《師說》一體化教學案（教師版）

1、?師說?一體化教學案教師版?師說?一體化教學案教師版教學設想：本單元是“獲得教養(yǎng)的途徑大板塊，下分兩個小版塊：“獲得教養(yǎng)的途徑“經(jīng)典的力量。“獲得教養(yǎng)的途徑意在關心下一代的成長，讓學生知道讀書學習的重要，以及如何通過閱讀經(jīng)典獲得教益。從獲取知識和才能的層面上，學會恰當?shù)乇磉_思想，學習樸素的文風。本文來自第一小板塊“求學之道，這個板塊第一篇文言文?勸學?已經(jīng)教完，第二篇是?師說?。?師說?談拜師對成長的重要。仍然采用第一篇的教法，重視根底知識的教學。教學目的：1、 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。2、 掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)12個文言常用實詞；學習“之

2、、其兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受授、不否兩個通假字。3、 學習名詞、形容詞的意動用法。4、 學習正反比照的論證方法。5、 掌握有關“說的文體知識。教學課時：4第一課時要點：整體理解，理解作者，朗讀，完成第一段積累，并背誦。過程：一、導入1、引言：我們剛剛完成?勸學?的教學，“勸學是教我們終生堅持學習，當然，學習過程中，假設沒有教師的指點，肯定會事倍功半，承受教師的指導，學習知識，學習技能，在我們今天看來是再平常不過的道理，可是在唐代，拜師學習卻是被人恥笑的，今天我們學習?師說?，看看唐代人是假設恥笑，再看看韓愈又是假設駁斥批判這種壞風氣的。2、解釋題目初中，我們學習過?蛇

3、者說?、?馬說?等文言文，誰解釋一下“師說怎么理解？“說是古代一種議論文的文體，“說本身就是“陳述“講解“闡述的意思，在這里整體解釋為“闡述的道理；“師，本義可以是“教師的意思，在這里要當動詞用，整體解釋為“從師。二、簡介作者結合注釋。韓愈768824字退之，唐代河南河陽今河南孟縣人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎現(xiàn)河北省昌黎縣韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又以他的謚號稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，后來因為做過吏部侍郎的官職，所以又被稱為韓吏部。在唐代，他和柳宗元一起提出“文以載道、“文道結合的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物、“言貴創(chuàng)新的古代優(yōu)

4、秀散文，所以他又是唐宋八大家之首。韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石因為韓愈自己帶學生，所以不少士大夫嘲笑他是“狂人。由此可見，?師說?是針對時弊而寫，作者在文中闡述了教師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解非常具有進步意義。三、朗讀課文。1、學生朗讀注意讀音：句讀dou 或不否fou焉 諛yu 歟yu 蟠pan2、集體朗讀四、積累第一段文言字詞1、和同學合作，弄清以下字詞的意思：師7處所以固庸道6處6也：所以傳道守業(yè)解惑也其聞道也亦先乎吾2、討論交流：師17 1、教師 2、教師 3、教師 4、5意動“以為師 6、動

5、詞，學習，也可意動 7教師所以“用他來的憑借固本來庸難道，豈道161、2、3、4、6儒家之道 5、原因道理 所以傳道守業(yè)解惑也判斷語氣，可以譯成一個適宜的語氣詞，或者不翻譯其聞道也亦先乎吾句間舒緩語氣，停頓，可以譯成一個適宜的語氣詞，或者不翻譯3、學生問疑五、同學合作，互相翻譯，互相糾錯六、指名翻譯古代求學的人必定有教師。教師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，假設不跟教師學習，那些成為疑難問題的,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為教師；出生在我之后的人，假設他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他

6、為教師。我是向他學習道理的，哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢？因此，無論上下貴賤，無論年常年幼，道存在的地方，就是教師所在的地方。七、先自己概括這段內容，再和同學交流闡述從師的必要和擇師的標準：1古代傳統(tǒng)2從師作用3以“道擇師之標準八、試背誦九、作業(yè)第二課時要點：完成第二段積累，并背誦。過程：一、復習舊課，引入新課齊背誦第一段，指名翻譯第一段二、朗讀第二段三、積累第二段文言字詞1、看注解，再和同學合作，弄清語段加線字詞的意思：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所

7、以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身也，那么恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，那么群聚而笑之。問之，那么曰：“彼與彼年相假設也，道相似也。位卑那么足羞，官盛那么近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！2、交流，指名答復嗟乎感慨詞，“唉師道之不傳也久矣之，用在主謂間，取消獨立性，不翻譯。吾師道也 師道之不傳也久矣道，1從師學習的道理；2從師學習的風氣注意后一個“也的用法，語氣詞，相

8、當于“啊出人超出眾人問焉兼詞“于之眾人普通人下圣人名詞活用為動詞“低于恥學于師意動，“以為恥圣益圣前“圣名詞，圣人；后“圣，形容詞“圣明之所以為什么其皆出于此乎語氣副詞，猜測性語氣，可翻譯為“大概。其可怪也歟同那么恥師焉恥，意動；師，動詞；焉，語氣詞，“了惑矣糊涂啊句讀斷句所謂所說的或師焉，或不焉1或，有人，指給孩子找教師的人；師，從師；焉，語氣詞，不翻譯；2或，指自身不恥相師學習云者之類的位卑那么足羞使動，“使感到羞恥官盛那么近諛阿諛奉迎今其智乃反不能及卻3、學生問疑四、同學合作，互相翻譯，互相糾錯五、指名翻譯唉！古代從師學習的風氣不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，超出一般人

9、很遠，尚且要跟從教師請教；如今的一般人，才智不及圣人也很遠，卻以向教師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于這個原因吧?愛自己的孩子，選擇教師來教他。但是對于他自己，卻以跟從教師學習為可恥，糊涂?。∧切﹥和慕處?，教他讀書，學習書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的教師。不知句讀要問教師，有疑惑不能解決卻不愿問教師；小的學了，大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“教師稱“弟子等等，就聚在一起嘲笑他。問他們?yōu)槭裁葱?，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，那么

10、足以感到恥辱；以官大的人為師，那么被認為近于諂媚。哎！求師之道的難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，如今他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！六、先自己概括這段內容，再和同學交流批判輕師的世俗：比照古圣人和今眾人的態(tài)度與結果比照“小學而“大遺的兩種做法比照下等人和君子的做法與結果。七、討論：最后一比，反映了作者怎樣的思想局限？輕視下層人民，認為他們的智慧天生不如士大夫。八、試背誦九、作業(yè)第三課時要點：完成第三、四段積累，并背誦。過程：一、復習舊課，引入新課齊背誦第一、二段，指名翻譯第一、二段二、朗讀第三、四段三、積累第三、四段文言字詞1、看注解，再和同學

11、合作，弄清語段加線字詞的意思：圣人無常師師郯子師不必賢于弟子如是而已六藝經(jīng)傳不拘于時以貽之2、交流，指名答復圣人無常師恒常，固定師郯子意動，“以為師師不必賢于弟子比如是而已此，這樣六藝經(jīng)傳這里是六藝的經(jīng)書不拘于時被以貽之贈給3、學生問疑四、同學合作，互相翻譯，互相糾錯五、指名翻譯?圣人沒有固定的教師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人同行，那么里面一定有可以當我的教師的人。所以學生不一定不如教師，教師不一定比學生賢能。承受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學習，不被恥于

12、從師的世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫?師說?送給他。六、先自己概括這段內容，再和同學交流第三段：以孔子為例，闡述師生之間的辨證關系第四段：交代寫作本文的緣故。八、試背誦九、作業(yè)書后問題討論第四課時內容：全文總結，論證分析，復習穩(wěn)固根底知識過程：一、背誦全文二、圍繞教師的問題，先自己有所考慮，再和同學討論：1、分析本文論證層次1分析第1段：理論上對總論點作初步論證第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。第三層：反面闡述無師不能解惑，從理論上說明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。2、分析第2段：1 說

13、說這一段與第1段是怎樣聯(lián)絡的？第1段正面說明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段從反面批判當時土大夫恥于從師的不良風氣，說明從師的必要。2這段文字運用怎樣的論證方法？運用正反比照的論證方法：先以“今之眾人與“古之圣人作比照；再以“為子擇師與“其身那么恥師作比照；最后以“巫醫(yī)樂師百工之人與“士大夫作比照。3、分析第3段：第一層：提出分論點，圣人無常師。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭瑧斫鈱嵵溉耍阂粋€自己，一個善者，一個不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能表達格言的警辟性。最后作者從孔子

14、的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業(yè)有專攻的結論。4、分析第4段：作者稱贊李蟠有怎樣的言外之意？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。同時又交代寫作的緣由。5、討論：本文中所認為的“道 以及?勸學?中的“學，其內容指的是什么？句中的“道，包含“仁、“義等詳細內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；?勸學?中所要學的，也是儒家之道“六藝經(jīng)傳之類。三、課堂練習1總結課文中的文言字詞，看有幾種用法：之課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：作代詞，有兩種情況：指代人或事物：擇師而教之連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系

15、，相當于“這類、“這些：郯子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人作助詞，有四種情況：放在定語與中心詞之間：古之學者放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復，可知矣表示賓語前置：句讀之不知在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義：六藝經(jīng)傳，皆通習之以前學過的課文中還有三種情況：作代詞，指代自己：君將哀而生之乎作助詞表示定語后置：蚓無爪牙之利作動詞，“到、“往：吾欲之南海其課文中出現(xiàn)17次，用法如下：作代詞，有四種情況：在主謂短語中作主語：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾他 惑而不從師，其為惑也，終不解矣那些復指，作主語：古之圣人，其出人也遠矣他們作兼語：余嘉其能行古道他作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎他們的作語氣副詞，有兩種情況：表猜測 圣人之所以為圣其皆出于此乎大概表感慨 今其智乃反不能及，其可怪也歟多么2學習名詞、形容詞的意動用法。意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞