高三語文作文審題立意專項(xiàng)訓(xùn)練

1、. 作文審題立意專項(xiàng)訓(xùn)練作文審題立意專項(xiàng)訓(xùn)練. 1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分） 意大利有個女探險(xiǎn)家獨(dú)自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當(dāng)她走出沙漠之后，她面對沙漠跪下來，靜默良久。當(dāng)有記者問她在征服沙漠后為何跪下的時候，她極為真誠地說：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過。” 上面的材料，引發(fā)了你怎樣的感悟或聯(lián)想？請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。. 寫作提示寫作提示 這則材料的關(guān)鍵點(diǎn)是女探險(xiǎn)家的“一言一行”?！耙谎浴笔撬f的一句話，“一行”就是她“跪”的動作，這“一言一行”包含著“人

2、與自然”的微妙關(guān)系。人類的一切都是大自然所賜予的。對于這個世界，人類不可能征服它；相反，人類需要的是懷有一顆感恩的心，這樣人類才能夠生生不息傳承下去。. 因此，寫作時，我們要重點(diǎn)關(guān)注兩個視角： （1）敬畏自然，感恩自然。人是自然之子，人類的發(fā)展史和現(xiàn)狀都告訴我們，任何關(guān)于“人定勝天”的雄心壯志都是狂妄和徒勞的，人類必須自覺尊重、敬畏和遵守天道，要敬畏生靈，敬畏生命。 （2）融入自然，與自然和諧相處。當(dāng)今社會，人與自然的對立日益嚴(yán)重，究其原因，是一些人視自然為人類的征服對象，以為人類才是宇宙的主宰，自然只是聽命于人的仆人。殊不知，人類的生存離不開大自然的恩賜，人類的發(fā)展離不開大自然的寬容和犧牲。

3、我們應(yīng)放棄“天人對立”的錯誤觀念，將自己融入自然，與自然和諧相處。. 問題問題: :先人們對天地圣靈崇拜的圣潔情先人們對天地圣靈崇拜的圣潔情感漸漸為征服自然和占有資源的貪婪所取代。感漸漸為征服自然和占有資源的貪婪所取代。于是，邊地茂密的草原飄起了漫漫黃沙，曾于是，邊地茂密的草原飄起了漫漫黃沙，曾經(jīng)清澈的河流泛起了污濁。人類文明的步履經(jīng)清澈的河流泛起了污濁。人類文明的步履跨得越大，我們與自然的距離也就越遠(yuǎn)?？绲迷酱?，我們與自然的距離也就越遠(yuǎn)。“遲日江山麗，微風(fēng)燕子斜遲日江山麗，微風(fēng)燕子斜”“”“荷風(fēng)送香氣，荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響竹露滴清響”，這些清麗詩句中所繪美景已，這些清麗詩句中所繪美景已逐漸

4、淡出了我們的視野；逐漸淡出了我們的視野； 隨之而來的是頻隨之而來的是頻率越來越高的沙塵暴、登陸越來越強(qiáng)的臺風(fēng)，率越來越高的沙塵暴、登陸越來越強(qiáng)的臺風(fēng)，還有我們越來越不想見到的各種地質(zhì)災(zāi)害。還有我們越來越不想見到的各種地質(zhì)災(zāi)害。.方法：面對曾經(jīng)秀麗的家園所遭受的苦難，我們不方法：面對曾經(jīng)秀麗的家園所遭受的苦難，我們不得不反思我們在人類文明進(jìn)程中所扮演的角色。得不反思我們在人類文明進(jìn)程中所扮演的角色。 人與自然，應(yīng)該是和諧共處的關(guān)系，而不是彼人與自然，應(yīng)該是和諧共處的關(guān)系，而不是彼此對立；應(yīng)該是平等互利的關(guān)系，而不是彼此傷此對立；應(yīng)該是平等互利的關(guān)系，而不是彼此傷害。人類對自然的態(tài)度，也決定了自然

5、對我們的害。人類對自然的態(tài)度，也決定了自然對我們的態(tài)度。只有以謙卑誠懇的心來認(rèn)識自然，了解自態(tài)度。只有以謙卑誠懇的心來認(rèn)識自然，了解自然，發(fā)現(xiàn)自然本身的規(guī)律和秩序，我們才能從自然，發(fā)現(xiàn)自然本身的規(guī)律和秩序，我們才能從自然中悟出生存發(fā)展的哲理，讓我們美好的家園里然中悟出生存發(fā)展的哲理，讓我們美好的家園里遍綻幸福之花。遍綻幸福之花。.素材舉例： 1 1、提起自然，便想起了、提起自然，便想起了詩經(jīng)詩經(jīng)。詩經(jīng)詩經(jīng)中直接以草木為名或涉及草木內(nèi)容的中直接以草木為名或涉及草木內(nèi)容的篇目，至少有篇目，至少有80%80%以上。中國古代真正的大雅以上。中國古代真正的大雅之人往往對草木情意殷殷，陶淵明自稱五柳先之人

6、往往對草木情意殷殷，陶淵明自稱五柳先生，有人愛菊，愛蓮，愛牡丹。柳宗元被貶柳生，有人愛菊，愛蓮，愛牡丹。柳宗元被貶柳州心情很不好，還在自然中找到樂趣：州心情很不好，還在自然中找到樂趣：“柳州柳州柳刺史，種柳柳江邊。柳刺史，種柳柳江邊。”西游記西游記作者吳承作者吳承恩，這位四百八十年前的江蘇才子寫到第八十恩，這位四百八十年前的江蘇才子寫到第八十六回，寫了個野菜宴，一口氣寫了六十余種野六回，寫了個野菜宴，一口氣寫了六十余種野菜，而且是真實(shí)無欺。菜，而且是真實(shí)無欺。. 2.2.泥土的味道是苦澀的，海水的味道是苦泥土的味道是苦澀的，海水的味道是苦咸的，樹林中清新的空氣也有著一絲苦津咸的，樹林中清新的空

7、氣也有著一絲苦津津的味道。這苦的大自然，孕育了人們交津的味道。這苦的大自然，孕育了人們交織著各種苦痛的心靈。廣袤的土地，浩瀚織著各種苦痛的心靈。廣袤的土地，浩瀚的海洋，遼闊的天空，了無際涯的心靈，的海洋，遼闊的天空，了無際涯的心靈，構(gòu)成了我們這個世界。構(gòu)成了我們這個世界。 適用話題：自然之苦與人生之味、人生的適用話題：自然之苦與人生之味、人生的味道味道. 3.3.據(jù)說現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了植物的據(jù)說現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了植物的“精神感精神感應(yīng)應(yīng)”：在一株綠色生命旁邊砍伐它的同類或近：在一株綠色生命旁邊砍伐它的同類或近鄰，從精密儀器的顯示中可以發(fā)現(xiàn)它的顫抖和鄰，從精密儀器的顯示中可以發(fā)現(xiàn)它的顫抖和低微聲

8、音，像在求饒、求救。低微聲音，像在求饒、求救。聊齋志異聊齋志異中中有一故事有一故事桔樹桔樹，寫一個小女孩與一株冬青，寫一個小女孩與一株冬青樹的情感呼應(yīng)，小女孩對這株冬青愛得如癡若樹的情感呼應(yīng)，小女孩對這株冬青愛得如癡若迷，此樹也年年枝繁葉茂。后來，小女孩隨父迷，此樹也年年枝繁葉茂。后來，小女孩隨父外遷，行前抱樹大哭。分別之后，此樹便一年外遷，行前抱樹大哭。分別之后，此樹便一年枯似一年，近乎枯死。十幾年后，女孩子做了枯似一年，近乎枯死。十幾年后，女孩子做了夫人，隨夫赴任，途徑故居時直撲冬青樹，此夫人，隨夫赴任，途徑故居時直撲冬青樹，此樹竟奇跡般地再度枝青葉茂起來。樹竟奇跡般地再度枝青葉茂起來。

9、適用話題：自然的呼喚、自然與愛適用話題：自然的呼喚、自然與愛. 4.4.恩格斯曾說過：美索不達(dá)米亞、希臘、小恩格斯曾說過：美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等地的居民為了想要得到耕地，把森亞細(xì)亞等地的居民為了想要得到耕地，把森林都砍光了，但是他們夢想不到，這些地方林都砍光了，但是他們夢想不到，這些地方竟成了荒蕪的不毛之地。二戰(zhàn)失敗后，德國竟成了荒蕪的不毛之地。二戰(zhàn)失敗后，德國人寧肯在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖；也沒有砍掉一棵人寧肯在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖；也沒有砍掉一棵樹。擁有很高的森林覆蓋率，卻對每一個居樹。擁有很高的森林覆蓋率，卻對每一個居民家中的樹都要立法保護(hù)，甚至民家中的樹都要立法保護(hù)，甚至“全面體全面體檢檢”

10、。 適用話題：家園的毀滅與重建適用話題：家園的毀滅與重建. 5.5.老子指出老子指出“天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余則不然，損不足以奉有余”，提出人應(yīng)當(dāng)順從，提出人應(yīng)當(dāng)順從自然。子思、孟子主張?zhí)烊撕弦恢f，認(rèn)為人自然。子思、孟子主張?zhí)烊撕弦恢f，認(rèn)為人只要擴(kuò)充只要擴(kuò)充“誠誠”的德性，就的德性，就“可以贊天地之化可以贊天地之化育育”，“與天地參矣與天地參矣”。莊子則主張。莊子則主張“無以人無以人滅天滅天”，“牛馬四足，是謂天；落（絡(luò)）馬首，牛馬四足，是謂天；落（絡(luò)）馬首，穿牛鼻，是謂人穿牛鼻，是謂人”，以為一切人為都是對自然，以為一切人為都是對自然

11、的損害。的損害。 適用話題：人與自然的關(guān)系適用話題：人與自然的關(guān)系. 6.6.早在兩千多年前，漢宣帝曾制定一項(xiàng)保護(hù)鳥早在兩千多年前，漢宣帝曾制定一項(xiàng)保護(hù)鳥的法：的法：“其令三輔毋得以春夏摘巢探卵，彈射其令三輔毋得以春夏摘巢探卵，彈射飛鳥。飛鳥?！?適用話題：保護(hù)自然適用話題：保護(hù)自然 8.8.成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌；蜜蜂溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅(jiān)韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。 適用

12、話題：自然中的人生哲理適用話題：自然中的人生哲理. 話題延伸：話題延伸： 人類對自然的依附性已隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程而日人類對自然的依附性已隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程而日益凸顯。人類文明的觸角延伸出的卻是鋼筋水益凸顯。人類文明的觸角延伸出的卻是鋼筋水泥固封的樓群，濃煙廢氣造成的污染，燈紅酒泥固封的樓群，濃煙廢氣造成的污染，燈紅酒綠培植的浮躁，物欲橫流帶來的貧乏。沒有任綠培植的浮躁，物欲橫流帶來的貧乏。沒有任何一個時代的人像現(xiàn)代人這樣渴望新鮮清明的何一個時代的人像現(xiàn)代人這樣渴望新鮮清明的空氣，繁茂蔥翠的森林，蔚藍(lán)夐遠(yuǎn)的天空。所空氣，繁茂蔥翠的森林，蔚藍(lán)夐遠(yuǎn)的天空。所以，我們要從現(xiàn)代文明中汲取古人以，我們要從現(xiàn)代

13、文明中汲取古人“天人合一天人合一”的智慧，為人類的生存樹一面恒久持續(xù)的豐碑的智慧，為人類的生存樹一面恒久持續(xù)的豐碑。. 這類題材的寫作，容易流于枯燥的數(shù)字堆砌和這類題材的寫作，容易流于枯燥的數(shù)字堆砌和絮煩的空洞議論。要善于從已知材料中挖掘情絮煩的空洞議論。要善于從已知材料中挖掘情感意蘊(yùn)，讓飽含情感的敘述打動閱讀者的心扉；感意蘊(yùn)，讓飽含情感的敘述打動閱讀者的心扉；要從細(xì)節(jié)處捕捉人類與自然相互依存的秘密，要從細(xì)節(jié)處捕捉人類與自然相互依存的秘密，把握把握“和諧和諧”共存的主旋律。在結(jié)構(gòu)安排上，共存的主旋律。在結(jié)構(gòu)安排上，可以正反對照，古今映襯，從古典詩詞中的美可以正反對照，古今映襯，從古典詩詞中的美

14、妙意境透析深意，與工業(yè)文明過度開掘所造成妙意境透析深意，與工業(yè)文明過度開掘所造成的惡果形成強(qiáng)烈反差，從而使所思所感深徹透的惡果形成強(qiáng)烈反差，從而使所思所感深徹透辟，達(dá)到以情感人、以理服人的目的。辟，達(dá)到以情感人、以理服人的目的。. 結(jié)語：結(jié)語： 自然是人類生存的唯一家園。物質(zhì)利益的追求自然是人類生存的唯一家園。物質(zhì)利益的追求不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，“唯我中心唯我中心”只能讓只能讓人類走上人類走上“不知?dú)w不知?dú)w”的自我毀滅之途。隨著人的自我毀滅之途。隨著人類對自然環(huán)境重要性的認(rèn)識的提高，各種治理類對自然環(huán)境重要性的認(rèn)識的提高，各種治理污染、減少破壞措施的出臺，我們終究會再看污

15、染、減少破壞措施的出臺，我們終究會再看到古人曾經(jīng)看到過的藍(lán)天，感受到古人曾有過到古人曾經(jīng)看到過的藍(lán)天，感受到古人曾有過的熱愛自然與美好生活的情懷。的熱愛自然與美好生活的情懷。.2 2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 眼睛所能看到的地方，就是你會到達(dá)的地眼睛所能看到的地方，就是你會到達(dá)的地方。方。 上面的材料，引發(fā)了你怎樣的感悟或聯(lián)想？上面的材料，引發(fā)了你怎樣的感悟或聯(lián)想？請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于篇不少于800800字的文章。字的文章。. 寫作提示寫作提示 從本則作文材料看，從本則作文材料看，“眼睛所

16、能眼睛所能看到的地方看到的地方”即即“眼界眼界”“”“到達(dá)的地方到達(dá)的地方”指指人人成就的高度成就的高度。前半句可以理解為：所見的范圍，。前半句可以理解為：所見的范圍，可以是一種見識、一種閱歷、一種智慧。向外可以是一種見識、一種閱歷、一種智慧。向外拓展引申，可以指人的一種寬廣的胸懷、一筆拓展引申，可以指人的一種寬廣的胸懷、一筆財(cái)富，也可以指人生的志向、目標(biāo)等。財(cái)富，也可以指人生的志向、目標(biāo)等。. 我們可以從我們可以從為什么要放開眼界為什么要放開眼界、放開放開眼界有什么作用眼界有什么作用等角度立意。結(jié)合后半句，等角度立意。結(jié)合后半句，可采用組詞造句法立意，如可采用組詞造句法立意，如“放開眼界，放

17、開眼界，收獲人生收獲人生”“”“放開眼界，發(fā)展自我放開眼界，發(fā)展自我”“”“眼眼界決定境界界決定境界”“”“眼界決定高度眼界決定高度”等。而把等。而把“眼界眼界”與一種觀點(diǎn)、思想、立場聯(lián)系則與一種觀點(diǎn)、思想、立場聯(lián)系則屬偏離題意，如屬偏離題意，如“堅(jiān)強(qiáng)需要眼界堅(jiān)強(qiáng)需要眼界”“”“奮斗奮斗要有眼界要有眼界”等。等。.3 3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分） 那一天/我不得已上路/為不安分的心/為自尊的生存/為自我的證明/路上的辛酸已融進(jìn)我的眼睛/心靈的困境已化作我的堅(jiān)定/在路上,用我心靈的呼聲/在路上，只為伴著我的人/在路上，是我生命的遠(yuǎn)行/在路上，只為

18、溫暖我的人 這是這是在路上在路上的歌詞，請根據(jù)你對材的歌詞，請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。. 寫作提示寫作提示 （1 1）探討人生總是在路上的原因探討人生總是在路上的原因。論述人生為。論述人生為什么總是在路上，歌詞中提供了幾種回答，即什么總是在路上，歌詞中提供了幾種回答，即“為不安分的心為不安分的心”“”“為自尊的生存為自尊的生存”“”“為自我為自我的證明的證明”“”“為伴著我的人為伴著我的人”“”

19、“為溫暖我的人為溫暖我的人”及考生自身的原因等，每一種回答都可以是一及考生自身的原因等，每一種回答都可以是一種立意。種立意。（2 2）怎樣在路上行走？怎樣在路上行走？根據(jù)歌詞根據(jù)歌詞“路上的辛酸路上的辛酸已融進(jìn)我的眼睛已融進(jìn)我的眼睛”“”“心靈的困境已化作我的堅(jiān)心靈的困境已化作我的堅(jiān)定定”，可立意，可立意“在人生路上行走要忍受艱辛，在人生路上行走要忍受艱辛，要堅(jiān)定不移，要勇敢面對困境要堅(jiān)定不移，要勇敢面對困境”等。等。.4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 或許只有在離得最遠(yuǎn)的日子或許只有在離得最遠(yuǎn)的日子 才能把曾經(jīng)走過的那段時光才能把曾經(jīng)走過的那段時光 看得最真切最清楚看得最真切最清楚 請根據(jù)

20、你對這首小詩的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。. 寫作提示寫作提示 這是一道以現(xiàn)代哲理詩為材料的作文題，詩歌類型的材料作文要注意抓住詩句之間的相互關(guān)系以及關(guān)鍵性詞語，整體理解和把握詩歌的內(nèi)涵。 （1 1）從認(rèn)知的局限性角度寫當(dāng)局者迷；）從認(rèn)知的局限性角度寫當(dāng)局者迷； （2 2）從認(rèn)知的成長性角度寫成熟需要時間；）從認(rèn)知的成長性角度寫成熟需要時間； （3 3）從認(rèn)知的預(yù)見性角度寫人生當(dāng)有遠(yuǎn)見。）從認(rèn)知的預(yù)見性角度寫人生當(dāng)有遠(yuǎn)見。 .5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 一個人一個人/ /要要活得像一支隊(duì)伍活得像一支隊(duì)伍/ /對著對著自己的心靈招兵買馬自己的心靈招兵買馬/ /不氣餒不

21、氣餒/ /有召喚有召喚/ /愛自愛自由由 請根據(jù)你對這首小詩的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。. 寫作提示寫作提示 這則材料側(cè)重于個人對心靈力量的挖掘，需要人文關(guān)懷與精神高度。 立意： （1）寫自己如何發(fā)動一場心靈之戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)個人的理想。 （2）寫古今中外偉人如何“活得像一支隊(duì)伍”，成就自己偉大的人生，也成就了人類歷史的輝煌。 （3）綜合上述兩點(diǎn)寫作。. 偉人毛澤東曾言偉人毛澤東曾言“人是需要有一人是需要有一點(diǎn)精神的點(diǎn)精神的”，“一個人要活得像一支隊(duì)一個人要活得像一支隊(duì)伍伍”“”“對著自己的心靈招兵買馬對著自己的心靈招兵買馬”“”“不氣不氣餒、有召喚、愛自由餒、有召喚、愛自由”

22、，讓心靈豐富完善，讓心靈豐富完善提升壯大，讓心靈在各個領(lǐng)域各個方面的提升壯大，讓心靈在各個領(lǐng)域各個方面的發(fā)展與成長。發(fā)展與成長。. “不氣餒不氣餒有召喚有召喚愛自由。愛自由?！边@是作為這是作為心靈主體的人的行為。林清玄曾言：心靈主體的人的行為。林清玄曾言：“心美一心美一切皆美，情深萬象皆深，你的心靈美麗了，你切皆美，情深萬象皆深，你的心靈美麗了，你看到的世間一切都美；如果你的情感深厚，你看到的世間一切都美；如果你的情感深厚，你會覺得世間萬物都很深刻。所以，如果要使你會覺得世間萬物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、氣質(zhì)變得更好，你的心就要美，的生命、外表、氣質(zhì)變得更好，你的心就要美，你的情

23、就要深，文學(xué)正好是容易進(jìn)入的途徑。你的情就要深，文學(xué)正好是容易進(jìn)入的途徑?！?. “一個人活得要像一支隊(duì)伍一個人活得要像一支隊(duì)伍”，旨，旨在告訴我們，一個人要活出自己的精氣神，在告訴我們，一個人要活出自己的精氣神，建構(gòu)積極的生活方式，追求生命意義和生建構(gòu)積極的生活方式，追求生命意義和生命價(jià)值，獲得他人的認(rèn)可與尊重。命價(jià)值，獲得他人的認(rèn)可與尊重。 “一個人活得要像一支隊(duì)伍一個人活得要像一支隊(duì)伍”，就像，就像偉人毛澤東的那句話一樣，偉人毛澤東的那句話一樣，“人是需要有人是需要有一點(diǎn)精神的一點(diǎn)精神的”，而這個精神是陽光的，它，而這個精神是陽光的，它向社會輸送了巨大的正能量，讓我們成為向社會輸送了巨大

24、的正能量，讓我們成為了世界的光，讓我們能夠離我們自己的中了世界的光，讓我們能夠離我們自己的中國夢更進(jìn)一步。國夢更進(jìn)一步。.一個人要活得像一支隊(duì)伍一個人要活得像一支隊(duì)伍 人生之路，注定孤獨(dú)，沒有人可以陪我人生之路，注定孤獨(dú)，沒有人可以陪我們走到永遠(yuǎn)。我，只有一個人，但我要活們走到永遠(yuǎn)。我，只有一個人，但我要活得像一支隊(duì)伍，為我的心靈招兵買馬。我得像一支隊(duì)伍，為我的心靈招兵買馬。我還是我，但我不會再孤獨(dú)。還是我，但我不會再孤獨(dú)。（簡潔的開頭，開宗明義，直入主題。）（簡潔的開頭，開宗明義，直入主題。）. 孫中山先生有言：孫中山先生有言：“吾志所向，一往無吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲。前，愈

25、挫愈勇，再接再厲?！眻?jiān)持，在失堅(jiān)持，在失敗中不氣餒，于國、于人皆大有裨益。于敗中不氣餒，于國、于人皆大有裨益。于國，我看見了千百年來有多少像岳飛、譚國，我看見了千百年來有多少像岳飛、譚嗣同那樣的志士仁人為復(fù)興泱泱中華，拋嗣同那樣的志士仁人為復(fù)興泱泱中華，拋頭顱、灑熱血，雖屢戰(zhàn)屢敗，但屢敗屢戰(zhàn)，頭顱、灑熱血，雖屢戰(zhàn)屢敗，但屢敗屢戰(zhàn)，毫不氣餒。終復(fù)我民族新貌；于人，我看毫不氣餒。終復(fù)我民族新貌；于人，我看到了那么多的學(xué)者潛心專研，方推動科技到了那么多的學(xué)者潛心專研，方推動科技文化等諸多事業(yè)的發(fā)展，我看到文化等諸多事業(yè)的發(fā)展，我看到“網(wǎng)球一網(wǎng)球一姐姐”李娜在成功背后的堅(jiān)持；再看身邊，李娜在成功背后的

26、堅(jiān)持；再看身邊，堅(jiān)持，就是考試失利的不氣餒，相信埋頭堅(jiān)持，就是考試失利的不氣餒，相信埋頭苦學(xué)終有成！苦學(xué)終有成！ （引言和事例緊扣論點(diǎn)，游刃有余。）（引言和事例緊扣論點(diǎn)，游刃有余。） 于是，我想，一個人若要活得像一支于是，我想，一個人若要活得像一支隊(duì)伍，隊(duì)伍中必不可缺少這一員猛將：堅(jiān)隊(duì)伍，隊(duì)伍中必不可缺少這一員猛將：堅(jiān)持！持！ （例后作結(jié)，第一個論述層次水到渠成。）（例后作結(jié)，第一個論述層次水到渠成。）. 一支隊(duì)伍若要招兵買馬，當(dāng)有威望。威望一支隊(duì)伍若要招兵買馬，當(dāng)有威望。威望源于何處？道德。一支隊(duì)伍，當(dāng)以德待人！源于何處？道德。一支隊(duì)伍，當(dāng)以德待人！ 諺語有言：諺語有言：“人而無德，生而何益

27、？人而無德，生而何益？”確確實(shí)如此。道德，是人之根本。但反觀社會，從實(shí)如此。道德，是人之根本。但反觀社會，從一直困擾我們的食品安全問題，到一直困擾我們的食品安全問題，到“小悅悅小悅悅”事件，再到事件，再到“殺人狂魔殺人狂魔”周重華周重華還有許多令還有許多令人詫異之后不得不深思的事情，讓我們不得不人詫異之后不得不深思的事情，讓我們不得不審視德育的倒退。審視德育的倒退。“道之不存，德將焉附？道之不存，德將焉附？”所幸，我們也看到許多所幸，我們也看到許多“最美最美”人物傳遞的正人物傳遞的正能量，雖小，卻足以溫暖人心，召喚道德的回能量，雖小，卻足以溫暖人心，召喚道德的回歸。歸。 于是，我想我的隊(duì)伍中當(dāng)

28、有一員統(tǒng)帥，名于是，我想我的隊(duì)伍中當(dāng)有一員統(tǒng)帥，名喚喚“道德道德”。有了道德，這支隊(duì)伍方能有召喚。有了道德，這支隊(duì)伍方能有召喚之力。之力。（結(jié)構(gòu)與第一層次相同，語句卻有變化，活潑（結(jié)構(gòu)與第一層次相同，語句卻有變化，活潑靈動。）靈動。）. 一支隊(duì)伍，還要有軍師。我想，他就像一支隊(duì)伍，還要有軍師。我想，他就像諸葛孔明，淡泊、寧靜，寵辱不驚，有大諸葛孔明，淡泊、寧靜，寵辱不驚，有大智，卻藏而不露。我的軍隊(duì)，當(dāng)有這樣的智，卻藏而不露。我的軍隊(duì)，當(dāng)有這樣的軍師，這樣平靜的心境，這般自由的心緒，軍師，這樣平靜的心境，這般自由的心緒，方能引領(lǐng)我的心。但我想，這還不夠，顧方能引領(lǐng)我的心。但我想，這還不夠，顧城

29、說：城說：“人要活著，并且干凈。人要活著，并且干凈。”干凈，干凈，我要活著，并且干凈。我要活著，并且干凈。. 三毛說：三毛說：“我想成為一棵樹，站成永我想成為一棵樹，站成永恒，一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)，恒，一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚(yáng)，一半靜中黑暗，一半沐浴陽光。一半靜中黑暗，一半沐浴陽光。”三毛也三毛也確實(shí)做到了，她像一棵樹，扎根于撒哈拉確實(shí)做到了，她像一棵樹，扎根于撒哈拉沙漠，守著她的丈夫，在年輪里刻下她的沙漠，守著她的丈夫，在年輪里刻下她的故事。她是一個奇女子，她不愿受束縛，故事。她是一個奇女子，她不愿受束縛，她愛這樣的生活。在她的心里，也一定有她愛這樣的生活。在她的心里，也

30、一定有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，那里有堅(jiān)守，有道德，一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，那里有堅(jiān)守，有道德，有淡泊，有寧靜?；蛟S，你會不同意她的有淡泊，有寧靜。或許，你會不同意她的淡泊，但那種不顧世間紛擾，只守一樹的淡泊，但那種不顧世間紛擾，只守一樹的堅(jiān)持，卻讓人動容。堅(jiān)持，卻讓人動容。. “深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！笔篱g有多種選擇，便有多種道路。但無論世間有多種選擇，便有多種道路。但無論哪一條路，若想成功，便需要你心中有一哪一條路，若想成功，便需要你心中有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。支強(qiáng)大的軍隊(duì)。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我，雖一個人，我，雖一個人，心靈卻有一支強(qiáng)大的隊(duì)伍，有堅(jiān)守，有

31、道心靈卻有一支強(qiáng)大的隊(duì)伍，有堅(jiān)守，有道德，有從容，并且干凈。我還在為我的心德，有從容，并且干凈。我還在為我的心靈招兵買馬，下一位，是誰？靈招兵買馬，下一位，是誰？（巧妙地以設(shè)問作結(jié)，含蓄雋永，引人深思）（巧妙地以設(shè)問作結(jié)，含蓄雋永，引人深思）. 青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東西。西。 德國諺語德國諺語 懷疑中我常常處于迷失的狀態(tài)，幸虧思考最終懷疑中我常常處于迷失的狀態(tài)，幸虧思考最終讓我發(fā)現(xiàn)讓我發(fā)現(xiàn)“我是真實(shí)的我是真實(shí)的”，我思故我在。，我思故我在。 笛卡爾笛卡爾 . 懷疑并思考著懷疑并思考著 德國有句諺語，德國有句諺語，“青年人相信許青年人相信

32、許多假東西，老年人懷疑許多真東西多假東西，老年人懷疑許多真東西”。同時，笛卡爾也聲稱同時，笛卡爾也聲稱“我思故我在我思故我在”。這幾句話告訴我們，這幾句話告訴我們，思考與懷疑不應(yīng)思考與懷疑不應(yīng)該孤立存在，二者是密不可分的。該孤立存在，二者是密不可分的。 . 沒有思考的懷疑會讓人陷入否定一切的虛無。沒有思考的懷疑會讓人陷入否定一切的虛無。 中國古代文化喜歡諷刺某些人的中國古代文化喜歡諷刺某些人的“疑心病疑心病”：智子疑鄰，杞人憂天，杯弓蛇影，風(fēng)聲鶴唳、智子疑鄰，杞人憂天，杯弓蛇影，風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵都是諷刺了某些人的庸人自擾、暗鬼草木皆兵都是諷刺了某些人的庸人自擾、暗鬼心生。古人否定盲目懷疑由此

33、可見一斑。心生。古人否定盲目懷疑由此可見一斑。 . 而現(xiàn)代社會的我們似乎陷入了懷疑一切、而現(xiàn)代社會的我們似乎陷入了懷疑一切、否定一些的泥沼。否定一些的泥沼。 我們調(diào)侃英雄，盡情消解著他們的崇高。我們調(diào)侃英雄，盡情消解著他們的崇高。董存瑞炸碉堡的故事被編成各種搞笑段子在網(wǎng)董存瑞炸碉堡的故事被編成各種搞笑段子在網(wǎng)上傳播。在段子里，董存瑞也是個受害者，是上傳播。在段子里，董存瑞也是個受害者，是被狡猾班長給忽悠了。他的英勇獻(xiàn)身事跡本身被狡猾班長給忽悠了。他的英勇獻(xiàn)身事跡本身就是個笑話。就是個笑話。 我們不相信一切善舉。任何組織、基金會、我們不相信一切善舉。任何組織、基金會、個人的募捐和行善都會被部分人

34、高度懷疑，懷個人的募捐和行善都會被部分人高度懷疑，懷疑他們的另有動機(jī)、別有居心，懷疑他們是高疑他們的另有動機(jī)、別有居心，懷疑他們是高調(diào)作秀。調(diào)作秀。. 我們不相信政府，不相信每一個官方解釋，我們不相信政府，不相信每一個官方解釋，我們懷疑任何一個取得成就的女演員背后都有我們懷疑任何一個取得成就的女演員背后都有著潛規(guī)則，懷疑任何一位商人的原始積累過程著潛規(guī)則，懷疑任何一位商人的原始積累過程都有著不可告人的秘密；懷疑每一位跌倒的老都有著不可告人的秘密；懷疑每一位跌倒的老人都是在人都是在“碰瓷碰瓷” 于是乎，秦火火說溫州動車事件中外遇難于是乎，秦火火說溫州動車事件中外遇難旅客賠償標(biāo)準(zhǔn)不一致，有人信了，

35、說雷鋒一直旅客賠償標(biāo)準(zhǔn)不一致，有人信了，說雷鋒一直拿著高薪，生活奢侈無度，有人信了，說張海拿著高薪，生活奢侈無度，有人信了，說張海迪擁有德國國籍，勵志故事純屬捏造，有人也迪擁有德國國籍，勵志故事純屬捏造，有人也信了信了 . 然而，沒有思考的懷疑只能破除假象，但然而，沒有思考的懷疑只能破除假象，但無法構(gòu)建新的社會誠信。無法構(gòu)建新的社會誠信。懷疑一切，否定一切，懷疑一切，否定一切，卻不懂得用思考重新建構(gòu)，是對真善美的極大卻不懂得用思考重新建構(gòu)，是對真善美的極大傷害，是對人性良知的殘酷扼殺，它模糊了善傷害，是對人性良知的殘酷扼殺，它模糊了善與惡的界限，擾亂了人的價(jià)值觀，讓人陷入價(jià)與惡的界限，擾亂了人

36、的價(jià)值觀，讓人陷入價(jià)值觀和世界觀的迷茫和虛無中。值觀和世界觀的迷茫和虛無中。 . 正因?yàn)閼岩杀旧聿⒉皇钦J(rèn)識的終極目標(biāo)，正因?yàn)閼岩杀旧聿⒉皇钦J(rèn)識的終極目標(biāo)，我們還需要通過思考對懷疑的對象進(jìn)行審視和我們還需要通過思考對懷疑的對象進(jìn)行審視和重新建構(gòu)。重新建構(gòu)。 哥白尼懷疑哥白尼懷疑“地心說地心說”，由此思考進(jìn)而提，由此思考進(jìn)而提出出“日心說日心說”；馬克思懷疑資本主義理論，在；馬克思懷疑資本主義理論，在不斷地思考中創(chuàng)立了共產(chǎn)主義體系不斷地思考中創(chuàng)立了共產(chǎn)主義體系各種創(chuàng)各種創(chuàng)造都因懷疑而起，由思考而生，懷疑之后的反造都因懷疑而起，由思考而生，懷疑之后的反復(fù)思考、反復(fù)論證會讓我們發(fā)現(xiàn)真相，尋找到復(fù)思考、

37、反復(fù)論證會讓我們發(fā)現(xiàn)真相，尋找到普遍真理。普遍真理。. 沒有懷疑精神的人，難以開啟思考的大門，參悟此間的真諦。同樣，沒有理性思考而懷疑一切的人，就像漂浮無定的蓬草般孤立而無根基。讓懷疑和理性思考伴我們而行，讓虛假隨著時光的流逝與我們相遠(yuǎn)，讓真正美好的事物永遠(yuǎn)留駐我們內(nèi)心！ . 以以“游絲游絲”“”“羽毛羽毛”“”“水沫水沫”“”“煙煙”等為題材，做一篇關(guān)于等為題材，做一篇關(guān)于“輕輕”的作文。的作文。必修二必修二 6262. 輕是一個重要的哲學(xué)概念，有時候輕是一個重要的哲學(xué)概念，有時候“輕輕”的的力量比力量比“重重”的力量還要大。很多時候，的力量還要大。很多時候，“輕輕”所包含的東西絕不比所包含

38、的東西絕不比“重重”所包含的東西微薄。所包含的東西微薄。（定義、主旨定義、主旨）. 鐘表的指針，細(xì)若游絲，不可謂不輕，鐘表的指針，細(xì)若游絲，不可謂不輕，卻是鐘表最精密的構(gòu)件之一，它們左右著卻是鐘表最精密的構(gòu)件之一，它們左右著儀器的準(zhǔn)確度，凝聚著技術(shù)人員的心血。儀器的準(zhǔn)確度，凝聚著技術(shù)人員的心血。輕的表象掩蓋不了重的內(nèi)涵。輕的表象掩蓋不了重的內(nèi)涵。. 羽毛輕盈，大鵬展翅，卻支撐著鳥類羽毛輕盈，大鵬展翅，卻支撐著鳥類的翱翔，承載著人類上天的夢想；鵝毛飄的翱翔，承載著人類上天的夢想；鵝毛飄舞，千里相送，卻溝通著人們的友誼，書舞，千里相送，卻溝通著人們的友誼，書寫著動人的故事。寫著動人的故事。. 柳絮

39、如絨，隨風(fēng)飄蕩，卻傳播著濃濃的柳絮如絨，隨風(fēng)飄蕩，卻傳播著濃濃的春意，渲染著離別的感傷；炊煙裊裊，無春意，渲染著離別的感傷；炊煙裊裊，無聲無息，卻講述鄉(xiāng)村的祥和，催生著游子聲無息，卻講述鄉(xiāng)村的祥和，催生著游子的鄉(xiāng)愁。的鄉(xiāng)愁。. 每一種每一種“輕輕”的背后，似乎都有著并的背后，似乎都有著并不輕盈的重量，不僅如此，有的時候不輕盈的重量，不僅如此，有的時候“輕輕”甚至是一種智慧，一種心態(tài)，一種生存哲甚至是一種智慧，一種心態(tài)，一種生存哲學(xué)，它的背后深藏著難以詮釋的奧秘。學(xué)，它的背后深藏著難以詮釋的奧秘。（由此及彼，由實(shí)到虛，從材料說開去由此及彼，由實(shí)到虛，從材料說開去） . “自輕自賤自輕自賤”，有的時候是為了更好的生存。，有的時候是為了更好的生存。 （劉姥姥、阿（劉姥姥、阿Q Q的精神勝利法）的精神勝利法） 輕裝上陣，有的時候是為了更好的前進(jìn)。輕裝上陣，有的時候是為了更好的前進(jìn)。 （精神包袱，學(xué)會減壓）（精神包袱，學(xué)會減壓） 看輕名利，有的時候是為了更好的獲得?？摧p名利，有的時候是為了更好的獲得。 .看輕自己，看輕自己，才不會自視甚高，才能準(zhǔn)確定位。才不會自視甚高，才能準(zhǔn)確定位?？摧p挫敗看輕挫敗，才不會被困難嚇倒，才能勇往直前。，才不會被困難嚇倒，才能勇往直前?？摧p結(jié)果，看輕結(jié)果，才不會汲汲于