2011高考語文二輪 論述類、實用類文本閱讀專題課件

1、專題專題1 1論述類、實用類文本閱讀論述類、實用類文本閱讀真題導練專題專題1 1 真題導練真題導練 例例1 1【20102010湖南卷湖南卷】現(xiàn)代文現(xiàn)代文( (論述類、實用類論述類、實用類) )閱讀閱讀(12(12分。其中，選擇題分。其中，選擇題6 6分，每小題分，每小題3 3分；簡答題分；簡答題6 6分分) ) 閱讀下面的文字，完成題目。閱讀下面的文字，完成題目。 志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木?。志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木?。作為促進社區(qū)發(fā)展、社會進步和社會成員個人身心完善的一作為促進社區(qū)發(fā)展、社會進步和社會成員個人身心完善的一種價值觀念和社會心理，志愿精神

2、在日常生活層面的實際體種價值觀念和社會心理，志愿精神在日常生活層面的實際體現(xiàn)形式就是志愿行動。志愿精神的興起，作為一種獨特的社現(xiàn)形式就是志愿行動。志愿精神的興起，作為一種獨特的社會文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。會文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。 志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生，在社會運行層面上志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生，在社會運行層面上將發(fā)揮出其特有的作用。將發(fā)揮出其特有的作用。專題專題1 1 真題導練真題導練志愿精神和志愿行動對于人的社會化能夠發(fā)揮獨特的作用，志愿精神和志愿行動對于人的社會化能夠發(fā)揮獨特的作用，使社會成員接受基本的社會準則，塑造具有社會取向的價值觀，使社會成員接

3、受基本的社會準則，塑造具有社會取向的價值觀，從而形成潛在的服務(wù)社會的行動傾向，這就是它的社會教化功能；從而形成潛在的服務(wù)社會的行動傾向，這就是它的社會教化功能；志愿精神和志愿行動能夠起到將不同群體的社會成員進行凝聚和志愿精神和志愿行動能夠起到將不同群體的社會成員進行凝聚和團結(jié)的作用，它提供了同一個場景和機遇，使他們共同參與到同團結(jié)的作用，它提供了同一個場景和機遇，使他們共同參與到同一項活動中，甚至還會起到聚合各種社會資源的作用，這就是它一項活動中，甚至還會起到聚合各種社會資源的作用，這就是它的社會整合功能；志愿精神和志愿行動能夠?qū)ι鐣蓡T發(fā)揮號召的社會整合功能；志愿精神和志愿行動能夠?qū)ι鐣蓡T

4、發(fā)揮號召作用，而且這種召喚常常是以無聲的形式進行的，但是，其超越作用，而且這種召喚常常是以無聲的形式進行的，但是，其超越性的社會關(guān)懷又是使具有這種精神的人無法抗拒的，從而會最終性的社會關(guān)懷又是使具有這種精神的人無法抗拒的，從而會最終在行動上表現(xiàn)出來，這就是它的社會動員功能；志愿精神和志愿在行動上表現(xiàn)出來，這就是它的社會動員功能；志愿精神和志愿行動能夠以其實際的效應(yīng)，廣泛地宣傳并大力地弘揚最具有行動能夠以其實際的效應(yīng)，廣泛地宣傳并大力地弘揚最具有專題專題1 1 真題導練真題導練 普遍性的、作為最能夠表達優(yōu)秀文化成分的社會價值觀念和普遍性的、作為最能夠表達優(yōu)秀文化成分的社會價值觀念和民族精神，而且

5、在越重大的社會事件中，這種特征就會表現(xiàn)民族精神，而且在越重大的社會事件中，這種特征就會表現(xiàn)得越鮮明，這就是它的社會導向功能。得越鮮明，這就是它的社會導向功能。志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生，在人的發(fā)展層面上志愿精神的興起和志愿行動的產(chǎn)生，在人的發(fā)展層面上也會發(fā)揮其特有的作用。也會發(fā)揮其特有的作用。專題專題1 1 真題導練真題導練 志愿精神和志愿行動體現(xiàn)了社會成員對價值合理性的追志愿精神和志愿行動體現(xiàn)了社會成員對價值合理性的追求?，F(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得益于對工具合理性的求?，F(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得益于對工具合理性的追求，然而，現(xiàn)代化進程的悖論特征之一就在于，對工具合追求，然而，現(xiàn)代

6、化進程的悖論特征之一就在于，對工具合理性的關(guān)注常常極大程度地抑制了價值合理性。因此，為了理性的關(guān)注常常極大程度地抑制了價值合理性。因此，為了防止社會發(fā)展和人的發(fā)展進程中出現(xiàn)畸形走勢，強調(diào)價值合防止社會發(fā)展和人的發(fā)展進程中出現(xiàn)畸形走勢，強調(diào)價值合理性的意義就會顯得極其重要。而志愿精神和志愿行動的意理性的意義就會顯得極其重要。而志愿精神和志愿行動的意義之一就是體現(xiàn)出了社會成員以及社會本身對于價值合理性義之一就是體現(xiàn)出了社會成員以及社會本身對于價值合理性所作的追求。所作的追求。專題專題1 1 真題導練真題導練 志愿精神和志愿行動表達了社會成員對人本化取向生活志愿精神和志愿行動表達了社會成員對人本化取

7、向生活的向往。在現(xiàn)代化進程加速的時候，社會運行節(jié)奏加快，社的向往。在現(xiàn)代化進程加速的時候，社會運行節(jié)奏加快，社會競爭狀態(tài)加劇，社會流動范圍擴大，個體價值取向增強等，會競爭狀態(tài)加劇，社會流動范圍擴大，個體價值取向增強等，使得社會成員對于高情感的向往和對于集體生活的需求表現(xiàn)使得社會成員對于高情感的向往和對于集體生活的需求表現(xiàn)得日益突出。而在表達志愿精神或參與志愿行動的過程中，得日益突出。而在表達志愿精神或參與志愿行動的過程中，過一種富有意義的集體生活，實現(xiàn)自己幫助他人和服務(wù)社會過一種富有意義的集體生活，實現(xiàn)自己幫助他人和服務(wù)社會的善良愿望，可以充分地表現(xiàn)出其中內(nèi)含的人本化取向的生的善良愿望，可以充

8、分地表現(xiàn)出其中內(nèi)含的人本化取向的生活目標?；钅繕?。 專題專題1 1 真題導練真題導練 志愿精神和志愿行動成為促進社會成員全面發(fā)展的重志愿精神和志愿行動成為促進社會成員全面發(fā)展的重要途徑。從社會角度看，志愿精神和志愿行動成為社會凝要途徑。從社會角度看，志愿精神和志愿行動成為社會凝聚其成員的一種重要場域；從社會成員角度看，志愿精神聚其成員的一種重要場域；從社會成員角度看，志愿精神和志愿行動則成為社會提升其成員素質(zhì)的一個平臺。正是和志愿行動則成為社會提升其成員素質(zhì)的一個平臺。正是在自愿參與公益事業(yè)或提供公共服務(wù)的實際行動中，社會在自愿參與公益事業(yè)或提供公共服務(wù)的實際行動中，社會成員實現(xiàn)了其精神境界的

9、提升，完成了其價值觀念的變化成員實現(xiàn)了其精神境界的提升，完成了其價值觀念的變化和人生經(jīng)驗的豐富，甚至促進了其自身知識的擴展和技能和人生經(jīng)驗的豐富，甚至促進了其自身知識的擴展和技能的增強，而這一切的經(jīng)歷及其感受也必將成為生命中一份的增強，而這一切的經(jīng)歷及其感受也必將成為生命中一份寶貴的精神財富。寶貴的精神財富。專題專題1 1 真題導練真題導練 A A“一方有難，八方支援一方有難，八方支援”，在玉樹抗震救災行動中，全，在玉樹抗震救災行動中，全國各族人民心系災區(qū)，目前已為災區(qū)捐款國各族人民心系災區(qū)，目前已為災區(qū)捐款4545億多元人民幣。億多元人民幣。B B“贈人玫瑰，手有余香贈人玫瑰，手有余香”，“

10、快樂天使快樂天使”們長期堅持照們長期堅持照顧孤殘兒童，實現(xiàn)了幫助他人的善良愿望，收獲了快樂和幸福。顧孤殘兒童，實現(xiàn)了幫助他人的善良愿望，收獲了快樂和幸福。 C C“一個也不能少一個也不能少”，希望工程志愿者們以他們的滿腔熱，希望工程志愿者們以他們的滿腔熱忱和無私行動，喚起了社會各界人士對失學兒童的真誠關(guān)愛。忱和無私行動，喚起了社會各界人士對失學兒童的真誠關(guān)愛。D D“老吾老以及人之老老吾老以及人之老”，社區(qū)服務(wù)志愿者，社區(qū)服務(wù)志愿者“一對一一對一”定定人到戶幫助孤寡老人，弘揚了中華民族愛老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。人到戶幫助孤寡老人，弘揚了中華民族愛老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。 專題專題1 1 真題導練真題導練

11、B B【解析解析】本題要求在四個事例中選出一個與其他本題要求在四個事例中選出一個與其他三個不一樣的，只要結(jié)合文章的段落結(jié)構(gòu)就能很快得出：三個不一樣的，只要結(jié)合文章的段落結(jié)構(gòu)就能很快得出：一個是志愿精神對于社會層面的影響，一個是對于個人一個是志愿精神對于社會層面的影響，一個是對于個人發(fā)展層面的影響，于是這樣就很容易得出發(fā)展層面的影響，于是這樣就很容易得出B B選項。選項。專題專題1 1 真題導練真題導練專題專題1 1 真題導練真題導練 D D【解析解析】本題是根據(jù)原文選出不正確的一項。這個就是我們本題是根據(jù)原文選出不正確的一項。這個就是我們通常所謂的通常所謂的“細節(jié)推斷題細節(jié)推斷題”。第一步就是

12、要定位原文，第二步就。第一步就是要定位原文，第二步就是要分辨種類，第三步要看這個選項符不符合文章大意的延伸。這是要分辨種類，第三步要看這個選項符不符合文章大意的延伸。這些細節(jié)題中無外乎就是因果顛倒、無中生有、以偏概全、邏輯混亂些細節(jié)題中無外乎就是因果顛倒、無中生有、以偏概全、邏輯混亂等等一些問題，我們一一來驗證。等等一些問題，我們一一來驗證。A A選項說選項說“志愿精神通常具有自愿志愿精神通常具有自愿性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵性、公益性和親身參與性的人文內(nèi)涵”，我們馬上定位到文章第三，我們馬上定位到文章第三段的四個社會作用，這就明確表示志愿精神具有公益性；然后文章段的四個社會作用，這就明

13、確表示志愿精神具有公益性；然后文章最后一段中最后一段中“正是在自愿參與公益事業(yè)正是在自愿參與公益事業(yè)”同樣也是說明同樣也是說明“自愿、自愿、公益、參與公益、參與”三個特性；最后，第一段有關(guān)人文精神的表述，都證三個特性；最后，第一段有關(guān)人文精神的表述，都證明明A A項項正確。而正確。而B B選項說選項說“志愿行動是人文精神的一種具體化和日常志愿行動是人文精神的一種具體化和日?；膶嶋H體現(xiàn)形式化的實際體現(xiàn)形式”，這一句話在文章的第一段第一句就說了：，這一句話在文章的第一段第一句就說了：“志愿精神可以表述為一種具體化或日?；娜宋木裰驹妇窨梢员硎鰹橐环N具體化或日?；娜宋木瘛?，并且在，并且在后

14、面也提到說后面也提到說“作為作為專題專題1 1 真題導練真題導練一種獨特的社會文化形式一種獨特的社會文化形式”，所以，所以B選項的表述正確。選項的表述正確。C C選選項項“社會社會成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就的獲得成員追求工具合理性在很大程度上有助于物質(zhì)成就的獲得”，我們，我們可以定位到文章第五段前兩句可以定位到文章第五段前兩句“志愿精神和志愿行動體現(xiàn)了社會成志愿精神和志愿行動體現(xiàn)了社會成員對價值合理性的追求。現(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得益于對員對價值合理性的追求?，F(xiàn)代化的物質(zhì)成就在很大程度上得益于對工具合理性的追求工具合理性的追求”，于是，于是“追求工具合理性追求工具合理性

15、”有助于有助于“物質(zhì)成就物質(zhì)成就的獲得的獲得”，所以，所以C C選選項也正確。最后看項也正確。最后看D D選項，選項，“社會成員在當前特社會成員在當前特定社會背景下對強競爭和高情感將更為向往定社會背景下對強競爭和高情感將更為向往”，我們可以定位到文，我們可以定位到文章的倒數(shù)第二段的第二句章的倒數(shù)第二段的第二句“在現(xiàn)代化進程在現(xiàn)代化進程社會競爭狀態(tài)加社會競爭狀態(tài)加劇劇使得社會成員對于高情感的向往使得社會成員對于高情感的向往表現(xiàn)得日益突出表現(xiàn)得日益突出”，于，于是問題發(fā)現(xiàn)了：原文中是問題發(fā)現(xiàn)了：原文中“強競爭強競爭”是原因，是原因，“對高情感的向往對高情感的向往”是是結(jié)果，但是在結(jié)果，但是在D D

16、選選項中，項中，“強競爭強競爭”和和“對高情感的向往對高情感的向往”都成了都成了結(jié)果，這就是結(jié)果，這就是“因果顛倒因果顛倒”的選項。的選項。 專題專題1 1 真題導練真題導練 專題專題1 1 真題導練真題導練 【答案答案】從人對社會的融入從人對社會的融入(社會角度社會角度)看，少了一種擴大交看，少了一種擴大交往面、凝聚交往對象的重要場域，對價值合理性社會意義的關(guān)注以往面、凝聚交往對象的重要場域，對價值合理性社會意義的關(guān)注以及人本化取向的生活目標都可能趨于淡化；從個人發(fā)展角度看，及人本化取向的生活目標都可能趨于淡化；從個人發(fā)展角度看，少了一個提升個人素質(zhì)的平臺、一條讓個人全面發(fā)展的重要途徑，少了

17、一個提升個人素質(zhì)的平臺、一條讓個人全面發(fā)展的重要途徑，在人的發(fā)展進程中可能出現(xiàn)畸形走勢。在人的發(fā)展進程中可能出現(xiàn)畸形走勢。 【解析解析】本題是新題型，要求考生談?wù)勅绻狈χ驹妇窈捅绢}是新題型，要求考生談?wù)勅绻狈χ驹妇窈椭驹感袆?，在社會發(fā)展進程中，人的發(fā)展會有怎樣的影響。這道志愿行動，在社會發(fā)展進程中，人的發(fā)展會有怎樣的影響。這道題其實就是一道開放的題目，考生可以暢所欲言。那么要問人的題其實就是一道開放的題目，考生可以暢所欲言。那么要問人的發(fā)展，考生可以從關(guān)于發(fā)展，考生可以從關(guān)于“人與社會人與社會”和和“人與自我人與自我”這兩層意思這兩層意思來答影響即可，無非就是把原文中來答影響即可，無非

18、就是把原文中“有了志愿精神有了志愿精神”“”“好的方面好的方面”的反面寫出來。所以這道題盡管是新題型，但是難度不是很大。的反面寫出來。所以這道題盡管是新題型，但是難度不是很大。 專題專題1 1 真題導練真題導練 例例2 2【20102010福建卷福建卷】閱讀下面的文字，完成題閱讀下面的文字，完成題。（12分）詩產(chǎn)生于西周的禮樂政治活動而非原始宗教儀式，是政壇詩產(chǎn)生于西周的禮樂政治活動而非原始宗教儀式，是政壇言說的產(chǎn)物，與歌并不同源。但卻有著歌的一些元素。不過。言說的產(chǎn)物，與歌并不同源。但卻有著歌的一些元素。不過。它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂。在西周，詩的言說主體的它們的聯(lián)系不在文字形式而在音

19、樂。在西周，詩的言說主體的身份為朝廷官員，言說對象為君臣言說內(nèi)容自然也不能脫離身份為朝廷官員，言說對象為君臣言說內(nèi)容自然也不能脫離政治，故政治，故“詩詩”一開始就承擔著政治言說的特殊功能。一開始就承擔著政治言說的特殊功能。國國語語周語上周語上栽厲王時的邵公說：栽厲王時的邵公說：“天子聽政使公卿至于列天子聽政使公卿至于列士獻詩士獻詩而后王斟酌焉，是以事行而不悖。而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！笨梢娫娫谖髦芸梢娫娫谖髦軙r期的功能是補察時政。周代的禮樂政治重要的一點，就是通時期的功能是補察時政。周代的禮樂政治重要的一點，就是通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門過禮樂教化向臣民灌輸

20、禮樂倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門的機構(gòu)來負責這一工作。的機構(gòu)來負責這一工作。禮記禮記孔子閑居孔子閑居專題專題1 1 真題導練真題導練 載孔子說：載孔子說：“詩之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂亦至詩之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂亦至焉。焉?！笨梢?，在周代，戰(zhàn)國以前的人將詩看作是禮樂的一可見，在周代，戰(zhàn)國以前的人將詩看作是禮樂的一部分。詩所承載的是禮樂道德的價值取向。部分。詩所承載的是禮樂道德的價值取向。歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂適合抒情而不適歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達情感意愿的形式，而非專門用合言事。歌是一種大眾表達情感意愿的形式，而非專門用來表達和

21、傳播禮樂倫理道德，不可能用來教化百姓。因而，來表達和傳播禮樂倫理道德，不可能用來教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了是，有了“詩詩”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌歌”向向“詩詩”的轉(zhuǎn)變。的轉(zhuǎn)變。專題專題1 1 真題導練真題導練 這一轉(zhuǎn)變，在這一轉(zhuǎn)變，在“歌歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩的形態(tài)。這一形態(tài)與歇不同：一是它的本質(zhì)不再是音即詩的形態(tài)。這一形態(tài)與歇不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂而是樂而是“文學文學”。二是詩一產(chǎn)生就被賦予了政壇君臣關(guān)

22、系。二是詩一產(chǎn)生就被賦予了政壇君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。這一性質(zhì)。除決定政治言說的性質(zhì)。這一性質(zhì)。除決定“詩詩”最初的作者主最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了還確立了“詩詩”作為國家政治意識作為國家政治意識形態(tài)的工具性。因而詩的言說主體的身份是朝廷官員而形態(tài)的工具性。因而詩的言說主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說的內(nèi)容為政治而非個體的情感。三是詩非普通百姓，言說的內(nèi)容為政治而非個體的情感。三是詩多非即時即事的言說，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治言說多非即時即事的言說，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治言說形式具有一定的規(guī)定性故詩句式齊整，口語成分和雜言形式具有一定的規(guī)定性故詩句

23、式齊整，口語成分和雜言較少，如大雅、小雅。較少，如大雅、小雅。專題專題1 1 真題導練真題導練由于原始宗教祭祀少不了樂，音樂在原始宗教中具有由于原始宗教祭祀少不了樂，音樂在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)看禮樂政治而產(chǎn)神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)看禮樂政治而產(chǎn)生的生的“詩詩”，很自然地繼承了宗教禮樂儀式之歌，很自然地繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂音樂+ +語語言言”這一形式。將詩與音樂結(jié)合有助于提高詩的地位。這一形式。將詩與音樂結(jié)合有助于提高詩的地位。另外當時的書寫工具不發(fā)連借助音樂可以使詩便于傳另外當時的書寫工具不發(fā)連借助音樂可以使詩便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩

24、與音樂融為一體，更有利播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩與音樂融為一體，更有利于承擔禮樂政治的職能。于承擔禮樂政治的職能。專題專題1 1 真題導練真題導練 不過，即使是詩使用文字與音樂結(jié)合這一形式。詩也不過，即使是詩使用文字與音樂結(jié)合這一形式。詩也與歌不一樣。歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在。歌與歌不一樣。歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的沒有音樂不能謂之歌。產(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的沒有音樂不能謂之歌。詩則是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱。由于詩納入詩則是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱。由于詩納入了周代了周代“樂樂”的系統(tǒng)，音樂和詩的對接才被固定下來，但

25、的系統(tǒng)，音樂和詩的對接才被固定下來，但配詩之樂是后來附加的。配詩之樂是后來附加的。（選白趙輝（選白趙輝歌與詩的起源及原始功能異同歌與詩的起源及原始功能異同，有刪改），有刪改）專題專題1 1 真題導練真題導練 1 1下列有關(guān)先秦下列有關(guān)先秦“詩詩”與與“歌歌”的比較，不符合原文的比較，不符合原文意思的一項是意思的一項是（3 3分）分）（）（）A A詩是政壇言說的產(chǎn)物并為西周的禮樂政治服務(wù)的，詩是政壇言說的產(chǎn)物并為西周的禮樂政治服務(wù)的，而早期的歌是大眾表達情感意愿的形式。而早期的歌是大眾表達情感意愿的形式。B B詩與歌雖然在原始功能上不同，但詩卻有歇的一些詩與歌雖然在原始功能上不同，但詩卻有歇的一

26、些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂。元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂。C C“歌歌”向向“詩詩”的轉(zhuǎn)變，是因為原有的歌在內(nèi)容和的轉(zhuǎn)變，是因為原有的歌在內(nèi)容和形式上都不能滿足通過禮樂教化臣民的需要。形式上都不能滿足通過禮樂教化臣民的需要。D D詩是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)詩是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時是先有音樂，后來才有語言的。生時是先有音樂，后來才有語言的。專題專題1 1 真題導練真題導練 D D【解析解析】本題考查了對重要概念在文中含義的理本題考查了對重要概念在文中含義的理解能力。解能力。D D項中項中“而歌產(chǎn)生時是先有音樂，后來才有語言而歌產(chǎn)生時是先有音樂，后來才

27、有語言的的”是不準確的，文章第五段是不準確的，文章第五段“歌的語言和音樂的融合是歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在。原生態(tài)的存在?！薄啊薄案璁a(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的歌產(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的”可以充分地證明這一點?？梢猿浞值刈C明這一點。A A、B B、C C三項在文中都各有體現(xiàn)。三項在文中都各有體現(xiàn)。專題專題1 1 真題導練真題導練 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一頂是一頂是(3(3分分) ) （）（）A A詩在西周言說主體的身份是朝廷官員，所以詩就具詩在西周言說主體的身份是朝廷官員，所以詩就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。有

28、了政壇君臣關(guān)系政治言說的性質(zhì)。B B從周代到戰(zhàn)國以前，人們把詩看作是禮樂的一部分，從周代到戰(zhàn)國以前，人們把詩看作是禮樂的一部分，因為它所承載的是禮樂道德的價值取向。因為它所承載的是禮樂道德的價值取向。C C早期的歌是適合于抒發(fā)個體的情感，借助音樂可以早期的歌是適合于抒發(fā)個體的情感，借助音樂可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。D D“詩詩”在繼承了宗教禮樂儀式之歌在繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂音樂+ +語言語言”這一形式后，是與音樂就開始結(jié)合起來。這一形式后，是與音樂就開始結(jié)合起來。 專題專題1 1 真題導練真題導練 C C【解析解析】本題考查了對文章

29、內(nèi)容的把握和理解。本題考查了對文章內(nèi)容的把握和理解。C C項把歌和音樂割裂開來，是不正確的，因為原文第二段項把歌和音樂割裂開來，是不正確的，因為原文第二段“早期的歌的本質(zhì)是音樂早期的歌的本質(zhì)是音樂”，說明這兩者是一體的，另，說明這兩者是一體的，另外借助音樂更便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是外借助音樂更便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是“詩詩”而不是而不是“歌歌”。專題專題1 1 真題導練真題導練 專題專題1 1 真題導練真題導練 【答案答案】詩是西周禮樂政治活動的產(chǎn)物，承擔著政治詩是西周禮樂政治活動的產(chǎn)物，承擔著政治言說的特殊功能。一方面可以補察時政，另一方面通過禮言說的特殊功能。一方面可以

30、補察時政，另一方面通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，是國家政治意識形樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，是國家政治意識形態(tài)的工具。態(tài)的工具。【解析解析】本題考查了對文章的概括和分析綜合能力。本題考查了對文章的概括和分析綜合能力。對本文的解答要把握住文章的內(nèi)容要點，從全文入手，找對本文的解答要把握住文章的內(nèi)容要點，從全文入手，找出有關(guān)詩的作用的信息，整合作答。出有關(guān)詩的作用的信息，整合作答。 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 技巧點撥專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥

31、技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 3 3要明確客觀題的設(shè)誤點要明確客觀題的設(shè)誤點( (設(shè)題陷阱設(shè)題陷阱) )(1)夸大或縮小事實夸大或縮小事實(范圍范圍)。故意以部分代整體，或把整體說成部分。故意以部分代整體，或把整體說成部分。(2)無中生有，捏造事實。故意把沒有某個意思說成了有某個意思。無中生有，捏造事實。故意把沒有某個意思說成了有某個意思。(3)暗中更改，偷換概念。故意用其他概念置換原文中的概念，或混暗中更改，偷換概念。故意用其他概念置換原文中的概念，或混淆概念間的關(guān)系。淆概念間的關(guān)系。(4)以偏概全，超前肯定以偏

32、概全，超前肯定(推斷推斷)。故意把原文中對某一事物或現(xiàn)象做出。故意把原文中對某一事物或現(xiàn)象做出的分析、認識、評價、判斷等用全稱的詞的分析、認識、評價、判斷等用全稱的詞(都、一概、絕對等都、一概、絕對等)來概括，或來概括，或?qū)⒁恍┱雇?、推斷、沒有做出的結(jié)論變成一種現(xiàn)實。將一些展望、推斷、沒有做出的結(jié)論變成一種現(xiàn)實。(5)違背認知，混淆或然、已然和未然。故意改變事物的發(fā)展規(guī)律、違背認知，混淆或然、已然和未然。故意改變事物的發(fā)展規(guī)律、認識規(guī)律，打亂邏輯順序，或者故意改變時間，即把將發(fā)生的認識規(guī)律，打亂邏輯順序，或者故意改變時間，即把將發(fā)生的(“或然或然”)、未發(fā)生的事情未發(fā)生的事情(“未然未然”)判

33、斷為已發(fā)生的判斷為已發(fā)生的(“已然已然”)，或者相反。，或者相反。 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 (6)錯位嫁接組合，顛倒錯位嫁接組合，顛倒(或重設(shè)或重設(shè))句間關(guān)系。故意把兩個時段句間關(guān)系。故意把兩個時段的研究和事實雜糅在一起、嫁接到一塊；或者在因果的研究和事實雜糅在一起、嫁接到一塊；或者在因果(或條件等或條件等)關(guān)關(guān)系上，故意把原文中的系上，故意把原文中的“因因”(或條件等或條件等)變成了變成了“果果”，或者把，或者把“果果”變成了變成了“因因”(或條件等或條件等)，或者把這種關(guān)系的說成是那種關(guān)，或者把這種關(guān)系的說成是那種關(guān)系的。系的。(7)言此與言彼，主要與次要。故意混淆原文的此處意思

34、與彼言此與言彼，主要與次要。故意混淆原文的此處意思與彼處意思，或者將主要問題與次要問題混淆。處意思，或者將主要問題與次要問題混淆。(8)善于采用善于采用“刪刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意意)、“調(diào)調(diào)”(調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯誤調(diào)換詞序、語序，造成邏輯錯誤)、“改改”(變換說法，變換說法，曲解文意，改變肯定與否定、現(xiàn)象與本質(zhì)等曲解文意，改變肯定與否定、現(xiàn)象與本質(zhì)等)、“漏漏”(只強調(diào)問題只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息點，斷章取義的一個方面，有意漏掉重要信息點，斷章取義)、“湊湊”(胡拼亂湊，胡拼亂湊，東拉西扯，望文生義，無中生有，隨意組合

35、信息東拉西扯，望文生義，無中生有，隨意組合信息)的方式設(shè)誤。的方式設(shè)誤。專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 技巧點撥技巧點撥 專題專題1 1 易錯提示易錯提示 易錯提示專題專題1 1 易錯提示易錯提示 專題專題1 1 易錯提示易錯提示 專題專題1 1 易錯提示易錯提示 專題專題1 1 易錯提示易錯提示 專題專題1 1 易錯提示易錯提示 專題專題1 1 新題精練新題精練新題精練( (一一) )閱讀下面的文字，完成閱

36、讀下面的文字，完成1 13 3題。題。“茉莉花茉莉花”小曲小曲(即民歌即民歌)曲名為曲名為“鮮花調(diào)鮮花調(diào)”，有，有幾百種鳴唱法，但大同小異，實際就是一種，音樂界稱幾百種鳴唱法，但大同小異，實際就是一種，音樂界稱為為“近似音調(diào)近似音調(diào)”。這種曲調(diào)廣泛流傳于明、清，主要流。這種曲調(diào)廣泛流傳于明、清，主要流行區(qū)在江浙。據(jù)已故音樂史論家章鳴行區(qū)在江浙。據(jù)已故音樂史論家章鳴(原中國藝術(shù)研究原中國藝術(shù)研究院民族音樂研究所研究員院民族音樂研究所研究員)等專家考證清代的等專家考證清代的“鮮花調(diào)鮮花調(diào)”是在明代已流行于揚州的是在明代已流行于揚州的“鮮花調(diào)鮮花調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展。揚基礎(chǔ)上的發(fā)展。揚州清曲，以及從揚州

37、清曲中汲取豐富營養(yǎng)的揚劇，都有州清曲，以及從揚州清曲中汲取豐富營養(yǎng)的揚劇，都有“鮮花調(diào)鮮花調(diào)”曲牌，與之有著千絲萬縷的聯(lián)系。曲牌，與之有著千絲萬縷的聯(lián)系。專題專題1 1 新題精練新題精練 我國音樂源遠流長，但最大的遺憾是，長期以來大多我國音樂源遠流長，但最大的遺憾是，長期以來大多數(shù)只有曲牌名及歌詞，很少有曲譜記載。現(xiàn)存最早的數(shù)只有曲牌名及歌詞，很少有曲譜記載?，F(xiàn)存最早的“鮮花鮮花調(diào)調(diào)”(又名又名“仙花調(diào)仙花調(diào)”)歌詞，見于清乾隆三十九年歌詞，見于清乾隆三十九年(1771年年)揚州戲曲演出腳本揚州戲曲演出腳本綴白裘綴白裘叢書中叢書中花鼓花鼓一劇的一劇的“仙花仙花調(diào)調(diào)”。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的曲譜，國外見

38、于由英國人希特納于?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的曲譜，國外見于由英國人希特納于1804年出版的年出版的中國旅行記中國旅行記中記載的中記載的“小調(diào)小調(diào)”(有譜無詞，有譜無詞，后被意大利作曲家普契尼運用到歌劇后被意大利作曲家普契尼運用到歌劇圖蘭朵圖蘭朵中中)；國內(nèi)；國內(nèi)最早記譜為工尺譜，此工尺譜記載在清道光元年最早記譜為工尺譜，此工尺譜記載在清道光元年(1821年年)刊刊行的行的小蕙集小蕙集上，由揚州清曲家王萬卿演唱、張中操記譜、上，由揚州清曲家王萬卿演唱、張中操記譜、武俊達校訂、王萬卿演唱的武俊達校訂、王萬卿演唱的“鮮花調(diào)鮮花調(diào)”更接近當代流行的更接近當代流行的“茉莉花茉莉花”；再次為；再次為1840年抄本年

39、抄本張菊田琴譜張菊田琴譜之古琴曲。之古琴曲。專題專題1 1 新題精練新題精練 現(xiàn)代首次以簡譜形式面世的現(xiàn)代首次以簡譜形式面世的“茉莉花茉莉花”，1957年年由前線歌舞團到北京作匯報演出，演唱很成功，后灌制由前線歌舞團到北京作匯報演出，演唱很成功，后灌制了唱片，在國內(nèi)外廣為流傳。了唱片，在國內(nèi)外廣為流傳。江蘇的江蘇的茉莉花茉莉花，其旋法以五聲音階曲折的級，其旋法以五聲音階曲折的級進為主，旋律婉轉(zhuǎn)流暢，有典型的南方民歌的特點，宛進為主，旋律婉轉(zhuǎn)流暢，有典型的南方民歌的特點，宛如一幅江南水鄉(xiāng)風土人情的圖畫。歌詞一般只有開始關(guān)如一幅江南水鄉(xiāng)風土人情的圖畫。歌詞一般只有開始關(guān)于茉莉花的幾段，不唱于茉莉花

40、的幾段，不唱西廂記西廂記的故事。民歌手往往的故事。民歌手往往采用吳語演唱這首歌曲，其風格細膩優(yōu)雅，聽來感到新采用吳語演唱這首歌曲，其風格細膩優(yōu)雅，聽來感到新穎親切，生動地刻畫了古代少女追求美好生活的形象，穎親切，生動地刻畫了古代少女追求美好生活的形象，很有藝術(shù)感染力。很有藝術(shù)感染力。專題專題1 1 新題精練新題精練 與江蘇的與江蘇的茉莉花茉莉花比起來，河北南皮比起來，河北南皮茉莉花茉莉花的曲調(diào)則更具有敘述性質(zhì)。它的速度緩慢，旋律的進行委的曲調(diào)則更具有敘述性質(zhì)。它的速度緩慢，旋律的進行委婉。民歌表演者為了加強對歌中古代人物形象的塑造，有婉。民歌表演者為了加強對歌中古代人物形象的塑造，有時從戲曲音

41、樂中汲取素材來豐富這首民歌，河北南皮時從戲曲音樂中汲取素材來豐富這首民歌，河北南皮茉茉莉花莉花的最后有一個較長的拖腔，其旋律材料就是取自呂的最后有一個較長的拖腔，其旋律材料就是取自呂劇劇“四平腔四平腔”的常用拖腔，但用得很貼切。的常用拖腔，但用得很貼切。專題專題1 1 新題精練新題精練 六合、泰州、鹽城、蘇州、淮安等六合、泰州、鹽城、蘇州、淮安等5城市爭奪城市爭奪茉莉花茉莉花的屬地權(quán)，但此次爭論的最大焦點依舊是的屬地權(quán)，但此次爭論的最大焦點依舊是茉莉花茉莉花歸屬地究竟是揚州還是六合。此次紛爭起因歸屬地究竟是揚州還是六合。此次紛爭起因主要來自于民歌主要來自于民歌茉莉花茉莉花的搜集整理加工者何仿。

42、據(jù)的搜集整理加工者何仿。據(jù)何仿考證，何仿考證，“鮮花調(diào)鮮花調(diào)”除流傳于六合外，在蘇州、徐州除流傳于六合外，在蘇州、徐州及鄰近六合的儀征一帶也有流傳，但根據(jù)約定俗成的慣及鄰近六合的儀征一帶也有流傳，但根據(jù)約定俗成的慣例，均依據(jù)采集地作為民歌的籍貫。例，均依據(jù)采集地作為民歌的籍貫。茉莉花啊，茉莉花真是一朵奇異的茉莉花。茉莉花啊，茉莉花真是一朵奇異的茉莉花。專題專題1 1 新題精練新題精練 C C【解析解析】A A、B B、D D三項分別介紹了民歌茉莉花的某三項分別介紹了民歌茉莉花的某個方面的特點，個方面的特點，C C項的概括最全面。項的概括最全面。1 1下列表述最適合作為文章標題的一項是下列表述最

43、適合作為文章標題的一項是(3(3分分) ) ( () ) A A民歌茉莉花的唱法。民歌茉莉花的唱法。 B B民歌茉莉花的發(fā)源地的爭議。民歌茉莉花的發(fā)源地的爭議。 C C民歌茉莉花的歷史。民歌茉莉花的歷史。 D D民歌茉莉花的藝術(shù)魅力。民歌茉莉花的藝術(shù)魅力。專題專題1 1 新題精練新題精練 2 2下列表述符合原文內(nèi)容的一項是下列表述符合原文內(nèi)容的一項是( (3分) ) ( () ) A A茉莉花民歌茉莉花民歌“鮮花調(diào)鮮花調(diào)”，雖然唱法有很多種，但實際就是一種，雖然唱法有很多種，但實際就是一種，音樂界稱為音樂界稱為“近似音調(diào)近似音調(diào)”，這種曲調(diào)廣泛流傳于明、清，流行區(qū)域在，這種曲調(diào)廣泛流傳于明、清

44、，流行區(qū)域在江浙。江浙。 B B我國音樂源遠流長，但最大的遺憾是，長期以來大多數(shù)只有曲牌我國音樂源遠流長，但最大的遺憾是，長期以來大多數(shù)只有曲牌名及歌詞，很少有曲譜記載，是因為那時的人們還不會用簡譜來記載。名及歌詞，很少有曲譜記載，是因為那時的人們還不會用簡譜來記載。 C C由于吸納了其他藝術(shù)成分，由于吸納了其他藝術(shù)成分，茉莉花茉莉花流傳過程中出現(xiàn)了一些變流傳過程中出現(xiàn)了一些變化，如江蘇與河北南皮的化，如江蘇與河北南皮的茉莉花茉莉花唱腔不完全相同，但都增強了藝術(shù)唱腔不完全相同，但都增強了藝術(shù)感染力。感染力。 D D由于何仿的考證，爭論不已的由于何仿的考證，爭論不已的茉莉花茉莉花的屬地權(quán)已經(jīng)塵埃

45、落定，的屬地權(quán)已經(jīng)塵埃落定，有了明確的說法，得到了爭奪各方城市的一致贊同。有了明確的說法，得到了爭奪各方城市的一致贊同。專題專題1 1 新題精練新題精練 C C【解析解析】A A項，混淆了全稱與特稱，遺漏了項，混淆了全稱與特稱，遺漏了“主要主要”這一信息。這一信息。B B項，因果不當，項，因果不當，“很少有曲譜記載很少有曲譜記載”的原因不的原因不詳，根據(jù)文中信息不是不懂得用簡譜，古代人可以用詳，根據(jù)文中信息不是不懂得用簡譜，古代人可以用“工工尺尺”譜來記曲譜。譜來記曲譜。D D項，根據(jù)文意可知項，根據(jù)文意可知“爭論不已的爭論不已的茉莉茉莉花花的屬地權(quán)的屬地權(quán)”并非塵埃落定，且并非塵埃落定，且“

46、一致贊同一致贊同”有誤。有誤。專題專題1 1 新題精練新題精練 專題專題1 1 新題精練新題精練 【答案答案】(1)(1)曲名相同，曲譜不一，唱法有別。曲名相同，曲譜不一，唱法有別。(2)(2)融入融入了傳入地的地方藝術(shù)元素，吸收了其他藝術(shù)樣式的特點，使了傳入地的地方藝術(shù)元素，吸收了其他藝術(shù)樣式的特點，使自身的藝術(shù)感染力大增。自身的藝術(shù)感染力大增。(3)(3)流傳的歷史具有曲折多變的特流傳的歷史具有曲折多變的特點。點。(4)(4)屬地權(quán)引發(fā)爭論。屬地權(quán)引發(fā)爭論。( (一個要點一個要點1 1分，答對三個要點即分，答對三個要點即可得滿分可得滿分) ) 專題專題1 1 新題精練新題精練 ( (二二)

47、 )閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成4 46 6題。題。 一個世紀以來，中國在發(fā)生著劇烈的變化，社會一個世紀以來，中國在發(fā)生著劇烈的變化，社會在不斷地轉(zhuǎn)型，一步步走向復興之路。中國的文學隨著在不斷地轉(zhuǎn)型，一步步走向復興之路。中國的文學隨著時代在顛簸，幾代人在適應(yīng)，在試驗，直至今天。今天時代在顛簸，幾代人在適應(yīng)，在試驗，直至今天。今天的中國文學有著它的熱鬧和華麗，我們欣賞著它的成就。的中國文學有著它的熱鬧和華麗，我們欣賞著它的成就。但環(huán)顧四周，回頭望去，我們的文學還存在相當大的缺但環(huán)顧四周，回頭望去，我們的文學還存在相當大的缺憾，不僅未堅挺于世界文學之林，就是在國內(nèi)，社會和憾，不僅未堅挺

48、于世界文學之林，就是在國內(nèi)，社會和廣大的讀者仍不滿意。我們需要反省，這種反省是具備廣大的讀者仍不滿意。我們需要反省，這種反省是具備了一定實力后的意識，這種反省也只有在這個時候。歷了一定實力后的意識，這種反省也只有在這個時候。歷史把這一任務(wù)扔給了我們，是我們當代作家的使命。史把這一任務(wù)扔給了我們，是我們當代作家的使命。專題專題1 1 新題精練新題精練 我們的文學到了要求展示國家形象的時候。我們的文學到了要求展示國家形象的時候。如何才能展示國家形象？我談不出更深的道理，我如何才能展示國家形象？我談不出更深的道理，我只是感覺，在面對著永恒和沒有永恒的局面時，我們的文只是感覺，在面對著永恒和沒有永恒的

49、局面時，我們的文學里中國文化的立場一定有了問題。學里中國文化的立場一定有了問題。專題專題1 1 新題精練新題精練 我們一直在說，越是民族的越是世界的。這無疑是我們一直在說，越是民族的越是世界的。這無疑是真理，但一直是像標語一樣只是寫在墻上沒有刻在心上。真理，但一直是像標語一樣只是寫在墻上沒有刻在心上。好像如我們的許多事情一樣，說的不一定做，做的不一定好像如我們的許多事情一樣，說的不一定做，做的不一定說?？梢哉f，在很長的時間里，我們的心中并沒有以中國說?？梢哉f，在很長的時間里，我們的心中并沒有以中國文化的自豪感去從事寫作。如果去問：我們文化的自豪感去從事寫作。如果去問：我們“民族的民族的”這這三

50、個字是什么內(nèi)容？再問：我們民族文化的經(jīng)典著作有多三個字是什么內(nèi)容？再問：我們民族文化的經(jīng)典著作有多少人在研究甚至讀過？我們常在抱怨外國對我們的文學了少人在研究甚至讀過？我們常在抱怨外國對我們的文學了解不如我們對外國文學的了解，而我們自己又了解多少我解不如我們對外國文學的了解，而我們自己又了解多少我們傳統(tǒng)的東西？我們沒有堅持我們民族文化的立場，我們們傳統(tǒng)的東西？我們沒有堅持我們民族文化的立場，我們的血液里沒有了中國的哲學、美學，雖然使用的是漢語，的血液里沒有了中國的哲學、美學，雖然使用的是漢語，但中國的味道不足，這是必然的。但中國的味道不足，這是必然的。專題專題1 1 新題精練新題精練 我們的文

51、學到了不應(yīng)只面對中國人，也要面對全我們的文學到了不應(yīng)只面對中國人，也要面對全部人類去寫作的時候。當面對著全部人類的時候，以什部人類去寫作的時候。當面對著全部人類的時候，以什么樣的面目去面對？我們之所以久久沒有我們的文化立么樣的面目去面對？我們之所以久久沒有我們的文化立場，是我們民族的苦難太多，經(jīng)歷了外來的和內(nèi)部的種場，是我們民族的苦難太多，經(jīng)歷了外來的和內(nèi)部的種種磨難，我們是不如人又極力要改變處境，當我們覺醒種磨難，我們是不如人又極力要改變處境，當我們覺醒了，需要站起來的時候，必然就得傾訴。所以，在一段了，需要站起來的時候，必然就得傾訴。所以，在一段時間里，我們都在傾訴，我們訴說自己的丑陋，這

52、樣，時間里，我們都在傾訴，我們訴說自己的丑陋，這樣，我們習慣了這種傾訴，也養(yǎng)成了外面世界尋找我們就要我們習慣了這種傾訴，也養(yǎng)成了外面世界尋找我們就要聽我們傾訴的習慣。我們需要傾訴我們的苦難和種種丑聽我們傾訴的習慣。我們需要傾訴我們的苦難和種種丑專題專題1 1 新題精練新題精練 陋去喚醒民眾，但這如出售能源換取富裕一樣，它不能陋去喚醒民眾，但這如出售能源換取富裕一樣，它不能保障長久的富裕和尊嚴?，F(xiàn)在，當我們要面對全部人類，保障長久的富裕和尊嚴?，F(xiàn)在，當我們要面對全部人類，我們要有我們建立在中國文化立場上的獨特的制造，這我們要有我們建立在中國文化立場上的獨特的制造，這個制造不再只符合中國的需要，而

53、要符合全部人類的需個制造不再只符合中國的需要，而要符合全部人類的需要，也就是說為全部人類的未來發(fā)展提供我們的一些經(jīng)要，也就是說為全部人類的未來發(fā)展提供我們的一些經(jīng)驗和想法。即便這種制造還不大，哪怕是一個手電筒，驗和想法。即便這種制造還不大，哪怕是一個手電筒，但這手電筒是中國的，在世界上是唯一的，而不是別人但這手電筒是中國的，在世界上是唯一的，而不是別人用打火機了，我們還津津樂道著松節(jié)油，或者只是在說用打火機了，我們還津津樂道著松節(jié)油，或者只是在說我們多么可憐呀還用著松節(jié)油，或者只去組裝別人的打我們多么可憐呀還用著松節(jié)油，或者只去組裝別人的打火機?；饳C。專題專題1 1 新題精練新題精練 我沒有理

54、性分析的能力，我只是感覺我們得調(diào)整我我沒有理性分析的能力，我只是感覺我們得調(diào)整我們的思維，這就是說，我們的文學應(yīng)該面對全部人類，而們的思維，這就是說，我們的文學應(yīng)該面對全部人類，而不僅僅只是中國。在面對全部人類時，我們要有中國文化不僅僅只是中國。在面對全部人類時，我們要有中國文化的立場，去提供我們生存狀況下的生存經(jīng)驗，以此在世界的立場，去提供我們生存狀況下的生存經(jīng)驗，以此在世界文學的舞臺上展示我們的國家形象?？赡苓@樣的工作將很文學的舞臺上展示我們的國家形象?？赡苓@樣的工作將很艱難，但如果從現(xiàn)在起，經(jīng)過一代兩代作家的努力，我們艱難，但如果從現(xiàn)在起，經(jīng)過一代兩代作家的努力，我們的文學才能堅挺于世界

55、文學之林，成為世界文學的一部分。的文學才能堅挺于世界文學之林，成為世界文學的一部分。所以，我們要保護有著中國文學立場的文學原創(chuàng)。所以，我們要保護有著中國文學立場的文學原創(chuàng)。專題專題1 1 新題精練新題精練 4 4對對“我們需要反省現(xiàn)在的中國文學我們需要反省現(xiàn)在的中國文學”的理由，解說的理由，解說不正確的一項是不正確的一項是( (3 3分分) ) ( () ) A A與古代的中國文學相比，今天的中國文學還存在著與古代的中國文學相比，今天的中國文學還存在著相當大的缺憾。相當大的缺憾。 B B今天的中國文學雖然成就斐然，但至今未能堅挺于今天的中國文學雖然成就斐然，但至今未能堅挺于世界文學之林。世界文

56、學之林。 C C盡管今天的中國文學熱鬧而華麗，但社會和廣大讀盡管今天的中國文學熱鬧而華麗，但社會和廣大讀者仍不滿意。者仍不滿意。 D D反省是具備了一定實力后的意識，而走向復興的中反省是具備了一定實力后的意識，而走向復興的中國在各方面都具備了一定的實力。國在各方面都具備了一定的實力。專題專題1 1 新題精練新題精練 D D【解析解析】D D項錯在前半句項錯在前半句“一定實力一定實力”和后半句和后半句“各各方面都具備了一定的實力方面都具備了一定的實力”內(nèi)涵不一致。內(nèi)涵不一致。專題專題1 1 新題精練新題精練 5 5下列對文章內(nèi)容的表述，符合文意的一項是下列對文章內(nèi)容的表述，符合文意的一項是(3(3分分) ) ( () ) A A一個世紀以來，中國文學一直在適應(yīng)著社會的轉(zhuǎn)型，一個世紀以來，中國文學一