第1課蒙昧中的覺醒[人民版][學(xué)案](2)

1、專題六 第一課 西方人文精神的萌發(fā)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。 2、理解“人是萬物的尺度”是古希臘時期人文精神的基本內(nèi)涵?！镜掠繕?biāo)】 理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點(diǎn)，體會知識對于完善一個人美德的重要意義。【學(xué)習(xí)任務(wù)】A級基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1、閱讀第1目：（1）結(jié)合必修一，回顧雅典民主政治是怎樣形成和發(fā)展的？（提示：奠基、確立、頂峰）（2）根據(jù)第1段以及導(dǎo)言，概括古代希臘智者學(xué)派出現(xiàn)的背景。（課本標(biāo)注）（3）根據(jù)第2、3段，回答古代希臘智者學(xué)派的代表人物及其主要觀點(diǎn)是什么？這種觀點(diǎn)有什么積極意義？又有什么局限性？（課本標(biāo)注）2、閱讀第2目：（1）根據(jù)第1段，概

2、括蘇格拉底思想出現(xiàn)的背景。（課本標(biāo)注）（2）蘇格拉底的主要觀點(diǎn)有哪些？（課本標(biāo)注）B級問題探究公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。“萬物皆源于水，又復(fù)歸于水” 泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火” 赫拉特利特(公元前6世紀(jì))“人是萬物的尺度”公元前5世紀(jì)以上三個時期希臘人關(guān)注的對象有何變化？ 中葉在公民大會和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。思考：什么是

3、智者學(xué)派？為什么這時候人們愿意學(xué)習(xí)雄辯術(shù)等知識？以下是公元前5世紀(jì)古希臘兩個年輕人的對話。依據(jù)對話內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識思考：阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅泰格拉老師的課。我想加陪審法庭，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者 對標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論思考：智者運(yùn)動興起的背景根據(jù)智者學(xué)派言論概括其思想：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。 普羅泰格拉

4、人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。 普羅泰格拉法律的規(guī)定是任意的（人為的）是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身 安提豐閱讀：關(guān)于辯護(hù)的悖論“半費(fèi)之訟”關(guān)于收學(xué)費(fèi)，普羅泰戈拉曾和學(xué)生打過一場官司。他和學(xué)生歐亞塞盧事先協(xié)定，學(xué)生先付給老師一半學(xué)費(fèi)，剩下的一半等學(xué)生打贏了第一場官司以后再付，而如果第一場官司打輸了，則證明老師教學(xué)效果不佳，學(xué)生剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可不交。然而，歐亞塞盧畢業(yè)后并不出庭打官司，也不交剩下的學(xué)費(fèi)。普羅泰戈拉等不及了，就

5、向法院提出了訴訟，師徒對簿公堂。在法庭上，普羅泰戈拉辯論道：“如果你歐亞塞盧這次官司打贏了，那么按照合同，你應(yīng)付我另一半的學(xué)費(fèi)；如果你輸了，那么按照法庭的裁決，你也應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。這次官司無論打贏或打輸，你都得付我另一半學(xué)費(fèi)?！睔W亞塞盧針鋒相對：“如果我打贏了這場官司，那么按照法庭裁決，我不需付你另一半學(xué)費(fèi)；而如果我打輸了，那么按照協(xié)定，我也不必付給你另一半學(xué)費(fèi)了；不管是贏是輸，我都不必付給你學(xué)費(fèi)?！边@就是著名的“半費(fèi)之訟”。討論：結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，你如何評價智者運(yùn)動？蘇格拉底（公元前469公元前399年），和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”。被譽(yù)“西方的

6、孔子”，同樣重視道德和教育?？鬃由钣诠?51年公元前479年。作為哲學(xué)家，是一流的、純粹的，生活在自己營建的精神世界。喜歡思考哲學(xué)問題（什么是虔誠？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？什么是正義？），常常一人發(fā)呆，或者在集市、街頭與人談?wù)摳鞣N各樣的問題，直到把對方問得張口結(jié)舌、理屈詞窮、最后接受他的意見為止。希臘雅典民主衰弱的時代，與斯巴達(dá)長年的不休的爭戰(zhàn)，使得傳統(tǒng)的社會倫理道德準(zhǔn)則、信仰、法制等陷入了解體蘇格拉底為了其哲學(xué)使命抨擊統(tǒng)治者，認(rèn)為雅典之所以陷于無窮的紛爭和災(zāi)難之中，都是因為人們只顧追求金錢名位，喪失了正義之心和美德。 鳳凰博報“認(rèn)識你自己”的德性和智慧光芒思考：

7、你認(rèn)為蘇格拉底認(rèn)為導(dǎo)致人們只顧追求金錢名位，喪失了正義之心和美德的原因是什么？對此他又是怎樣做的？公元前399年，古希臘最偉大的哲學(xué)家蘇格拉底被判死刑。罪名是“不敬神和敗壞青年”他死于其畢生熱愛的雅典同胞之手，雅典公民民主投票的結(jié)果是：281：220。審判蘇格拉底案件的共501人。單數(shù)是決疑數(shù)字。蘇格拉底在獄中從容服下毒藥赴死。思考：蘇格拉底自愿選擇死的原因？蘇格拉底之死又反映出怎樣的問題？討論：1、你認(rèn)為智者學(xué)派和蘇格拉底有何異同？ 2、蘇格拉底被譽(yù)“西方的孔子”你認(rèn)為他和孔子有何異同？【知識梳理】 “人是萬物的尺度” 智者學(xué)派1、智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）（1）（2）雅典奴隸制_發(fā)展到頂峰；成

8、為希臘政治和文化中心。（3）_在社會中的地位日益突出。（4）2、“智者學(xué)派”的概念3、思想主張：（1）智者學(xué)派以_為探索的主題，研究、反思人類。（2）智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)_。智者學(xué)派的代表人物 提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定_的意志，樹立_的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化_的本質(zhì)。（3）反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為制度、法律和道德的興廢都要_。在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。4、智者學(xué)派的影響：積極：局限性：二、“美德即知識” 蘇格拉底1、背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視_，導(dǎo)致雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。2、主

9、張：（1）倡導(dǎo)“_”，希望重新建立人們的_，以挽救衰頹中的_；（2）他提出 “_”的思想，認(rèn)為人應(yīng)該具備美德，而美德來自于_。（3）善是人的內(nèi)在靈魂， _可以使人認(rèn)識其已有的美德。3、影響：蘇格拉底對_本身的研究，是人類_的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究_的學(xué)問?！眷柟逃?xùn)練】1、古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A、民主思想 B、無神論思想 C、科學(xué)思想 D、人文主義思想2、公元前5世紀(jì)的希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事”這表明（ ） A民主

10、政體下希臘人不受法律約束 B古代希臘人沒有任何法律觀念 C智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè) D智者學(xué)派反對法律對人的約束3、西方學(xué)者麥馬虹在總結(jié)西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀時指出：荷馬時期，幸福就是幸運(yùn)；公元前五世紀(jì)的古希臘，幸福等同于 ；啟蒙時期，幸福就是及時行樂。文中的空白處是（ ）A智慧和德行 B民主與科學(xué) C金錢與權(quán)力 D法律與宗教信仰4、蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑@觀點(diǎn)分析正確的是（ ）A傾向于相對主義和主觀主義 B完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威 D認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的5、馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧的化身”。這主要是指他A、首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考 B、強(qiáng)調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C、把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會D、開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識6、三字經(jīng)中寫道：“人之初，性本善”在人性論上，持相同或者相近主張的思想家是 孟子 荀子 韓非子 蘇格拉底 A、 B、 C、 D、7、蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑@觀點(diǎn)分析正確的是（ ）A傾向于相對主義和主觀主