新九年級(jí)上《論教養(yǎng)》

1、8 8 論教養(yǎng)論教養(yǎng)利哈喬夫利哈喬夫1.1.理解本文的論證思路理解本文的論證思路、論證方法論證方法。2.2.體會(huì)體會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格，揣摩重要詞語(yǔ)的含義。本文的語(yǔ)言風(fēng)格，揣摩重要詞語(yǔ)的含義。3.3.理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。要性。學(xué)習(xí)目標(biāo) 俄羅斯的俄羅斯的20世紀(jì)世紀(jì)，被稱(chēng)為利哈喬夫的世紀(jì)被稱(chēng)為利哈喬夫的世紀(jì)。利哈利哈喬夫被譽(yù)為喬夫被譽(yù)為“俄羅斯知識(shí)分子的良心俄羅斯知識(shí)分子的良心”“”“俄羅斯民族俄羅斯民族的良心的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱(chēng)為是被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱(chēng)為是“唯一沒(méi)有唯一沒(méi)有污點(diǎn)的人污點(diǎn)的人”。 20世紀(jì)的俄羅斯風(fēng)云變幻世紀(jì)

2、的俄羅斯風(fēng)云變幻，許多權(quán)柄在握許多權(quán)柄在握、不可不可一世的人物一世的人物，來(lái)去匆匆來(lái)去匆匆，成了時(shí)代的過(guò)客成了時(shí)代的過(guò)客，唯獨(dú)德米唯獨(dú)德米特里特里利哈喬夫的名字屹立不倒利哈喬夫的名字屹立不倒。 今天今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這位我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這位“良心良心”作家的一篇作家的一篇文章文章論教養(yǎng)論教養(yǎng)。新課導(dǎo)入【利哈喬夫】【利哈喬夫】（1906190619991999），），2020世紀(jì)俄羅斯著名世紀(jì)俄羅斯著名的知識(shí)分子之一，政治家、的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷?。作家、文藝?yán)碚摷?。走進(jìn)作者恪恪守守 箴箴言言 自吹自自吹自擂擂 允允諾諾 妨妨礙礙 矯矯揉造作揉造作愚愚蠢蠢 絮絮叨絮絮叨叨叨 積

3、積淀淀諺諺語(yǔ)語(yǔ) 大發(fā)雷大發(fā)雷霆霆 貿(mào)貿(mào)然然涵涵養(yǎng)養(yǎng) 汲汲取取 遵遵循循 尷尬尷尬(k)(zhn)(li) (yn) (i) (jio)(chn) (do) (din) (yn) (tng) (m(mo) o) (hn)(j) (j) (xn) (xn) (gn g(gn g) )字詞正音給課文劃分層次，理清作者思路。給課文劃分層次，理清作者思路。第一部分：第一部分：（1 1）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來(lái)自哪里。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來(lái)自哪里。第二部分：第二部分：（2 21212）分析討論真正的教養(yǎng)的表現(xiàn)。分析討論真正的教養(yǎng)的表現(xiàn)。第三部分：第三部分：（13131 18 8）

4、剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)-“-“優(yōu)雅風(fēng)度優(yōu)雅風(fēng)度”，指，指出教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。出教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。第一層第一層:（2-10）從反面展開(kāi)論述，列舉從反面展開(kāi)論述，列舉“無(wú)教養(yǎng)無(wú)教養(yǎng)”的種種表現(xiàn)。的種種表現(xiàn)。第二層：（第二層：（11、12）從正面展開(kāi)論述真正的教養(yǎng)是什么。從正面展開(kāi)論述真正的教養(yǎng)是什么。第一層：（第一層：（13、14）探討優(yōu)雅風(fēng)度的表現(xiàn)。探討優(yōu)雅風(fēng)度的表現(xiàn)。第二層：（第二層：（15-18）養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。理清結(jié)構(gòu)1.本文的中心論點(diǎn)是什么？人往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現(xiàn)更真實(shí)，從家庭入手就能看出一個(gè)人是否真正做到了有教

5、養(yǎng)，而不僅僅是表象。3作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對(duì)此，你怎么看？教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；要有優(yōu)雅的風(fēng)度。2.作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)的？做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。整體感知4 4分析作者在文章中圍繞分析作者在文章中圍繞“論教養(yǎng)論教養(yǎng)”闡述了什闡述了什么觀點(diǎn)？么觀點(diǎn)？本文透過(guò)眾多本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)有教養(yǎng)”和和“無(wú)教養(yǎng)無(wú)教養(yǎng)”的的現(xiàn)象現(xiàn)象，探，探究了真正究了真正“有教養(yǎng)有教養(yǎng)”和和“優(yōu)雅風(fēng)度優(yōu)雅風(fēng)度”的的本質(zhì)本質(zhì)。作者。作者認(rèn)為認(rèn)為“教養(yǎng)教養(yǎng)”很深刻，它折射了一個(gè)人對(duì)自己和他很深刻，它折射了一個(gè)人對(duì)自己和他人，乃至對(duì)社會(huì)和大自然的態(tài)度，就是人，乃至對(duì)社會(huì)和大自然的態(tài)度，就是“尊重尊重”。

6、閱讀第閱讀第1 1、2 2段，思考：段，思考：第第1 1段與第段與第2 2段分別有什么作用？段分別有什么作用？ 直接引入論題直接引入論題教養(yǎng)，用教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)，“良好良好的教養(yǎng)的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身得之于自身”，為下文的為下文的論述作伏筆論述作伏筆。第第1 1段的作用：段的作用：第第2 2段的作用：段的作用：承上啟下的過(guò)渡作用承上啟下的過(guò)渡作用。自然引出下文對(duì)。自然引出下文對(duì)“真正的教養(yǎng)真正的教養(yǎng)”的剖析。的剖析。文本精讀總說(shuō)與分說(shuō)總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系的關(guān)系閱讀第二部分（閱讀第二部分（2-122-12），思考：），思考：4.4.說(shuō)說(shuō)第說(shuō)說(shuō)第4 4段

7、與段與5 51010段之間的關(guān)系。段之間的關(guān)系。1.第五段運(yùn)用了什么論證方法？要何作用？第五段運(yùn)用了什么論證方法？要何作用？舉例論證、對(duì)比論證舉例論證、對(duì)比論證。列舉一個(gè)男人在外面和在家里的不同表現(xiàn)，列舉一個(gè)男人在外面和在家里的不同表現(xiàn)，具體寫(xiě)出了這個(gè)男人在教養(yǎng)上的缺陷。具體寫(xiě)出了這個(gè)男人在教養(yǎng)上的缺陷。2.第十段第十段“愚蠢到了極點(diǎn)！愚蠢到了極點(diǎn)！”為什么要加感嘆號(hào)？為什么要加感嘆號(hào)？語(yǔ)氣強(qiáng)烈語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表現(xiàn)了作者對(duì)這種，表現(xiàn)了作者對(duì)這種“無(wú)教養(yǎng)無(wú)教養(yǎng)”之人的之人的厭惡之情厭惡之情。3.第十二段引用諺語(yǔ)，有何作用？第十二段引用諺語(yǔ)，有何作用？運(yùn)用運(yùn)用道理論證道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的

8、人懂得珍惜別人的時(shí)間，的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。7.57.51010段先談段先談“無(wú)教養(yǎng)無(wú)教養(yǎng)”的例子，的例子，11111212段再談段再談“有有教養(yǎng)教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？把有無(wú)教養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪把有無(wú)教養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們?cè)谏钪袘?yīng)如何做到有教養(yǎng)。了人們?cè)谏钪袘?yīng)如何做到有教養(yǎng)。不自吹自擂；珍惜別人的時(shí)間；重承諾；穩(wěn)重隨和。不自吹自擂；珍惜別人的時(shí)間；重承諾；穩(wěn)重隨和。（第（第1212段）段）6.6.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？作

9、者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。（第（第1111段段）5.5.有無(wú)教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？有無(wú)教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？1、由由“教養(yǎng)教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向“風(fēng)度風(fēng)度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)?！?這其實(shí)就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ)。閱讀第三部分（閱讀第三部分（13-1813-18），思考：），思考：“教養(yǎng)教養(yǎng)”指一般文化和品讀的修養(yǎng)。指一般文化和品讀的修養(yǎng)?！帮L(fēng)度風(fēng)度”指人的言談舉止和儀態(tài)。指人的言談舉止和儀態(tài)

10、?！敖甜B(yǎng)教養(yǎng)”是是“風(fēng)度風(fēng)度”的的內(nèi)在基礎(chǔ)，風(fēng)度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為基礎(chǔ)和前提。“風(fēng)度風(fēng)度”是是“教養(yǎng)教養(yǎng)”的的外在表現(xiàn)。風(fēng)度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也可以說(shuō)是有教養(yǎng)的最高境界；“優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的扭捏作態(tài)。風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的扭捏作態(tài)?！?.第第13段作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？段作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？3.作者是如何批駁這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？作者是如何批駁這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？作者提出了一個(gè)正確的觀點(diǎn)作者提出了一個(gè)正確的觀點(diǎn)：一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。種關(guān)照態(tài)度。并對(duì)這一態(tài)度進(jìn)行闡述并對(duì)

11、這一態(tài)度進(jìn)行闡述：一個(gè)人不妨礙他人的生活，要讓大一個(gè)人不妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。家都有良好的自我感覺(jué)。最后得出結(jié)論最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界。對(duì)待世界。 這樣上述的錯(cuò)誤觀點(diǎn)就不攻自破了。這樣上述的錯(cuò)誤觀點(diǎn)就不攻自破了。并以吃飯和日常生活中的舉止為例并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風(fēng)度。優(yōu)雅風(fēng)度。4.第十五段三個(gè)問(wèn)句有什么作用？第十五段三個(gè)問(wèn)句有什么作用？連續(xù)提出三個(gè)問(wèn)題連續(xù)提出三個(gè)問(wèn)題，引起讀者引起讀者對(duì)對(duì)“養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪

12、些準(zhǔn)則準(zhǔn)則”的思考的思考。5.第第17段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現(xiàn)象？段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現(xiàn)象？突出突出“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)”是是“切記不要互相妨礙切記不要互相妨礙”，便于讀者便于讀者和自己的生活實(shí)際相對(duì)照和自己的生活實(shí)際相對(duì)照。6.6.閱讀第閱讀第1818段，思考：這一段有什么作用？段，思考：這一段有什么作用？總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，照應(yīng)開(kāi)頭總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì)具有優(yōu)雅的風(fēng)度，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì)具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪給人以啟迪。說(shuō)說(shuō)下面兩個(gè)句子畫(huà)線詞語(yǔ)的作用

13、。說(shuō)說(shuō)下面兩個(gè)句子畫(huà)線詞語(yǔ)的作用。 我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方處方”，因?yàn)槲?，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不認(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。 比喻比喻的修辭手法，用的修辭手法，用“處方處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，用語(yǔ)生動(dòng)形象的獨(dú)特的方法，用語(yǔ)生動(dòng)形象。 有教養(yǎng)的人對(duì)別人有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律一律謙讓和禮讓?zhuān)t讓和禮讓?zhuān)瑹o(wú)論無(wú)論接觸的接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。 “一律一律”和和“無(wú)論無(wú)論”強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對(duì)人們的謙讓和禮讓是無(wú)條件的重別

14、人，對(duì)人們的謙讓和禮讓是無(wú)條件的。品味語(yǔ)言1文章先列舉文章先列舉“無(wú)教養(yǎng)無(wú)教養(yǎng)”的例子，再談的例子，再談“有教養(yǎng)有教養(yǎng)”的的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？在生活中在生活中“無(wú)教養(yǎng)無(wú)教養(yǎng)”的例子司空見(jiàn)慣，很多就發(fā)生在我的例子司空見(jiàn)慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無(wú)教養(yǎng)無(wú)教養(yǎng)”的例的例子列舉出來(lái)，可以給讀者一個(gè)子列舉出來(lái)，可以給讀者一個(gè)對(duì)照對(duì)照，明白這些現(xiàn)象就是，明白這些現(xiàn)象就是“無(wú)教養(yǎng)無(wú)教養(yǎng)”的的表現(xiàn)表現(xiàn)，讓讀者對(duì)，讓讀者對(duì)“教養(yǎng)教養(yǎng)”有有更明確的認(rèn)識(shí)更明確的認(rèn)識(shí)。然后再談然后再談“有教養(yǎng)有教養(yǎng)”就顯得就顯得順理成章順理成章，不管是，不管是從認(rèn)知規(guī)從認(rèn)知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者接受律還是情理上也容易讓讀者接受。寫(xiě)法探究 本文透過(guò)眾多本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)有教養(yǎng)”及及“無(wú)教養(yǎng)無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)真正的教養(yǎng)”和和“優(yōu)雅風(fēng)度優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。思路清晰，從討論的本質(zhì)。思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的