宋明理學(xué)學(xué)案

1、人教版歷史必修三第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第3課：“宋明理學(xué)（1課時(shí)）年級(jí)：高一 學(xué)科：歷史 設(shè)計(jì)人：杭軍 審核人： 編制時(shí)間：2010/3/17一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、記住宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)； 2、知道宋明理學(xué)形成原因、對(duì)儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)；3、能正確認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)，形成正確的價(jià)值觀。二、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與關(guān)鍵重點(diǎn)：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)；關(guān)鍵：理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵；正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的歷史地位。三、 課前預(yù)習(xí)（知識(shí)框架梳理）(一)、三教合一1背景漢武帝以后，儒學(xué)在統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)下出現(xiàn)繁盛之勢(shì)；_時(shí)期，佛教盛行，道教在民間廣為流傳。2、體現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期：儒學(xué)吸

2、收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨_化。道教也受到儒學(xué)影響。主張“_”又“_”。隋朝：提出“三教合一”，主張以_為主，強(qiáng)調(diào)并吸收佛教、道教的理論。唐朝：統(tǒng)治者奉行_的政策，即尊道、禮佛、崇儒。影響：佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的_地位。(二)、程朱理學(xué)1、北宋二陳觀點(diǎn)：_是宇宙萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物只有一個(gè)天理，主張有理后有物；把天理和_直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“人倫者，天理也”“父子，君臣，天下之定理”；提出提出_的認(rèn)識(shí)論。2、南宋朱熹觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)理之原在于_，就是作為道德規(guī)范的_；強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。3、影響成為_以后長(zhǎng)

3、期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)；對(duì)后世_產(chǎn)生重要影響；傳及日本、朝鮮乃至歐洲。(三)、陸王心學(xué)1、南宋陸九淵觀點(diǎn)：吧_作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“_就是無(wú)心，吾心即是_”,認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中；窮理不必向外探究，只需_就可得到天理。2、明朝王陽(yáng)明觀點(diǎn):宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題；在認(rèn)識(shí)論上，提出_和_ 的學(xué)說(shuō)。四、課堂導(dǎo)學(xué)1、三教合一【思考探究】：、魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)面臨哪些挑戰(zhàn)，又有哪些新的發(fā)展？、從隋到唐，儒學(xué)經(jīng)歷了怎樣的變化？這一變化說(shuō)明了什么？為此，儒學(xué)家們有何行動(dòng)？2、程朱理學(xué)【說(shuō)文解字】：理學(xué)【研讀教材】：簡(jiǎn)要概括程朱理學(xué)的代表人物及思想主張和影響。二

4、程觀點(diǎn)（從核心思想、倫理觀和認(rèn)識(shí)論上概括）：朱熹觀點(diǎn)：影響：3、陸王心學(xué)【研讀教材】：簡(jiǎn)要概括陸王心學(xué)的代表人物及思想主張。 【趣味閱讀】： 賞花二程、朱子、陽(yáng)明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。友問(wèn)：為何百花如此美麗？二程說(shuō)：“天生的。”朱子說(shuō)：“對(duì)，天生的?！标?yáng)明說(shuō)：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的。”【探究學(xué)習(xí)】如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？閱讀材料試概括理學(xué)有助于形成怎樣的民族性格？李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！鳖櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！绷謩t徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！笨?/p>

5、下面兩幅圖以及下段文字，思考宋明理學(xué)在那些方面存在不足？材料一、材料二、郭巨埋兒郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總舍不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。從此，郭巨不僅過(guò)上了好日子，而且“孝順”的美名傳遍

6、天下，后成為二十四孝故事之一。材料三、“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？” 戴震 （清）五、達(dá)標(biāo)檢測(cè)必做題：1、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是A 統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué) B 佛教、道教迅速傳播C 佛教占統(tǒng)治地位 D 儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是 A、禪宗 B、理學(xué) C、心學(xué) D、道學(xué)3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指 A、儒家道德倫理 B、自然規(guī)律 C、人的良知 D、上天的意志4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是： A、朱熹 B、程顥 C、周敦頤 D、王守仁5、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)

7、回答下列那一敘述： A、學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生 B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得 C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D、要勤于讀書研究，努力用功6、下列對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的認(rèn)識(shí)不正確的是 A陸王心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的全盤否定 B兩者對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)有巨大差別C對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治起了重要作用 D都使儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段7、宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是 A佛教和道教思想 B法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)C佛教、道教和法家思想 D佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)8、2004年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了程朱理學(xué)流毒無(wú)窮一文,認(rèn)為中國(guó)悲哀的原因在于出現(xiàn)了朱熹和二程，以下說(shuō)法不正確的是A評(píng)論著眼于二程和朱熹維護(hù)封建統(tǒng)

8、治秩序，壓抑人的個(gè)性發(fā)展B此說(shuō)法有失偏頗和淺薄，沒(méi)有去辯證地客觀評(píng)價(jià) C這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)無(wú)任何進(jìn)步之處 D我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想9、宋代以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科書是 A春秋繁露 B五經(jīng)正義 C四書章句集注 D四庫(kù)全書10、清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是A孔子 B程顥 C朱熹 D王陽(yáng)明11、下列有關(guān)宋明理學(xué)的評(píng)述，正確的有 理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛、道思想而逐漸形成 朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者 王陽(yáng)明創(chuàng)立“心學(xué)”，使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變理學(xué)和心

9、學(xué)成為明清時(shí)期的官方哲學(xué)A B C D12、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。其上聯(lián)的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解釋是 A朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)  B與孔子相比朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué) C朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大 D朱熹使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想13、下列關(guān)于宋代理學(xué)的說(shuō)法不正確的是 A它成為宋明時(shí)期占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想B它是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道家思想形成的新儒學(xué)C. 它是兩宋時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳情況下，對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的新發(fā)展D其集大成者是南宋朱熹，他認(rèn)為“理”是第一性的，這是一種主觀唯心主義14、“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是（ ）A存天理，滅人欲