小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培育

1、 素養(yǎng)導(dǎo)向素養(yǎng)導(dǎo)向【知識(shí)的精神意義知識(shí)的精神意義】1.人性的豐滿、人格的完善、德性的形成、品質(zhì)氣質(zhì)的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成才是教學(xué)的根本目的。2.知識(shí)的掌握、能力的發(fā)展都要成為人的素養(yǎng)的組成部分，離開(kāi)人的素養(yǎng)，或者說(shuō)沒(méi)有轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為素養(yǎng)的知識(shí)、能力，只是一種符號(hào)、標(biāo)簽、裝飾品，是虛的、空的、假的、偽的。甚至不是一種善的能量，反而可能成為反素養(yǎng)、反道德的惡的力量。女神與女管家素養(yǎng)與核心素養(yǎng)素養(yǎng)與核心素養(yǎng) 核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)）貓會(huì)爬樹(shù)嗎貓會(huì)爬樹(shù)嗎2014語(yǔ)文建設(shè)第語(yǔ)文建設(shè)第4期期兩個(gè)鐵球同時(shí)著地兩個(gè)鐵球同時(shí)著地 模仿模仿- 創(chuàng)造（例創(chuàng)造（例1搭石音韻美的詞語(yǔ)；例搭石音韻美的詞語(yǔ)

2、；例2白鵝白鵝白公鵝對(duì)比、動(dòng)作細(xì)節(jié)）例白公鵝對(duì)比、動(dòng)作細(xì)節(jié)）例3、汪潮、汪潮、孫雙金孫雙金找找春天春天） 圍繞問(wèn)題展開(kāi)教學(xué)，“嗟來(lái)之食” 在課堂上，全班學(xué)生幾乎每個(gè)人都提出了一個(gè)自己的問(wèn)題，如有的學(xué)生提出：“為什么會(huì)發(fā)生饑荒？”“為什么哈默那么窮，大叔卻那么有錢(qián)有物？”“哈默為什么說(shuō)他情愿餓死，也不吃財(cái)主給他的食物？”等等。在這些問(wèn)題中，大部分同學(xué)都選擇了第三題進(jìn)行討論。 在討論中，學(xué)生探討了多種可能性。有一個(gè)學(xué)生回答“因?yàn)樗苡泄菤?，很有尊?yán)”。教師非常敏銳地抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，利用學(xué)生的話進(jìn)行引導(dǎo)：“對(duì)！他很有骨氣，很有尊嚴(yán)?？墒撬呀?jīng)快要餓死了，你贊成他這樣做嗎？”新的問(wèn)題立即又使學(xué)生的認(rèn)識(shí)產(chǎn)

3、生了分化。有的學(xué)生明確贊成，有的學(xué)生強(qiáng)烈反對(duì)。在他們分別闡述了自己的理由之后，教師又引導(dǎo)學(xué)生提升出了一個(gè)與此關(guān)聯(lián)、又蘊(yùn)含哲學(xué)意味的問(wèn)題，即“生命和尊嚴(yán)到底哪一個(gè)更重要”？ 在激烈的辯論中，有的學(xué)生認(rèn)為生命比尊嚴(yán)更重要，“因?yàn)闆](méi)有生命就什么也沒(méi)有了”；有的學(xué)生覺(jué)得，尊嚴(yán)比生命更重要，“因?yàn)闆](méi)有尊嚴(yán)會(huì)被人看不起”；還有的學(xué)生語(yǔ)出驚人，說(shuō)生命和尊嚴(yán)同樣重要，“因?yàn)闆](méi)有生命就沒(méi)有尊嚴(yán)，而沒(méi)有尊嚴(yán)生命就沒(méi)有意義。生命和尊嚴(yán)的關(guān)系就像一個(gè)人的手心和手背一樣”（姜榮敏：質(zhì)量監(jiān)控為“課改”保駕護(hù)航，中小學(xué)管理2002年第5期） 在這樣的課堂上，學(xué)生會(huì)感受到思維的挑戰(zhàn)，思考的深度和探究的收獲。）案例案例2假如假

4、如 師：假如你也有一支馬良的神筆，你想畫(huà)什么呢？請(qǐng)把你的師：假如你也有一支馬良的神筆，你想畫(huà)什么呢？請(qǐng)把你的想法寫(xiě)下來(lái)。想法寫(xiě)下來(lái)。兒童動(dòng)筆寫(xiě)后匯報(bào)：兒童動(dòng)筆寫(xiě)后匯報(bào)：生生1：假如我有一支馬良的神筆，我要給雷鋒叔叔重新畫(huà)上心：假如我有一支馬良的神筆，我要給雷鋒叔叔重新畫(huà)上心臟，讓雷鋒叔叔永遠(yuǎn)跟我們?cè)谝黄?。臟，讓雷鋒叔叔永遠(yuǎn)跟我們?cè)谝黄稹Ｉ?：假如我有一支馬良的神筆，我要給醫(yī)院的病人重新畫(huà)上：假如我有一支馬良的神筆，我要給醫(yī)院的病人重新畫(huà)上健康的身體，讓他們不再遭受病痛的折磨。健康的身體，讓他們不再遭受病痛的折磨。生生3：假如我有一支馬良的神筆，我要給饑餓中的人們，畫(huà)上：假如我有一支馬良的神筆

5、，我要給饑餓中的人們，畫(huà)上面包、牛奶，讓他們?cè)僖膊粫?huì)餓肚子。面包、牛奶，讓他們?cè)僖膊粫?huì)餓肚子。案例案例3：雪地里的小畫(huà)家雪地里的小畫(huà)家語(yǔ)文需要烏托邦思維（文學(xué)的真實(shí)）語(yǔ)文需要烏托邦思維（文學(xué)的真實(shí)） 師：同學(xué)們，咱們平時(shí)是怎么畫(huà)畫(huà)的？師：同學(xué)們，咱們平時(shí)是怎么畫(huà)畫(huà)的？生：我們平時(shí)畫(huà)畫(huà)要用紙和彩筆。生：我們平時(shí)畫(huà)畫(huà)要用紙和彩筆。師：那，小動(dòng)物們又是怎樣畫(huà)畫(huà)的？師：那，小動(dòng)物們又是怎樣畫(huà)畫(huà)的？生：他們用腳在雪地里踩，沒(méi)用紙和筆。生：他們用腳在雪地里踩，沒(méi)用紙和筆。師：師：真輕松，真簡(jiǎn)單，走一走，跑一跑，腳印就成了一幅畫(huà)，真輕松，真簡(jiǎn)單，走一走，跑一跑，腳印就成了一幅畫(huà)，太了不起太了不起了！難怪大家

6、都說(shuō)他們是雪地里的小畫(huà)家。了！難怪大家都說(shuō)他們是雪地里的小畫(huà)家。師：咦，青蛙為什么沒(méi)參加？師：咦，青蛙為什么沒(méi)參加？生：它在洞里睡著啦！生：它在洞里睡著啦！師：多好玩的冬天啦！青蛙為什么要在洞里睡覺(jué)呢？師：多好玩的冬天啦！青蛙為什么要在洞里睡覺(jué)呢？生：青蛙身上沒(méi)毛。生：青蛙身上沒(méi)毛。生：青蛙怕冷。生：青蛙怕冷。師：師：大家說(shuō)的都沒(méi)錯(cuò)。青蛙的確怕冷，冬天它只能睡在暖和的地方，不大家說(shuō)的都沒(méi)錯(cuò)。青蛙的確怕冷，冬天它只能睡在暖和的地方，不吃也不動(dòng)，一直睡到第二年的春天，天氣暖和了，才出來(lái)活動(dòng)，這種現(xiàn)象叫吃也不動(dòng)，一直睡到第二年的春天，天氣暖和了，才出來(lái)活動(dòng)，這種現(xiàn)象叫冬眠。冬眠。案例案例3：改進(jìn)教學(xué)

7、設(shè)計(jì)：改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì) 師：咦，青蛙為什么沒(méi)參加？師：咦，青蛙為什么沒(méi)參加？生：它躲在洞里睡著啦！生：它躲在洞里睡著啦！師：現(xiàn)在，你就是那只青蛙，誰(shuí)愿意跟小畫(huà)家們說(shuō)說(shuō)你在師：現(xiàn)在，你就是那只青蛙，誰(shuí)愿意跟小畫(huà)家們說(shuō)說(shuō)你在這個(gè)冬天里的快樂(lè)？這個(gè)冬天里的快樂(lè)？ （給學(xué)生戴上青蛙頭飾）（給學(xué)生戴上青蛙頭飾）生：生： 我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)春姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，好漂亮??！我做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)春姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，好漂亮??！生：生： 我的家又暖和又舒適，我一不留神，就睡了一整個(gè)冬我的家又暖和又舒適，我一不留神，就睡了一整個(gè)冬天。天。生：前幾天，外面泉水叮咚叮咚，把我叫醒啦。我鉆到洞口一生：前幾天，外面泉水叮咚叮咚，把我叫醒啦

8、。我鉆到洞口一看，哇，小草也從地里鉆出來(lái)了，我還跟她打招呼呢?？?，哇，小草也從地里鉆出來(lái)了，我還跟她打招呼呢。生：生：師：師： 呀，小青蛙，你的這個(gè)冬天過(guò)得真快樂(lè)。呀，小青蛙，你的這個(gè)冬天過(guò)得真快樂(lè)。劉曉東兒童精神哲學(xué)皮亞杰：兒童都是泛靈論者 修身修身 齊家齊家 治國(guó)治國(guó) 平天下平天下案例案例4： 林沖之林沖之“讓讓” 師：林沖是怎樣的人師：林沖是怎樣的人?請(qǐng)用幾個(gè)詞語(yǔ)概括。請(qǐng)用幾個(gè)詞語(yǔ)概括。生：謙虛、武功高強(qiáng)、忍辱負(fù)重、懂禮貌、胸懷寬廣生：謙虛、武功高強(qiáng)、忍辱負(fù)重、懂禮貌、胸懷寬廣師：你們的答案都正確，但作為高年級(jí)的學(xué)生，你們應(yīng)該看得更深更遠(yuǎn)。師：你們的答案都正確，但作為高年級(jí)的學(xué)生，你們應(yīng)

9、該看得更深更遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，我們默讀全文，邊讀邊想：林沖為人有何與眾不同之處，最終將林現(xiàn)在，我們默讀全文，邊讀邊想：林沖為人有何與眾不同之處，最終將林沖的為人濃縮成一個(gè)宇。沖的為人濃縮成一個(gè)宇。生（七嘴八舌）：忍、讓、禮、謙、寬。生（七嘴八舌）：忍、讓、禮、謙、寬。師：你們濃縮的這些字，都有你們的道理。老師把你們說(shuō)的這個(gè)師：你們濃縮的這些字，都有你們的道理。老師把你們說(shuō)的這個(gè)“讓讓”字字寫(xiě)到黑板正中，它能把你們交流的其它字都概括進(jìn)去。林沖的寫(xiě)到黑板正中，它能把你們交流的其它字都概括進(jìn)去。林沖的“禮禮讓讓”“”“忍讓忍讓”“”“謙讓謙讓”“”“寬讓寬讓”，讓我們看到了他的修養(yǎng)和高尚的道德，讓我們看到了

10、他的修養(yǎng)和高尚的道德，我們將他的人品歸之為一個(gè)我們將他的人品歸之為一個(gè)“讓讓”字。字。生：（讀孔子的生：（讀孔子的論語(yǔ)論語(yǔ)）“溫、良、恭、儉、讓溫、良、恭、儉、讓”中華民族的五大中華民族的五大美德。美德。師：林沖的為人是師：林沖的為人是“讓讓”，而不是，而不是“忍忍”“”“謙謙”，你們明白了嗎？，你們明白了嗎？ 譬如，同樣面對(duì)中秋月圓，在無(wú)譬如，同樣面對(duì)中秋月圓，在無(wú)“詩(shī)心詩(shī)心”的人那里，月的人那里，月亮還是那個(gè)月亮，日出而耕，月上而息，充滿勞績(jī)，卻無(wú)亮還是那個(gè)月亮，日出而耕，月上而息，充滿勞績(jī)，卻無(wú)法詩(shī)意棲居；而擁有法詩(shī)意棲居；而擁有“詩(shī)心詩(shī)心”的人，月亮就成了傳遞和共的人，月亮就成了傳遞和

11、共享情感的東西，于是，享情感的東西，于是，“海上生明月，天涯共此時(shí)海上生明月，天涯共此時(shí)”、“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的喟嘆，終究轉(zhuǎn)化為的喟嘆，終究轉(zhuǎn)化為“一切水印一月，一切水印一月，一月印一切水一月印一切水”的超脫，這便是的超脫，這便是“詩(shī)意地棲居詩(shī)意地棲居”，這就是，這就是“以文化素質(zhì)的培育來(lái)超越生存困境，通過(guò)建構(gòu)合理的文以文化素質(zhì)的培育來(lái)超越生存困境，通過(guò)建構(gòu)合理的文化意義世界，讓自己來(lái)超越生存困境?；饬x世界，讓自己來(lái)超越生存困境?！保ǚ莆幕c（樊浩文化與安身立命安身立命） 林珊著語(yǔ)

12、文教學(xué)的真善美意韻林珊著語(yǔ)文教學(xué)的真善美意韻尼采我們的教育機(jī)構(gòu)（周?chē)?guó)平譯）中說(shuō)：當(dāng)時(shí)的教育出現(xiàn)了一種使教育內(nèi)涵縮小的傾向，中學(xué)越來(lái)越不把古典人文學(xué)科作為重點(diǎn)，越來(lái)越增加了知識(shí)技能的科目，包括大學(xué)。所以他很擔(dān)憂，提出了“教育和生計(jì)的區(qū)別”。他說(shuō)，教育為了生存，當(dāng)然需要掌握一定的知識(shí)和技能，但是如果說(shuō)一個(gè)教育僅僅把獲得一份職業(yè)作為他的目標(biāo)，那不是教育，只是一份指導(dǎo)人們生存的說(shuō)明書(shū)。如果一個(gè)機(jī)構(gòu)僅僅把謀生作為一個(gè)目標(biāo)，那就不是教育機(jī)構(gòu)，那是生計(jì)機(jī)構(gòu)。教育只有超出為謀生學(xué)習(xí)，真正的教育才開(kāi)始。尼采打了一個(gè)比方。真正的教育就好像是一個(gè)女神，而以謀生為目標(biāo)的教育就是一個(gè)有知識(shí)的女仆、女管家。周?chē)?guó)平在201

13、5“教之道思享會(huì)”上的主題演講周?chē)?guó)平評(píng)價(jià)尼采：尼采的瘋狂，是現(xiàn)代世界的開(kāi)端。我們的教育機(jī)構(gòu)是尼采在德國(guó)巴塞爾大學(xué)做的五篇演講。這是尼采的教育宣言。前言：知識(shí)導(dǎo)向、能力導(dǎo)向與素養(yǎng)導(dǎo)向知識(shí)導(dǎo)向【知識(shí)的認(rèn)知意義】知識(shí)導(dǎo)向【知識(shí)的認(rèn)知意義】1.就知識(shí)論知識(shí)；2.始于知識(shí)止于知識(shí)；3.把知識(shí)當(dāng)成目的，人（學(xué)生）只是學(xué)習(xí)知識(shí)的手段；4.知識(shí)是外在于人的（客觀主義知識(shí)觀），跟人的生活和精神沒(méi)有關(guān)系；5.知識(shí)是考試的手段，掌握知識(shí)的目的是為了考試。能力導(dǎo)向能力導(dǎo)向【知識(shí)的心理意義知識(shí)的心理意義】1.知識(shí)是手段，能力是目的。知識(shí)是為能力服務(wù)的（知識(shí)及其學(xué)習(xí)過(guò)程有能力的成分和因子，要有意識(shí)地挖掘和凸顯）；2.知識(shí)

14、是樹(shù)葉，能力是樹(shù)根，能力會(huì)長(zhǎng)出知識(shí)；3.知識(shí)是材料，能力是工具；4.能力發(fā)展才是教學(xué)的根本目的和核心任務(wù)。素養(yǎng)導(dǎo)向素養(yǎng)導(dǎo)向【知識(shí)的精神意義知識(shí)的精神意義】1.人性的豐滿、人格的完善、德性的形成、品質(zhì)的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成才是教學(xué)的根本目的。2.知識(shí)的掌握、能力的發(fā)展都要成為人的素養(yǎng)的組成部分，離開(kāi)人的素養(yǎng)，或者說(shuō)沒(méi)有轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為素養(yǎng)的知識(shí)、能力，只是一種符號(hào)、標(biāo)簽、裝飾品，是虛的、空的、假的、偽的。甚至不是一種善的能量，反而可能成為反素養(yǎng)、反道德的惡的力量。 價(jià)值觀是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，學(xué)校教育教學(xué)若不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷。價(jià)值觀因此被認(rèn)為是人生的第一顆扣子，

15、是人生不可讓渡的底線。學(xué)科的核心素養(yǎng)絕不僅僅是掌握學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)和技能，更重要的是在學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的人格特征和智慧特征，是學(xué)科內(nèi)在和潛在的價(jià)值、精神和文化在學(xué)生身上的體現(xiàn)。3，立德樹(shù)人的依靠是教師。，立德樹(shù)人的依靠是教師。第一，教學(xué)是人格的影響；一切有價(jià)值的教學(xué)必定基于教師的人格，教學(xué)的最高境界乃是人格塑造人格對(duì)人格的熏陶。蘇霍姆林斯基：“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的指導(dǎo)者和道德的引路人。”加強(qiáng)自我修煉，努力成為一名 “有人格作背景”乃至有人格魅力的教師，以人格熏陶學(xué)生，塑造學(xué)生的品格?！叭羰犯?，一切皆失?！睘榇?，徐老師呼吁：“解放思想吧，將跨界理念引入教學(xué)，讓原本

16、毫不相干甚至矛盾的元素相互滲透融會(huì)，擦出靈感火花和奇妙創(chuàng)意，為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)更好地環(huán)境?！北环Q為“史上最牛美術(shù)老師”的鄒華章認(rèn)為：“美術(shù)不應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，她是學(xué)科的點(diǎn)綴使者。我在嘗試學(xué)科與學(xué)科之間的研究，美術(shù)和語(yǔ)文的共鳴，美術(shù)和數(shù)學(xué)的聯(lián)系，美術(shù)和生物的溝通把美術(shù)的元素引進(jìn)其他課堂，學(xué)生將會(huì)擁有一顆發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的心靈。” 【語(yǔ)文學(xué)科的群文閱讀，即“圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后教師和學(xué)生圍繞議題展開(kāi)閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。”在多文本的求同比異中，集體建構(gòu)，達(dá)成共識(shí)，兼收并蓄，真實(shí)經(jīng)歷文字的流淌、情感的跌宕，體驗(yàn)字里行間的律動(dòng)，展開(kāi)穿越時(shí)空的對(duì)話、碰撞和共鳴沉醉在

17、群文閱讀教學(xué)中，愛(ài)上思考、傾聽(tīng)和討論。奇文共欣賞，疑義相與析。自由分享發(fā)現(xiàn)，盡情交流思想，與大文豪、思想家和圣人對(duì)話，每個(gè)人都會(huì)變得更加豐富、熱情、細(xì)膩而深刻?！?【化學(xué)教學(xué)內(nèi)容的組織，應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生從化學(xué)學(xué)科知識(shí)向化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，而化學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化則是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所謂“結(jié)構(gòu)化”是指將化學(xué)學(xué)科知識(shí)按照一定的方式聯(lián)接成一個(gè)有序整體的過(guò)程。】在討論中，學(xué)生探討了多種可能性。有一個(gè)學(xué)生回答“因?yàn)樗苡泄菤?，很有尊?yán)”。教師非常敏銳地抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，利用學(xué)生的話進(jìn)行引導(dǎo)：“對(duì)！他很有骨氣，很有尊嚴(yán)?？墒撬呀?jīng)快要餓死了，你贊成他這樣做嗎？”新的問(wèn)題立即又使學(xué)生的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了分化。有的

18、學(xué)生明確贊成，有的學(xué)生強(qiáng)烈反對(duì)。在他們分別闡述了自己的理由之后，教師又引導(dǎo)學(xué)生提升出了一個(gè)與此關(guān)聯(lián)、又蘊(yùn)含哲學(xué)意味的問(wèn)題，即“生命和尊嚴(yán)到底哪一個(gè)更重要”？在激烈的辯論中，有的學(xué)生認(rèn)為生命比尊嚴(yán)更重要，“因?yàn)闆](méi)有生命就什么也沒(méi)有了”；有的學(xué)生覺(jué)得，尊嚴(yán)比生命更重要，“因?yàn)闆](méi)有尊嚴(yán)會(huì)被人看不起”；還有的學(xué)生語(yǔ)出驚人，說(shuō)生命和尊嚴(yán)同樣重要，“因?yàn)闆](méi)有生命就沒(méi)有尊嚴(yán)，而沒(méi)有尊嚴(yán)生命就沒(méi)有意義。生命和尊嚴(yán)的關(guān)系就像一個(gè)人的手心和手背一樣”（姜榮敏：質(zhì)量監(jiān)控為“課改”保駕護(hù)航，中小學(xué)管理2002年第5期）在這樣的課堂上，學(xué)生會(huì)感受到思維的挑戰(zhàn)，思考的深度和探究的收獲。一位老師指出：語(yǔ)文課改來(lái)改去，在教法

19、上花樣翻新，卻不在教材的鉆研上下功夫，以至于無(wú)論教多少年，教多少遍，對(duì)一篇課文仍無(wú)新的發(fā)現(xiàn)，仍無(wú)獨(dú)到發(fā)掘，一如既往地停留在對(duì)教學(xué)參考書(shū)簡(jiǎn)單重復(fù)的淺層次、低水平上，這種教學(xué)怎么可能有深度？學(xué)生怎么會(huì)買(mǎi)賬？文本教材一定要細(xì)讀、深讀，讀出教材的深意和內(nèi)涵，讀出自己的個(gè)性和智慧，這是深度教學(xué)的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。否則，只是停留在學(xué)科知識(shí)的表層、現(xiàn)象和簡(jiǎn)單的結(jié)論的教學(xué)就不可能有所謂的深度。 從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度講，有深度的教學(xué)即思維、情感、生命參與的學(xué)習(xí)，為此教師要把教學(xué)引向?qū)W生思維和情感的深處。教師要努力把那些無(wú)用、冗余、偏多的努力把那些無(wú)用、冗余、偏多的“教教”的成的成分剔除出去，把被教學(xué)花樣遮蔽了的學(xué)生與學(xué)

20、習(xí)重分剔除出去，把被教學(xué)花樣遮蔽了的學(xué)生與學(xué)習(xí)重現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的主線清晰地展露出來(lái)，復(fù)歸現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的主線清晰地展露出來(lái)，復(fù)歸那種那種“教從屬于學(xué)教從屬于學(xué)”的原初意義上的教學(xué)觀。我們的原初意義上的教學(xué)觀。我們相信：只有通過(guò)這一變革，當(dāng)代課堂教學(xué)才可能重相信：只有通過(guò)這一變革，當(dāng)代課堂教學(xué)才可能重建一種以精教、簡(jiǎn)教、隱教為內(nèi)核的新教學(xué)觀。建一種以精教、簡(jiǎn)教、隱教為內(nèi)核的新教學(xué)觀。獨(dú)立性是相對(duì)于教師而言的，它包括學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立性和學(xué)生群體的對(duì)立性。群體的獨(dú)立性即共同體，即同伴的合作學(xué)習(xí)走向?qū)W習(xí)共同體。 聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，我們現(xiàn)在物質(zhì)生活水平大大提高了，很多人的口袋滿滿的，但是精神卻是空虛的，

21、因而被稱為“土豪”，即有錢(qián)（物質(zhì)財(cái)富）卻沒(méi)有素養(yǎng)（精神財(cái)富），生活富有卻沒(méi)有品位。他們的言行舉止帶給他人的感覺(jué)就是“沒(méi)素養(yǎng)”，而有素養(yǎng)的人則會(huì)像鮮花一樣，無(wú)論何人看到，何人聞到，都會(huì)產(chǎn)生愉悅和舒適的感覺(jué)?？鬃诱f(shuō)過(guò)，才勝德者謂之小人，德勝才者謂之君子。這也是“土豪（物質(zhì)）”與“貴族（精神）”的區(qū)別。所謂“貴族（精神）”就是有素養(yǎng)的人。 鐘啟泉在核心素養(yǎng)的核心在哪里：三大領(lǐng)域的研究成果有助于加深認(rèn)識(shí)一文中也強(qiáng)調(diào)指出：“核心素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教育所形成的解決問(wèn)題的素養(yǎng)與能力。核心素養(yǎng)是作為客體側(cè)面的教育內(nèi)容與作為主體側(cè)面的學(xué)習(xí)者關(guān)鍵能力的統(tǒng)一體而表現(xiàn)出來(lái)的?！?傳統(tǒng)的學(xué)科教育過(guò)度地在學(xué)科上做文章，學(xué)校和教師一直糾結(jié)于學(xué)科知識(shí)的容量（內(nèi)容的多和少）、難度（內(nèi)容的深和淺），老師們對(duì)所教學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)和訓(xùn)練點(diǎn)爛熟于心，而對(duì)學(xué)科的本質(zhì)和教育價(jià)值卻知之甚少，對(duì)學(xué)生通過(guò)本門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)要形成哪些核心素養(yǎng)以及怎樣形成這些素養(yǎng)也不甚了解