蘇教版語(yǔ)文選修之《史記》選讀專題2夏本紀(jì)

1、夏本紀(jì)夏本紀(jì)詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠晚春晚春 韓愈韓愈草樹知春不久歸，草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。惟解漫天作雪飛?！举p析】【賞析】此詩(shī)寫晚春景色。前兩句寫暮春之時(shí)，此詩(shī)寫晚春景色。前兩句寫暮春之時(shí)，百花知道春將歸去，互相爭(zhēng)芳斗艷。百花知道春將歸去，互相爭(zhēng)芳斗艷?！岸范贰弊置枳置枥L出萬紫千紅、繁花似錦的景象。后兩句寫楊花繪出萬紫千紅、繁花似錦的景象。后兩句寫楊花榆莢沒有才能，只懂得像雪花一樣漫天飛舞。這榆莢沒有才能，只懂得像雪花一樣漫天飛舞。這兩句似有所指，有人對(duì)兩句似有所指，有人對(duì)“無才思無才思”進(jìn)行推測(cè)，說進(jìn)行推測(cè)，說此詩(shī)諷刺當(dāng)時(shí)文

2、壇的一些文人，粗制濫造，沒有此詩(shī)諷刺當(dāng)時(shí)文壇的一些文人，粗制濫造，沒有自知之明。也有評(píng)者認(rèn)為，韓愈作為自知之明。也有評(píng)者認(rèn)為，韓愈作為“文起八代文起八代之衰之衰”的宗師，頗具膽力，他欣賞的宗師，頗具膽力，他欣賞“楊花榆莢楊花榆莢”的勇氣，鼓勵(lì)的勇氣，鼓勵(lì)“無才思無才思”者敢于創(chuàng)造。所謂仁者者敢于創(chuàng)造。所謂仁者見仁，智者見智，理解不必強(qiáng)求一致。見仁，智者見智，理解不必強(qiáng)求一致。本詩(shī)擬人手法較為突出。本詩(shī)擬人手法較為突出?！安輼洳輼洹北緸闊o情本為無情物，卻能物，卻能“知知”能能“解解”還能還能“斗斗”，竟還，竟還有有“才思才思”高下之分，想像豐富。高下之分，想像豐富?！舅伎肌俊舅伎肌吭?shī)歌突出的藝術(shù)

3、手法是什么？有詩(shī)歌突出的藝術(shù)手法是什么？有何妙處？何妙處？【提示】【提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案。基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案女同汝，你女同汝，你傅同敷，分布傅同敷，分布淢同洫，田間水道淢同洫，田間水道奧同墺，可定居之地奧同墺，可定居之地原同源原同源正同征，征收正同征，征收錫同賜錫同賜辟同避，躲開辟同避，躲開動(dòng)詞，渡過動(dòng)詞，渡過名詞，標(biāo)準(zhǔn)名詞，標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)詞，估計(jì)動(dòng)詞，估計(jì)動(dòng)詞，測(cè)量動(dòng)詞，測(cè)量名詞，河道名詞，河道動(dòng)詞，取道動(dòng)詞，取道名詞，方法名詞，方法名詞，道義名詞，道義名詞，道理名詞，道理動(dòng)詞，說動(dòng)詞，說形容詞詞頭，不譯形容詞詞頭，不譯 句中語(yǔ)氣詞，表句中語(yǔ)氣詞，表命令，可譯為命令，可

4、譯為“還是還是”代詞，他的代詞，他的句中語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)，可譯為句中語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)，可譯為“大概大概”筑堤防筑堤防作表記作表記在陸地上；在水中；在泥沼中；在山路上在陸地上；在水中；在泥沼中；在山路上向東；向西向東；向西使使朝拜朝拜為為而感傷而感傷低濕的地方低濕的地方使使勞累；使勞累；使焦慮焦慮使使均衡均衡四方諸侯四方諸侯百官百官?gòu)拇藦拇肆?、文言句式六、文言句?禹 者 ， 黃 帝 之 玄 孫 而 帝 顓 頊 之 孫 也禹 者 ， 黃 帝 之 玄 孫 而 帝 顓 頊 之 孫 也_等之未有賢于鯀者等之未有賢于鯀者_(dá)而使續(xù)鯀之業(yè)而使續(xù)鯀之業(yè)_禹傷先人父鯀功之不成受誅禹傷先人父鯀功之不成受誅_判斷句判斷

5、句狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置省略句省略句被動(dòng)句被動(dòng)句七、文學(xué)常識(shí)七、文學(xué)常識(shí)1背景資料背景資料史記中的史記中的“本紀(jì)本紀(jì)”實(shí)際上就實(shí)際上就是帝王的傳記，因?yàn)榈弁跏墙y(tǒng)理是帝王的傳記，因?yàn)榈弁跏墙y(tǒng)理國(guó)家大事的最高首腦，為他們作國(guó)家大事的最高首腦，為他們作紀(jì)傳而名之曰紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)本紀(jì)”，正所以顯示天下本統(tǒng)，正所以顯示天下本統(tǒng)之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。之所在，使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。同時(shí)，也是全書的總綱，是用編年體的方法記同時(shí)，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在事的。在“本紀(jì)本紀(jì)”的寫作中，司馬遷采取了的寫作中，司馬遷采取了“詳今略遠(yuǎn)詳今略遠(yuǎn)”的辦法，時(shí)代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈的辦

6、法，時(shí)代愈遠(yuǎn)愈略，愈近愈詳。史記中共有本紀(jì)詳。史記中共有本紀(jì)12篇。篇。作者懷著虔誠(chéng)的心情，向人們?cè)V說著夏禹的作者懷著虔誠(chéng)的心情，向人們?cè)V說著夏禹的業(yè)績(jī)和偉大的獻(xiàn)身精神。當(dāng)然，夏禹還只是業(yè)績(jī)和偉大的獻(xiàn)身精神。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必一個(gè)傳說中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的業(yè)績(jī)卻早已在中華民族的歷史上，樹治水的業(yè)績(jī)卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑。起了一座永不磨滅的豐碑。2相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí)禹，名文命，也稱大禹、夏禹、帝禹。生卒禹，名文命，也稱大禹、夏禹、帝禹。生卒年不詳

7、。受舜的禪讓而繼位，夏朝的奠基者。年不詳。受舜的禪讓而繼位，夏朝的奠基者。在位在位8年，因操勞過度而死，據(jù)說活到年，因操勞過度而死，據(jù)說活到100歲，歲，葬于會(huì)稽山。葬于會(huì)稽山。禹，鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊曾孫，鯀治水失敗被禹，鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊曾孫，鯀治水失敗被流放到羽山，最終死在那里，舜命令禹繼續(xù)治理流放到羽山，最終死在那里，舜命令禹繼續(xù)治理洪水。禹聰明勤勞，待人和藹，講信用，又能以洪水。禹聰明勤勞，待人和藹，講信用，又能以身作則。他吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，經(jīng)過實(shí)地身作則。他吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，采用了疏導(dǎo)的辦法來根治水患。大禹除了調(diào)查，采用了疏導(dǎo)的辦法來根治水患。大禹除了指

8、揮外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。指揮外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤他手握木鍤(狀近似于今天的鐵锨狀近似于今天的鐵锨)，櫛風(fēng)沐雨，櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。歷時(shí)十三年，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。歷時(shí)十三年，終于制服了洪水。傳說大禹曾在紹興娶涂山氏為終于制服了洪水。傳說大禹曾在紹興娶涂山氏為妻。新婚第四天禹便離家治水；離家十三年，曾妻。新婚第四天禹便離家治水；離家十三年，曾三過家門而不入。至今仍被傳為美談。三過家門而不入。至今仍被傳為美談。禹到晚年，征詢各部落首領(lǐng)的意見，挑選了皋禹到晚年，征詢各部落首領(lǐng)的意見，挑選了皋陶作為他的繼承人，不幸皋陶夭折，又由

9、皋陶陶作為他的繼承人，不幸皋陶夭折，又由皋陶子伯益當(dāng)選。禹崩，禪位于益。禹子啟不服，子伯益當(dāng)選。禹崩，禪位于益。禹子啟不服，推翻了禹的禪位，啟與益為爭(zhēng)帝位展開激烈斗推翻了禹的禪位，啟與益為爭(zhēng)帝位展開激烈斗爭(zhēng)，益終被啟誅殺，啟成為夏朝第一個(gè)皇帝。爭(zhēng)，益終被啟誅殺，啟成為夏朝第一個(gè)皇帝。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1文章為夏禹的出場(chǎng)運(yùn)用了什么手法？文章為夏禹的出場(chǎng)運(yùn)用了什么手法？【提示】【提示】文章為夏禹的出場(chǎng)設(shè)置了特殊的背文章為夏禹的出場(chǎng)設(shè)置了特殊的背景：洪水滔天，堯求能治水者，得鯀。鯀治水景：洪水滔天，堯求能治水者，得鯀。鯀治水無狀，殛于羽山以死。君臣共推禹續(xù)治水之業(yè)。無狀，殛于羽

10、山以死。君臣共推禹續(xù)治水之業(yè)。這層層鋪墊，烘托出了治水之難以及禹治水成這層層鋪墊，烘托出了治水之難以及禹治水成功之偉大。功之偉大。2治水成功以后，治水成功以后，“帝錫禹玄圭，以告成功帝錫禹玄圭，以告成功于天下于天下”，其中，其中“玄圭玄圭”有何寓意？有何寓意？【提示】【提示】中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)的“五行說五行說”中，金、木、中，金、木、水、火、土與時(shí)令、方向和顏色都有對(duì)應(yīng)關(guān)系，水、火、土與時(shí)令、方向和顏色都有對(duì)應(yīng)關(guān)系，分別對(duì)應(yīng)時(shí)令中的秋、春、冬、夏與中央，對(duì)分別對(duì)應(yīng)時(shí)令中的秋、春、冬、夏與中央，對(duì)應(yīng)方向中的西、東、北、南和中，對(duì)應(yīng)顏色中應(yīng)方向中的西、東、北、南和中，對(duì)應(yīng)顏色中的白、青、玄、朱和黃

11、。玄圭即黑玉，對(duì)應(yīng)五的白、青、玄、朱和黃。玄圭即黑玉，對(duì)應(yīng)五行中的行中的“水水”，因此是治水成功的信物。，因此是治水成功的信物。3本文寫了夏禹的哪些功績(jī)，表現(xiàn)了他的本文寫了夏禹的哪些功績(jī)，表現(xiàn)了他的哪些品質(zhì)？哪些品質(zhì)？【提示】【提示】4大禹為什么能成為舜的接班人？大禹為什么能成為舜的接班人？5我們應(yīng)該怎樣理解夏本紀(jì)的主題？我們應(yīng)該怎樣理解夏本紀(jì)的主題？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】夏本紀(jì)是一部夏王朝的興衰史。夏本紀(jì)是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難之中，夏禹的興起，是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難之中，勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護(hù)他。夏朝的衰勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護(hù)他

12、。夏朝的衰亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德傷民，亡，則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德傷民，人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說中的人人民怨恨他們。當(dāng)然，夏禹還只是一個(gè)傳說中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實(shí)，歷史事實(shí)未必那么美好，但大禹治水的功績(jī)卻早已在中華民族必那么美好，但大禹治水的功績(jī)卻早已在中華民族的歷史上樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于的歷史上樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年于外、三過家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古外、三過家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，他作為我們祖先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值傳頌，他作為我們祖

13、先一種美德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和效法。得我們學(xué)習(xí)和效法。另外，作者刻畫這樣一個(gè)人物形象的目的，也表另外，作者刻畫這樣一個(gè)人物形象的目的，也表現(xiàn)了作者的美政思想，為后代的統(tǒng)治者樹立一個(gè)現(xiàn)了作者的美政思想，為后代的統(tǒng)治者樹立一個(gè)榜樣。夏禹這個(gè)形象，也反映了古人理想的天子榜樣。夏禹這個(gè)形象，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為道德規(guī)范，這在及諸侯大臣的行為道德規(guī)范，這在“以天下為家以天下為家業(yè)業(yè)”的漢朝，既是一面鏡子，也是一種警示，對(duì)的漢朝，既是一面鏡子，也是一種警示，對(duì)漢代統(tǒng)治者的荒淫殘暴也是一種委婉的批判。漢代統(tǒng)治者的荒淫殘暴也是一種委婉的批判。6大禹治水，大禹治水，“居外十三年，過家門

14、不敢入居外十三年，過家門不敢入”，最終治理了洪水，使天下太平，你認(rèn)為禹治水的最終治理了洪水，使天下太平，你認(rèn)為禹治水的精神動(dòng)力是什么？精神動(dòng)力是什么？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】(1)禹治水的精神動(dòng)力源于他對(duì)人禹治水的精神動(dòng)力源于他對(duì)人民的責(zé)任，洪水滔天，民不聊生，他覺得自己有民的責(zé)任，洪水滔天，民不聊生，他覺得自己有責(zé)任去完成這個(gè)任務(wù)，正因?yàn)槿绱?，他以身作則，責(zé)任去完成這個(gè)任務(wù)，正因?yàn)槿绱?，他以身作則，勇于奉獻(xiàn)，公而忘私，最終使得天下太平。勇于奉獻(xiàn)，公而忘私，最終使得天下太平。(2)禹治水的精神動(dòng)力源于為父雪恥，父親治禹治水的精神動(dòng)力源于為父雪恥，父親治水無功被流放羽山而死，是他的羞恥，更是水無

15、功被流放羽山而死，是他的羞恥，更是家族的恥辱，他要為父雪恥，要向世人證明家族的恥辱，他要為父雪恥，要向世人證明自己世家的能力。正如文中所說自己世家的能力。正如文中所說“禹傷先人禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入年，過家門不敢入”。也正是這種壓力變成。也正是這種壓力變成他治水的精神動(dòng)力。他治水的精神動(dòng)力。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主搜集有關(guān)大禹的神話、傳說，請(qǐng)談?wù)勊麑?duì)中華文搜集有關(guān)大禹的神話、傳說，請(qǐng)談?wù)勊麑?duì)中華文明發(fā)展的影響。明發(fā)展的影響。沙發(fā)沙發(fā)大禹治水，我看到的是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人類前仆后大禹治水，我看到的是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人類前仆后繼

16、與大自然作斗爭(zhēng)的拼搏精神，在失敗中尋求經(jīng)繼與大自然作斗爭(zhēng)的拼搏精神，在失敗中尋求經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毫不氣餒，萬眾同心，最終達(dá)到的是驗(yàn)教訓(xùn)，毫不氣餒，萬眾同心，最終達(dá)到的是“九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會(huì)同九澤既陂，四海會(huì)同”的太平盛世。的太平盛世。板凳板凳表現(xiàn)出一個(gè)偉大民族的凝聚力和中華文明的穩(wěn)健、表現(xiàn)出一個(gè)偉大民族的凝聚力和中華文明的穩(wěn)健、淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的儒家文化。中國(guó)人自古以來，淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的儒家文化。中國(guó)人自古以來，就有海洋一般百折不撓的心態(tài)，熱愛和平，希望用就有海洋一般百折不撓的心態(tài)，熱愛和平，希望用自己的勤勞與智慧創(chuàng)

17、造一個(gè)安定的生活環(huán)境。自己的勤勞與智慧創(chuàng)造一個(gè)安定的生活環(huán)境。三樓三樓從大禹治水過家門而不入，還可以從中看出我們提從大禹治水過家門而不入，還可以從中看出我們提倡的一種集體主義精神，大禹是子承父業(yè)去治水，倡的一種集體主義精神，大禹是子承父業(yè)去治水，完成先人的遺愿，也可以看出中國(guó)人尊師重道、忠完成先人的遺愿，也可以看出中國(guó)人尊師重道、忠義孝順等優(yōu)良品德和對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的責(zé)任心。義孝順等優(yōu)良品德和對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的責(zé)任心。寫作素材積累寫作素材積累本文的細(xì)節(jié)一是在受命后的本文的細(xì)節(jié)一是在受命后的“讓讓”，表現(xiàn)這個(gè)人，表現(xiàn)這個(gè)人物的謙虛，這也為后文的物的謙虛，這也為后文的“讓讓”天子位埋下伏筆。天子位埋下

18、伏筆。二是治水過程中的過家門而不入，這也成了中國(guó)二是治水過程中的過家門而不入，這也成了中國(guó)歷史上的千古絕唱，體現(xiàn)了夏禹公而忘私、先國(guó)歷史上的千古絕唱，體現(xiàn)了夏禹公而忘私、先國(guó)家之急、為民造福的崇高精神。家之急、為民造福的崇高精神。隨堂練筆隨堂練筆運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫手法，把你同桌聚精會(huì)神聽課的情運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫手法，把你同桌聚精會(huì)神聽課的情形描述出來，形描述出來，100字左右。字左右。1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā) 三過家門不入，全心治理洪水三過家門不入，全心治理洪水夏禹是一個(gè)功績(jī)卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的夏禹是一個(gè)功績(jī)卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。大禹治水的業(yè)績(jī)?cè)缫言谥腥A民族的歷史形象。大禹治水的業(yè)績(jī)?cè)缫?/p>

19、在中華民族的歷史上樹起了一座永不磨滅的豐碑，他十三年在外上樹起了一座永不磨滅的豐碑，他十三年在外治理洪水，三過家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，治理洪水，三過家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先的一種傳統(tǒng)美也早已千古傳頌，作為我們祖先的一種傳統(tǒng)美德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)效仿。德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)效仿。適用話題適用話題本材料適用于本材料適用于“豐碑豐碑”、“楷?？！?、“奉獻(xiàn)奉獻(xiàn)”、“美德美德”等相關(guān)的話題作文中。等相關(guān)的話題作文中。2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 楊善洲好大一棵樹楊善洲好大一棵樹近日，中共中央總書記胡錦濤作出重要指示，要近日，中共中央總書記胡錦濤作出重要指示，

20、要求廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部向楊善洲同志學(xué)習(xí)。求廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部向楊善洲同志學(xué)習(xí)。一輩子的赤子之心一輩子的赤子之心1988年年3月，云南省保山市地委書記楊善洲退休了。月，云南省保山市地委書記楊善洲退休了。然而，誰(shuí)也沒有想到，他選擇了另一種活法。然而，誰(shuí)也沒有想到，他選擇了另一種活法。地處施甸縣南邊海拔地處施甸縣南邊海拔2619米的大亮山，是楊善米的大亮山，是楊善洲家鄉(xiāng)最高的山。在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月里，楊善洲家鄉(xiāng)最高的山。在風(fēng)風(fēng)雨雨的歲月里，楊善洲親眼看到曾經(jīng)長(zhǎng)滿大樹的大亮山，一點(diǎn)點(diǎn)變洲親眼看到曾經(jīng)長(zhǎng)滿大樹的大亮山，一點(diǎn)點(diǎn)變禿變荒，亂砍濫伐。他當(dāng)?shù)匚瘯浧陂g，一個(gè)禿變荒，亂砍濫伐。他當(dāng)?shù)匚瘯浧陂g，一個(gè)“種

21、樹扶貧種樹扶貧”的夢(mèng)想在他心中萌芽。的夢(mèng)想在他心中萌芽。3月月9日，楊善洲退休的第三天，他帶領(lǐng)著從各日，楊善洲退休的第三天，他帶領(lǐng)著從各方調(diào)集的方調(diào)集的15個(gè)人，雇個(gè)人，雇18匹馬，馱著被褥、砍刀匹馬，馱著被褥、砍刀镢頭，上了山。镢頭，上了山。1990年，楊善洲跑到省上要了一筆錢，林場(chǎng)開年，楊善洲跑到省上要了一筆錢，林場(chǎng)開始修路。他找來儀器，背上干糧親自出去測(cè)量。始修路。他找來儀器，背上干糧親自出去測(cè)量。最后，全部路修下來，平均每公里只花了不到最后，全部路修下來，平均每公里只花了不到1萬元錢。萬元錢。買樹苗資金不足，楊善洲就經(jīng)常提個(gè)口袋下山買樹苗資金不足，楊善洲就經(jīng)常提個(gè)口袋下山到鎮(zhèn)里和縣城的

22、大街上去撿別人吃果子后隨手到鎮(zhèn)里和縣城的大街上去撿別人吃果子后隨手扔掉的桃核、梨核、龍眼核、芒果核扔掉的桃核、梨核、龍眼核、芒果核放在放在家里用麻袋裝好，積少成多后用馬馱上山。如家里用麻袋裝好，積少成多后用馬馱上山。如今，楊善洲撿回來的果核，已成為大亮山上郁今，楊善洲撿回來的果核，已成為大亮山上郁郁蔥蔥的果林。郁蔥蔥的果林。老老實(shí)實(shí)為人民辦事老老實(shí)實(shí)為人民辦事楊善洲從楊善洲從20多歲起擔(dān)任縣領(lǐng)導(dǎo)直至地委書記，多歲起擔(dān)任縣領(lǐng)導(dǎo)直至地委書記，他始終把自己的根牢牢扎在群眾之中。他始終把自己的根牢牢扎在群眾之中。1985年，保山地委建辦公大樓，第一層已經(jīng)建年，保山地委建辦公大樓，第一層已經(jīng)建起，這時(shí)，

23、昌寧金華鄉(xiāng)發(fā)生水災(zāi)。楊善洲立即起，這時(shí)，昌寧金華鄉(xiāng)發(fā)生水災(zāi)。楊善洲立即趕往災(zāi)區(qū)，十分難過，回到保山，他命令辦公趕往災(zāi)區(qū)，十分難過，回到保山，他命令辦公大樓在建項(xiàng)目馬上停工，把資金拿來救災(zāi)。有大樓在建項(xiàng)目馬上停工，把資金拿來救災(zāi)。有人想不通，認(rèn)為可以從其他地方調(diào)動(dòng)資金。楊人想不通，認(rèn)為可以從其他地方調(diào)動(dòng)資金。楊善洲激動(dòng)地說：善洲激動(dòng)地說：“如果眼看著人民群眾在受苦，如果眼看著人民群眾在受苦，我們卻安逸地坐在這么富麗堂皇的大樓里，悠我們卻安逸地坐在這么富麗堂皇的大樓里，悠閑地辦公，你不覺得有愧嗎？閑地辦公，你不覺得有愧嗎？”楊善洲走到哪里，看到困難的人家買種子，買牲楊善洲走到哪里，看到困難的人家買

24、種子，買牲口少錢，就從兜里往外掏?？谏馘X，就從兜里往外掏。楊善洲對(duì)自己的生活卻楊善洲對(duì)自己的生活卻“摳摳”得很。他常年穿的得很。他常年穿的總是一身發(fā)了白的灰色中山裝，夏天草鞋，冬天總是一身發(fā)了白的灰色中山裝，夏天草鞋，冬天膠鞋，曾經(jīng)鬧出幾次去賓館開會(huì)被服務(wù)員擋在門膠鞋，曾經(jīng)鬧出幾次去賓館開會(huì)被服務(wù)員擋在門外的笑話。外的笑話。適用話題適用話題該材料可用于該材料可用于“赤子之心赤子之心”、“父母官父母官”、“楷楷模?！?、“無私奉獻(xiàn)無私奉獻(xiàn)”等相關(guān)的話題作文中。等相關(guān)的話題作文中。美文佳作欣賞美文佳作欣賞天地蒼茫一根骨天地蒼茫一根骨司馬遷的墓祠在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：司馬遷的墓祠在陜西的韓城

25、市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長(zhǎng)眉入鬢，雙目炯炯束高發(fā)，穿紅袍，長(zhǎng)眉入鬢，雙目炯炯那眼那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長(zhǎng)及心胸的須髯，給人一份文顯著的還有那一襲長(zhǎng)及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說，人受過宮刑，胡人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說，人受過宮刑，胡須會(huì)隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂須會(huì)隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂這大概是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉這大概是民意使然了：你皇上要把一個(gè)血性須眉變成一個(gè)不男不女的變成一個(gè)不男不女的“太監(jiān)太監(jiān)”，可在我們老百姓，可在我們老百姓的心目中，這

26、個(gè)人依然是男子漢，頂天立地、氣的心目中，這個(gè)人依然是男子漢，頂天立地、氣吞河岳的男子漢！吞河岳的男子漢！仔細(xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北仔細(xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的方偏著。一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國(guó)牧了蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國(guó)牧了19年羊的漢朝使臣，年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認(rèn)為，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說正是司馬遷罹禍的原因啊。我

27、是傾向于后一種說法的，我甚至覺得法的，我甚至覺得“李陵之禍李陵之禍”降臨到司馬遷的降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯(cuò)，司馬遷是一個(gè)頭上，是有某種必然性的。不錯(cuò)，司馬遷是一個(gè)有骨氣、有血性又才華橫溢、抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，有骨氣、有血性又才華橫溢、抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心。這樣的文人在任何一個(gè)朝代，都是社會(huì)的良心。當(dāng)李陵當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長(zhǎng)安時(shí)，漢武帝劉徹重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長(zhǎng)安時(shí)，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯也紛紛是笑瞇瞇的，公卿王侯也紛紛“奉觴上壽奉觴上壽”，好聽話說得長(zhǎng)樂宮的麻雀都

28、似乎要變成翩翩起好聽話說得長(zhǎng)樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕、舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕、寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了，劉徹更是巴了，劉徹更是“慘愴怛悼慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。霜的秋茄子?！澳銈冞€有什么話說？你們還有什么話說？”朝堂之上，劉徹目掃群朝堂之上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵其罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣刀萬剮，夷其九族不足以抵其罪。當(dāng)劉徹對(duì)這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的太史公站

29、了出來。的看法瞇目點(diǎn)頭的時(shí)候，我們的太史公站了出來。他說李陵平時(shí)克己奉公，身先士卒，有國(guó)士之風(fēng)。他說李陵平時(shí)克己奉公，身先士卒，有國(guó)士之風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時(shí)無奈，日后有機(jī)會(huì)，他還會(huì)報(bào)效漢朝的。敵是一時(shí)無奈，日后有機(jī)會(huì)，他還會(huì)報(bào)效漢朝的?！昂媚銈€(gè)司馬遷，好你個(gè)司馬遷，”劉徹震怒了，劉徹震怒了，“你竟敢替叛你竟敢替叛賊說話，誰(shuí)給你的膽量？賊說話，誰(shuí)給你的膽量？”現(xiàn)在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公現(xiàn)在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟

30、然有人敢站出來說公道話。社會(huì)良而在于竟然有人敢站出來說公道話。社會(huì)良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了尖銳的矛盾。在心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了尖銳的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我面前說什么公道話里有你人模人樣地站在我面前說什么公道話的權(quán)利？的權(quán)利？對(duì)漢武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，對(duì)漢武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得漢武帝的歡心。即使站出來他異常勤奮，總想博得漢武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護(hù)，也是見皇上滿臉的為李陵辯護(hù)，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼慘愴怛悼”，禁，禁不住效一番不住效一番“款款之愚款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎。然而，殘酷的現(xiàn)