《學(xué)做一個(gè)人》導(dǎo)學(xué)案

1、學(xué)做一個(gè)人導(dǎo)學(xué)案課前自主導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)梳理1. 字音辨識(shí)單音字販賣(f a n)賄賂（hui） （I U）印證(zh e ng)腦筋（j 1 n）多音字分f ( f e n)命分 L (f e n)分別f (Cha i )差使 差f (ch a )誤差i (Ci)參差2. 字形辨認(rèn)t 1（題）目 t 1（提）綱經(jīng) ch a n g (常)ph a g (長(zhǎng))久3. 詞語(yǔ)集錦（1）生利:（2）透徹:背景知識(shí)偉大的人民教育家陶行知姓名：陶行知（1891 1946）,原名文濬，后改名行知。簡(jiǎn)歷：1891年生于安徽歙縣，1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。 1917年回國(guó)，歷任南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)、

2、安徽公學(xué)等校教務(wù)主任、教授、校長(zhǎng)等職。極力推行平民 教育。1946年7月病逝。成就：他批判盲目地吸收西方先進(jìn)教育理論，并根據(jù)中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造了一整套教育理論,行知書并且以最大的魄力付諸實(shí)踐，取得了很大的成績(jī)。其著作主要有中國(guó)教育改造 信齋夫自由談古廟敲鐘錄行知詩(shī)歌集幼稚教育文集教學(xué)做合一討論集老 少通千字課普及教育普及教育續(xù)編普及教育三編等。評(píng)價(jià)：教育家、民主革命家。毛澤東為其寫下的悼詞為"痛悼偉大的人民教育家”。課堂互動(dòng)探究整體感知第一部分（第 1 段），演講者開門見山地提出了中心論點(diǎn)：“要做一個(gè)整個(gè)的人，別做 一個(gè)不完全、命分式的人。”），第二部分（從“ 抱樸子上有幾句話”到“生利的

3、人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬” 演講者從 抱樸子 上的話談起， 用對(duì)比的手法論述了五種不完整的人和做一個(gè)整個(gè)的人應(yīng) 具備的三種要素。，演講者集第三部分（從“我覺得中學(xué)生有一個(gè)大問題”到“這樣他才可以學(xué)得好”） 中講了中學(xué)生擇業(yè)的問題。 因?yàn)楠?dú)立的職業(yè)是做“整個(gè)的人”的載體， 因此，擇業(yè)極為重要。最后一部分（從“我希望到會(huì)的個(gè)人”到結(jié)束） ，演講者用兩個(gè)問句呼應(yīng)開頭，把演講 推到高潮，雖戛然而止，卻余音繞梁，收到了極好的演講效果。重難點(diǎn)突破1這篇演講的開頭和結(jié)尾具有怎樣的特點(diǎn)？起到怎樣的效果？2文章條分縷析與對(duì)比手法的使用頗為成功，試加以分析。3演講者指出，“整個(gè)的人”需要具備三種要素， 試根據(jù)你

4、的理解，說說這三種要素之 間的關(guān)系是什么。智能提升語(yǔ)言訓(xùn)練】依據(jù)上下文，補(bǔ)全下面一首小詩(shī)。要求句式一致，修辭得當(dāng)。生活總是美好的無(wú)論你的曲調(diào)是歡快甜美還是凝重悲愴只要你的曲子還在演唱著生活總是美好的無(wú)論你的故事是新鮮生動(dòng)還是陳舊老套演講訓(xùn)練】學(xué)做一個(gè)人里，“要做一個(gè)八十歲的青年，別做一個(gè)十八歲的老翁”等語(yǔ)句,以及演講者自己作的“滴自己的汗”這首白話詩(shī),易懂易記而意思豐富， 為演講增色不就此發(fā)表少。你能否提煉一些類似的話， 用在你的演講中？請(qǐng)閱讀本文，看看有什么感受， 一次即興演講。課外閱讀園地學(xué)做一個(gè)人賞析人弋 何瓊?cè)A陶行知曾經(jīng)說過：好的演說，一要“有話說” ，即言之有物；二要“說得好” ，即

5、言之 有序。學(xué)做一個(gè)人針對(duì)中學(xué)生的心理特點(diǎn)，在簡(jiǎn)短的千字講演中，把應(yīng)做一個(gè)怎樣的人 和怎樣的人才算是一個(gè)“整個(gè)的人” 的抽象道理具體化、 形象化， 而不是概念化的圖解或高 深莫測(cè)的玄談，真正做到了既“有話說” ，又“說得好” 。要做一個(gè)整個(gè)的人，別做一個(gè)不完全、命分式的人”，演講者開門見山表明態(tài)度，接著通過設(shè)問， 有意識(shí)地縮短與聽眾的心理距離， 讓聽眾的思想跟隨演說者的邏輯思維步步深殘廢的”“依靠他入：究竟哪些人不能算是“整個(gè)的人”？一個(gè)“整個(gè)的人”又要具備哪些因素？演講者緊緊 抓住中學(xué)生極為關(guān)心、希望得到完美解答的問題，反復(fù)申述，逐層展開： 人的”“為他人當(dāng)作工具用的” “被他人買賣的” “一身兼管數(shù)事的” 人，都不是 “完整的人” ， 只有具備“健康的身體” “獨(dú)立的思想” “獨(dú)立的職業(yè)”的人，才算是“整個(gè)的人” 。陶行知這一番對(duì)人的認(rèn)識(shí)， 即使在今天仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)， 也不能否 認(rèn)，健康的體魄， 是學(xué)習(xí)、 工作、成才的前提， 成熟的世界觀、 獨(dú)立的人格、“獨(dú)立的思想” ， 則是立足社會(huì)的根本。說清楚“整個(gè)的人”的內(nèi)在含義后，演說者的思路再回到題目的“學(xué)”和“做”上，對(duì) 二者的關(guān)系和它們的重要性進(jìn)行了深入淺出的剖析。最后兩個(gè)設(shè)問句給人啟示，催人思索。“喜歡背上幾首詩(shī)，使他的演陶行知的摯友，兒童教育家陳鶴琴曾這樣評(píng)價(jià)