《我善養(yǎng)吾浩然之氣》導(dǎo)學(xué)案

1、我善養(yǎng)吾浩然之氣導(dǎo)學(xué)案1、選修課教學(xué)需避免的誤區(qū) 不能把選修課中的文言文等同于必修階段的古文去教學(xué)，而過分強(qiáng)化文言知識的基閔（m 1 n）其苗膠鬲（ge）揠(y a )之拂(b 1 )士苗槁(ga o)往送之門，戒之曰（戒通“誡”）曾益其所不能（曾通“增”）入則無法家拂士（拂通“弼”）丈夫之冠也（男子）故天將降大任于是人也（給這個）（教學(xué)研討稿）【分析教材】我善養(yǎng)吾浩然之氣是人教版普通高中語文選修課本先秦諸子散文中孟子 選讀的內(nèi)容。先秦諸子的散文以深邃的思想在中國文化史上占有重要的地位，是中國傳統(tǒng) 文化的源泉。孟子是其中代表人物之一，在初中及高中語文必修課本中都出現(xiàn)過他的文章， 如魚我所欲也寡

2、人之于國也，這些課文初步介紹了孟子的思想體系。“浩然之氣”是孟子“養(yǎng)氣說”的重要內(nèi)容， 它對后代仁人志士產(chǎn)生了巨大的影響。 學(xué) 習(xí)本課將會加深學(xué)生對孟子思想的認(rèn)識，領(lǐng)悟“養(yǎng)氣說”在當(dāng)世的意義，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對 學(xué)生思想境界，道德修養(yǎng)的熏染。課文內(nèi)容分別節(jié)選自孟子三篇不同的文章，但其在思想上仍是連貫一致的， 都統(tǒng)一在“浩然之氣”這個主題下。第一章闡述浩然之氣的特點(diǎn)和如何養(yǎng)浩然之氣，第二 章解釋了什么是大丈夫，第三章談“生于憂患死于安樂”則是對第二章的深化。第三章在 初中已學(xué)過，本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)宜將放在第一二章。【教學(xué)目標(biāo)】（一）知識與能力1 、理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。2 、體會孟子關(guān)于人格塑

3、造的“養(yǎng)氣說”對歷代仁人志士的影響。3、領(lǐng)悟孟子“養(yǎng)氣說”在當(dāng)世的意義。4、能背誦一些經(jīng)典名句。（二）過程與方法1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)。布置學(xué)生充分預(yù)習(xí)，能通解大意。2 、反復(fù)誦讀。對經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達(dá)其理。3 、合作探究。因?yàn)槭沁x修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生， 教師做到導(dǎo)而不牽。4、通過討論交流，加以體味、聯(lián)想、思考，從而更深刻地體會思索文章所包蘊(yùn)的人生 哲理。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀1 、感受先賢大師的人格魅力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對學(xué)生品質(zhì)、人格的熏染。2、學(xué)習(xí)體味文章深刻思想，從而對人生獲得一種借鑒與指導(dǎo)， 直面今后所面對的人生 困惑?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】重點(diǎn)學(xué)習(xí)第第一二章。理解

4、“浩然之氣”的深層內(nèi)涵?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】孟子“養(yǎng)氣說”在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對學(xué)生思想的熏染?！窘虒W(xué)方法】礎(chǔ)訓(xùn)練。錢穆先生說，“意謂解論語，難在義蘊(yùn)，不在文字”，對文言知識的學(xué)習(xí)，可 鼓勵學(xué)生利用條件獨(dú)立學(xué)習(xí)。 不能上成思想政治課。選修課歸根結(jié)底仍然是語文課，重點(diǎn)要放在“讀”和“研” 上。提高學(xué)生的閱讀能力與接受人文教化二者不可偏廢。2、在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，我調(diào)整教學(xué)內(nèi)容安排的順序，將第二章和第三章整合在一起， 探究浩然之氣的深刻意蘊(yùn)，而將第一章和拓展延伸相整合，思考浩然之氣。在現(xiàn)世的意義 這樣就實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的連貫一致。在教學(xué)過程中主要采用的教法是“大問題，小切口；巧設(shè) 問題，由淺入深”，即：找

5、準(zhǔn)切入口，以點(diǎn)帶面；注重問題難度的層級，循序漸進(jìn)、步步深入。拓展延伸立足現(xiàn)實(shí)，深化對古代文化經(jīng)典現(xiàn)實(shí)意義的理解。【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)語二千多年前的某天清晨，一個中年男子，又一次默默地約車治裝，奔赴未知的前程。 時(shí)值民不聊生的戰(zhàn)亂歲月，失去道德規(guī)范的權(quán)力泛濫成災(zāi)，各種勢力競相角逐。秦用商鞅， 楚魏用吳起，齊用孫臏、田忌，均顯赫一時(shí)，唯獨(dú)這位儒者的清瘦背影，在愈駛愈疾的馬 車上輕輕搖晃，漸行漸遠(yuǎn)。沿途破敗的景象勾起了他的無限悲憤，只聽一聲長嘯伴著古老 的馬車吱吱呀呀，從天盡頭傳來，久久回響。這位圣人就在這顛簸的馬車上漸漸走向歷史的前臺，為千秋歌頌、萬世景仰！歷史一路走來，他那一身

6、“浩然正氣”不知影響了多少忠心為國、為民造福的英雄人物，特別是 在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活水平逐漸提高的今天，我們又怎么才能像那些英雄人物一樣具 有這樣一身浩然正氣呢？那就請看孟子的 我善養(yǎng)吾浩然之氣一文他會告訴我們的。（板 書標(biāo)題）二、解讀一一自主性學(xué)習(xí)。（檢查預(yù)習(xí)）（一）指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，完成下列預(yù)習(xí)題。1 給下列劃線字注音：餒（n e i）慊（qi e ）于心畎（qu a n）畝傅說（yu e ）2 指出下列句中的通假字，并釋義：行有不慊于心（慊通“愜”）往之女家，必敬必戒（女通“汝”）困于心，衡于慮（衡通“橫”）3 解釋下列古今異義詞：今日病矣（疲累，倦困）無違夫子（丈夫）4. 辨析下列

7、句中詞類活用情況：以其外之也（名作動，把看成心外之物）丈夫之冠也（名作動，加冠禮）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（使動，使舌L,使改變，使屈 服）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使 動，使困苦，使受累，使挨餓，使受窮，使混亂，使驚動，使堅(jiān)韌）人恒過（名作動，犯過錯）入則無法家拂士，出則無敵國外患者（動作名，內(nèi)，外）5. 辨析下列文言特殊句式：宋人有閔其苗之不長而揠之者（定語后置）天下之不助苗長者寡者矣（定語后置） 助之長者，揠苗也（判斷句） 以順為正者，妾婦之道也（判斷句） 舜發(fā)于畎畝之中（狀語后置） 傅說舉于版筑之間（被動句）困于心，衡于慮，而后作

8、（狀語后置）然后知生于憂患而死于安樂也（狀語后置）6 .文學(xué)常識填空：孟子（約前372前289）,戰(zhàn)國時(shí)偉大思想家、教育家、政治家、散文家，戰(zhàn)國中 期的主要代表人物。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城）人。被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”， 又與孔子并稱“孔孟”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其 政治思想的核心。晚年退居講學(xué)，和他的弟子萬章等著書，作孟子七篇。宋代朱熹將大學(xué)中 庸論語孟子合稱“四書”。7. 反復(fù)誦讀課文，結(jié)合注釋，通曉文意：學(xué)生課前對照注釋通讀自譯，標(biāo)注出疑難點(diǎn)。重點(diǎn)翻譯下列語句。 其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無 是，餒也。

9、是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道; 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂 其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。8. 默寫填空：曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣 。”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生

10、于憂患而死于安樂也。（二）學(xué)生分小組學(xué)習(xí)、交流、質(zhì)疑，要求：1把預(yù)習(xí)中關(guān)注到的主要文言知識提出來與大家交流。2 、把有疑問的地方提出來與大家交流。3 、初步感知并概括各章文意。三、研習(xí)一一探究性學(xué)習(xí)。（小組討論）在這個環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)了 “四步走”的過程。第一步：思一一浩然之氣。 何謂浩然之氣？（用文中的話來回答）浩然之氣一一孟子說“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之 間?！庇终f“其為氣也，配義與道”。第二步：索一一至大至剛?！昂迫恢畾狻焙螢椤爸链蟆薄爸羷偂?呢？什么是大丈夫？何為“至大” ？“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！币馑际恰白≡谔煜伦畲蟮淖≌?， 站在天下最

11、正的位置上，走天下最寬廣的道路上。”還能有比這“天”更大的了嗎？所謂 的“居天下之廣居”，按照楊伯峻的解釋，則是“應(yīng)住在天下最寬廣的住宅仁里，站 在天下最正確的位置禮上，走著天下最光明大路義”。由此我們可以理解，你做 到“仁”，做到“禮”，做到“義”，你就是“至大”。何為“至剛”？“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”，意思是“得志的時(shí)候，與百姓一同遵循仁義道 德，不得志的時(shí)候，就獨(dú)自踐履自己的主張”，由此我們可以看出大丈夫懂得堅(jiān)持，不隨 波逐流；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！币馑际恰案毁F不能 擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：這就是所說的“大丈夫”。一 個

12、人所處的世上，有很多東西讓他迷失心性，喪失本我，比如富貴、比如貧賤、比如威武 等等。什么是大丈夫？有一幅對聯(lián)：天地有大氣，一（仁）一 （禮） 一（義）;人間有至圣，唯（孔）唯（孟） 唯（己）。橫批：善養(yǎng)吾浩然之氣。第三步：悟一一養(yǎng)氣之徑。 孟子怎樣培養(yǎng)他的浩然之氣呢？培養(yǎng)浩然之氣要注意些什 么呢？（用文中的話來回答）是集義所生者，非義襲而取之也（要堅(jiān)持）;必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也（心中常念且勿急功近利）用比喻的句子來回答：以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，擅苗者也非徒無 益，而又害之。（養(yǎng)氣之徑一一直養(yǎng)無害 配義與道集義無餒勿正勿忘，勿助長也）第四步：集體誦讀。 其為氣也，至大

13、至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道； 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂 其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。小結(jié)：孟子的“浩然之氣”說，字里行間充滿著一種精神力量和意志力，充滿著蓬勃之氣， 令人激動，振奮不已。孟子“浩然之氣”之說，字里行間充滿了豪邁英俊之氣，它激勵人們張揚(yáng)自我，窮且 益堅(jiān)，不畏艱苦，勇于進(jìn)取，樹立自強(qiáng)不息的堅(jiān)定信念。孟子“浩然之氣”之說，充滿著磅礴之氣

14、、“大丈夫”之氣。孟子“浩然之氣”之說，充滿了廉正清明之氣。他推崇圣賢道義，鄙薄權(quán)勢利欲。浩然之氣：至大至剛的昂揚(yáng)之氣；2、以天下為己任、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、無所畏懼的勇氣；3、君子挺立于天地之間無所偏私的光明磊落之氣。有了這三氣，即可達(dá)到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)。四、拓展一一聯(lián)系實(shí)際，課外延伸進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)以來，一切向“錢”看的浪潮如龍卷風(fēng)般，將每個人都席卷進(jìn)來，凡事 均以金錢作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至以此衡量人一生的成就。面對這種大趨勢，人們還來不及思 索，就隨之游走于世間，自我不斷膨脹，欲望如草般瘋長，靈魂卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了身后，蹣 跚而行。華益慰：“值得托付生命的人”華益慰是著名醫(yī)學(xué)專

15、家，一生兢兢業(yè)業(yè)，被患者譽(yù)為“值得托付生命的人”。他做過 數(shù)千例手術(shù)，挽救了許多患者的生命，沒有出過一次醫(yī)療事故和差錯。從醫(yī) 56年，華益慰 只做著一件事，那就是對得起病人。妻子張燕容是他的同學(xué)、同行，共同相處了幾十年，說到丈夫，她只是淡淡地說道：“他也就是盡到了一個做醫(yī)生的職責(zé)， 做一個醫(yī)生分內(nèi)的事情，只不過他做得比較認(rèn)真。 一些網(wǎng)友并不這么看：醫(yī)者父母心。華醫(yī)生，您用您的一生向世人詮釋了什么是“醫(yī)者” 如果我們生活中的醫(yī)生都像他那樣多好??！請同學(xué)們?yōu)槿A益慰寫一個頒獎詞?！绢C獎詞】不拿一分錢，不出一個錯，這種極限境界，非有神圣信仰不能達(dá)到。他是醫(yī)術(shù)高超與 人格高尚的完美結(jié)合。他用盡心血，不負(fù)

16、生命的囑托。五、課堂總結(jié)：孟子在節(jié)選的孟子這三部分中，提倡浩然之氣和大丈夫氣概。浩然之氣是由平時(shí) 積累義而產(chǎn)生的。一個人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而 不加損害，這種氣就會充滿于天地之間。所以，浩然之氣“至大” 。有這種浩然之氣的人， 堅(jiān)持道義就像磐石一樣堅(jiān)強(qiáng)。他住天下最大的宅子 （即仁），立于天下最正的位置（即禮）， 依循天下最寬的道路（即義），富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服 他的志。所以浩然之氣“至剛”。真正的大丈夫不是阿諛茍容，竊取權(quán)勢，逞個人智慧和能力橫行霸道、為所欲為的人 物，而是那種執(zhí)著于道義，有志氣、有節(jié)操、有作為，充滿浩然正氣的人

17、。六、課堂測試：1 .下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （）A. 無是，餒也（饑餓，引中為喪氣、萎靡不振）B. 豈不誠大丈夫哉（的確，確實(shí)）C. 管夷吾舉于士（指讀書人）D. 發(fā)于聲，而后喻（明白）【答案】Co （士：獄官之長。）2. 下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是 （）敢問夫子惡乎長是焉得為大丈夫乎AB'予助苗長矣若不闕秦，將焉取之非徒無益傅說舉于版筑之間C.D.鄰子之徒，其賢不及孔子戍卒叫，函谷舉【答案】Bo （兩個“焉”字都是疑問代詞，明理。）3. 從詞類活用看，下列句子中加點(diǎn)的詞不同于其他三句的一句是（）A. 人恒過，然后能改B.必先苦其心志C.行拂亂其所為D

18、.勞其筋骨，餓其體膚【答案】Ao （A是名詞作動詞用，犯過錯，其它的都是使動用法。）4“生于憂患，死于安樂”翻譯最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （）A. 在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。B. 出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂幸福之中。C. 生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。D. 憂慮禍患可以使人生存，安寧快樂可以使人滅亡?！敬鸢浮緿o5.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解說正確的一項(xiàng)是 （）A. 以為無益而舍之者，不耘苗者也之：指代浩然之氣B. 助之長者，揠苗者也之：指代浩然之氣C無是，餒也是：指代浩然之氣D. 宋人有閔其苗之不長而揠之者其：指代田地【答案】Bo （A項(xiàng)中的“之”應(yīng) 指代集義養(yǎng)氣；C項(xiàng)中的“是”應(yīng)指代義與道；D項(xiàng)中 的“其”應(yīng)指代宋人自己。）閱讀下文，完成文后各題。孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士， 孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其 體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困 于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者， 國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！保献痈孀酉拢? .下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A.曾益其所不能B.行拂亂其所為C. 困