《沈從文：逆境也是生活的恩賜》導(dǎo)學(xué)案3

1、沈從文：逆境也是生活的恩賜導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、閱讀從文自傳沈從文傳，把握基本事實(shí)，了解沈從文的人生軌跡，從 中獲得有益的人生啟示，并形成一定深度的思考和判斷。2、閱讀文本，理解沈從文的寫(xiě)作心理，注意文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，鑒賞他清新、樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，了解其作品的特色。3、閱讀沈從文的其他作品，了解沈從文的創(chuàng)作思想，從而全面地認(rèn)識(shí)沈從文。4、學(xué)習(xí)自傳的基本寫(xiě)法，嘗試自己寫(xiě)自傳。5、培養(yǎng)學(xué)生提取論據(jù)的能力，積累議論文寫(xiě)作素材教學(xué)重點(diǎn)1如何看待沈從文的“逃學(xué)”。2探討人應(yīng)當(dāng)怎樣生活。3體會(huì)沈從文自然、樸實(shí)、優(yōu)美的文風(fēng)。學(xué)習(xí)過(guò)程學(xué)法指導(dǎo)：一、導(dǎo)入新課：前面我們?cè)趯W(xué)習(xí)邊城時(shí)，無(wú)不被沈從文筆下原始、神奇而又富于生命

2、 活力的湘西世界所傾倒。這位穿著草鞋從邊地走來(lái)，沒(méi)有上過(guò)多少學(xué)，卻最終 成為教授和大作家的“鄉(xiāng)下人”，憑著自強(qiáng)不息的生活信念和毅力，從邊遠(yuǎn)底層 的農(nóng)村，一步步走進(jìn)一個(gè)新的世界。他早年的生活閱歷與經(jīng)驗(yàn)始終滋養(yǎng)著他的 靈魂，轉(zhuǎn)化為后來(lái)觀祭與批判都市文明弊病的一種角度，成為他生生不息創(chuàng)作 源泉。為節(jié)課，我們就從他的自傳中來(lái)了解他艱難曲折的經(jīng)歷，從而更好地理 解他的創(chuàng)作；同時(shí)，同學(xué)們還可將這篇傳記看做是關(guān)于人在逆境中成長(zhǎng)的教科 書(shū)。它告訴我們：困苦和艱辛可以轉(zhuǎn)化為人生寶貴的精神財(cái)富，可以鍛造人堅(jiān) 韌的性格，激勵(lì)人追尋生活的意義。二、文體：1、文學(xué)性傳記2、自傳，是（）的文章。在敘述方法上，可米用（）法

3、和（）法，從文自傳就是采用（）法來(lái)寫(xiě)成的。三、傳主生平簡(jiǎn)介及主要作品現(xiàn)代現(xiàn)代作家歷史學(xué)家考古學(xué)家北大教授中國(guó)社科院研究員短篇小說(shuō)集（）中篇小說(shuō)（）長(zhǎng)篇小說(shuō)（）論文集（）短篇小說(shuō)集蜜柑雨后及其他神巫之愛(ài)旅店及其他石子船虎雛 阿黑小史月下小景如蕤集八駿圖，中篇小說(shuō)一個(gè)母親 邊城， 長(zhǎng)篇小說(shuō)舊夢(mèng)長(zhǎng)河，散文集記胡也頻 記丁玲從文自傳湘行散 記湘西，論文集沫沫集 廢郵存底云南看云集。自述生平和思想演變過(guò)程順敘法和倒敘法順敘法四、快速略讀，理清傳主人生軌跡。1用小標(biāo)題的形式，概括節(jié)選部分中傳主的生活經(jīng)歷。12節(jié)：上學(xué)、逃學(xué)3節(jié)：從軍4節(jié)：入報(bào)館讀完后歸納概括每一小標(biāo)題部分的中心內(nèi)容，注意突出他“艱難曲折”

4、的經(jīng)歷。（一）我讀一本小書(shū)又讀一本大書(shū) ：家鄉(xiāng)學(xué)校中不能滿足自己的夢(mèng)想，就到社會(huì) 生活中去追夢(mèng)，卻經(jīng)常遇到諸如打架威脅、惡狗傷人的事件。（二）我上許多課仍然不放下那一本大書(shū)：新式學(xué)校依然不能?chē)L到知識(shí)，就到各種場(chǎng)合滿足自己的好奇心，就有狩獵的艱難、打架的流血、游泳的危險(xiǎn)伴隨著自己。（三）保靖：到保靖想當(dāng)兵，去卩沒(méi)人可依靠，就只能當(dāng)一個(gè)護(hù)兵，但自己的勤奮沒(méi)有讓艱難的生活壓倒，生活剛有所好轉(zhuǎn)卻又要經(jīng)受虎狼的威脅。（四）一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)：進(jìn)報(bào)館使自己的學(xué)問(wèn)和能力不斷長(zhǎng)進(jìn)，調(diào)回去后又經(jīng)歷了疾 病的煎熬和同學(xué)淹死的驚駭，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想終于決心向北京進(jìn)發(fā)。2.文章用散文的筆法寫(xiě)成，形散而神不散，圍繞什么來(lái)組織材

5、料？這篇傳記是一篇散文化傳記，所以選材的范圍十分廣泛，時(shí)間跨度長(zhǎng)、地域范 圍廣，但是，卻緊緊圍繞“艱難曲折”這樣一個(gè)中心。這就是散文“形散神不 散”的特點(diǎn)。五、回答下列問(wèn)題：1. 文章中“一本小書(shū)、一本大書(shū)”具體指什么？“小書(shū)”指課本；“大書(shū)”指大自然和社會(huì)生活。2. 沈從文為什么逃學(xué)？逃學(xué)后都做什么？（用原文回答）他的逃學(xué)和我們所說(shuō)的逃學(xué)是不同的，它的不學(xué)是為了更好的學(xué)。從文中這段 描述可以看出來(lái)：“可是只要我不逃學(xué)，在學(xué)校里我是不至于像其他那些人受處 罰的。我從不用心念書(shū)，但我從不在應(yīng)當(dāng)背誦時(shí)節(jié)無(wú)法對(duì)付。許多書(shū)總是臨時(shí) 來(lái)讀十遍八遍，背誦時(shí)節(jié)卻居然瑯瑯上口，一字不遺。也似乎就由于這份小小

6、聰明，學(xué)校把我同一般同學(xué)一樣待遇，更使我輕視學(xué)校，家中不了解我為什么 不想上進(jìn)，不好好的利用自己的聰明用功，我不了解家中為什么只要我讀書(shū)， 不讓我玩。我自己總以為讀書(shū)太容易了點(diǎn)，把認(rèn)得的字記記那不算什么稀奇。 最稀奇處應(yīng)當(dāng)是另外那些人，在他那份習(xí)慣下所做的一切事情”3. 沈從文是否真的排斥學(xué)校教育？從后兩節(jié)中可看出沈從文很想進(jìn)入新式學(xué)堂，并最終奔赴北京，希望繼續(xù) 求學(xué)。4. 沈從文的成長(zhǎng)契合了哪位思想家的教育思想？盧梭的自然教育。5. 沈從文記敘了逃學(xué)時(shí)偷偷學(xué)游泳的事情。于是，他的一生便和水結(jié)下了不解 之緣。請(qǐng)從文中找出水對(duì)沈從文有著怎樣影響的語(yǔ)句，試結(jié)合你所知道的說(shuō)說(shuō) 水對(duì)沈從文的影響在他的

7、文學(xué)作品中是如何體現(xiàn)的。選文的第二自然段。沈從文與水確實(shí)有著不解之緣。用他自己的話說(shuō)：“我在那條河流邊住下的日子約5年。這一大堆日子中我差不多無(wú)日不與河水發(fā)生關(guān)系。走長(zhǎng)路皆得住宿到 橋邊與渡頭，值得回憶的哀樂(lè)人事常是濕的?！边@一段經(jīng)歷可以說(shuō)在沈從文的一生中留下了刻骨銘心的記憶，以至“我雖然離開(kāi)了那條河流，我所寫(xiě)的故事， 卻多數(shù)是水邊的故事。故事中我所滿意的文章，常用船上水上作背景，我故事 中人物的性格，全為我在水邊船上所見(jiàn)到的人物性格。我文字中一點(diǎn)憂郁氣氛， 便因?yàn)楸贿^(guò)去15年前南方的陰雨天氣影響而來(lái)”?！拔覍W(xué)會(huì)用小小腦子去思索一 切，全虧得是水。我對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的深一點(diǎn)，也虧得是水”。沈從文愛(ài)水

8、，而水的一大特點(diǎn)就是它具有一股粗獷豪邁的雄性又具有清冷的柔 性（水遇圓則圓，遇方則方，順其自然。故老子用水來(lái)比喻最高的品質(zhì)：上德 若水）。這水上的人與事，便也都有水一般的柔情。何為水性？水性也就是一種 人性。它是液態(tài)的，而不是固態(tài)的。它是流動(dòng)的，遇圓則圓，遇方則方。流淌 是它永遠(yuǎn)不可衰竭的欲望。我們喜歡水一一水性，因?yàn)樗俏覀兊靡愿蓛舻奈?質(zhì)。望著水，我們會(huì)有一種清新的感覺(jué)。曲牌“浣溪沙”，立即使我們眼前浮現(xiàn)出一幅圖畫(huà)：流水淙淙，一群迷人的姑娘或少婦在水邊洗衣服，她們的肌膚喜 歡水，當(dāng)衣服隨水像旗子一般在空中的清風(fēng)里飄蕩時(shí)，她們會(huì)有一種快意。這 種快意與一個(gè)具有水性的小說(shuō)家寫(xiě)作時(shí)所相遇的快意沒(méi)

9、有任何差別。老子將水 的品質(zhì)看成是最高品質(zhì)：上德若水。水性向我們講解的是關(guān)于辯證法的奧義： 世界上最有力量的物質(zhì)不是重與剛，而是輕與柔。水性有兩脈，一脈是柔和的， 一脈是強(qiáng)勁的，如蒲寧、卡爾維諾。有水，才有存在，才有天下。水具有水性， 人離不開(kāi)水，因此，人也就離不開(kāi)水性。6品味語(yǔ)句，體會(huì)作者的生活態(tài)度和對(duì)人生的思考。（見(jiàn)課后“思考與探究”）7.從自稱的“鄉(xiāng)下人”到大學(xué)教授、小說(shuō)家，沈從文的傳奇人生中，你悟到了 什么？六、體會(huì)自傳中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。1、寫(xiě)自傳要善于抓住真實(shí)生動(dòng)地細(xì)節(jié)，沈從文在逃學(xué)過(guò)程中有許多見(jiàn)聞，請(qǐng)把 有關(guān)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)概括出來(lái)，并談?wù)勥@些細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用是什么。生機(jī)盎然的大自然；逃學(xué)

10、到城外廟、看街景、殺人場(chǎng)面、漲水時(shí)看熱鬧；奇人 趣事的社會(huì)生活；逃學(xué)去游泳等。這些具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)把逃學(xué)中所經(jīng)歷的 人事富有情趣的展現(xiàn)出來(lái)，使讀者深刻地領(lǐng)略大自然和社會(huì)生活對(duì)作者人生觀 產(chǎn)生的巨大影響，體會(huì)到“大書(shū)”的博大精深、奧妙無(wú)窮。2、人物小傳的寫(xiě)作：文體與技巧指導(dǎo)：小傳是傳記的一種，既然是傳記就要注意史學(xué)性和文學(xué)性的統(tǒng)一。一般說(shuō) 來(lái)，前者強(qiáng)調(diào)事實(shí)真實(shí)可靠；后者強(qiáng)調(diào)在基本事實(shí)和骨干情節(jié)是真實(shí)的基礎(chǔ)上， 可有一些想象和細(xì)節(jié)虛構(gòu)。要做到這兩者的統(tǒng)一，就要注意以下幾點(diǎn)。1）、要注意對(duì)材料的選擇。傳記不同于史料，不是純客觀的生平記錄，無(wú)論寫(xiě)得詳還是簡(jiǎn)，都要圍繞 主題來(lái)寫(xiě)。為此，除了占有大量的資

11、料之外，還要認(rèn)真地選擇與組織材料。只 有圍繞主題來(lái)選擇材料，其材料才有用，其作品才有靈魂。不能只是羅列材料， 事無(wú)巨細(xì)，芝麻豆子攤一堆，沒(méi)有一條線索貫穿，更不能沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的主題。2）、要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不夸大，不縮小，不編造。傳記作品要完全真實(shí)，包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以至重要細(xì)節(jié)。一個(gè) 重要細(xì)節(jié)的失真就會(huì)動(dòng)搖全篇傳記的價(jià)值，更不要說(shuō)重要情節(jié)了。但這并不是 說(shuō)，撰寫(xiě)傳記要照葫蘆畫(huà)瓢，眉毛胡子一把抓，把人物的一顰一笑都毫不遺漏 記錄下來(lái)。恰恰相反，要有重點(diǎn)、有詳略，要選取那些與人物生活、思想、工 作有密切關(guān)系的事件和情節(jié)來(lái)寫(xiě)。為了將人物寫(xiě)得形神兼?zhèn)?，也可以適當(dāng)?shù)刈?些文學(xué)渲染（托爾斯泰就

12、是范例）。這些渲染必須符合人物身分和性格。此 外，對(duì)傳記人物要本著實(shí)事求是的精神來(lái)刻畫(huà)，不能因?yàn)橄矚g這個(gè)人物就只寫(xiě) 好的，對(duì)其進(jìn)行美化；也不能只寫(xiě)壞的，對(duì)其進(jìn)行丑化。對(duì)傳記人物的刻畫(huà)要 盡量做到客觀、準(zhǔn)確和全面，不能由著自己的喜好任意胡寫(xiě)。3）、要有一定的文學(xué)色彩。傳記是寫(xiě)人的。為此，在寫(xiě)作中一定要抓住人物特點(diǎn)，記述其重要的有代 表性的大事和最能表達(dá)人物個(gè)性特征的典型小事。不寫(xiě)大事，無(wú)法表現(xiàn)人物的 貢獻(xiàn)；不寫(xiě)小事，無(wú)法使人物活起來(lái)。甚至還往往會(huì)使作品流于一般化、模式 化。要使傳記寫(xiě)得生動(dòng)感人，就應(yīng)該認(rèn)真研究人物的生平事跡、性格特征和思 想品德，用創(chuàng)造性的筆法來(lái)展現(xiàn)人物的思想面貌和個(gè)性特征。為了

13、把人物寫(xiě)活, 就必須從各個(gè)側(cè)面挖掘和占有足以表現(xiàn)人物特征的典型事例和細(xì)節(jié)，即最能體 現(xiàn)這種特征的思想、言論和行動(dòng)及軼事、趣聞等，進(jìn)行描寫(xiě)和渲染。但是，絕 對(duì)不能任意虛構(gòu)。根據(jù)自傳的寫(xiě)法和要求，為自己寫(xiě)一篇自傳，800字左右。七、總結(jié)：沈從文：逆境也是生活的恩賜記錄作者童年和一般少年時(shí)代的蛻變與成長(zhǎng), 既有天真好奇的鄉(xiāng)野童年，也有胸懷抱負(fù)與經(jīng)歷坎坷的青年生涯，真實(shí)而生動(dòng) 地再現(xiàn)了作者早年的生活，同時(shí)以湘西為背景，也展示了湘西人民性情的強(qiáng)悍 與民風(fēng)的淳厚，從中可以感受到一種充滿詩(shī)情畫(huà)意的氛圍和神秘新奇的情趣， 我們要在感受傳主苦難經(jīng)歷的同時(shí)得到啟迪：對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，生活中的風(fēng)霜雨 雪也和陽(yáng)光雨露一樣

14、，都從不同側(cè)面或者以不同方式滋潤(rùn)著我們的生命，現(xiàn)實(shí) 中的曲折、坎坷、苦難可能拓展人的精神空間，讓人能更加以開(kāi)闊的心胸與堅(jiān) 強(qiáng)的意志，去感受生命，理解生活的意義八、作業(yè)：1、整理作文素材：2、 課外閱讀：閱讀下面的文字，完成811題。阿炳的月光我的眼前時(shí)常浮現(xiàn)出這樣一番景象：一個(gè)頭上戴頂破氈帽，身著一襲補(bǔ)丁長(zhǎng)衫, 臉上掛一副暗無(wú)天日的墨鏡，手拎一把破舊二胡的瞎子，整日游蕩在無(wú)錫城里 的街頭巷尾。黃昏的夕陽(yáng)將那蹣跚的倒影拉得瘦瘦長(zhǎng)長(zhǎng)，仿若刻在五千年歷史 的古中國(guó)額頭上的一道深深傷口。風(fēng)送來(lái)若有若無(wú)的紫荊花的香氣，又如那只打了結(jié)的破胡琴拉出的如泣如訴的曲調(diào)。阿炳的墓如今就在惠山的半山腰上。墓修得很闊

15、綽，與生前那個(gè)不名一文的長(zhǎng)街賣(mài)藝的潦倒乞士極不相配。 阿炳一生只遺下三首二胡曲：二泉映月、聽(tīng)松、 寒春風(fēng)曲，和三首琵琶曲：大浪淘沙、龍船、昭君出塞。但僅此卻足 以奠定他作為現(xiàn)代中國(guó)最后一位民樂(lè)大師的地位了。尤其那首二泉映月，在我看來(lái)，這是一首訴說(shuō)盡了人生之無(wú)奈的曲子。是的，就是無(wú)奈！無(wú)邊無(wú)際無(wú) 痛無(wú)苦的無(wú)奈！纏綿悱惻悲憤莫名的無(wú)奈！長(zhǎng)歌當(dāng)哭辛酸當(dāng)憶的無(wú)奈！所以日 本最杰出的指揮大師小澤征爾第一次聽(tīng)后即淚流滿面，他沉默良久，只說(shuō)了一 句話：這首曲子，只能跪著聽(tīng)！我理解小澤征爾，他所敬畏的不是那位演奏蒼 涼此曲的阿炳，而是作為他的同類一一對(duì)人類苦難的敬畏！許多年前，遠(yuǎn)在無(wú)錫城靠賣(mài)藝糊口的阿炳無(wú)意間

16、將此曲拉給了隔壁的一個(gè)窮學(xué) 生聽(tīng)，后來(lái)那窮學(xué)生有幸考上了一所音樂(lè)學(xué)院。也是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，他又 拉給他的教授聽(tīng)，那教授當(dāng)下便呆住了，急問(wèn)曲子的來(lái)源，那惶惶然的學(xué)生說(shuō) 了，教授便表示要用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的蘇制的鋼絲錄音機(jī)將它刻錄下來(lái)。他們從南 京趕來(lái)無(wú)錫，找到已數(shù)年沒(méi)拉琴的體弱多病的瞎子。瞎子聽(tīng)說(shuō)要錄音，十分激 動(dòng)，說(shuō)自己手生了，懇求允他習(xí)練三日，教授同意了，并到琴行替他借了一把 新二胡。阿炳原先琴上的弦早斷了，是隨手打了個(gè)結(jié)連上的。三日之后，錄音 開(kāi)始了，由于鋼絲有限，他們只錄下了區(qū)區(qū)六首，這與瞎子所會(huì)的七百余首簡(jiǎn) 直不成比例！但即便如此，當(dāng)錄音機(jī)流淌出那熟悉的曲調(diào)時(shí)，瞎子枯瘦的身子 微微顫抖著，

17、一宿也沒(méi)睡著。不久，阿炳錄音的事傳遍無(wú)錫城，當(dāng)?shù)匮泪t(yī)協(xié)會(huì)開(kāi)會(huì)時(shí)，就請(qǐng)他去演奏，這是瞎子第一次也是平生惟一的一次坐在舞臺(tái)上演奏，以往他都是在街頭站著拉的。瞎子拉完，掌聲雷動(dòng)。不過(guò)據(jù)此也僅三日之后，面色蒼白病入膏肓的瞎子便開(kāi)始大口大口吐起血來(lái)。挨至傍晚，終于痛苦地故去了，他只活了短短的五十七歲。，那是我所昨夜我于燈下重溫了一遍詩(shī)人梁曉明十余年前作的那首瞎子阿炳讀過(guò)的抒寫(xiě)阿炳的最好的一首詩(shī)歌。后來(lái)我也曾嘗試學(xué)寫(xiě)一首，但是幾番動(dòng)筆，終于不能超其上，只好作罷。詩(shī)是這樣寫(xiě)的：太陽(yáng)離開(kāi)了無(wú)錫以后/郊外/那塊最冷的石頭上坐著一個(gè)人 /是瞎子阿炳/每個(gè)夜晚都會(huì)有一盞燈/阿炳沒(méi)有/四十多年來(lái)阿炳像一根被拋棄的拐杖

18、/沒(méi)有人用手去扶過(guò)他一次 /在街上/阿炳/始終被關(guān)在門(mén)的外面/阿炳曾敲過(guò)一扇又一扇的窗子/阿炳的手掌上/從來(lái)沒(méi)有討到過(guò)微笑/阿炳只能獨(dú)自去郊外夜像鍋蓋從天上蓋下來(lái)的時(shí)候像一個(gè)個(gè)無(wú)家可歸的流浪孩子來(lái)越冷/阿炳便不停地拉二胡/坐在一塊冰冷的石頭上/拉點(diǎn)二胡溫暖自己/當(dāng)黑/人們都熄燈了 /只有阿炳的淚水從臉上流下來(lái)/在阿炳的嘴邊顫抖/在中國(guó)的夢(mèng)外徘徊/后來(lái)越/后來(lái)到了早晨/阿炳拉的這把二胡/把許多人的心給拉熱了 /阿炳死的時(shí)候/嘴邊還是有淚的失明以后，阿炳便陷入了一片漆黑的黑暗之中，代表灼灼光明的太陽(yáng)早已沉入 谷底并且永遠(yuǎn)不再升起，而此時(shí)能給他一絲慰藉的只有一枚指紋一樣薄而且清 涼的苦月。月牙兒凄涼地升至半空，映照在這個(gè)活在社會(huì)最底層的，既沒(méi)有了 生，也沒(méi)有了死的漫漫無(wú)涯的煎熬的靈魂上。阿炳的人生讓我想起荷蘭印象派畫(huà)家梵高，只不過(guò)一個(gè)是處事不驚一一對(duì)痛苦 失去知覺(jué)的認(rèn)知和無(wú)奈；一個(gè)是對(duì)藝術(shù)狂熱追索并最終進(jìn)入癲癡結(jié)束掙扎的壯 烈。他們都學(xué)會(huì)了死亡這門(mén)稀有的詩(shī)意課程，他們都在冷徹骨髓的生命路途中 承受著常人難以承受的大苦大難，并最終到達(dá)了一種塵世中光輝的澄明之境 頌歌死神的苦難的境界！&仔細(xì)閱讀作者引用的梁曉明十余年前作的詩(shī)歌瞎子阿炳，請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括該詩(shī)歌的內(nèi)容與表達(dá)的情感，并分析作者引用該詩(shī)的妙處。答案詩(shī)人梁曉明以飽含激情的語(yǔ)言形象地描繪了阿炳凄