捶??！鹃喿x與思考】既是自然界的普遍法則，也是人類社會的主要原則，即人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn)（維護封建統(tǒng)治的倫理道德）程頤、程顥，朱熹天理仁南宋修養(yǎng)論三綱五常干預(yù)政治研究<<大學>><<論語>><<中庸 >><<孟子 >>王陽明心外無物、心外無事、心外無理致良知，知行合一ADDDcc（1）理為萬物的本原和